Een onlangs herziene Bijbel Chronologie

door W. Glenn Moore

De studie van bijbelse chronologie kan worden onder de meest controversiële onderwerpen kan men dieper in op.  Voor starters, veel mensen hebben al afstand gedaan van hun geloof in de inspiratie van de Schrift - zodat ze niet eens overwegen de Schriftuurlijke beschrijving van de schepping meer geldig.  Ook zijn de chronologieën verbonden met de schepping (die lijken een jonge aarde van ongeveer 6000 jaar oud te zien) eveneens beschouwd als louter mythe.  Als u toevoegt aan dat de complexiteit en de moeilijkheden in verband met chronologische onderzoek, dit voegt alleen maar meer olie op het vuur.  Ik denk echter dat het mogelijk is om een nauwkeurige chronologie te reconstrueren vanaf de schepping tot de huidige dag.

Na een studie naar dit onderwerp voor vele jaren, ik denk dat ik de sleutel tot het mysterie ontdekt ontgrendelen en het oplossen van de moeilijkheden in verband met de chronologische onderzoek.  Ik denk dat deze toets is het Jubeljaar cycli.  In de oudheid (ongeveer 200 vC) een andere onbekende auteur (een Jood, waarschijnlijk van de priesterlijke klasse) geprobeerd om de Genesis chronologie te reconstrueren in een groot deel op dezelfde manier, in het "Boek van jubilea."  Nu ben ik niet het blussen van dit boek als zijnde geïnspireerd of onfeilbaar, en in feite vele onderzoekers hebben al vastgesteld dat het duidelijk is niet onfeilbaar.  Echter, mijn stelling is dat hij de juiste idee had - het idee dat de geschiedenis van de wereld kan worden verdeeld in continu herhalende patronen van 49 jaar cycli, of Jubilee cycli.

Hoe weten we dat hij het juiste idee had?  We weten dat hij had het juiste idee, want als je grondig bestuderen chronologieën * in het boek Genesis, zult u merken te onderscheiden patronen van 7 en 49 jaar cycli duidelijk naar voren in de chronologie.  Bijvoorbeeld, de zondvloed eindigde 2 jaar vóór de geboorte van Arphaxed.  Als je nu de tijd de berekening van de chronologie voren uit dat tot het jaar van de geboorte van Isaac, kom je bij de geboorte van Isaac precies (niet alleen ongeveer, maar exact) 392 jaar later.  Nou het is gewoon zo gebeurt het dat 392 is deelbaar door 7, en het is deelbaar door 49.  Er zijn precies 8 cycli van 49 jaar elk tussen het einde van de zondvloed en de geboorte van Isaac, wat wij zouden kunnen noemen Jubilee cycli.  Ik noem dit master key het Jubeljaar Code. [* De meeste wetenschappers erkennen dat de Masoretische tekst chronologie (bijv. NBG) in tegenstelling tot de Septuagint chronologieën (die zijn gevarieerd en voeg meer dan 1000 jaar aan de chronologie), duidelijk de meest betrouwbare.]

Nu alsof dat nog niet genoeg is, moet eraan worden herinnerd, dat Sem 100 jaar was toen hij verwekte Arphaxed 2 jaar na de zondvloed.  Nou, doe je de wiskunde op dat ene. . . . 100 -2 = 98.  8 1/2\"Dat betekent dat er 2 Jubileum cycli tussen de geboorte van Sem en het einde van de overstroming, die, wanneer toegevoegd aan de 8 Jubileum cycli tussen het einde van de zondvloed en de geboorte van Isaac, komt tot een totaal van 10 Jubileum cycli (490 jaar), dat is een periode die bekend staat als een Grand Jubilee Cycle (10 Jubileum cycli van 49 jaar elk). [98 + 392 = 490 jaar of een Grand Jubilee cyclus, die we vaker zien als we Code doorgaan met ons onderzoek naar de Jubilee!] Dus nu hebben we de geboorte van Sem in afstemming met het einde van de zondvloed, die ook in lijn met de geboorte van Isaac.  Is er meer?  Nou, ja er is.

Vanaf de geboorte van Isaak en uit te breiden tot de 7 jaar hongersnood in Egypte leidt tot de conclusie (op basis van de eenvoudige berekening van deze data) dat het einde van de 7 jaar hongersnood in Egypte komt op de sluiting van nog eens 49 jarige cyclus. Zestig jaar te verlengen vanaf de geboorte van Isaac aan de geboorte van Jakob. 130 jaar uit te breiden van de geboorte van Jakob tot het 2de jaar van de 7 jaar hongersnood in Egypte.  Voeg vijf jaar om u naar het einde van de 7 jaar, en nog een jaar toe te voegen aan het jubeljaar zijn, en wat heb je?  Je hebt vier Jubileum cycli van de geboorte van Isaak aan het einde van de 7 jaar hongersnood in Egypte! Zie de gedetailleerde grafiek van Sabbatical / Jubeljaren van Isaac aan de Zevenjarige Hongersnood in Egypte dat de Schrift toont zowel de "feiten" en de "simpele logica" waarmee kan worden vastgesteld dat overtuigend, op basis van.

Wat zullen we doen met dit alles steeds meer bewijs van de cycli in de bijbelse chronologieën?  Nou, ik zou moeten zeggen dat dit een bewijs dat de bijbelse auteurs opzettelijk en met voorbedachten, probeerde te dwingen een 7 en 49 jaar matrix in de bijbelse chronologie passen, of anders Jahwe zelf (onze Schepper) heeft georkestreerd historische gebeurtenissen eigenlijk op een lijn met deze cycli.  De bottom line is: je gelooft in de inspiratie van de Schrift, of niet.  Als je niet gelooft dan is het geïnspireerd Ik veronderstel dat je zou de eerste optie te kiezen.  Echter, als je inderdaad geloven dat het is dan geïnspireerd is er slechts een andere optie - Jahweh heeft geplaatst historische gebeurtenissen die line-up in de bijbelse chronologieën langs continu herhalen van 7 en 49 jarige cyclus uitlijningen, wat ik noem de Jubilee Code.En als die cycli aanwezig zijn in oude geschiedenis, moeten ze ook aanwezig zijn in onze eigen dag en tijd.  Inderdaad, er is genoeg bewijs om echte ondersteuning van de stelling dat ook deze is.

In plaats van het aangaan van een uitgesponnen discussie (die ik reeds gedaan hebben tot op zekere hoogte in mijn gepubliceerde geschriften en debatten), zal ik in plaats daarvan simpelweg aanwezig dit herziene chronologie, geef een korte uitleg van een aantal belangrijke kwesties op de sluiting, en laat de lezer bestuderen en beslissen zelf hoe levensvatbaar het is.

Hier is de kleurcodering die ik zal gebruiken om die jaren in de chronologie die duidelijk afstemming met 7 en 49 jaar cycli show te benadrukken.  Momenteel deze chronologie strekt zich uit van de schepping tot de voltooiing en de toewijding van de tempel van Salomo.  In toekomstige herzieningen, zal ik uit te breiden tot onze eigen dag.  Voor de tussentijd, hele chronologie kan het worden bekeken in mijn Excel-werkblad, The Jubilee Agenda , of grote hoogtepunten en commentaar kan worden gezien in het Jubeljaar Agenda Synopsis. Er is nu ook een lineaire overzicht van de belangrijkste historische rooilijnen van schepping tot vandaag in mijn Jubilee tijdlijn grafiek en mijn meer uitgebreide Jubilee tijdlijn thumbnail overzicht .

Chronologie van de aartsvaders vóór de Universele zondvloed:

Chronologie van de Patriarchen levensduur voor en na de Universal zondvloed:

Chronologie van de Patriarchen Levensduur Vanaf de geboorte van Sem aan de Geboorte van Isaac:

Chronologie van de Patriarchen Levensduur Vanaf de geboorte van Isaac aan het eind van de zeven jaar hongersnood in Egypte:

Chronologie Vanaf de geboorte van Isaac aan de Exodus:

Chronologie Vanaf de Uittocht tot de voltooiing en de toewijding van Eerste Tempel:

Opmerkingen:

Deze chronologie volgt hoofdzakelijk de Masoretische tekst. En terwijl het grootste deel van de chronologie volgt dat de tekst als gegeven, zijn er aanpassingen in deze in de chronologische genoemde gebeurtenissen vóór de zondvloed. Aanpassing jaar zijn toegevoegd in bepaalde plaatsen en om specifieke redenen, zoals hierna zal worden uitgelegd in de toelichting hieronder. 

• In deze chronologie, zoals hierboven vermeld, volgen we de Masoretische tekst als de gewenste tekst. Er is veel bewijs ter ondersteuning van dit Masoretische tekst wordt de superieure om te gebruiken in het opstellen van de bijbelse chronologie, boven de Septuagint en andere variante lezingen. Een uitstekende online onderzoek dat lijkt te documenteren en te tonen over het geheel superioriteit van de Masoretische tekst chronologie Chronogenealogies in de bijbelse geschiedenis, door GF Hasel.

• Gebaseerd op de cumulatieve bewijs van de Schrift, de geschiedenis en archeologie, de "oorspronkelijke" agenda voorafgaand aan de tijd van de Exodus was een 'val te vallen "kalender, wat betekent dat het begin van de Schepping kwam in het najaar, waarschijnlijk op of in de buurt de eerste dag van Tishri van zowel de huidige en de oude Joodse kalender. Als zodanig, de meeste chronologen, in overeenstemming met de Joodse kalender-systeem, volgt een daling tot kalender valt de samenstelling van hun chronologieën. En terwijl wij niet noodzakelijk eens met alle tradities van het jodendom, noch met de interpretaties van chronologen, is er eigenlijk veel bewijs dat de joodse traditie dat de Aarde werd opgericht in de herfst ondersteunt, en dat dit was het begin van het jaar op het moment van de Schepping. Lees mijn onderzoek papier, dat gaat in detail te bekijken show het bewijs ter ondersteuning van deze: Heeft Sabbatical jaar begint in het voorjaar (Abib) of the Fall (Tishri)?

• Veel chronologen volgt de traditie van de Sedar Olam Chronologie van de aartsvaders in het geven van het eerste jaar als een jaar nul. In de Sedar Olam, was dit oorspronkelijk gebaseerd op het idee dat de eerste paar dagen voordat deze aarde is geschapen (samen met Adam) kwam pas een paar dagen vóór de sluiting van dat jaar (en zij dan bellen die korte periode de "nul" jaar). Echter, terwijl dit wellicht het waar is, is een dergelijke methode van dating gebeurtenissen vaak tot verwarring geleid bij een poging om het oude gebeurtenissen datum. Vanwege dit jaar nul-methode, heeft dit geleid tot zoveel als een 1 of 2 jaar verschil in de berekeningen binnen de Joodse kalender, zoals beschreven in dit online Wikipedia-artikel over ontbrekende jaren (Joodse kalender) in de onderverdeling "Twee jaar verschil in De Hebreeuwse kalender "Om dergelijke problemen te voorkomen, in deze herziene Chronology hoeven we alleen maar bezighouden met de werkelijke verstreken tijd met behulp van de Hebreeuwse" val te vallen "kalender en dan van tijd tot tijd tussenbeide het feit dat op de Gregoriaanse kalender een dergelijke datum zou worden vermeld (bij voorbeeld) van de val van 3985 BCE tot de val van 3984 BCE [3985/84], die zou worden jaar 1 van de aanmaakdatum. Nu zal iemand zonder twijfel zeggen dat Adam niet een jaar oud was, totdat hij geleefd had een volledige 12 maanden, en daarom moet worden beschouwd als een jaar nul. Maar Adam niet zijn eerste jaar van het leven te slaan, zo zou het idee van een jaar nul dus niet houdbaar. Ja, wanneer plotten deze informatie op een grafiek dat eerste jaar moet een bepaald jaar worden aangegeven om verwarring te voorkomen en er zeker van dat de chronologie nauwkeurig zal blijven. Als gevolg daarvan, dan zullen we het eerste jaar van de schepping lijst als gewoon jaar 1, gevolgd door elk daaropvolgend jaar in successie, met dien verstande dat elk van deze jaren steekt meer dan twee jaar van de Gregoriaanse kalender, te beginnen vanaf de val, sinds de oprichting kalender begint in het najaar op Tishri 1, niet op 1 januari.

• Wanneer een persoon sterft in het jaar X van hun leven, dat in het algemeen is niet de werkelijke kalenderjaar dat ze stierven.  Dit geldt vooral voor de eerste man, die werd opgericht op nagenoeg dezelfde tijd als deze aarde.  Daarom aan te passen voor dat we 1 jaar gewoonlijk toe te voegen aan de levensduur van alle opgenomen in de chronologie.  Hoewel het mogelijk is dat er enige variatie in deze datum (met uitzondering van Adam, die duidelijk stierf in het jaar 931 van de Schepping), een aanpassing zal zoals voorzien in het dichtst raming voor de ware agenda datum van die personen de dood, en nog geen invloed op de chronologie in het algemeen. De reden dat dit geen invloed op de totale chronologie is omdat de chronologische links van de ene generatie naar de volgende verenigd zijn aan de top van de geboorte van hun zoon, niet op het moment van hun dood. Het punt van dit bijzondere type aanpassing is simpel: deze aanpassing gewoon niet van invloed op de chronologie, en toch is het belangrijk dat het zal opleveren voor ons een nadere raming voor hun levensduur.

• Let op dat de genealogieën gegeven vóór de zondvloed zijn opgenomen in een ander formaat dan die na de zondvloed. Dit lijkt te suggereren dat een andere berekeningsmethode wordt gebruikt voor de zondvloed uit die worden gebruikt na de zondvloed:
  

  "En Adam leefde honderd en dertig jaren, en gewon een zoon naar zijn eigen gelijkenis, en na zijn beeld, en noemde zijn naam Seth: En de dagen van Adam nadat hij had verwekt Seth waren achthonderd jaar, en hij verwekte zonen en dochters: En al de dagen dat Adam leefde, negenhonderd en dertig jaren; en hij stierf ". (Genesis 5:3-5)
  

  "Dit zijn de geboorten van Sem: Sem was honderd jaren oud, en gewon Arfachsad, twee jaar na de zondvloed: En Sem leefde, nadat hij gewon Arfachsad, vijfhonderd jaren; en hij gewon zonen en dochteren. En Arfachsad leefde vijf en dertig jaren, en hij gewon Selah: "GEEN TOTAAL JAREN hier gegeven! (Genesis 10:10-12)

• Er zijn critici die vasthouden aan de "Documentaire hypothese 'die stelt dat er vier of meer auteurs van het boek Genesis, dat het Genesis-verhaal alleen maar is ontleend aan vele andere oude mythen over de schepping, en dat dit boek werd niet geschreven door Mozes maar in plaats daarvan creëerde enkele eeuwen na de tijd van Mozes. Zij site dit als bewijs van de mythologische basis voor dat boek. Echter, terwijl het zeer waarschijnlijk is dat het boek verschillende bronnen had, zou men kunnen stellen dat deze "bronnen" slechts zijn de aartsvaders genoemd in deze bronnen, waarvan de rekeningen zijn gewoon uitgesproken door de generaties heen en uiteindelijk bewerkt en samengesteld door Mozes zelf. Deze alternatieve weergave van de account kan voor verschillende "auteurs" en toch behartigt de nauwkeurige en geïnspireerd basis voor dat boek en haar scheppingsverhaal, met Mozes als het geïnspireerde compiler. Noch deze opvatting, zoals in het "Documentaire hypothese ', moeten twee versies van de Schepping en een zogenaamde' day-age" theorie. Zoals hierboven is opgemerkt, de stambomen in Genesis worden verschillende vóór de zondvloed dan die gegeven na, en er is extra bewijs voor deze in de manier waarop het boek zelf is geconstrueerd. Hieronder zullen we zien een deel van het bewijs voor de "afdelingen" binnen het boek Genesis, die meerdere bronnen voor dat materiaal toont aan:
  
  Genesis 2:4 "Dit zijn de generaties van de hemelen en der aarde, als zij waren, gemaakt in de dag dat Jahwe Elohim hemel maakte de aarde en de." Naar aanleiding van dit account hebben we een meer gedetailleerde uitleg van de Schepping, samen met de details met betrekking tot de schepping van Adam.
  
  Genesis 5:1 "Dit is het boek van de generaties van Adam. Op de dag dat God de mens schiep, in de gelijkenis van God maakte hij hem "Na deze rekening hebben we de aanbiedingen van de 10 patriarchen die vóór zijn geboren om de vloed, met inbegrip van hun leeftijd.
  
  Genesis 6:9 "Dit zijn de generaties van Noach: Noach was een rechtvaardig en onberispelijk man in zijn geslachten, en Noach wandelde met Elohim." Naar aanleiding van deze is de rekening van Noach en de opdracht van Jahweh om een ark te bouwen om zijn familie te redden voor de tijd van overstroming die op komst is.
  
  Genesis 10:1 "Dit nu zijn de generaties van de zonen van Noach, Sem, Cham, en Jafeth; en hun werden zonen geboren na de vloed." Naar aanleiding van dit account hebben we de overzichten van de nakomelingen van Noach, te beginnen met een algemeen overzicht van de zonen van Jafeth en Cham.
  
  Genesis 11:10 "Dit zijn de geboorten van Sem: Sem was honderd jaren oud, en gewon Arfachsad, twee jaar na de zondvloed:" Na deze rekening hebben we de gedetailleerde lijst van de nakomelingen van Sem, met hun leeftijd ook vermeld.
  
  Voor meer informatie over dit onderwerp, zie het artikel online Wie schreef de Genesis?, dat is een fragment uit een De Genesis Record, door Henry M. Morris, blz. 25-30.
  
  Houd er rekening mee dat het sleutelwoord in elk van deze divisies is "generaties." Zoals ik al eerder heb gezegd, zijn er aanwijzingen dat voorafgaand aan de vloed ze gebruikt een andere methode voor de berekening van de chronologische data dan na de zondvloed. Aangezien er lijkt ook een scheiding tussen elk van deze "generaties" en sinds deze streken suggereren verschillende auteurs (met Mozes als het geïnspireerde samensteller van deze genealogische records), dan moeten we serieus overwegen deze benadering van de berekening van de chronologie als geldig ( dat wil zeggen, het toevoegen van 1 jaar voor elke generatie voorafgaand aan de overstroming).

• Noach is 600 jaar oud in het jaar van de vloed, maar hij is nog steeds vermeld als in zijn 600e jaar.  De overstroming vindt plaats in het 600e jaar, en niet na 600 jaar. Als zodanig is dit ook sterk suggereert een andere methode voor de berekening van jaren in gebruik was vóór de zondvloed.  "In het zeshonderdste jaar des levens van Noach, in de tweede maand, op de zeventiende dag van de maand, op dezelfde dag zijn alle fonteinen van de groten afgronds opengebroken, en de vensters van de hemel werden geopend." (Genesis 7:11) Is dit een verwijzing naar worden beschouwd als het tellen van de exacte geboortedatum van Noach, of is het een kalenderdag?  Gebaseerd op de joodse burgerlijke fall-to-val kalender, zou de datum van dit evenement in de buurt van het einde van oktober en begin november (dat wil zeggen, Halloween), en gebaseerd op dit verband is het duidelijk dat de viering van "de dag van de doden "is eigenlijk een viering van die grote overstroming.  Dus lijkt het erop dat dit een verwijzing naar een datum (die nog steeds wordt gevierd op deze dag als Halloween) in tegenstelling tot een strikte tellen vanaf de exacte iemands geboortedatum.  Dit alles impliceert sterk dat voorafgaand aan deze verwezen datum waarop ze zijn cycli tellen van hun leven op basis van het begin van het jaar volgend op hun geboorte (dus niet vanaf hun werkelijke geboortedatum).  Als dit het geval is, dan is het duidelijk dat ze nog steeds gericht waren op het jaar en de datum van creatie tot een tijdlijn van de gebeurtenissen vast te stellen, en het leven zo lang als ze deden, zouden ze niet zelf bezighouden met die paar maanden die aan de linkerkant begin van hun levensduur. Als zodanig deze genealogie zou blijken te zijn met iets wat lijkt op een toetreding jaar berekeningsmethode werd een toetreding jaar later gebruikt door vele Joodse koningen in die zij niet zouden tellen het jaar dat zij op hun troon kwam in hun totale lengte van de regering , maar zou wachten tot het begin van het volgend jaar.  Deze methode werd ook gebruikt door vele andere koningen uit de volken.  Dus, om de juiste manier aan te passen want dit is tot 1 jaar toe te voegen aan elke meetellen voor de geboorte van hun zoon voorafgaand aan de overstroming.  Na de zondvloed ze lijken te zijn met behulp van inclusieve afrekening, en dus een aanpassing jaar zou niet nodig zijn.  Wanneer deze aanpassingen zijn gemaakt, de chronologieën zijn in perfecte harmonie met de Jubilee cycli, zowel vóór als na de zondvloed.

• Op basis van patroon analyse van de bijbelse chronologieën, is er duidelijk een patroon van 7 en 49 jaar cycli ingebouwd in de chronologie. Deze patronen kunnen worden gezien in een aantal belangrijke plaatsen: De geboorte van Sem aan het eind van de zondvloed is 98 jaar (2 Jubileum cycli van 49 jaar) zoals hierboven uitgelegd. Het einde van de zondvloed tot geboorte van Isaac is 392 jaar (8 Jubileum cycli van 49 jaar). De geboorte van Isaac aan het einde van de zeven jaren van hongersnood in Egypte is 196 jaar (4 Jubileum cycli van 49 jaar elk, en 2 periodes van 7 jaar elke bij het sluiten van deze termijn). De geboorte van Isaac aan de Exodus is 60 + 430 jaar (490 jaar) dat is hetzelfde als 10 Jubilee cycli van 49 jaar. En van de Exodus naar het gebouw van de tempel is 480 + 7 (487 jaar), zet de voltooiing van de tempel in het midden van de laatste week van 70 weken van jaren, met de voltooiing van een eigen huis Salomo's 2 jaar later, en de verwachte inwijding van de tempel waarschijnlijk in het komende jaar (480 + 7 + 2 + 1 = 490). En laten we niet vergeten dat de levensduur van Adam zelf is 930 een jaar (19 Jubileum cycli van 49 jaar). Derhalve, aangezien zelfs zonder gebruik van aanpassingen van het patroon analyse toont aan dat 7 en 49 jaar cycli zijn duidelijk zichtbaar in de chronologie van de geboorte van Sem de hele weg naar de inwijding van de tempel, zou dit worden beschouwd als bewijs ter ondersteuning van het idee dat dit 49 jaar cyclus patroon moet zijn ontstaan van de creatie datum zelf.  We kunnen zeggen dat, omdat dit patroon kan ook worden gezien vanaf de schepping van Adam voor 19 cycli (of 931 jaar) tot aan zijn dood.  Door toevoeging van 1 jaar tot elk van de 10 generaties voorafgaand aan de overstroming de totale jaar vóór de zondvloed komt uit 1666 in plaats van 1656, en 1666 is ook deelbaar is door 49 (34 X 49 = 1666). Sta mij toe duidelijk de reden, dus dat we met recht kunnen deze aanpassingen te maken: Op basis van onze chronologische patroon analyse, heeft een patroon van 49 jaar cycli is opgericht als een integraal onderdeel van de hele chronologie gaat helemaal van de Schepping tot de bouw van de eerste tempel.  Dit patroon is duidelijk zichtbaar voor de zondvloed in het leven van Adam, 98 jaar vóór de zondvloed in het leven van Sem, en na de zondvloed totdat we bij de Exodus en wordt afgesloten met het gebouw en inwijding van de tempel.  Niet inbegrepen de 19 cycli voor de levensduur van Adam, de totale aangesloten Jubileum cycli zijn 10 van Sem aan Isaac, 10 van Isaac aan de Exodus, en 10 van de Exodus aan de toewijding van de tempel - een totaal van 30 cycli.  Als u toevoegt aan dat de 19 cycli voor de levensduur van Adam de totale komt tot en met 49 volledige cycli van 49 jaar elke (niet met inbegrip van de kern 13 cycli in-tussen en deels verborgen in de chronologie - dat brengt het totaal tot en met 62 cycli vooraf aan de inwijding van de tempel).  Omdat deze patronen zijn echt en duidelijk gebaseerd op de chronologische verslag van Genesis 5 en 11 (van de Masoretische tekst, die is bevoordeeld ten opzichte van de alom conflicterende Septuaginta chronologie) en omdat dergelijke patronen worden doorbroken en zinloos zonder deze correctie, is het daarom geldig te laten voor een dergelijke aanpassing.  Toevoeging van 1 jaar voor elk van de 10 generaties moeten dus niet worden beschouwd als een uitvinding (zoals sommigen hebben verondersteld).  Het is, in plaats daarvan, op basis van een waarneembare patroon in de Schrift en het is een logische conclusie dat daadwerkelijk heeft steun van de chronologische gegevens in de tekst.

• Zoals eerder opgemerkt, vóór de zondvloed het totale aantal jaren van hun leven gegeven. Let opnieuw dat de genealogieën gegeven na de zondvloed zijn anders dan die gegeven voor de vloed:

  "En Adam leefde honderd en dertig jaren, en gewon een zoon naar zijn eigen gelijkenis, en na zijn beeld, en noemde zijn naam Seth: En de dagen van Adam nadat hij had verwekt Seth waren achthonderd jaar, en hij verwekte zonen en dochters: En al de dagen dat Adam leefde, negenhonderd en dertig jaren; en hij stierf ". (Genesis 5:3-5)

  "Dit zijn de geboorten van Sem: Sem was honderd jaren oud, en gewon Arfachsad, twee jaar na de zondvloed: En Sem leefde, nadat hij gewon Arfachsad, vijfhonderd jaren; en hij gewon zonen en dochteren. En Arfachsad leefde vijf en dertig jaren, en hij gewon Selah: "GEEN TOTAAL JAREN hier gegeven! (Genesis 10:10-12)

  Na de zondvloed de genealogieën worden gegeven in een iets ander formaat. Als ze met behulp van inclusieve afrekening na de zondvloed (die zouden kunnen worden voorgesteld door de manier waarop de genealogische aanbieding is veranderd na de zondvloed), dan naar de juiste berekening je gewoon de getallen zonder te krijgen "aanpassing jaar." Dit alles betekent dat een verandering in de wijze van berekening nu nodig is - eenvoudige berekening.  Ook bij het gebruik van deze methode, de berekening van de genealogieën van het einde van de zondvloed tot de geboorte van Isaac zijn in een perfecte afstemming met Jubilee cycli, 392 jaar (8 cycli).  Het feit dat het patroon van 49 jaar cycli intact blijft door dit te doen zeer sterk vermoeden dat dit de juiste manier om de chronologie te bepalen. Isaac is dus geboren in een jubeljaar.  Eenvoudige berekening is hier nodig, en dus de aanpassing voor deze is 0 jaar.

• Sem was 100 jaar oud toen hij verwekt Arphaxed, en dit was 2 jaar na de zondvloed. (Genesis 11:10) Betekent dit dat 2 jaar na de vloed begon of 2 jaar na de zondvloed geëindigd? De context van de Schrift lijkt erop te wijzen dat dit was 2 jaar na een overstroming een einde aan de, op basis van de betekenis van het woord "na" (akhar in het Hebreeuws H309) wat betekent dat de "achterste deel." De implicatie is dat de vloed voorbij was en achter hen, een situatie die duurde een vol jaar te worden waar en geldig. Als dit het geval is, dan is het noodzakelijk om opnieuw te onderzoeken de verklaring die lijkt te zeggen Noach had Sem, Cham en Jafeth toen hij 500 jaar oud (Genesis 5:32), want als Sem was eigenlijk ergens geboren na Noach was 500 jaar oud, dan moeten we een aanpassing doen aan de chronologie - voor op basis van de Schrift Sem had moeten zijn 103 jaar oud, geen 100, op het moment Arphaxed was geboren. De oplossing voor dit raadsel is het een oorspronkelijk gegeven door James Ussher, waar hij wijst erop dat Schrift werkelijk aantoont dat Sem was niet de eerste geboren, maar eerst in belang, hetgeen verklaart waarom hij als eerste wordt vermeld. In Genesis 10:21 Jafeth wordt genoemd als de oudere broer van Sem, en in Genesis 9:24 verklaart zij dat Ham is de jongste zoon van Noach. Daarom, Sem is niet geboren de eerste, maar hij is degene die werd gegeven het eerstgeboorterecht. Noach was 600 op het moment dat de vloed begon (Genesis 8:6), 601, als de vloed eindigde (Genesis 8:13), en door toevoeging van 2 jaar om de geboorte van Arphaxed (Genesis 11:10) toont aan dat Noach zou hebben is 603 bij Sem was 100. Aangezien Sem werd geboren 100 jaar voor die tijd, zou dit Noach 503 jaar oud te maken bij de geboorte van Sem. Als Noach begon het hebben van kinderen, toen hij 500 (Genesis 5:32) in plaats van precies 500 (zoals veel mensen hebben het uitgelegd), dan is het heel duidelijk dat Sem zou geboren kind zijn geweest zijn tweede - geboren toen Noach was 503. Als zodanig de chronologie kan nu worden aangepast om te passen met de mededeling dat Sem verwekte Arphaxed toen hij 100 jaar oud, en dat dit gebeurde 2 jaar na het einde van de zondvloed. Als gevolg daarvan moeten we zorgen voor zowel de leeftijd van Sem, als de vloed is afgerond (100-2 = 98) en het jaar van de zondvloed zelf (ADD 1 jaar langer). Dit betekent dat de geboorte van Sem in 503e jaar van Noach is precies 98 jaar vóór het einde van de zondvloed.

• Abraham is vermeld hier geboren in de 70e jaar van Terach, in harmonie met zowel de tekst (Genesis 11:26) en de Sedar Olam chronologie (die, geloof ik, zijn beide juist hier). Sinds de tijd van James Ussher is geconstateerd dat de opsomming van de drie zonen (eerste van Noach, dan van Terah) bewijst dat de eerste lijst is niet noodzakelijkerwijs de eerste geboren, maar eerst in belang.  Ussher was juist dat de genoemde eerste is het eerste belang, en dus niet per se de eerste geboren.  Echter, dit betekent niet dat de eerste lijst niet kon ook de eerste geboren.  Bijvoorbeeld door het berekenen van de geboorte van Sem als 98 jaar voor het einde van de zondvloed - Sem kon niet eerst zijn geboren toen Noach was 500.  Echter, betekent dit niet automatisch dat het ook van toepassing in het geval van Terach, want we hebben geen andere middelen voor de berekening van deze datum anders dan de tekst van Genesis 11:26.   Ook wordt vaak aangenomen dat sinds Genesis 11:32 zegt Terah stierf op de leeftijd van 205, en het volgende hoofdstuk (12:1) staat dat Abram zijn vader het huis verliet, dat dit zogenaamd bewijst Abraham werd geboren toen Terach 130, en verliet zijn vader het huis na de dood van Terah (60 jaar later).  Dus, terwijl de gedachte interessant is, kan het niet overtuigend worden aangetoond dat dit is hoe het gebeurd is.  Sem, terwijl niet de eerste geboren, werd geboren in zeer dicht bij het tijdstip waarop Noach begon zonen.  Zouden we verwachten hetzelfde om waar te zijn in het geval van Terach, zien en niet een groot verschil van 60 jaar. Simpel gezegd, is het niet specifiek vermeld nergens in de Schrift dat Terah stierf voordat Abram werd genoemd van de HEER het huis te verlaten van zijn vader.  Hij kan heel goed hebben jaren voor zijn dood. Of hij kon hebben twee migraties, een waar hij gebleven Babylon (en zijn vader het huishouden kwam met hem), en een tweede migratie na de dood van zijn vader. Terwijl Handelingen 07:04 wordt gebruikt door velen beschouwd als een bevestiging van het idee dat Terach was 130 als Abram werd geboren, zijn er drie problemen met het gebruik van deze tekst: 1) Terwijl Stephen is gevuld met de geest van Jahweh, kan niet worden overtuigend bewezen die elk detail van zijn inzicht juist is.  2) Zijn verklaring is niet duidelijk wat de exacte leeftijd van Abraham toen zijn vader stierf, en kan leiden voor Abraham te hebben had twee migraties (de eerste uit het land van de Chaldeen, tot Charran (op de leeftijd van 75), vóór zijn vader overleed, en de tweede van Charran naar Kanaän, nadat zijn vader stierf). 3) Als Stephen slechts de Septuagint chronologie volgende, dan is hij alleen maar het herhalen van de leer van die chronologie.  Echter, de Septuaginta chronologie bekend in fout zijn op vele plaatsen.

  Maar laten we eens kijken naar een ander cruciaal bewijsstuk dat dit alles verduisteringen - Abraham zelf vertelt ons later dat het niet normaal is voor een kind om te worden verwekt tijdens de algemene leeftijd van 99 + jaar. In Genesis 17:17, Jahweh zegt Abraham dat hij zou gaan om een kind toen hij 100 jaar oud zijn. Het zegt dat "viel Abraham op zijn aangezicht, en lachte, en zei in zijn hart, wordt een kind geboren worden tot hem is dat een honderd jaar oud?" (Genesis 17:17). Waarom zou Abraham denken dat het vreemd dat hij een kind bij 100 jaar als zijn eigen vader was 130 jaar oud toen hij zelf geboren werd? De chronologieën na de zondvloed geven allemaal aan dat de leeftijd van de vader bij de geboorte was meestal 30 tot 40 jaar, en dus zelfs de 70 jaar dat Terach leefde vóór het hebben van kinderen was de uitzondering op de algemene regel. Laten we ook niet vergeten dat in Genesis 18:11 duidelijk het vertelt ons dat "Abraham en Sara waren oud en wel bedaagd" Als dit wordt beschouwd als ouderdom, dan voor Terach de vader van Abraham op 130 jaar zou niet passen in de norm. [En vergeet niet dat de algemeen aangenomen idee dat Nahor (dat wil zeggen, de broer van Abraham, niet de vader van Terach) was ouder dan Abraham is in feite gewoon een onbewezen mening, niet een gedocumenteerd feit! Sommigen zullen proberen om het feit dat Nahor, de dochter van zijn broer Haran getrouwd, als bewijs dat Nahor was ouder dan Abraham gebruiken. Echter, dit niet zo zou ongebruikelijk zijn in de cultuur van die tijd, omdat mannen langer leven, had veel meer kinderen, en kon trouwen op jongere leeftijd.] Conclusie: Terach 70 jaar was toen hij vader Abraham, niet van 130 zoals sommigen speculeren. Bovendien, als er echt een natuurlijke pauze tussen hoofdstuk 11 en hoofdstuk 12, dan in tegenstelling tot veel adviezen heeft de tekst van Genesis niet vereist dat Abraham geboren te worden in de 130e levensjaar Terach's. Door het gebruik van deze methode, en naar aanleiding van de originele tijdlijn van het leven van Abram (geboren in de 70e jaar van Terah), de consequente 7 en 49 jaar cycli zijn ook toegestaan om intact blijven.

• Waren de kinderen van Israël onderdrukt door de Egyptenaren voor 400 jaar? Deze 400 jaar is genoemd in Genesis 15. Er wordt echter vaak aangenomen dat deze tekst zegt dat Israël zou worden onderdrukt gedurende 400 jaar, terwijl het in feite iets heel anders zeggen: Het is te zeggen dat ze drie dingen te verduren tijdens deze periode: 1) Ze zullen "een vreemdeling in een land dat het hunne niet is, "2) Ze zullen" hen dienen ", en 3)" zij zullen hen verdrukken. " Toen Israël ging eerst in Egypte, werden ze niet getroffen, maar in plaats daarvan kreeg de beste van het land en werden verwelkomd als een bezoek aan koningshuis. Het kon dus niet worden gezegd dat Israël werd onderdrukt voor de volledige 400 jaar. Maar nu, laten we eens kijken naar de tekst en beschouwen de kwestie van de 400-jarige: "En Hij zeide tot Abram: Weet voorzeker, dat uw zaad vreemd zal zijn in een land dat het hunne niet is, en zij zullen hen dienen, en zij zullen hen verdrukken vierhonderd jaren En ook dat volk, hetwelk zij zullen dienen, zal ik keurmeester: daarna, en zij komen met grote have ".  (Genesis 15:13-14) Hoewel het lijkt te zeggen dat ze 400 jaar getroffen, zowel de historische en de bijbelse bewijsmateriaal blijkt anders. Ook is er een probleem bij het synchroniseren van de timing aspect van deze verklaring met de feitelijke bewijs van de Schrift, voor Exodus 6:16-20 geeft duidelijk aan dat de kinderen van Israël slechts vier generaties leefden in Egypte (niet 400 jaar).   Er zijn drie mogelijke oplossingen voor dit: 1) Het aantal 400 is een rond getal (een opvatting die ik, eerlijk gezegd, kan het gewoon niet accepteren).  2) Het getal 400 verwijst naar de tijd die besteed wordt onderdrukt in Egypte en Kanaän.  Ik denk dat dit is hoe groter de kans te bekijken, want in Exodus 12:40 (met behulp van de LXX en Samaritaanse Pentateuch) leest "in Egypte en in het land Kanaän" als verwijzing naar de 430 jaar van onderdrukking.  Over de betekenis van de woorden "in een land dat niet van hen is" moet worden opgemerkt dat zelfs als ze leefden in Kanaän, dat was niet hun land (en ze werden onderdrukt een deel van die tijd), en wanneer ze leefden in Egypte dat was ook niet hun land - dus bezwaar is gebaseerd op het idee dat het kan alleen maar betekenen Egypte zou niet opstaan de loep.  3) Het aantal kan een onjuiste vertaling, als het zou kunnen in plaats gelezen 300 jaar 400 jaar.  Deze mogelijkheid heeft geen brede steun, echter, als er slechts een manuscript dat deze lezing (MS 79) ondersteunt.  Er dient echter te worden opgemerkt dat wanneer je de 130 jaar heeft Israël woonde, totdat hij kwam in Egypte tot 300 jaar toe te voegen, het totaal komt op exact 430 jaar - hetzelfde aantal gegeven in Exodus 12:40, en een perfecte pasvorm in deze chronologie .  De auteur van deze studie is momenteel gunstig oplossing # 2.

• Is Galaten 3:16-17 bewijst de 430 jaar aan de Exodus begon in de dagen van Abraham? Laten we eens kijken naar de tekst: "Nu aan Abraham en zijn zaad werden de beloften. Hij zegt niet: En den zaden, als van velen; maar als van een: En uw zaad, dat is Messias. En dit zeg ik, dat het verbond, dat was bevestigd voordat van Elohim in de Messias, de wet, die na vierhonderd en dertig jaar na, niet krachteloos gemaakt, dat het de belofte van niet te doen. " (Galaten 3:16-17) Voor velen lijkt te zeggen dat de 430 jaar begint met het verbond tussen Jahwe en Abraham. Echter, het doet eigenlijk niet zeggen. Het zegt dat de beloften werden gedaan aan Abraham en het verbond werd bevestigd tijdens de sluiting van de 430 jaar, en het is duidelijk dat dit verwijst naar de "wet" (door Mozes gegeven) waarvan er 430 jaar later kwam de Exodus. De "wet" werd gegeven op het moment van de Exodus, en kwam 430 jaar "na" iets. Betekent "na" verwijzen naar het verbond, of is zij verwezen naar het "zaad?" Terwijl veel beweren dat dit te verwijzen naar de "verbond" tussen Abram en Jahweh, kan het heel goed kunnen verwijzen naar het "zaad." Nu weten we dat de Messias wordt genoemd in verband met dit "zaad", maar de auteur is niet te zeggen Messias kwam 430 jaar voor de wet - hij is een verwijzing naar de Messias als de beloofde zaad dat nog moest komen op dat moment. Dit zaad hier genoemd moet dus worden verwezen naar het "zaad" van Abraham, waardoor die belofte vervuld zou worden. Dus, als het niet verwijst naar de Messias, of om het verbond met Abraham, die van de nakomelingen van Abraham (zijn 'zaad') zou het wijzen op? De tekst in Galaten is niet duidelijk op dit zal echter (zoals we zullen zien in de volgende noot) de tekst van Exodus 12:40-41 geeft ons een veel duidelijker antwoord.

• Deden de kinderen van Israël wonen in Egypte 430 jaar?  "Nu is de vreemdelingschap van de kinderen van Israël, die woonde in Egypte, na vierhonderd en dertig jaar. En het geschiedde aan het einde van de vierhonderd en dertig jaren, zelfs de dienzelfden dag geschiedde het, dat alle hosts van de HEER ging uit het land Egypte. "  (Exodus 12:40-41) Hier hebben we weer hetzelfde probleem als eerder vermeld.  De 430 jaren van vreemdelingschap te letterlijk worden genomen, maar dit kan niet de tijd doorgebracht in Egypte - voor (zoals vermeld in een vorige noot) de bijbelse tekst van Exodus 6:16-20 vereist vier generaties in Egypte (430 jaar oud veel verder dan 4 generaties).   Ook de tekst niet echt zeggen dat ze leefden in Egypte 430 jaar maar in plaats daarvan zegt ", die woonde in Egypte" (het doel van deze verklaring wordt aan de betrokken groep te identificeren, niet om te bepalen hoe lang ze doorgebracht in Egypte). De oplossing is hier: de Samaritaanse Pentateuch en de Septuaginta toe te voegen de woorden en in het land van Kanaän na Egypte.(Het Hebreeuwse / Griekse Key Study Bible, World Bible Publishers, blz. 95.)   Als de 430 jaar zijn genomen om de 430 jaar bedoel uit het werkelijke leven van Jacob (Israël), dan is de chronologie is goed gecorrigeerd naar line-up nogmaals met Jubilee cycli.  De tekst lijkt te suggereren dat de tijd van hun vertrek uit Egypte is een belangrijke datum in het leven van Israël.  Als we beginnen vanaf de geboorte van Isaac of van de roeping van Abraham (zoals sommigen suggereren), dan het bewijs uit de Egyptische archeologie niet langer steunt zo'n vroege datum.  De overtuiging dat deze periode van 430 jaar moet beginnen met ofwel Abraham of Isaac gaat in weerwil van de vlakte lezing van de tekst - voor haar duidelijk vertelt ons dat "Nu is het vreemdelingschap van de kinderen van Israël, die woonde in Egypte, vierhonderd en dertig jaar. " Gebaseerd op de vlakte lezen van deze tekst, moet de 430 jaren beginnen vanaf het moment van Israël (Jacob) en zijn kinderen - niet Abraham en Isaac niet. Na te hebben vastgesteld dat de datum waarop deze 430 jaar zou moeten beginnen zou moeten worden verbonden met Israël (Jacob) en zijn kinderen, dan zullen sommigen onderhouden moet beginnen met de kinderen van Israël. Maar als we proberen om een startdatum op basis van "de kinderen van Israël" alleen, we hebben ook een probleem vast te stellen - omdat de "kinderen van Israël" had verschillende geboortedata gespreid over ongeveer zeven jaar, en kon niet (daarom) worden gebruikt om een exacte datum, zoals hier beschreven in deze tekst waar het duidelijk zegt vast te stellen ", zelfs de zelfde dag." Bovendien moet het een belangrijke datum op zodanige wijze dat Israël zou het te onthouden en sluit deze met hun uittocht uit Egypte.  Wat is er belangrijker dan de geboortedatum van hun vader Israël?  De LXX en Samaritaanse Pentateuch en andere oude teksten (Armeens, Bohairic, Ethiopisch, Syrisch-Hexapla, Eusebius-Chronologie) ondersteunen ook het lezen van "Nu is het vreemdelingschap van de kinderen van Israël en van hun vaders, die ze hadden woonde in het land Kanaän en in Egypte na vierhonderd en dertig jaar. "  (Samaritaanse Pentateuch, Exodus 12:40) Hoewel het mogelijk is om het lezen Bekijk dit bijzonder suggereren de 430 jaar start voor de geboorte van Jakob, kan worden begrepen op andere manieren. Deze lezing stelt de start van de 430 jaar zou samenvallen met de geboorte van een van hun vaders. Zou het kunnen zijn dat in plaats van "van hun vaders" het was bedoeld om te zeggen "van hun vader?" (Dat wil zeggen, Israël)? 
  
  Conclusie: De "verblijf" als bedoeld is gewoon het verblijf van de kinderen van Israël en hun vader Jakob (Israël) vanaf het begin van zijn leven op deze aarde.  Jacob is geboren 60 jaar na Isaac, die, wanneer toegevoegd aan 430 jaar komt tot 490 jaar. 490 jaar is 10 jubileum cycli, de plaatsing van de Exodus in een jubeljaar.

• 1 Koningen 6:1 zet de start van de bouw van de Tempel 480 jaar na de Exodus, in het 4e jaar van Salomo's regering. 7 jaar later (om precies te zijn, waarschijnlijk 6,5 jaar), de tempel is voltooid - in het jaar 487 van de bouw van de tempel (1 Koningen 6:37-38), in het 11e jaar van zijn regeerperiode.  Dat zet de voltooiing van de tempel in het midden van de 7e week van Jubilee cyclus 10 uit de tijd van de Exodus.  We zullen later zien hoe dit ook lijnen met Daniël 9 en de Messias, die een einde maakt aan het aanbieden en opoffering in het midden van de laatste week van de 70 week profetie.  In het volgende hoofdstuk staat dat het is 13 jaar voor de voltooiing van een eigen huis van Salomo, en op basis van de context van het vorige hoofdstuk is het zeer onwaarschijnlijk dat Salomo wachtte 13 jaar na de bouw van de tempel te wijden (1 Koningen 07:01 , 7:51), hoewel sommigen geloven dat het 13 jaar later (in totaal 20 jaar) voordat het werd gewijd.  (Zie CreationWiki, de Tempel van Salomo ) Het is veel meer kans om te verwijzen naar de 13e jaar van zijn regering, als Salomo zou hebben gewerkt beide projecten tegelijkertijd op.  Dat zou betekenen dat zijn eigen huis was afgesloten 2 jaar na de voltooiing van de tempel.  Rekening houdend met een lichte vertraging tussen de hoofdstukken 7 en 8 van 1 Koningen (waar hij spreekt over de inwijding van de tempel), kan het zijn ongeveer een jaar na die vóór de inzet plaatsvond, voor een totaal van 3 jaar extra (480 + 7 + 2 + 1 = 490).  Dus, het is meer waarschijnlijk dat de tempel was gewijd en in gebruik genomen in een post jubileumjaar (a 49ste jaar).  Er is ook de mogelijkheid dat de inzet was een beetje langer vertraagd te laten samenvallen met het jubeljaar.

• We kunnen niet en moet de chronologische informatie niet gebruiken in de boeken van de rechters of Kings naar een exacte chronologie vast te stellen. Gedurende de tijd van de koningen van Israël is het onmogelijk om de chronologieën van deze koningen te verzoenen zonder dat aanpassingen in de data, en de datering van deze koningen niet kan worden gebruikt om stevig te vestigen op de chronologie.  Dus op basis van de "Thiele" aanpassingen (niet-en aan toetreding jaar datering), moeten we aftrekken of toevoegen vanuit 1 tot 2 jaar voor beursgenoteerde elke koning, en laten ook af en toe een joint heerser schip waar conflicten in het regeert van bepaalde koningen vereisen.  Aangezien deze data vermeld voor de Hebreeuwse Kings heeft zo'n grote variatie, zullen we niet een lijst van alle zichtbare Jubilee traces voor die jaren - sinds de chronologie op dit moment zo ernstig is gefragmenteerd.  Uitzonderingen zijn onder meer astronomisch bevestigde data voor de dood van Achab in 853 BCE, de val van het zuidelijke koninkrijk in 720 BCE, de val van Jeruzalem in 605 BCE (a 49ste jaar), en de verwoesting van de tempel in 587 v. Chr.

• Om te komen tot de datum van creatie, zullen we geen gebruik maken van de chronologische data van de Hebreeuwse koningen - voor de variantie is gewoon te groot om afhankelijk.  Hoewel we een nauwe schatting van de datum van de Hebreeuwse koningen te verkrijgen, en bevestigen dat we in het algemeen de juiste tijd, zou het beter zijn om een methode die zal "bypass" die informatie te verkrijgen en voor ons (in plaats) vinden van de ware datum van de Exodus.  Als we een nauwkeurige Exodus datum te verkrijgen, moet het mogelijk zijn om de rest van de chronologie te traceren tot het jaar van de schepping.

• Daar hebben we al ontdekt dat er substantieel bewijs Jubileum cycli van 49 jaar ieder is worden gebruikt om line-up belangrijke historische en bijbelse dateert uit de schepping tot de tijd van de Exodus, zou het gewoon een kwestie van het bepalen van de geschatte eeuw van de Exodus, samen met een jubileumjaar, dat kan worden gekoppeld aan die datum.

• Archeologisch bewijs is voorstander van het midden van de 15e eeuw vC als de tijd van de Exodus.  Chronologen zal jaren 1447/1446 vaak een lijst van de als de meest waarschijnlijke jaar van de Exodus.  Ik ga akkoord met deze algemene tijdschema, maar ik denk dat het bewijs zal een uittocht datum drager 10 jaar later. De ontdekking van 8 wielen spaken op de bodem van de Rode Zee maakt het nog duidelijker dat de exodus plaatsvond in het midden van de 15e eeuw, want deze waren slechts gemaakt en gebruikt tijdens de 18e Egyptische dynastie .  De 18de dynastie strekt zich uit van ongeveer 1550 BCE tot ongeveer 1400 voor Christus, en wagenwielen met 8 spaken werden een innovatie die werden stopgezet na ongeveer 1400 BCE.  Daarom alleen waarschijnlijke kandidaat voor de farao van de Exodus gedurende die tijd zou het worden Amenhotep II , wiens vader Toetmosis III overleed na een regeerperiode van 54 jaar (dat is de enige regering die Mozes maakt 40 jaar wonen in Arabië).  Amenhotep II, regeerde van "1454 voor Christus in de hoge chronologie." tot ongeveer 14 3 2 BCE (op basis van het onderzoek van zijn stoffelijk overschot, dat] wijzen op een 40 jaar oude man die begon op 18 jaar regeren, een totale heerschappij van ongeveer [volgens mijn begrip 18 tot 22 jaar).Dat plaatst zijn dood heel dicht bij de tijd van de Exodus, zoals aangegeven in deze chronologie (1436 BCE).

• De 8 sprak wagenwielen aangetroffen op de bodem van de Rode-Zee kan een beperking van de datum van de uittocht aanzienlijk.  Het idee van een "late datum" Exodus (na 1400 BCE) of een vroege datum Exodus (vóór 1500 BCE) niet op te staan bij het onderzoek, met name met het bewijs voor ons over de Egyptische wagenwielen.  Egyptoloog routinematig datum historische gebeurtenissen in het leven van Egypte is gebaseerd op de aard van de (of het ontbreken van) wagenwielen.  Let op de getuigenis van professor Yigael Yadin: "Professor Yigael Yadin stelt dat tijdens het eerste deel van de 18e dynastie, de Egyptische strijdwagen was" precies zoals de Kanaänitische wagen: "beiden waren gebouwd van licht flexibel hout, met leren riemen rond de hout om het te versterken, en zowel gebruikt wielen met vier spaken. In Yadin ogen, de vier-spaaks wiel is diagnostisch voor dating doeleinden, het is beperkt tot het begin van de 18e dynastie. Het bleef in zwang, zegt hij, totdat de regering van Thoetmozes IV, wanneer "de Egyptische strijdwagen begint zich af te schudden de Kanaänitische invloed en aanzienlijke veranderingen ondergaan. ' Yadin is van mening dat de acht-spaaks wielen, die wordt gezien op het lichaam van de karren Thoetmozes IV, werd een experiment door de Egyptische wagenmakers, die, wanneer het niet gelukt is, vestigden zich daarna voor de zes-spaaks wiel. Zo wijdverbreid en nauwgezette is de afbakening van het aantal wiel spaken op strijdwagens afgebeeld op Egyptische monumenten dat ze kunnen worden gebruikt als criterium om te bepalen of het monument is eerder of later dan 1400 voor Christus. "  (Opmerkingen over de veranderende Chariot Wheel in de 18e dynastie, door James K. Hoffmeier, JARCE # 13, 1976) vermeld in Nederlandse De Exodus, deel II , door Mary Nell Wyatt.

• Sinds de Exodus zou ook hebben plaatsgevonden in een jubeljaar (op basis van de Genesis chronologie we hier hebben onderzocht, die continu 49 jaar cycli toont vanaf de schepping tot de Exodus), het is gewoon een kwestie van te bepalen wanneer een jubeljaar heeft plaats in de oude geschiedenis.

• Hoewel het historisch moeilijk (zo niet onmogelijk) op zoek naar een jubeljaar, is het mogelijk op zoek naar een jubeljaar op basis van de 490 jaar (70 week) profetie van Daniël 9.  Sinds die profetie is duidelijk verband met het jubileum wetgeving van Leviticus 25, en omdat het duidelijk aantoont dat door de tekst Jubilee cycli (7 weken [1 Jubilee cyclus] en 70 weken [10 Jubileum cycli]), kunnen we daarmee concluderen dat de vervulling van dat de Messiaanse profetie zal ook historisch op een lijn met de Jubilee cycli.

• Het allerbeste historische uitleg van Daniël 9 plaatsen de vervulling van de profetie uit het jaar van het decreet van Artaxerxes om Jeruzalem te herstellen en de ingang van Ezra in het land in 457 vC zou profetie de vervulling van het eerste deel van dat (" het commando om te herstellen en te herbouwen Jeruzalem ").  Maimonides zegt dat Ezra kwamen in het land en dat een nieuwe telling begon op dat moment, wat aangeeft dat Ezra kwamen in het land van Israël net op tijd om weer met een nieuwe tel tot het jubeljaar.  Dat betekent dat hij kwam in het land in het begin van een jubeljaar.

• De profetie strekt tot de komst van de Messias, en YAHUSHUA voldoet aan de voorspelling perfect.  Hij is gekruisigd in het "midden van de week," de 70e week van Daniël 70 week profetie, in 31 CE. Dit is precies parallel in betrekking tot de voltooiing van de tempel, voor zowel de kruisiging en de tempel voltooiing vond plaats van het jaar 487 van de telling van de eerste uittocht uit Egypte (Mozes) en de tweede uittocht uit Babylon (Ezra).

• Met behulp van 457 BCE als onze marker voor de jaren van Jubilee, en de berekening ervan naar achteren om de geschatte tijd van de Exodus, kunnen we een datum voor de Exodus 20 Jubileum cycli voorafgaand aan dat in 1437/1436 v.Chr.  Dat betekent dat er 3 grote Jubileum cycli (490 jaar elk) tussen de uittocht en de tijd het evangelie aan de heidenen gaat in 34 CE.

• Sinds de bijbelse chronologie voorafgaand aan de Exodus is stabiel en toont de Exodus te zijn geweest in een jubeljaar, kunnen we dus veronderstellen een zeer betrouwbare raming voor het jaar van de schepping.  Er zijn 52 Jubilee Cycles in de aanloop naar het jaar van de uittocht. 52 keer 49 = 2548 jaren vanaf de schepping tot de Exodus.2548 + 1437 = 3985 BCE, de meest waarschijnlijke jaar van de schepping.

• Beyond bijbelse tijden, andere belangrijke historische gebeurtenissen ook op een lijn met de timing van deze Jubileum cycli.  Sommige van deze omvatten de belegering van Jeruzalem door Nebuchednezzar in 605 BCE (een 49ste jaar en het uitgangspunt van de jaren 70 gevangenschap), de Bar Kochba opstand van 133 CE (een Jubeljaar), de val van Rome in 476 CE (een jubileumjaar), de Higera van Mohammed in 622 CE (a 49ste jaar), de komst van Mohammed in Medina in een jubeljaar, een andere 7 jaar hongersnood in Egypte te beginnen bij de start van de cyclus 104 (1064 CE), van 7 jaar de duur van de Tweede Wereldoorlog, die plaatsvond in week 7 van de cyclus van 121, de atoombom die in de 49ste jaar van de cyclus van 121, de oprichting van de Verenigde Naties dat volgend jaar (1945) in een jubileumjaar (het begin van de cyclus 122) , en de Schoenmaker Levy explosies op Jupiter in 1994, aan het einde van de cyclus 122 (een 49ste jaar).

• Projecteren 6000 jaar van de val van 3985 BCE zou leiden tot de conclusie dat de 6000e jaar van de geschiedenis strekt zich uit van de val van 2015 tot de val van 2016, en dus de 7de millennium zou beginnen in de herfst van het jaar 2016 van de gemeenschappelijke tijdperk.

W. Glenn Moore

Jubilee Countdown ministeries

Postbus 2015

Burleson, Texas 76097

glennmoore88@gmail.com

Ga Terug Naar Huis?