Une nouvelle version révisée chronologie de la Bible

par W. Glenn Moore

L'étude de la chronologie biblique peut être parmi les sujets les plus controversés, on peut se plonger dans.  Pour commencer, beaucoup de gens ont déjà abandonné leur croyance dans l'inspiration des Écritures - de sorte qu'ils ne considèrent même pas le récit biblique de la création à plus valide.  De même, les chronologies liés à la création (qui semblent montrer une jeune terre d'environ 6000 ans) sont également considérés comme simple mythe.  Lorsque vous ajoutez à cela la complexité et les difficultés liés à la recherche chronologique, cela ne fait qu'ajouter davantage de carburant pour le feu.  Cependant, je crois qu'il est possible de reconstituer une chronologie précise de la création à nos jours.

Après avoir étudié dans ce sujet depuis de nombreuses années, je crois avoir découvert la clé principale pour résoudre le mystère et résoudre les difficultés liées à la recherche chronologique.  Je crois que cette clé est les cycles de Jubilé.  Dans les temps anciens (environ 200 avant notre ère), un autre auteur inconnu (un Juif, sans doute de la classe sacerdotale) a tenté de reconstituer la chronologie de la Genèse de la même façon, dans le «Livre des Jubilés."  Maintenant, je ne suis pas mettre ce livre comme étant inspiré ou infaillible, et en fait, de nombreux chercheurs ont déjà déterminé que ce n'est manifestement pas infaillible.  Cependant, je soutiens qu'il avait la bonne idée - l'idée que l'histoire du monde peut être divisé en continu motifs récurrents de 49 cycles de l'année, ou cycles de Jubilé.

Comment savons-nous qu'il avait la bonne idée?  Nous savons qu'il avait la bonne idée parce que quand vous examinez attentivement les chronologies * dans le livre de la Genèse, vous remarquerez tendances discernables de 7 à 49 années cycles clairement révélé dans les chronologies.  Par exemple, le déluge terminé deux années avant la naissance de Arphaxed.  Maintenant, quand vous calculez le en avant la chronologie de cette époque de l'année de la naissance d'Isaac, vous arrivez à la naissance d'Isaac exactement (et pas seulement environ, mais exactement) 392 ans plus tard.  Eh bien, il se trouve que 392 est divisible par 7, et il est divisible par 49.  Il ya exactement 8 cycles de 49 ans chacun, entre la fin de l'inondation et la naissance d'Isaac, ce qu'on pourrait appeler les cycles du Jubilé.  C'est ce que j'appelle la clé principale du Code du Jubilé. [* La plupart des chercheurs reconnaissent que la chronologie du texte massorétique (par exemple, LSG) par opposition à la chronologie des Septante (qui sont variés et ajouter plus de 1000 ans à la chronologie), sont clairement les plus fiables.]

Maintenant, comme si cela ne suffisait pas, il faut se rappeler que Sem avait 100 ans quand il engendra Arphaxed 2 ans après le déluge.  Eh bien, vous faites le calcul à ce sujet. . . . 40/60  98 49 = 2.Cela signifie qu'il ya 2 cycles Jubilé entre la naissance de Sem et de la fin du déluge, qui, lorsqu'il est ajouté à la 8 cycles Jubilé entre la fin de l'inondation et la naissance d'Isaac, vient à un total de 10 cycles de Jubilé (490 ans), qui est une période connue sous le nom d'un Jubilé Grand Cycle (10 cycles de Jubilé de 49 ans chacun). [98 + 392 = 490 ans ou d'une Grand Jubilé de cycle, que nous verrons souvent que nous continuons nos recherches dans le Code du Jubilé!] Nous avons donc maintenant la naissance de Sem en alignement avec la fin de la crue, qui est aussi en alignement avec la naissance d'Isaac.  Est-il plus?  Eh bien, oui, il ya.

A partir de la naissance d'Isaac et de l'extension de la famine 7 années en Egypte nous amène à conclure (basé sur le simple calcul de ces dates) que la fin de la famine 7 années en Egypte arrive à la conclusion d'un autre cycle de 49 années. Soixante ans s'étend de la naissance d'Isaac à la naissance de Jacob. 130 années s'étendent depuis la naissance de Jacob à la 2e année de la famine 7 années en Egypte.  Ajouter cinq ans de plus pour vous emmener à la fin des 7 ans, et d'ajouter une année de plus d'inclure l'année du Jubilé, et qu'est-ce que vous avez?  Vous disposez de quatre cycles de Jubilé de la naissance d'Isaac à la fin de la famine 7 années en Egypte! S'il vous plaît voir le détail du graphique / années jubilaires sabbatique d'Isaac à l'Sept années de famine en Egypte qui montre à la fois les «faits» et le «simple logique» par lequel cela peut être établi de façon concluante, fondée sur l'Écriture.

Que ferons-nous avec toutes ces preuves de montage de cycles dans les chronologies bibliques?  Eh bien, je dois dire que cela soit la preuve que les auteurs bibliques volontairement, et avec malice, a tenté de forcer dessus de 7 et de 49 matrice dans les chronologies bibliques, ou bien lui-même Yahvé (notre Créateur) a orchestré les événements historiques pour fait en ligne avec ces cycles.  La ligne du bas est la suivante: soit vous croyez à l'inspiration de l'Écriture, ou non.  Si vous ne croyez pas qu'elle est inspirée alors je suppose que vous pourriez choisir la première option.  Toutefois, si vous ne pense en effet qu'elle est inspirée alors il n'y a qu'une seule autre option - Yahvé a placé les événements historiques qui s'alignent dans les chronologies bibliques répétant continuellement le long de 7 et 49 alignements cycle de trois ans, ce que j'appelle le Code du Jubilé.Et si ces cycles sont présents dans l'histoire ancienne, ils devraient également être présents de nos jours et l'heure.  En effet, il ya beaucoup de preuves pour appuyer l'affirmation que cela est également vrai.

Au lieu de s'engager dans une discussion à tirer (qui je l'ai déjà fait dans une certaine mesure, dans mes écrits publiés et débats), je vais plutôt suffit de présenter cette chronologie révisée, donne de brèves explications sur certaines questions clés à la fin, et permettre au lecteur de l'examiner et décider eux-mêmes comment il est viable.

Voici le code des couleurs que je vais mettre l'accent sur l'aide de ces années dans la chronologie qui montrent un alignement précis avec 7 et 49 années de cycles.  Actuellement, cette chronologie s'étend de la création à l'achèvement et le dévouement du temple de Salomon.  Dans les versions futures, je vais l'étendre à nos jours.  Pour l'instant, toute la chronologie peut être consulté dans ma feuille de calcul Excel, Le Calendrier du Jubilé , ou les principaux faits saillants et les commentaires peuvent être vus dans le Calendrier Synopsis Jubilé. Il ya aussi maintenant un aperçu de l'historique linéaire alignements majeurs de la création à aujourd'hui, dans ma Jubilé scénario graphique et ma plus grande Jubilé Timeline Vignette Aperçu .

Chronologie des patriarches d'avant le Déluge universel:

Chronologie des Patriarches Durée de vie avant et après le Déluge universel:

Chronologie des Patriarches Durée de vie de la naissance de Sem à la naissance d'Isaac:

Chronologie des Patriarches Durée de vie de la naissance d'Isaac à la fin de la famine de sept ans de l'Egypte:

Chronologie de la naissance d'Isaac à l'Exode:

Chronologie de l'exode à l'achèvement et l'inauguration du premier Temple:

Remarques

Cette chronologie suit pour l'essentiel le texte massorétique. Et alors que la plupart de la chronologie qui suit ce texte comme une donnée, il ya des ajustements à ce dans la chronologie des événements répertoriés avant le déluge. années d'ajustement sont ajoutés à certains endroits et pour des raisons spécifiques, comme cela sera expliqué dans la section des notes ci-dessous. 

• Dans cette chronologie, comme mentionné ci-dessus, nous suivons le texte massorétique que le texte préféré. Il ya beaucoup de preuves à l'appui de ce texte massorétique être le supérieur d'utiliser dans la doublure de la chronologie biblique, au-delà de la Septante et des lectures d'autres variantes. Une excellente étude en ligne qui semble document et de démontrer la supériorité d'ensemble générale de la chronologie texte massorétique est Chronogenealogies dans l'histoire biblique, par GF Hasel.

• Sur la base des preuves d'accumulation de l'Écriture, l'histoire et l'archéologie, l '"original" calendrier avant la date de l'Exode a été une «chute en chute" du calendrier, ce qui signifie que le début de la création vint à l'automne, probablement à ou près de le premier jour de Tishri à la fois du calendrier actuel et ancien juif. En tant que tel, la plupart des chronologistes, en conformité avec le système de calendrier juif, suivi d'une chute à l'automne calendrier à établir leurs chronologies. Et tandis que nous n'avons pas nécessairement d'accord avec toutes les traditions du judaïsme, ni avec les interprétations des chronologistes, il ya effectivement beaucoup de preuves qui soutient la tradition juive que la Terre a été créée à l'automne, et que ce fut le début de l'année au moment de la création. S'il vous plaît lire mon document de recherche qui va dans les détails pour voir les éléments de preuve à l'appui de ce point de vue: Ne années sabbatiques débuter au printemps (Abib) ou l'automne (Tishri)?

• Plusieurs chronologistes suivre la tradition de la Chronologie Sedar Olam des Patriarches à donner la première année comme une année zéro. Dans le Olam Sedar, ce fut à l'origine basé sur l'idée que les premiers jours avant que cette terre a été créée (avec Adam) est venu quelques jours seulement avant la fin de cette année-là (et ils ont alors appel de cette brève période le «zéro» année). Cependant, même si cela pouvait être vrai, une telle méthode de datation des événements a souvent conduit à la confusion en essayant de dater les événements anciens. En raison de cette méthode d'année zéro, il a donné lieu à autant qu'une différence de 1 ou 2 années dans les calculs dans le calendrier juif, comme décrit dans le présent article Wikipedia en ligne sur les années manquantes (calendrier juif) dans le sous-titre "Deux ans différence au sein de le calendrier hébreu "Afin d'éviter ces problèmes, dans cette chronologie révisée il suffit de nous préoccuper de la durée réelle en utilisant l'hébreu" chute en chute "calendrier et puis de temps en temps, intervenir du fait que sur le calendrier grégorien une telle date serait classée (par exemple) à partir de l'automne 3985 avant notre ère à l'automne de 3984 avant notre ère [3985/84], qui serait de 1 an de la date de création. Maintenant, quelqu'un sera sans aucun doute dire que ce n'est pas Adam d'un an jusqu'à ce qu'il avait vécu une période de 12 mois au total, et il doit donc être comptée comme une année zéro. Mais Adam ne sautez pas de sa première année de vie, donc l'idée d'une année zéro ne serait pas, par conséquent, être tenable. Ainsi, lors du traçage de ces informations sur un tableau ou un graphique de cette première année doit être déclarée un an afin d'éviter toute confusion et s'assurer que la chronologie exacte restera. Par conséquent, alors, nous allons énumérer la première année de la création comme une simple année, suivie par chaque année par la suite successivement, étant entendu que chacune de ces années croisées sur deux ans du calendrier grégorien, à partir de l'automne, depuis la création du calendrier commence à l'automne au 1 er Tishri, non pas sur Janvier 1.

• Quand une personne décède dans l'année X de leur vie, qui n'est généralement pas l'année civile réelle qu'ils sont morts.  Cela est particulièrement vrai pour le premier homme, qui a été créé à l'essentiel en même temps que cette terre.  Par conséquent, pour tenir compte de cela, nous allons toujours ajouter 1 an à la durée de vie de tous les énumérés dans la chronologie.  Bien qu'il soit possible qu'il puisse y avoir certains écarts à cette date (à l'exception d'Adam, qui a clairement mourut en l'an 931 de la création), un tel ajustement fournira la meilleure estimation de la date du calendrier vrai que la mort de personnes, et encore n'affectera pas la chronologie globale. La raison pour laquelle cela n'affectera pas la chronologie globale parce que les liens chronologiques d'une génération à l'autre sont unis au sommet de la naissance de leur fils, non pas au moment de leur mort. Le point de ce type particulier de réglage est simple: ce réglage ne fonctionne tout simplement pas d'incidence sur la chronologie, et pourtant il est important en ce qu'il va céder à nous de plus près l'estimation de leur durée de vie.

• S'il vous plaît noter que les généalogies donnée avant le déluge sont répertoriés dans un autre format que ceux donnés après le déluge. Cela semble suggérer qu'une autre méthode de calcul est utilisée avant le déluge de celle utilisée après le déluge:
  

  «Et Adam vécut cent trente ans, engendra un fils à sa ressemblance, et après son image, et appela son nom Seth: Et les jours d'Adam, après qu'il eut engendré Seth, furent de huit cents années, et il engendra des fils et filles: Et tous les jours qu'Adam vécut furent de cent trente ans, neuf, et il est mort ". (Genèse 5:3-5)
  

  «Ce sont les générations de Sem: Sem était âgé de cent ans, engendra Arpacshad, deux ans après le déluge: Sem vécut, après qu'il eut engendré Arphaxad cinq cents années, et il engendra des fils et des filles. Arpacschad, âgé de trente-cinq ans, et engendra Salah: "NO TOTALISANT d'années donné ICI! (Genèse 10:10-12)

• Il ya des critiques qui tiennent à la «théorie documentaire», qui stipule qu'il y avait quatre ou plusieurs auteurs du livre de la Genèse, que le récit de la Genèse est simplement emprunté de nombreux autres anciens mythes sur la création, et que ce livre n'a pas été écrit par Moïse mais plutôt créé plusieurs siècles après l'époque de Moïse. Ils site présente comme une preuve de la base mythologique de ce livre. Cependant, alors qu'il est très probable que le livre avait plusieurs sources, on pourrait faire valoir que ces «sources» ne sont que les patriarches mentionnés dans ces sources, dont les comptes sont simplement transmis à travers les générations et enfin édité et compilé par Moïse lui-même. Ce point de vue différent du compte permet à plusieurs "auteurs" et défend encore la précision, et la base inspiré pour ce livre et son récit de la Création, avec Moïse comme le compilateur inspiré. N'est pas non plus ce point de vue, comme dans "l'hypothèse documentaire," besoin de deux versions de la Création et un supposé «âge d'un jour" la théorie. Comme indiqué plus haut, les généalogies de la Genèse sont différentes avant le déluge que ceux donnés après, et il constitue une preuve supplémentaire à cet effet dans la façon dont le livre lui-même est construit. Ci-dessous nous allons voir quelques-uns des éléments de preuve pour les «divisions» dans le livre de la Genèse, qui montre de multiples sources de cette matière:
  
  02:04 Genesis "Ce sont les générations des cieux et de la terre quand ils ont été créés, dans la journée que l'Éternel Dieu fit la terre et les cieux." À la suite de ce compte, nous avons une explication plus détaillée de la création, avec les détails concernant la création d'Adam.
  
  Genèse 5:01 "C'est le livre des générations d'Adam. Le jour où Dieu créa l'homme, à la ressemblance de Dieu fait-il lui «Après ce compte, nous avons la liste des 10 patriarches qui sont nés avant le déluge, y compris leur âge.
  
  06:09 Genesis "Ce sont les générations de Noé: Noé était un homme juste et intègre dans son temps, et Noé marchait avec Dieu." Après il s'agit du compte de Noé et le commandement de l'Éternel de construire une arche pour sauver sa famille pour le temps d'inondation qui est à venir.
  
  10:01 Genesis "Maintenant, ce sont les générations des fils de Noé, Sem, Cham et Japhet: et jusqu'à leur naquit des fils après le déluge." À la suite de ce compte, nous avons la liste des descendants de Noé, en commençant par un aperçu général des fils de Japhet et Cham.
  
  11:10 Genesis "Ce sont les générations de Sem: Sem était âgé de cent ans, engendra Arpacshad, deux ans après le déluge:« À la suite de ce compte, nous avons la liste détaillée des descendants de Sem, avec leurs âges indiqués également.
  
  Pour plus d'informations à ce sujet, s'il vous plaît voir l'article en ligne intitulé Who Wrote the Genesis?, qui est un extrait d'un récit de la Genèse L', par Henry M. Morris, p. 25-30.
  
  S'il vous plaît noter que le mot-clé dans chacune de ces divisions est «générations». Comme je l'ai dit précédemment, il existe des preuves que, avant le déluge, a utilisé une méthode différente pour calculer les dates chronologiques que, après le déluge. Comme il semble également y avoir une division entre chacun de ces "générations", et depuis ces divisions suggèrent différents auteurs (avec Moïse comme le compilateur inspirée de ces archives généalogiques), alors nous devons sérieusement envisager cette approche pour le calcul de la chronologie comme valides ( à savoir, en ajoutant 1 an pour chaque génération avant le déluge).

• Noah est de 600 ans dans l'année de l'inondation, et pourtant il est toujours répertorié comme dans sa 600 ème année.  L'inondation a lieu dans la 600 ème année, et non pas après 600 ans. En tant que tel, cela a aussi fortement à penser un autre mode de calcul des années a été en usage avant le déluge.  "En l'an six cent de la vie de Noé, au second mois, le dix-septième jour du mois, le même jour, toutes les fontaines du grand abîme se rompirent, et les écluses des cieux s'ouvrirent." (Genèse 7:11) Est-ce de référence doit être considéré comme à compter de la date de naissance exacte de Noé, ou est-ce une date?  Basé sur le calendrier juif automne à l'automne civile, la date de cet événement serait vers la fin d'Octobre et le début de Novembre (c.-à-Halloween), et basé sur ce sujet, il est évident que la célébration de "la journée des morts »est en fait une célébration de cette grande inondation.  Ainsi, il apparaît qu'il s'agit d'une référence à une date du calendrier (qui est toujours célébrée à ce jour comme Halloween) par opposition à un nombre strict de la date exacte de naissance de quelqu'un.  Tout cela implique fortement que, avant cette date de référence, ils comptaient leur cycle de vie basé sur le début de l'année suivant leur naissance (pas de leur date de naissance réelle).  Si tel est le cas, alors il est évident qu'ils étaient toujours axés sur l'année et la date de la création d'établir une chronologie des événements, et de vivre aussi longtemps qu'ils le faisaient, ils se préoccupent pas de ces quelques mois laissé à l' début de leur durée de vie. En tant que tel, cette généalogie semble être quelque chose de similaire à l'aide d'une méthode de calcul année d'accession, Une année d'adhésion a été utilisé plus tard par de nombreux rois juifs dans lequel ils ne comptent pas que l'année ils sont venus sur leur trône dans leur longueur totale du règne de , mais attendre le début de l'année suivante.  Cette méthode a également été utilisé par de nombreux autres rois parmi les nations.  Donc, la bonne façon de tenir compte de ce consiste à ajouter 1 an à chaque chef d'accusation vers la naissance de leur fils avant le déluge.  Après le déluge, semblent utiliser compter inclusivement, et donc une année de rajustement ne serait pas nécessaire.  Lorsque ces réglages sont faits, les chronologies sont en parfaite synchronisation avec les cycles de Jubilé, à la fois avant et après le déluge.

• Sur la base de l'analyse modèle de la chronologie biblique, il ya clairement un modèle de 7 et 49 cycles année de construction dans la chronologie. Ces modèles peuvent être vus dans plusieurs lieux-clés: La naissance de Sem à la fin de la crue est de 98 ans (2 cycles de Jubilé de 49 ans) comme expliqué ci-dessus. La fin du déluge à la naissance d'Isaac est de 392 ans (8 Cycles Jubilé de 49 ans). La naissance d'Isaac à la fin des sept années de famine en Egypte est de 196 ans (4 cycles de Jubilé de 49 ans chacun, et 2 périodes de 7 ans chacun à l'issue de ce délai). La naissance d'Isaac de l'Exode est de 60 + 430 années (490 ans) qui est la même que 10 cycles Jubilé de 49 ans. Et de l'exode à la construction du temple est de 480 + 7 (487 ans) qui met l'achèvement du temple au milieu de la semaine dernière de 70 semaines d'années, avec l'achèvement de sa propre maison de Salomon 2 ans plus tard, et le dévouement du temple devrait probablement l'année prochaine (480 + 7 + 2 + 1 490 =). Et n'oublions pas que la durée de vie d'Adam lui-même est de 930 1 année (19 cycles de Jubilé de 49 ans). la preuve donc, puisque même sans l'aide de l'analyse des ajustements tendance montre que les cycles 7 et 49 ans sont clairement visibles dans la chronologie de la naissance de Sem tout le chemin à la dédicace du temple, cela serait considéré à l'appui de l'idée que cette 49 modèle de cycle de trois ans doit provenir de la date de création lui-même.  Nous pouvons dire que, parce que ce modèle peut également être vu de la création d'Adam pendant 19 cycles (ou 931 années) jusqu'à sa mort.  En ajoutant 1 an à chacune des 10 générations avant le déluge du nombre total d'années avant le déluge viendra à 1666 au lieu de 1656, et 1666 est aussi divisible par 49 (34 X 49 = 1666). Permettez-moi d'indiquer clairement la raison, donc, que nous pouvons légitimement faire ces réglages: D'après notre analyse de la morphologie chronologique, un modèle de cycles de 49 année a été établi en tant que partie intégrante de toute la chronologie tout le chemin de la création à l' construction du premier temple.  Cette tendance est clairement visible avant le déluge dans la vie d'Adam, 98 ans avant le déluge dans la vie de Sem, et après le déluge jusqu'à ce qu'on atteigne l'Exode et est complété par le bâtiment et le dévouement du temple.  Non compris les 19 cycles pour la durée de vie d'Adam, le total connecté cycles du Jubilé de 10 de Sem à Isaac, Isaac à 10 de l'Exode, et 10 de l'exode à l'inauguration du Temple - un total de 30 cycles.  Lorsque vous ajoutez à cela les 19 cycles pour la durée de vie d'Adam le total s'élève à 49 cycles complets de 49 ans chacun (non compris les 13 cycles en sandwich entre-deux et partiellement caché dans la chronologie - qui porte le total à 62 cycles avant à la dédicace du temple).  Étant donné que ces motifs sont réels et clairement fondée sur la chronologie de la Genèse 5 et 11 (à partir du texte massorétique, qui est favorisée par rapport à la chronologie largement contradictoires Septante) et depuis ces schémas sont brisés et vidée de son sens sans cet ajustement, il est donc valide pour permettre un tel ajustement.  Ajout de 1 an pour chacune des 10 générations ne doit pas, par conséquent, être considéré comme un artifice (comme certains l'ont supposé).  Il est plutôt fondé sur un motif observables dans l'Écriture et c'est une conclusion logique qui a fait un soutien à partir des données chronologiques dans le texte.

• Comme indiqué précédemment, avant le déluge, le nombre total d'années de leur vie sont donnés. S'il vous plaît avis encore une fois que les généalogies donnée après l'inondation sont différents de ceux donnés avant le déluge:

  «Et Adam vécut cent trente ans, engendra un fils à sa ressemblance, et après son image, et appela son nom Seth: Et les jours d'Adam, après qu'il eut engendré Seth, furent de huit cents années, et il engendra des fils et filles: Et tous les jours qu'Adam vécut furent de cent trente ans, neuf, et il est mort ". (Genèse 5:3-5)

  «Ce sont les générations de Sem: Sem était âgé de cent ans, engendra Arpacshad, deux ans après le déluge: Sem vécut, après qu'il eut engendré Arphaxad cinq cents années, et il engendra des fils et des filles. Arpacschad, âgé de trente-cinq ans, et engendra Salah: "NO TOTALISANT d'années donné ICI! (Genèse 10:10-12)

  Après le déluge les généalogies sont données dans un format légèrement différent. S'ils utilisent compter inclusivement après le déluge (qui pourrait être suggérée par la façon dont la liste généalogique a changé après le déluge), puis pour obtenir le calcul exact vous suffit d'additionner les chiffres sans «années d'ajustement." Tout ceci implique qu'un changement dans la méthode de calcul est maintenant nécessaire - un calcul simple.  Aussi, lorsque vous utilisez cette méthode, le calcul des généalogies de la fin de la crue de la naissance d'Isaac sont en parfait alignement avec les cycles du Jubilé, 392 ans (8 cycles).  Le fait que le modèle de cycles de 49 année reste intacte, ce faisant, très fortement à penser que c'est la bonne façon de déterminer la chronologie. Isaac est donc né dans une année de Jubilé.  Simple calcul est nécessaire ici, et si l'ajustement pour ce est de 0 ans.

• Sem avait 100 ans quand il engendra Arphaxed, et était de 2 ans après le déluge. (Genèse 11:10) Est-ce à dire 2 ans après le déluge a commencé ou 2 ans après le déluge terminé? Le contexte de l'Écriture semble indiquer que cette était de 2 ans après le déluge terminé, basée sur le sens du mot "après" (akhar en H309 hébreu) qui signifie la «partie postérieure." L'implication est que l'inondation était terminée et derrière eux, une situation qui a eu une année complète pour devenir de véritables et valides. Si tel est le cas, alors il est nécessaire de réexaminer la déclaration qui semble dire Noé avait Sem, Cham et Japhet, quand il avait 500 ans (Genèse 5:32), car si Shem est en fait né peu de temps après Noé était de 500 ans, alors nous devons procéder à un ajustement à la chronologie - pour basé sur l'Écriture Shem aurait dû être 103 ans, et non pas 100, au moment Arphaxed est né. La solution de cette énigme est celle donnée à l'origine par James Ussher, où il souligne que l'Écriture montre effectivement que Sem n'est pas le premier-né, mais la première en importance, ce qui explique pourquoi il est indiqué en premier. Dans la Genèse 10:21 Japhet est considéré comme le frère aîné de Sem, et dans la Genèse 9:24 il est dit que Cham est le plus jeune fils de Noé. Par conséquent, Sem n'est pas le premier né, mais il est celui qui a été donné le droit d'aînesse. Noé était de 600 au moment de l'inondation a commencé (Genèse 8:6), 601, lorsque le déluge terminé (Genèse 8:13), et en ajoutant 2 ans de plus pour la naissance de Arphaxed (Genèse 11:10) montre que Noé aurait été 603 lorsque Sem était de 100. Depuis Sem est né 100 ans avant ce moment-là, cela ferait 503 années vieux Noé à la naissance de Sem. Si Noé a commencé à avoir des enfants quand il était de 500 (Genèse 5:32) au lieu de EXACTEMENT 500 (comme beaucoup de gens l'ont interprété), puis il est très clair que Sem qui aurait été son deuxième enfant né - né lorsque Noé avait 503. En tant que tel la chronologie peut maintenant être ajustée pour s'adapter à la déclaration que le père de Sem Arphaxed quand il était de 100 ans, et que ces 2 événements ans après la fin de la crue. Par conséquent, nous devons permettre à la fois l'âge de Sem, lorsque le déluge a été achevée (100-2 = 98) et l'année du déluge lui-même (ajouter 1 année de plus). Cela met la naissance de Sem dans 503ème année de Noé exactement 98 années avant la fin de la crue.

• Abraham est indiqué ici que né dans la 70e année de Térach, en harmonie avec le texte (Genèse 11:26) et la chronologie Sedar Olam (qui, je crois, sont à la fois correct ici). Depuis l'époque de James Ussher, il a été noté que la liste des trois fils (premier de Noé, puis de Terah) prouve que la première liste n'est pas nécessairement le premier-né, mais la première en importance.  Ussher est exact que la première liste est la première en importance, et donc pas nécessairement le premier-né.  Toutefois, cela ne signifie pas que la première liste ne pouvait pas aussi être le premier-né.  Par exemple, en calculant la naissance de Sem que 98 ans avant la fin de la crue - Sem ne pouvait pas avoir été premier-né lorsque Noé était de 500.  Toutefois, cela ne signifie pas nécessairement qu'il en va de même dans le cas de Térach, car nous n'avons pas d'autres moyens de calcul de cette date autre que le texte de la Genèse 11:26.   En outre, il est souvent admis que, depuis la Genèse 11:32 dit Térach mourut à l'âge de 205, et le chapitre suivant (12:1) affirme que Abram quitta la maison de son père, que cela prouve prétendument Abraham est né quand Terah était de 130, et a quitté la maison de son père après la mort de Térach (60 ans plus tard).  Ainsi, alors que la pensée est intéressante, elle ne peut pas être démontré de façon concluante que c'est la façon dont c'est arrivé.  Sem, tout en n'étant pas le premier-né, est né à très grande proximité à l'époque où Noé a commencé à avoir des fils.  Nous attendons la même chose pour être vrai dans le cas de Térach, et ne pas voir une grande différence de 60 ans. Autrement dit, il ne précise pas partout dans l'Ecriture que Tharé mourut avant Abram fut appelé par Yahvé à quitter la maison de son père.  Il peut bien avoir quitté ans avant sa mort. Ou bien il aurait pu avoir deux migrations, celle où il a quitté Babylone (et du ménage de son père est venu avec lui), et une seconde migration mort de son père. Bien que les lois 07h04 est utilisé par beaucoup comme une confirmation de cette idée que Tharé était de 130 lorsque Abram est né, il ya trois problèmes avec l'aide de ce texte: 1) Alors que Stephen est rempli de l'Esprit de Yahvé, il ne peut pas être prouvé de façon concluante que chaque détail de sa compréhension est exacte.  2) Sa déclaration n'est pas claire quant à l'âge exact d'Abraham lorsque son père mourut, et pourrait permettre d'Abraham a eu deux migrations (le premier du pays des Chaldéens à Charran (à l'âge de 75), avant son père est mort, et la seconde du Charran à Canaan, après que son père est décédé). 3) Si Stephen ne fait que respecter la chronologie des Septante, puis il se borne à répéter les enseignements de cette chronologie.  Toutefois, la chronologie des Septante est connue pour être une erreur en de nombreux endroits.

  Mais voyons un autre élément de preuve crucial que les éclipses tout cela - Abraham lui-même nous dit plus tard que ce n'est pas normal pour un enfant d'être le père à l'âge général de 99 + ans. Dans la Genèse 17:17, Yahvé dit à Abraham qu'il allait avoir un enfant quand il avait 100 ans. Il dit que «Abraham tomba sur sa face, et se mit à rire, et dit en son coeur, un enfant ne doit être né à celui qui est âgé de cent ans?" (Genèse 17:17). Pourquoi Abraham pense que c'est bizarre qu'il devrait avoir un enfant à 100 ans, si son propre père avait 130 ans quand il était lui-même né? Les chronologies après le déluge, tout indique que l'âge du père à la naissance était habituellement de 30 à 40 ans, et ainsi même les 70 années que Tharé a vécu avant d'avoir des enfants a été l'exception à la règle générale. N'oublions pas également que dans la Genèse 18:11 Il nous dit clairement que «Abraham et Sara étaient vieux, avancé en âge" Si cela est considéré comme la vieillesse, alors pour Terah à son père Abraham à 130 ans serait pas à la norme. [Et s'il vous plaît rappelez-vous que l'idée communément admis que Nahor (qui est, le frère d'Abraham, pas le père de Térah) était plus âgé que Abraham est vraiment juste une opinion non prouvée, et non pas un fait documenté! Certains essaient d'utiliser le fait que Nachor épousé la fille de son frère Haran, comme preuve que Nachor était plus âgé que Abraham. Toutefois, ce ne serait pas si rare dans la culture de l'époque, puisque les hommes ont vécu plus longtemps, avait beaucoup plus d'enfants, et peut se marier à un jeune âge.] Conclusion: Terah avait 70 ans quand il engendra Abraham, et non pas 130 comme certaines théories. En outre, s'il ya vraiment une rupture naturelle entre le chapitre 11 et chapitre 12, puis contrairement à de nombreux avis, le texte de la Genèse ne nécessite pas d'Abraham d'être né dans l'année 130e vie Térach. En utilisant cette méthode, et suivant le calendrier original de la vie d'Abram (né en l'année du 70ème anniversaire de Terah), les 7 et 49 ans, conformément cycles sont également autorisés à rester intacts.

• Étaient les enfants d'Israël opprimés par les Egyptiens pendant 400 ans? Cette 400 ans est mentionnée dans la Genèse 15. Toutefois, il est souvent supposé que le texte dit que Israël serait opprimés pendant 400 ans, alors qu'en fait il est dit tout autre chose: Il est dit que trois choses qu'ils endurent pendant ce temps: 1) Ils seront "un étranger dans un pays qui n'est pas le leur », 2) Ils seront« les servir ", et 3)« ils les frappent. " Quand Israël a d'abord allé en Egypte, ils n'ont pas été atteints, mais plutôt reçu le meilleur de la terre et ont été accueillis comme membres de la royauté en visite. Il ne pouvait donc pas dire que Israël a été opprimés pendant les 400 années complètes. Mais maintenant, regardons le texte et examiner la question des 400 ans: «Et il dit à Abram: Sache certainement que ta semence doit être un étranger dans un pays qui n'est pas le leur, et les servir, et ils humilierez les quatre cents années, et aussi la nation à laquelle ils siègent, je juge: et après cela ils sortiront avec de grands ".  (Genèse 15:13-14) Bien qu'il semble dire qu'ils étaient atteints de 400 ans, à la fois l'historique et les éléments de preuve scripturaire démontre le contraire. De même, il ya un problème dans la synchronisation de l'aspect moment de cette déclaration avec les éléments de preuve réelle de l'Écriture, pour l'Exode 6:16-20 indique clairement que les enfants d'Israël ne vivait que quatre générations en Egypte (pas 400 ans).   Il ya trois solutions possibles à cela: 1) Le nombre 400 est un nombre entier (vue que moi, franchement, ne peuvent tout simplement pas accepter).  2) Le nombre 400 correspond au temps passé à être opprimés en Egypte et Canaan.  Je crois que c'est l'avis le plus probable, dans l'Exode 12:40 (en utilisant la LXX et Pentateuque samaritain) la mention "en Egypte et dans le pays de Canaan» lorsqu'on renvoie à la 430 années d'oppression.  En ce qui concerne la signification de l'expression «dans un pays qui n'est pas le leur», il convient de noter que, même alors qu'ils vivaient au pays de Canaan, qui n'était pas leur terre (et ils ont été opprimés partie de ce temps), et quand ils ont vécu en Egypte n'était pas non plus leurs terres - afin objection fondée sur l'idée qu'il ne peut signifier que l'Egypte ne résisterait pas à un examen minutieux.  3) Le nombre peut être une traduction incorrecte, car elle pourrait se lire 300 années au lieu de 400 ans.  Cette possibilité n'a pas un large soutien mais, comme il ya un seul manuscrit qui appuie cette lecture (MS 79).  Toutefois, il convient de noter que lorsque vous ajoutez les 130 ans, Israël a vécu jusqu'à son arrivée en Egypte à 300 ans, le total s'élève à exactement 430 années - le même nombre donné dans Exode 12:40, et un ajustement parfait dans cette chronologie .  L'auteur de cette étude est actuellement favorable à la solution n ° 2.

• Galates 3:16-17 ne prouvent les 430 ans à l'exode a débuté dans les jours d'Abraham? Regardons le texte: "Or c'est à Abraham et sa descendance ont été les promesses faites. Il ne dit pas, et aux semences, de nombreux, mais comme d'un, et à ta postérité, qui est le Messie. Et ce que je dis, que l'alliance, qui a été confirmé avant d'Elohim dans le Messie, la loi, qui a été 430 années après, ne peut pas disannul, qu'il devrait faire la promesse de nul effet. " (Galates 3:16-17) Pour beaucoup cela semble dire que les 430 ans commence avec l'alliance entre Yahvé et Abraham. Toutefois, il ne fait pas le dire. Il dit que les promesses ont été faites à Abraham et que l'alliance a été confirmée à l'issue des 430 ans, et il est clair que cela fait référence à la "loi" (donnée par Moïse) qui est entré 430 années plus tard, à l'Exode. La «loi» a été donné au moment de l'Exode, et est entrée 430 années "après" quelque chose. T «après» désigne l'alliance, ou faut-il se référer à la "semence?" Alors que beaucoup soutiennent que cela doit se référer à l '«alliance» entre Abram et Yahvé, il peut très bien se référer à la «semence». Maintenant, nous savons que le Messie est mentionné dans le cadre de cette «graine», cependant, l'auteur ne dit pas le Messie est venu 430 années avant la loi - il fait allusion au Messie comme la semence promise qui était encore à venir à ce moment-là. Cette semence mentionnés ici doit donc être une référence à la "graine" d'Abraham à travers laquelle cette promesse serait respecté. Donc, si elle ne fait pas référence au Messie, ou à l'alliance avec Abraham, qui de la descendance d'Abraham (son «graine») pourrait-il être à la pointe? Le texte dans Galates n'est pas clair à ce sujet, cependant, (comme nous le montrerons dans la note suivante) le texte de l'Exode 12:40-41 nous donnera une réponse beaucoup plus claire.

• Avez-les enfants d'Israël vivre en Egypte 430 années?  "Le séjour des enfants d'Israël, qui habitaient en Egypte, a été 430 années. Et il arriva à la fin de la 430 années, même le jour même il arriva, que tous les hôtes de l'Éternel sortirent du pays d'Egypte. "  (Exode 12:40-41) Ici encore, nous avons le même problème que mentionné précédemment.  Les 430 ans de séjournent doivent être pris à la lettre, mais cela ne peut être le temps passé en Egypte - pour (comme mentionné dans une note précédente), le texte biblique de l'Exode 6:16-20 nécessite quatre générations en Egypte (430 ans bien au-delà de 4 générations).   En outre, le texte ne dit pas qu'ils vivaient en Egypte 430 ans, mais il est dit «ceux qui habitaient en Egypte" (le but de cette déclaration est d'identifier le groupe impliqué, de ne pas identifier combien de temps ils ont passé en Egypte). La solution est ici: Le Pentateuque Samaritain et la Septante ajouter les mots et dans le pays de Canaan, après l'Egypte.(L'hébreu / Étude de la Bible grecque Key, éditeurs Bible du monde, p. 95.)   Si les 430 années, on entend des 430 années de la vie réelle de Jacob (Israël), puis la chronologie est corrigée de façon adéquate à la ligne une fois de plus avec les cycles du Jubilé.  Le texte semble suggérer que le moment de leur sortie d'Egypte est une date importante dans la vie d'Israël.  Si nous partons de la naissance d'Isaac ou de la vocation d'Abraham (comme certains le suggèrent) alors la preuve de l'archéologie égyptienne n'est plus compatible avec une date aussi reculée.  La conviction que cette période de 430 années devrait commencer par Abraham soit ou Isaac va au mépris de la simple lecture du texte - car il nous dit clairement que «Le séjour des enfants d'Israël, qui habitaient en Egypte fut de quatre cent et 30 années. " Sur la base de la simple lecture de ce texte, les 430 ans devrait commencer à partir du moment d'Israël (Jacob) et ses enfants - et non pas Abraham Isaac. Ayant établi que la date de cette 430 années devrait commencer aurait à être relié avec Israël (Jacob) et ses enfants, puis certains se maintenir il doit commencer par les enfants d'Israël. Mais, si nous essayons de fixer une date de départ basé sur "les enfants d'Israël" à lui seul, nous avons également un problème - depuis les «enfants d'Israël" avait dates de naissance différentes réparties sur environ sept ans, et ne pouvait pas (donc) être utilisés pour établir une date précise, comme décrit ici dans ce texte où il dit clairement ", même ce même jour." En outre, il doit être une date importante de telle sorte que tout Israël se le rappeler et de le connecter à leur sortie d'Egypte.  Quoi de plus important que la date de naissance de leur père Israël?  La LXX et Pentateuque samaritain et d'autres textes anciens (arménienne, bohairique, éthiopien, syro-Hexaples, Eusèbe-Chronologie) soutiennent également la lecture de "Le séjour des enfants d'Israël et de leurs pères qui avaient habité dans le pays de Canaan et en Egypte a été 430 années. "  (Pentateuque samaritain, Exode 12:40) Alors il est possible de voir cette lecture particulière que propose la 430 années commence avant la naissance de Jacob, il pourrait être compris par d'autres moyens. Cette lecture suggère le début de la 430 années coïnciderait avec la naissance d'un de leurs pères. Se pourrait-il qu'au lieu de "de leurs pères" qu'il était censé dire "de leur père?" (C.-à-Israël)? 
  
  Conclusion: Le «séjour» en question est tout simplement le séjour des enfants d'Israël et leur père) Jacob (Israël depuis le début de sa vie sur cette terre.  Jacob est né 60 ans après Isaac, qui, lorsqu'il est ajouté à 430 années est à 490 ans. 490 années est de 10 cycles du jubilé, en plaçant l'Exode dans une année de Jubilé.

• 1 Rois 6:1 met le début de la construction du temple 480 années de l'Exode, dans la 4ème année du règne de Salomon. 7 ans plus tard (pour être plus précis, probablement 6,5 ans), le temple est complété - pour l'année 487 de l'édifice du temple (1 Rois 6:37-38), dans la 11e année de son règne.  Cela met l'achèvement du temple, au milieu de la 7e semaine, du cycle du Jubilé 10 du temps de l'Exode.  Nous verrons plus loin comment ces lignes aussi avec Daniel 9 et le Messie, qui met fin à l'offre et de sacrifice dans le milieu de la dernière semaine de la prophétie des 70 semaines.  Dans le chapitre suivant, il dit que c'est 13 ans pour l'achèvement de sa propre maison de Salomon, et en fonction du contexte du chapitre précédent, il est très peu probable que Salomon a attendu 13 ans après la construction du temple de la consacrer (1 Rois 07:01 , 7:51), bien que certains pensent qu'il était 13 ans plus tard (un total de 20 ans) avant qu'il ne soit dédié.  (Voir CréationWiki, le Temple de Salomon ) Il est beaucoup plus susceptible de se référer à la 13e année de son règne, comme Salomon aurait travaillé sur deux projets simultanément.  Cela voudrait dire sa propre maison a été achevée 2 ans après l'achèvement du temple.  Compte tenu d'un léger retard entre les chapitres 7 et 8 de 1 Rois (où il parle de la dédicace du temple), il aurait été environ un an au-delà avant la consécration a eu lieu, pour un total de 3 années supplémentaires (480 + 7 + 2 + 1 = 490).  Donc, il est plus probable que le temple était dédié et mis en service dans une année post Jubilé (une 49e année).  Il ya aussi la possibilité que la cession a été retardé un peu plus de temps pour coïncider avec l'année du Jubilé.

• Nous ne pouvons pas et ne doit pas utiliser les informations chronologiques dans les livres des juges ou des Rois d'établir une chronologie exacte. Pendant le temps des rois d'Israël, il est impossible de concilier les chronologies de ces rois sans permettre des ajustements dans les dates, et la datation de ces rois ne peuvent pas être utilisés pour établir fermement la chronologie.  Par conséquent, sur la base de la "Thiele" ajustements (non-adhésion et l'année d'adhésion datation), nous devons soustraire ou ajouter 1 à 2 ans pour chaque roi énumérés, et permettent également d'un navire règle commune occasionnels des conflits où, sous les règnes de certains rois en ont besoin.  Depuis ces dates indiquées pour les rois hébreux a ces grandes variations, nous ne serons pas énumérer tous les alignements apparente Jubilé pour ces années - depuis la chronologie en ce moment est si gravement fragmentée.  Les exceptions comprennent astronomique a confirmé les dates de la mort d'Achab, en 853 avant notre ère, la chute du royaume du Sud en 720 avant notre ère, la chute de Jérusalem en 605 avant notre ère (une 49e année), et la destruction du temple en 587 avant notre ère.

• Pour arriver à la date de création, nous ne ferons pas usage de la date chronologique des rois hébreux - de la variance est simplement trop grande pour en dépendent.  Même si nous pouvons obtenir une estimation proche de la date des rois hébreux, et de confirmer que nous sommes dans l'ère généralement correcte, il serait préférable de trouver une méthode qui «contournement» que l'information et obtenir pour nous (au lieu) du vrai date de l'Exode.  Si nous pouvons obtenir une date précise l'Exode, il devrait être possible de retrouver le reste de la chronologie remonte à l'année de la création.

• Puisque nous avons déjà découvert qu'il y est considérable cycles Jubilé preuves de 49 ans chacun sont utilisés pour aligner les dates clés historique et biblique de la création à l'époque de l'Exode, il serait tout simplement une question de la détermination du siècle approximative de l'Exode, avec une année jubilaire qui peut être liée à cette date.

• Des preuves archéologiques favorise le milieu du 15ème siècle avant notre ère que le temps de l'Exode.  Chronologistes souvent la liste de l'année 1447/1446 comme l'année la plus probable de l'Exode.  Je suis d'accord avec ce calendrier général, même si je crois que la preuve appuiera une date exode 10 ans plus tard. La découverte de 8 roues à rayons char au fond de la mer Rouge, il est encore plus précis que l'Exode a eu lieu au milieu du 15ème siècle, pour ces ont été créés et utilisés uniquement lors de la 18e dynastie égyptienne .  La 18ème dynastie s'étend d'environ 1550 avant JC à 1400 avant notre ère, et roues de char avec 8 rayons ont été une innovation qui a été interrompue après environ 1400 avant notre ère.  Par conséquent, le candidat probable que pour le pharaon de l'Exode pendant ce temps serait Amenhotep II , dont le père Thoutmosis III mourut après un règne de 54 ans (qui est le règne seule qui permet de Moïse 40 ans pour vivre en Arabie).  Amenhotep II, régna de «1454 BC dans la chronologie haute." jusqu'à environ 14 3 2 BCE (basée sur l'examen de ses restes, qui indiquent un an homme de 40 ans qui commença à régner à 18 ans, un règne total d'environ [selon ma compréhension] de 18 à 22 ans).Que les endroits de sa mort très proche à l'époque de l'Exode comme indiqué dans cette chronologie (1436 BCE).

• Les 8 roues du char parlé trouvé au bas de la Mer-Rouge peut préciser la date de l'exode de manière significative.  L'idée d'une "date de la fin de" l'exode (après 1400 avant notre ère) ou un exode plus tôt (avant 1500 avant notre ère) ne résiste pas à l'enquête, en particulier avec les preuves dont nous disposons concernant les roues du char égyptien.  Égyptologue systématiquement la date des événements historiques dans la vie de l'Egypte en fonction du type de roues de char (ou l'absence de).  S'il vous plaît noter le témoignage du professeur Yigaël Yadin: "professeur Yigaël Yadin soutient que, durant la première partie de la 18e dynastie, le char égyptien était« exactement comme le char cananéenne: «les deux ont été construits en bois de lumière flexible, avec des lanières de cuir enroulé autour de la bois pour le renforcer, et les deux roues utilisés à quatre branches. Aux yeux de Yadin, la roue à quatre rayons est de diagnostic pour la datation, elle est limitée à la première partie de la 18e dynastie. Il est resté en vogue, dit-il, jusqu'à ce que le règne de Thutmoses IV, lorsque la «char égyptien commence à se débarrasser de son influence cananéenne et subir des changements considérables. Yadin estime que la roue à huit rayons, ce qui est vu sur le corps du char Thutmoses IV, a été une expérience par les charrons égyptienne, qui, quand il s'est avéré infructueux, réglé par la suite pour la roue de six rayons. Si répandue et méticuleux est la délimitation du nombre de rayons de roues sur des chars représentés sur les monuments égyptiens qu'ils peuvent être utilisés comme un critère pour déterminer si le monument est antérieure ou postérieure à 1400 avant JC. "  (Observations sur la roue de char en évolution dans la 18e dynastie, par James K. Hoffmeier, JARCE # 13, 1976) a noté dans L'Exode, partie II , par Wyatt Nell Mary.

• Depuis l'Exode aurait également eu lieu dans une année de Jubilé (basé sur la chronologie la Genèse, nous avons examiné ici, ce qui démontre continue cycles de 49 année de la création à l'Exode), il est tout simplement une question de déterminer quand une année de Jubilé a place dans l'histoire ancienne.

• Bien qu'il soit toujours difficile (voire impossible) de trouver une année de Jubilé, il est possible de trouver une année de Jubilé sur la base de l'année 490 (70 semaines) la prophétie de Daniel 9.  Depuis que la prophétie est clairement lié à la législation Jubilé de Lévitique 25, et depuis il montre clairement par ses cycles de Jubilé texte (7 semaines [1 cycle Jubilé] et 70 semaines [10 cycles Jubilé]), nous pouvons donc conclure que le respect des que la prophétie messianique également historiquement ligne avec les cycles du Jubilé.

• La meilleure explication historique même de Daniel 9 places l'accomplissement de la prophétie de l'année du décret d'Artaxerxès de restaurer Jérusalem, et l'entrée d'Esdras dans la terre en 457 BCE serait l'accomplissement de la première partie de cette prophétie (" la commande pour restaurer et reconstruire Jérusalem »).  Maïmonide affirme que Ezra arrivèrent dans le pays et qu'un nouveau décompte a commencé à ce moment-là, ce qui indique que Ezra vint dans la terre d'Israël juste à temps pour rétablir un nouveau décompte de l'année du Jubilé.  Cela signifie qu'il est venu dans le pays dans le début d'une année de Jubilé.

• La prophétie se prolonge jusqu'à la venue du Messie, et Yahushua remplit parfaitement la prédiction.  Il est crucifié dans le "milieu de la semaine," la 70ème semaine de la prophétie de Daniel semaine 70, en 31 CE. C'est exactement parallèle en ce qui concerne l'achèvement du temple, à la fois pour la crucifixion et l'achèvement du temple année a eu lieu à 487 du nombre des premier exode d'Egypte (Moïse) et le deuxième exode à Babylone (Esdras).

• Utilisation de 457 BCE que notre marqueur pour les années de Jubilé, et leur calcul en arrière pour l'heure approximative de l'Exode, nous pouvons établir une date pour les cycles de l'exode Jubilé 20 avant que, dans 1437/1436 BCE.  Cela signifie qu'il ya 3 grands cycles de Jubilé (490 ans chacun) entre l'exode et le temps de l'Évangile aux Gentils va dans 34 CE.

• Depuis la chronologie biblique avant l'Exode est stable et montre l'Exode d'avoir été dans une année de Jubilé, on peut donc postuler une estimation très fiable pour l'année de la création.  Il ya 52 cycles de Jubilé menant à l'année de l'exode. 52 fois 49 = 2548 années depuis la création de l'Exode.2548 + 1437 = 3985 avant notre ère, l'année la plus probable de la création.

• Au-delà les temps bibliques, d'autres événements historiques importants également en ligne avec le calendrier de ces cycles de Jubilé.  Certains de ces derniers incluent le siège de Jérusalem par Nebuchednezzar en 605 BCE (une 49e année et le point de départ de la captivité de 70 ans), la révolte de Bar Kochba de 133 CE (une année de Jubilé), la chute de Rome en 476 CE (un jubilaire de l'année), le Higera de Mahomet en 622 CE (un 49e année), l'arrivée de Mahomet à Médine en une année de Jubilé, une nouvelle famine 7 années de l'Egypte à partir du début du cycle de 104 (1064 CE), l'an 7 durée de la Seconde Guerre mondiale qui a eu lieu pendant la semaine 7 du cycle de 121, la bombe atomique utilisée dans la 49ème année du cycle 121, la création de l'Organisation des Nations Unies que l'année prochaine (1945) dans une année jubilaire (le début du cycle 122) , et les explosions Shoemaker Levy sur Jupiter en 1994, à la fin du cycle de 122 (une 49e année).

• Projection 6000 années depuis la chute de 3985 de BCE nous amènerait à conclure que l'année 6000e de l'histoire s'étend de l'automne 2015 à l'automne de 2016, et donc le 7e millénaire commencera à l'automne de l'année 2016 de la commune époque.

Moore Glenn W.

Ministères du compte à rebours du Jubilé

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