Un recién revisado cronología de la Biblia

por W. Glenn Moore

El estudio de la cronología de la Biblia puede ser uno de los temas más controvertidos se puede profundizar en.  Para empezar, muchas personas ya han abandonado su creencia en la inspiración de la Escritura - por lo que ni siquiera consideran el relato bíblico de la creación para ser válida.  Del mismo modo, las cronologías relacionada con la creación (que parecen mostrar una tierra joven, de unos 6.000 años de antigüedad) también son vistos como simple mito.  Cuando se agrega a esto la complejidad y las dificultades asociadas con la investigación cronológica, esto sólo añade más leña al fuego.  Sin embargo, creo que es posible reconstruir una cronología exacta desde la creación hasta la actualidad.

Después de haber estudiado en este tema durante muchos años, creo haber descubierto la llave maestra para descifrar el misterio y resolver las dificultades relacionadas con la investigación cronológica.  Creo que esta es la clave de los ciclos del Jubileo.  En la antigüedad (200 aC), otro autor desconocido (un Judio, probablemente de la clase sacerdotal), trató de reconstruir la cronología de Génesis en la mayor parte de la misma manera, en el "Libro de los Jubileos".  Ahora no estoy sacando este libro como inspirado o infalible, y, de hecho, muchos investigadores han determinado ya que evidentemente no es infalible.  Sin embargo, mi opinión es que él tenía la idea correcta - la idea de que la historia del mundo se puede dividir en patrones que se repiten continuamente los ciclos de 49 años, o los ciclos del Jubileo.

¿Cómo sabemos que él tenía la idea correcta?  Sabemos que él tenía la idea correcta, porque cuando se examina de cerca la * cronologías en el libro de Génesis te darás cuenta de los patrones discernibles, de 7 y 49 años los ciclos claramente revelado en las cronologías.  Por ejemplo, la inundación terminó dos años antes del nacimiento de Arphaxed.  Ahora, cuando se calcula el avance cronología desde esa época hasta el año del nacimiento de Isaac, se llega en el nacimiento de Isaac exactamente (no sólo, aproximadamente, pero exactamente) 392 años después.  Pues da la casualidad de que 392 es divisible por 7, y es divisible por 49.  No son exactamente 8 ciclos de 49 años cada uno entre el final de la inundación y el nacimiento de Isaac, lo que podríamos llamar los ciclos del Jubileo.  Yo llamo a esta clave maestra del Código Jubileo. [* Mayoría de los estudiosos reconocen que la cronología del texto masorético (por ejemplo, RV) en comparación con las cronologías Septuaginta (que son variados y añadir más de 1000 años a la cronología), son claramente los más fiables.]

Ahora, como si eso no fuera suficiente, hay que recordar que Sem tenía 100 años cuando engendró a Arphaxed dos años después de la inundación.  Bueno, usted hace la matemáticas en eso. . . . 100 -2 = 98.  7.1.2.Eso significa que hay dos ciclos Jubileo entre el nacimiento de Sem y el final de la inundación, que, sumados a los 8 ciclos Jubileo entre el final de la inundación y el nacimiento de Isaac, llega a un total de 10 ciclos de Jubileo (490 años), que es un período conocido como el Gran Jubileo del ciclo (10 ciclos de jubileo de 49 años cada uno). [98 + 392 = 490 años o un Gran Jubileo del ciclo, que veremos con frecuencia a medida que continuamos nuestra investigación en el Código Jubilee!] Así que ahora tenemos el nacimiento de Sem en la alineación con el final de la inundación, que también está en consonancia con el nacimiento de Isaac.  ¿Hay más?  Bueno, sí que hay.

A partir del nacimiento de Isaac y que se extiende a la hambruna de siete años en Egipto nos lleva a concluir (basado en el simple cálculo de las fechas) que el fin de la hambruna de siete años en Egipto llega a la conclusión de otro ciclo de 49 años. Sesenta años se extienden desde el nacimiento de Isaac al nacimiento de Jacob. 130 años se extienden desde el nacimiento de Jacob con el 2 º año de la hambruna de siete años en Egipto.  Agregue cinco años más para llevarlo hasta el final de los 7 años, y agregar un año más para incluir el año del Jubileo, y ¿qué tienes?  Tienes cuatro ciclos del Jubileo del nacimiento de Isaac hasta el final de la hambruna de siete años en Egipto! Por favor vea el detalle gráfico de sabático / Año Jubilar de Isaac a los siete años de hambruna en Egipto que muestra tanto los "hechos" y la "lógica simple" por el cual esto se puede establecer de forma concluyente, basado en la Escritura.

¿Qué vamos a hacer con todo esto la creciente evidencia de los ciclos dentro de la cronología bíblica?  Bueno, yo tendría que decir que este sea una prueba de que los autores bíblicos a propósito, y con malicia, trataron de obligar a instalar un 7 y 49 años de la matriz en la cronología bíblica, o de lo mismo Yahvé (el Creador) ha organizado eventos históricos de hecho se alinean con estos ciclos.  El fondo es éste: o se creen en la inspiración de la Escritura, o no.  Si usted no cree que se inspira entonces supongo que se podría elegir la primera opción.  Sin embargo, si de hecho creo que se inspira a continuación, sólo hay una opción - Señor ha puesto los acontecimientos históricos que se alinean dentro de la cronología bíblica a lo largo de repetir continuamente 7 y 49 alineaciones ciclo de un año, lo que yo llamo el Código Jubileo.Y si los ciclos están presentes en la historia antigua, sino que también debe estar presente en nuestros días y el tiempo.  De hecho, hay mucha evidencia para apoyar el argumento de que esto también es cierto.

En lugar de participar en una discusión fuera elaborado (que ya lo he hecho hasta cierto punto en mis escritos publicados y debates), sino que simplemente voy a presentar esta cronología revisada, dar una breve explicación de algunas cuestiones clave en la celebración, y permitir al lector examinar y decidir por sí mismos cómo es viable.

Aquí está el código de colores que va a utilizar para enfatizar esos años en la cronología que muestra la alineación definitiva con 7 y 49 años los ciclos.  En la actualidad, esta cronología se extiende desde la creación hasta la finalización y la dedicación del templo de Salomón.  En futuras revisiones, lo voy a extender hasta nuestros días.  Por lo pronto, la cronología de todo se puede ver en mi hoja de cálculo Excel, El Calendario del Jubileo , o aspectos más destacados y los comentarios se puede ver en el Calendario Sinopsis Jubileo. También existe ahora una visión lineal de las alineaciones históricas importantes desde la creación hasta hoy en mi línea de tiempo del Jubileo y mi carta más extensa línea de tiempo del Jubileo Miniatura Descripción .

Cronología de los patriarcas antes del Diluvio Universal:

Cronología de la vida útil Patriarcas antes y después del Diluvio Universal:

Cronología de la vida útil Patriarcas Desde el nacimiento de Sem para el nacimiento de Isaac:

Cronología de la vida útil Patriarcas Desde el nacimiento de Isaac con el fin de la hambruna de siete años de Egipto:

Cronología Desde el nacimiento de Isaac, a la salida:

Cronología Desde el Éxodo hasta la terminación y la dedicación del primer templo:

Notas:

Esta cronología básicamente sigue el texto masorético. Y aunque la mayoría de la cronología se deduce que el texto que figura, no son adaptaciones a este en la lista de eventos cronológicos antes del diluvio. Ajuste año se añaden en ciertos lugares y por razones específicas, como se explica en la sección de notas de abajo. 

• En esta cronología, como se mencionó anteriormente, seguimos el texto Masorético como el texto preferido. Hay mucha evidencia en apoyo de este texto Masoreta ser el superior a su uso en alineando la cronología bíblica, más allá de la Septuaginta y otras lecturas variante. Una línea que parece excelente estudio para documentar y demostrar la superioridad global general de la cronología del texto masorético es Chronogenealogies en la historia bíblica, de GF Hasel.

• Sobre la base de la evidencia acumulada de la Escritura, la historia y la arqueología, el "original" del calendario antes de la hora del éxodo fue una "caída a caída" del calendario, lo que significa que el comienzo de la Creación se produjo en el otoño, probablemente en o cerca de el primer día de Tishri, tanto el calendario judío actual y antigua. Como tal, la mayoría de cronistas, de conformidad con el sistema de calendario judío, siga una caída a caída del calendario en la compilación de sus cronologías. Y aunque no necesariamente de acuerdo con todas las tradiciones del judaísmo, ni con las interpretaciones de los cronistas, en realidad hay mucha evidencia que apoya la tradición judía de que la Tierra fue creada en el otoño, y que este fue el comienzo del año en el momento de la Creación. Por favor, lea mi artículo de investigación que va en gran detalle para mostrar las pruebas en apoyo de esta opinión: No Año Sabático de inicio en la primavera (Abib) o el otoño (Tishri)?

• Muchos cronistas siguen la tradición de la Cronología Sedar Olam de los Patriarcas en dar el primer año como año cero. En el Olam Sedar, esto se basó originalmente en la idea de que los primeros días antes de que esta tierra fue creada (junto con Adán) se produjo sólo unos días antes de la celebración de ese año (y luego llamar a ese breve período el "cero" año). Sin embargo, aunque esto posiblemente podría ser cierto, como un método de acontecimientos que se ha llevado a menudo a la confusión cuando se trata de la fecha de los eventos antiguos. Debido a este método el año cero, que ha dado lugar a tanto como un 1 o 2 años de diferencia en los cálculos en el calendario judío, tal como se describe en este artículo en línea Wikipedia en años que faltan (calendario judío) en el subtítulo "Dos años de diferencia dentro de el calendario hebreo "Con el fin de evitar estos problemas, en esta cronología revisada sólo tenemos que preocuparnos con el tiempo transcurrido real usando la palabra hebrea" caer a caer "calendario y de vez en tiempo de interponer el hecho de que en el calendario gregoriano tal fecha sería catalogado como (por ejemplo) desde la caída de 3985 a. C. hasta la caída de 3984 a. C. [3985/84], que sería el año 1 de la Fecha de Creación. Ahora bien, alguien, sin duda, decir que Adán no fue un año de edad hasta que había vivido 12 meses completos, y por lo tanto debe ser considerado como un año cero. Pero Adán no pase su primer año de vida, así que la idea de un año cero no sería, por tanto, insostenible. Por lo tanto, al trazar esta información en una tabla o un gráfico que el primer año debe ser declarada un año con el fin de evitar la confusión y asegurar que la cronología seguirá siendo correcta. Como resultado, entonces, vamos a la lista el primer año de la creación de la forma más sencilla de 1 año, seguido por cada año sucesivo en la sucesión, en el entendimiento de que cada uno de estos años se cruzarán más de dos años del calendario gregoriano, a partir de la caída, ya que el calendario de la creación comienza en el otoño en Tishri 1, no el 1 de enero.

• Cuando una persona muere en el año X de su vida, que generalmente no es el año calendario real que murió.  Esto es especialmente cierto para el primer hombre, que fue creado esencialmente al mismo tiempo que esta tierra.  Por lo tanto, para ajustar por eso, siempre vamos a añadir un año a la esperanza de vida de todos los que figuran en la cronología.  Si bien es posible que no puede haber algunas variaciones en esta fecha (con la excepción de Adán, que claramente murió en el año 931 de la Creación), como un ajuste proporcionará la estimación más cercana de la fecha del calendario real de que la muerte de personas, y sin embargo, no afectará a la cronología general. La razón de que esto no afectará a la cronología general se debe a que los enlaces cronológica de una generación a la siguiente se unen en el vértice del nacimiento de su hijo, no en el momento de su muerte. El objetivo de este tipo de ajuste es simple: este ajuste sólo no afecta a la cronología, y sin embargo es importante ya que nos dará una estimación más cercana de su vida útil.

• Tenga en cuenta que las genealogías dadas antes de la inundación se muestran en un formato diferente que los que recibieron después de la inundación. Esto parecería sugerir que un método diferente de cálculo se utiliza antes de la inundación de la utilizada después de la inundación:
  

  "Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, y después de su imagen, y llamó su nombre Set: Y los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años: y engendró hijos e hijas: ¿Y todos los días que vivió Adán ciento treinta y nueve años, y murió ". (Génesis 5:3-5)
  

  "Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía cien años, y engendró a Arfaxad, dos años después del diluvio: Y vivió Sem, después que engendró a Arfaxad quinientos años, y engendró hijos e hijas. Y Arfaxad vivió treinta y cinco años, y engendró a Sala: "Con un total de NO DE AÑOS SE DA AQUI! (Génesis 10:10-12)

• Hay críticos que sostienen la "hipótesis documental", que afirma que había cuatro o más autores del libro del Génesis, que el relato del Génesis no es más que tomada de muchos otros mitos antiguos acerca de la creación, y que este libro no fue escrito por Moisés sino que creó varios siglos después de la época de Moisés. Que este sitio como prueba de la base mitológica de ese libro. Sin embargo, aunque es muy probable que el libro había varias fuentes, se podría argumentar que esas "fuentes" no son más que los patriarcas se menciona en las fuentes, cuyas cuentas son simplemente transmiten de generación en generación y, finalmente editado y compilado por el propio Moisés. Este punto de vista alternativo de la cuenta permite varios "autores" y, sin embargo mantiene la precisión, y la base de inspiración para ese libro y su creación narrativa, con Moisés como el compilador inspirado. Tampoco este punto de vista, como en la "Hipótesis Documental," requieren de dos versiones de la Creación y una supuesta teoría "día-edad". Como se señaló anteriormente, las genealogías de Génesis son diferentes antes de la inundación que los que recibieron después, y hay pruebas adicionales para ello en la forma en que el libro mismo se construye. A continuación veremos algunas de las pruebas de "divisiones" en el libro del Génesis, que demuestra múltiples fuentes para que el material:
  
  Génesis 02:04 "Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos." A raíz de esta cuenta que tenemos una explicación más detallada de la creación, junto con los detalles relativos a la creación de Adán.
  
  Génesis 5:1 "Este es el libro de las generaciones de Adán. En el día en que Dios creó al hombre, a imagen de Dios le hizo: "A raíz de esta cuenta que tenemos las listas de los 10 patriarcas que habían nacido antes de la inundación, incluyendo su edad.
  
  Génesis 06:09 "Estas son las generaciones de Noé: Noé era un hombre justo y perfecto en sus generaciones, y Noé caminaba con Dios." A raíz de esto es el relato de Noé y el comando de Yahvé para construir un arca para salvar a su familia para el momento de la inundación que se avecina.
  
  Génesis 10:01 "Y estas son las generaciones de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet, y les nacieron hijos después del diluvio." A raíz de esta cuenta que tenemos los listados de los descendientes de Noé, a partir de un esquema general de los hijos de Jafet y Cam.
  
  Génesis 11:10 "Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía cien años, y engendró a Arfaxad, dos años después del diluvio:" A raíz de esta cuenta tenemos la lista detallada de los descendientes de Sem, con su edad también en la lista.
  
  Para obtener más información sobre este tema, consulte el artículo en línea titulado ¿Quién escribió el Génesis?, que es un extracto de un registro del Génesis, de Henry M. Morris, pp 25-30.
  
  Tenga en cuenta que la palabra clave en cada una de estas divisiones es "generaciones". Como ya he señalado anteriormente, existe evidencia de que antes de la inundación que habían utilizado un método diferente para calcular las fechas cronológicas que después de la inundación. Desde allí también parece ser una división entre cada una de estas "generaciones", y como tales divisiones sugieren diversos autores (con Moisés como el compilador de inspiración de todos los registros genealógicos), entonces debemos considerar seriamente este enfoque para el cálculo de la cronología como válidos ( es decir, la adición de 1 año por cada generación anterior a la inundación).

• Noé es de 600 años de edad en el año de la inundación, sin embargo, sigue apareciendo como en su año de 600o.  La inundación se lleva a cabo en el año 600o, y no después de 600 años. Por lo tanto, esto también sugiere un método diferente de calcular años estaba en uso antes del Diluvio.  "En el año seiscientos de la vida de Noé, en el segundo mes, a los diecisiete días del mes, el mismo día fueron todas las fuentes del gran abismo roto, y las ventanas de los cielos se abrieron." (Génesis 7:11) ¿Es esta referencia a ser considerado como a partir de la fecha exacta del nacimiento de Noé, o se trata de una fecha del calendario?  Con base en el calendario judío civil caída a caída, la fecha de este evento sería cerca del final de octubre y principios de noviembre (es decir, Halloween), y basándose en este sentido, es evidente que la celebración del "día de los muertos "es en realidad una celebración de ese gran diluvio.  Por lo tanto, parece que se trata de una referencia a una fecha del calendario (que todavía se celebra hasta hoy en día como Halloween), frente a un recuento estricto de la fecha exacta de nacimiento de alguien.  Todo esto implica fuertemente que antes de esta fecha de referencia que se cuenta su ciclo de vida basado en el principio del año siguiente a su nacimiento (no de su fecha de nacimiento real).  Si este es el caso, entonces es evidente que se sigue concentrando en el año y la fecha de la creación de establecer una cronología de los acontecimientos y la vida, siempre y cuando lo hicieron, no se preocupan por los pocos meses dejó a cabo en el comienzo de su vida útil. Como tal, esta genealogía parece estar usando algo similar a un método de año de ascensión de cálculo, un año de ascensión más tarde fue utilizado por muchos reyes judíos en los que no contaría con el año en que llegó a su trono en su longitud total de reinado , pero que esperaría hasta el comienzo del próximo año.  Este método fue utilizado también por muchos otros reyes de las naciones.  Por lo tanto, la manera correcta de ajustar para esto es añadir un año a cada cuenta para el nacimiento de su hijo antes de la inundación.  Después de la inundación que parece estar utilizando cálculos inclusive, y por lo tanto un año de ajuste era innecesario.  Cuando estos se hacen los ajustes, las cronologías están en perfecta sincronía con los ciclos del Jubileo, tanto antes como después del diluvio.

• Con base en el análisis del patrón de la cronología bíblica, no es claramente un patrón de ciclos de 7 y 49 años integrados en la cronología. Estos patrones se pueden ver en varios lugares clave: El nacimiento de Sem hasta el final de la inundación es de 98 años (2 ciclos de jubileo de 49 años) como se explicó anteriormente. El final de la inundación del nacimiento de Isaac es de 392 años (8 ciclos Jubileo de 49 años). El nacimiento de Isaac hasta el final de los siete años de hambre en Egipto es de 196 años (4 ciclos de jubileo de 49 años cada uno, y dos períodos de 7 años cada uno a la conclusión de este período de tiempo). El nacimiento de Isaac, a la salida es de 60 + 430 años (490 años), que es lo mismo que 10 ciclos jubileo de 49 años. Y desde el Éxodo hasta la construcción del templo es de 480 + 7 (487 años) que coloca a la terminación del templo en medio de la última semana de 70 semanas de años, con la terminación de la casa propia de Salomón 2 años más tarde, y la dedicación del templo esperaba probablemente en el próximo año (480 + 7 + 2 + 1 = 490). Y no olvidemos que la vida de Adán mismo es de 930 un año (19 ciclos jubileo de 49 años). Por lo tanto las pruebas, ya que incluso sin el uso de las adaptaciones de análisis de patrones muestra que los ciclos de 7 y 49 años son claramente visibles en la cronología del nacimiento de Sem todo el camino a la dedicación del templo, esto se consideraría en apoyo de la idea de que esta 49 patrón de ciclo de un año debe tener su origen en la fecha de creación propia.  Podemos decir que debido a que este modelo también se puede ver en la creación de Adán por 19 ciclos (o 931 años) hasta su muerte.  Mediante la adición de un año a cada una de las 10 generaciones anteriores a la inundación total de años antes de la inundación llega a 1,666 en lugar de 1656, y 1666 es también divisible por 49 (34 X 49 = 1666). Permítanme decir claramente el motivo, por lo tanto, que con razón se puede realizar estos ajustes: En base a nuestro análisis cronológico patrón, un patrón de ciclos de 49 años se ha establecido como una parte integral de toda la cronología va todo el camino desde la creación hasta la la construcción del primer templo.  Este patrón es claramente visible antes de la inundación en la vida de Adán, 98 años antes de la inundación en la vida de Sem, y después de la inundación hasta llegar al Éxodo y se completa con la construcción y la dedicación del templo.  Sin incluir los 19 ciclos de la vida de Adán, el total vinculado ciclos son de 10 Jubileo de Sem a Isaac, Isaac a 10 desde el Éxodo, y 10 del Éxodo a la dedicación del Templo - un total de 30 ciclos.  Cuando se agrega a la que los 19 ciclos de la vida de Adán, el total llega a 49 ciclos completos de 49 años cada uno (sin incluir los 13 ciclos intercalado en el medio y en parte oculta en la cronología - que eleva el total a 62 ciclos anteriores a la dedicación del templo).  Dado que estos patrones son reales y claramente basado en el registro cronológico de Génesis 5 y 11 (del texto masorético, que se ve favorecida por la Septuaginta cronología conflicto ampliamente) y desde estos patrones se rompen y de sentido sin este ajuste, por lo que es válida para permitir un ajuste de este.  La adición de 1 año por cada una de las 10 generaciones no deben, por tanto, ser considerado como un artificio (como algunos han supuesto).  Es, en cambio, en base a un patrón observable en las Escrituras y es una conclusión lógica de que en realidad tiene el apoyo de los datos cronológicos en el texto.

• Como se indicó anteriormente, antes de la inundación el número total de años de sus vidas se dan. Tenga en cuenta una vez más que las genealogías dadas después de la inundación son diferentes a las dadas antes de la inundación:

  "Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, y después de su imagen, y llamó su nombre Set: Y los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años: y engendró hijos e hijas: ¿Y todos los días que vivió Adán ciento treinta y nueve años, y murió ". (Génesis 5:3-5)

  "Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía cien años, y engendró a Arfaxad, dos años después del diluvio: Y vivió Sem, después que engendró a Arfaxad quinientos años, y engendró hijos e hijas. Y Arfaxad vivió treinta y cinco años, y engendró a Sala: "Con un total de NO DE AÑOS SE DA AQUI! (Génesis 10:10-12)

  Después de la inundación de las genealogías se presentan en un formato ligeramente diferente. Si está utilizando cálculos incluido después de la inundación (que podrían ser sugeridos por la forma en que la lista genealógica ha cambiado después de la inundación), a continuación, para obtener el cálculo correcto simplemente sumar los números sin ningún tipo de "años de ajuste." Todo esto implica que un cambio en el método de cálculo que se necesita ahora - simple cálculo.  Además, al utilizar este método, el cálculo de las genealogías de la final de la inundación para el nacimiento de Isaac están en perfecta alineación con los ciclos del Jubileo, 392 años (8 ciclos).  El hecho de que el patrón de ciclos de 49 años permanece intacto al hacer esto muy fuertemente sugiere que esta es la manera correcta para determinar la cronología. Isaac es, por tanto, nacido en un año de jubileo.  cálculo simple que se necesita aquí, y así el ajuste de este es de 0 años.

• Sem tenía 100 años cuando engendró a Arphaxed, y esto fue de 2 años después de la inundación. (Génesis 11:10) ¿Esto quiere decir dos años después de la inundación comenzó ó 2 años después de la inundación terminó? El contexto de la Escritura parece indicar que se trataba de dos años después de la inundación de composición, basada en el significado de la palabra "después" (H309 Akhar en hebreo) que significa la "parte trasera". La implicación es que el diluvio había terminado y detrás de ellos, una situación que tuvo un año para convertirse en verdaderos y válidos. Si este es el caso, entonces es necesario volver a examinar la declaración que parece decir Noé, Sem, Cam y Jafet, cuando fue de 500 años (Génesis 5:32), porque si Sem nació en realidad en algún momento después de Noé fue de 500 años, entonces tenemos que hacer un ajuste a la cronología - basado en la Escritura de Sem debería haber sido 103 años, no 100, en el momento Arphaxed nació. La solución a este enigma es la dada originalmente por James Ussher, donde se señala que la Escritura realidad demuestra que Sem no era el primogénito, pero primero en importancia, lo que explica por qué aparece en primer lugar. En Génesis 10:21 Jafet aparece como el hermano mayor de Sem, y en Génesis 9:24 se dice que Cam es el hijo menor de Noé. Por lo tanto, Sem no es el primero en nacer, pero él es el que se le dio el derecho de nacimiento. Noé fue de 600 en el momento de la inundación se inició (Génesis 8:6), 601 cuando la inundación terminó (Génesis 8:13), y por la adición de 2 años para el nacimiento de Arphaxed (Génesis 11:10) muestra que Noé hubiera sido 603, cuando Sem tenía 100. Desde Sem nació 100 años antes de ese tiempo, esto haría que Noé 503 años de edad en el nacimiento de Sem. Si Noé comenzó a tener hijos cuando era de 500 (Génesis 5:32) en lugar de exactamente 500 (como muchas personas lo han interpretado), entonces es muy claro que Sem habría sido su segundo hijo nacido - nació cuando Noé tenía 503. Como tal, la cronología de ahora se puede ajustar para adaptarse a la afirmación de que el padre de Sem Arphaxed cuando tenía 100 años de antigüedad, y que esto ocurrió dos años después del final de la inundación. Como resultado, debemos permitir que tanto la edad de Sem, el diluvio se terminó (100-2 = 98) y el año de la misma contra las inundaciones (añadir un año más). Esto pone el nacimiento de Sem en 503o año Noé exactamente 98 años antes del final de la inundación.

• Abraham se muestra aquí como nació en el año 70 de Taré, en armonía tanto con el texto (Génesis 11:26) y la cronología Sedar Olam (que, creo, son correctos aquí). Desde la época de James Ussher se ha observado que la inclusión de los tres hijos (el primero de Noé, luego de Taré) demuestra que la primera lista no es necesariamente el primogénito, pero primero en importancia.  Ussher era cierto que la primera de la lista es el primero en importancia, y por lo tanto no necesariamente el primogénito.  Sin embargo, esto no quiere decir que la primera de la lista también podría no ser el primogénito.  Por ejemplo, mediante el cálculo del nacimiento de Sem como 98 años antes del final de la inundación - Sem no podría haber sido el primero nació cuando Noé tenía 500.  Sin embargo, esto no significa necesariamente que también se aplica en el caso de Taré, porque no tenemos otro medio de cálculo de esta fecha que no sea el texto de Génesis 11:26.   Además, a menudo se supone que desde Génesis 11:32 dice que Taré murió a la edad de 205, y el siguiente capítulo (12:01) afirma que Abraham dejó la casa de su padre, que supuestamente demuestra Abraham nació cuando Taré tenía 130 años, y dejó la casa de su padre tras la muerte de Taré (60 años después).  Así, mientras que la idea es interesante, no puede ser demostrado de manera concluyente que se trata de cómo sucedió.  Sem, aunque no el primogénito, nació muy cerca el momento en que Noé comenzó a tener hijos.  Esperamos que el mismo es cierto en el caso de Taré, y no ver una gran diferencia de 60 años. En pocas palabras, no indica específicamente en las Escrituras que Taré murió antes de que Abraham fue llamado del Señor para dejar la casa de su padre.  Bien puede haber dejado años antes de su muerte. O pudo haber tenido dos migraciones, una donde dejó Babilonia (y la casa de su padre vino con él), y una segunda migración después de que su padre murió. Mientras Hechos 7:4 se utiliza por muchos como una confirmación de esta idea de que Taré tenía 130 años cuando Abraham nació, hay tres problemas con el uso de ese texto: 1) Mientras Stephen se llena con el espíritu de Yahvé, no puede ser demostrado concluyentemente que cada detalle de su entendimiento es exacta.  2) Su declaración no es clara en cuanto a la edad exacta de Abraham cuando su padre murió, y podría permitir a Abraham que han tenido dos migraciones (el primero de la tierra de los caldeos, para Charran (a la edad de 75), antes de su padre murió, y el segundo de Harán a Canaán, después de la muerte de su padre). 3) Si Esteban es más que seguir la cronología de los Setenta, a continuación, que se limita a repetir las enseñanzas de esa cronología.  Sin embargo, la cronología de los Setenta se sabe que es un error en muchos lugares.

  Pero vamos a considerar otra pieza crucial de evidencia de que los eclipses de todo esto - el propio Abraham nos dice más adelante que no es normal para un niño que fue padre a la edad general de 99 + años. En Génesis 17:17, el Señor dice a Abraham que iba a tener un hijo cuando tenía 100 años. Se dice que "Abraham se postró sobre su rostro, y se rió, y dijo en su corazón: un niño por nacer a él que es de cien años?" (Génesis 17:17). ¿Por qué Abraham parece extraño que él debe tener un hijo a 100 años si su padre tenía 130 años cuando él mismo había nacido? Las cronologías después de la inundación, indican que la edad del padre al nacer era generalmente de 30 a 40 años, y aún así los 70 años que Taré vivió antes de tener hijos fue la excepción a la regla general. No olvidemos también que en Génesis 18:11 se nos dice simplemente que "Abraham y Sara eran ancianos y afectados, así en la edad" Si se considera la vejez, después de Taré con el padre de Abraham en 130 años no encajaría en la norma. [Y por favor recuerda que la idea comúnmente se cree que Nacor (es decir, el hermano de Abraham, no el padre de Taré) era mayor que Abraham es realmente sólo una opinión no probados, no un hecho documentado! Algunos tratarán de utilizar el hecho de que Najor se casó con la hija de su hermano Harán, como prueba de que Nacor era mayor que Abraham. Sin embargo, esto no sería tan inusual en la cultura de la época, ya que los hombres viven más tiempo, había muchos más niños, y podría contraer matrimonio a una edad más temprana.] Conclusión: Taré tenía 70 años cuando fue padre de Abraham, no 130 como algunos teorizan. Además, si realmente hay un descanso natural entre el capítulo 11 y el capítulo 12, a continuación, en contra de muchas opiniones, el texto del Génesis no requiere Abraham de haber nacido en el año 130o de la vida de Taré. Al utilizar este método, y después de la línea de tiempo original de la vida de Abram (nacido en el año 70 de Taré), el 7 y coherente ciclos de 49 años también están autorizados a permanecer intacto.

• Eran los hijos de Israel oprimidos por los egipcios durante 400 años? Este 400 años se menciona en Génesis 15. Sin embargo, a menudo se supone que este texto está diciendo que Israel sería oprimidos durante 400 años, cuando en realidad está diciendo algo muy distinto: es decir que tienen que soportar tres cosas durante este tiempo: 1) será "un extraño en una tierra que no es de ellos, "2) Se" les sirven ", y 3)" que les afectan ". Cuando Israel por primera vez a Egipto, no fueron afectados, sino que recibió lo mejor de la tierra y fueron recibidos como miembros de la realeza de visita. No podía, por lo tanto, dijo que Israel estaba oprimido por la totalidad de 400 años. Pero ahora, veamos el texto y examinar la cuestión de los 400 años: "Y él le dijo a Abram: Ten por cierto que tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no es de ellos, y les sirven, y que se afectan los 400 años, y también a la nación, la cual servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza ".  (Génesis 15:13-14) A pesar de que parece estar diciendo que estaban afligidos 400 años, tanto la histórica y la evidencia bíblica demuestra lo contrario. Del mismo modo, hay un problema en la sincronización de tiempo el aspecto de esta declaración con la evidencia real de la Escritura, de Éxodo 6:16-20 indica claramente que los hijos de Israel sólo vivió cuatro generaciones en Egipto (no 400 años).   Hay tres posibles soluciones a esto: 1) El número 400 es un número redondo (el fin de que yo, francamente, no puedo aceptar).  2) El número 400 hace referencia al tiempo de ser oprimido en Egipto y Canaán.  Creo que esta es la opinión más probable, en el Éxodo 12:40 (usando la LXX y Pentateuco Samaritano) se lee "en Egipto y en la tierra de Canaán" al referirse a los 430 años de opresión.  En cuanto al significado de la frase "en una tierra que no es de ellos" hay que señalar que, aun cuando vivían en Canaán, que no era su tierra (y que fueron oprimidos parte de ese tiempo), y cuando vivía en Egipto, que tampoco era su tierra - por lo objeciones basadas en la idea de que sólo puede significar Egipto no se ponía de pie a un escrutinio detallado.  3) El número puede ser una traducción incorrecta, ya que podría leer 300 años en lugar de 400 años.  Esta posibilidad no tiene un amplio apoyo, sin embargo, como sólo hay un manuscrito que apoya esta interpretación (MS 79).  Sin embargo, debe tenerse en cuenta que al agregar los 130 años Israel vivió hasta que llegó a Egipto a 300 años, el total asciende a exactamente 430 años - el mismo número que figura en Éxodo 12:40, y un ajuste perfecto en esta cronología .  El autor de este estudio es favorable a la solución # 2.

• Gálatas 3:16-17 se prueban los 430 años del éxodo comenzó en los días de Abraham? Veamos el texto: "A Abraham ya su descendencia fueron hechas las promesas. No dice: Y a las simientes, como de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, que es el Mesías. Y esto digo, que el pacto, que fue confirmada antes de Elohim en el Mesías, la ley, que fue después de cuatrocientos treinta años, no se invalidará, que debe hacer la promesa de ningún efecto. " (Gálatas 3:16-17) Para muchos esto parece decir que los 430 años comienza con el pacto entre Yahvé y Abraham. Sin embargo, en realidad no dice eso. Se dice que las promesas fueron hechas a Abraham ya que el pacto fue confirmado en la celebración de los 430 años, y está claro que esto se refiere a la "ley" (dada por Moisés), que llegó 430 años después, en el Éxodo. La "ley" se dio en el momento del Éxodo, y llegó 430 años "después de" algo. ¿El "después" se refieren a la alianza, o se refieren a la "semilla?" Aunque muchos sostienen que esto tiene que referirse al "pacto" entre Abram y Yahvé, puede muy bien referirse a la "semilla". Ahora sabemos que el Mesías es mencionado en relación con esta "semilla", sin embargo, el autor no está diciendo que el Mesías vino 430 años antes de la ley - que está aludiendo al Mesías como la simiente prometida que estaba por venir en ese momento. Esta semilla debe mencionar aquí, por lo tanto, ser una referencia a la "simiente" de Abraham a través del cual se cumplió esa promesa. Así que, si no se está refiriendo al Mesías, o el pacto con Abraham, que de la descendencia de Abraham (su "semilla") podría estar apuntando a? El texto de Gálatas no es clara en esto, sin embargo, (como demostraremos en la nota siguiente) el texto del Éxodo 12:40-41 nos dará una respuesta mucho más clara.

• ¿Los hijos de Israel vivir en Egipto 430 años?  "El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue de cuatrocientos treinta años. Y aconteció que al final de los cuatrocientos treinta años, en el mismo día aconteció, que todos los ejércitos de Jehová salieron de la tierra de Egipto ".  (Éxodo 12:40-41) Una vez más tenemos el mismo problema como se mencionó anteriormente.  Los 430 años de peregrinación se toma literalmente, pero esto no puede ser el tiempo de permanencia en Egipto - para (como se menciona en una nota anterior) el texto bíblico del Éxodo 6:16-20 requiere de cuatro generaciones en Egipto (año 430 se mucho más allá de cuatro generaciones).   Además, el texto no dice en realidad que vivió en Egipto 430 años, sino que dice "que vivían en Egipto" (el propósito de esta declaración de identificar los grupos involucrados, no para identificar el tiempo que pasaron en Egipto). La solución está aquí: El Pentateuco Samaritano y la Septuaginta añadir las palabras y en la tierra de Canaán después de Egipto.(El hebreo / Key Estudio de la Biblia griega, la Biblia Mundial de Editores, p. 95.)   Si los 430 años se entenderá por 430 años de la vida real de Jacob (Israel), a continuación, la cronología se corrige adecuadamente a la línea una vez más con los ciclos del Jubileo.  El texto parece sugerir que el tiempo de su salida de Egipto es una fecha importante en la vida de Israel.  Si empezamos desde el nacimiento de Isaac o de la vocación de Abraham (como algunos sugieren), entonces la evidencia de la arqueología egipcia ya no admite una fecha tan temprana.  La creencia de que este período de 430 debe comenzar con Abraham o Isaac va haciendo caso omiso de la simple lectura del texto - para que claramente nos dice que "El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue de cuatrocientos y treinta años. " Sobre la base de la simple lectura de este texto, los 430 años debe iniciarse desde el momento de Israel (Jacob) y sus hijos - no Abraham y no Isaac. Una vez establecido que la fecha de este 430 años debe empezar tendría que estar relacionada con Israel (Jacob) y sus hijos, a continuación, algunos mantienen que debe comenzar con los hijos de Israel. Pero, si tratamos de establecer una fecha de inicio la base de "los hijos de Israel" por sí solo, también tenemos un problema - ya que los "hijos de Israel" había fechas de nacimiento diferentes repartidos en unos siete años, y no podía (por tanto) se utilizará para establecer una fecha exacta, tal como se describe aquí en este texto donde se dice claramente "en el mismo día." Además, debe ser una fecha importante de tal manera que todo Israel se lo recuerde, y conectar con su éxodo de Egipto.  ¿Qué podría ser más importante que la fecha de nacimiento de su padre a Israel?  La LXX y Pentateuco Samaritano y otros textos antiguos (Armenia, Bohairic, etíope, siria Hexapla, Eusebio-Cronología) también apoyan la lectura de "El tiempo que los hijos de Israel y de sus padres que habían vivido en la tierra de Canaán y en Egipto fue de cuatrocientos treinta años. "  (Pentateuco Samaritano, Éxodo 12:40) Si bien es posible ver esta lectura particular en lo que sugieren los 430 años comienza antes del nacimiento de Jacob, que podría ser entendido de otra manera. Esta lectura sugiere que el inicio de los 430 años coincidiría con el nacimiento de uno de sus padres. ¿Podría ser que en lugar de "de sus padres" que se quería decir "de su padre?" (Es decir, Israel)? 
  
  Conclusión: La "estancia" a que se refiere es simplemente la permanencia de los hijos de Israel y su padre Jacob (Israel) desde el inicio de su vida en esta tierra.  Jacob nació 60 años después de Isaac, que, cuando se añade a 430 años llega a 490 años. 490 años es de 10 ciclos de jubileo, colocando el Éxodo en un año de jubileo.

• 1 Reyes 6:1 pone el inicio de la construcción del templo de 480 años desde el Éxodo, en el año cuarto del reinado de Salomón. 7 años más tarde (para ser más precisos, probablemente 6,5 años), el templo se completa - en el año 487 de la construcción del templo (1 Reyes 6:37-38), en el año 11 de su reinado.  Eso coloca a la finalización del templo en medio de la semana 7 del ciclo de Jubileo 10 desde el momento del Éxodo.  Veremos más adelante cómo estas líneas también con Daniel 9 y el Mesías, que pone fin a la ofrenda y sacrificio en medio de la última semana de la profecía de la semana 70.  En el siguiente capítulo se dice que es de 13 años a la realización de la propia casa de Salomón, y con base en el contexto del capítulo anterior es muy poco probable que Salomón esperó 13 años después de la construcción del templo a lo dedico (1 Reyes 07:01 , 7:51), aunque algunos creen que era 13 años más tarde (un total de 20 años) antes de que fuera dedicada.  (Ver CreationWiki, es el Templo de Salomón ) Es mucho más probable que se refieren al año 13 de su reinado, como Salomón habría estado trabajando en dos proyectos al mismo tiempo.  Eso significaría su propia casa se terminó dos años después de la terminación del templo.  Lo que permite un ligero retraso entre los capítulos 7 y 8 de 1 Reyes (donde se habla de la dedicación del templo), que podría haber sido un año más allá de que antes de la inauguración se llevó a cabo, para un total de 3 años adicionales (480 + 7 + 2 + 1 = 490).  Por lo tanto, es más probable que el templo fue dedicado y puesto en servicio en un año después de jubilar (año 49).  También existe la posibilidad de que la dedicación se retrasó un poco más de tiempo para coincidir con el año de jubileo.

• No puede y no debe utilizar la información cronológica en los libros de los Jueces o los Reyes de establecer una cronología exacta. Durante el tiempo de los reyes de Israel es imposible de conciliar la cronología de estos reyes sin tener en cuenta los ajustes en las fechas, y la datación de estos reyes no se puede utilizar para establecer firmemente la cronología.  Por lo tanto, sobre la base de la "Thiele" ajustes (no la adhesión y el año de la adhesión de citas), debemos restar o añadir de 1 a 2 años para cada rey en la lista, y también permiten un barco regla conjunta ocasionales conflictos en los que en los reinados de algunos reyes lo requieran.  Desde esas fechas la lista para los Reyes hebreo tiene variación tan grande, no vamos a una presunta lista de alineaciones Jubileo de los años - desde la cronología en este momento es tan severamente fragmentada.  Las excepciones incluyen astronómicamente fechas confirmadas de la muerte de Acab en el año 853 aC, la caída del reino del sur en el año 720 aC, la caída de Jerusalén en el 605 a. C. (año 49), y la destrucción del templo en el año 587 antes de Cristo.

• Para llegar a la fecha de creación, no vamos a hacer uso de la fecha cronológica de los reyes hebreos - para la varianza es simplemente demasiado grande como para depender de eso.  Si bien podemos obtener una estimación aproximada de la fecha de los reyes hebreos, y confirmar que estamos en la era generalmente correcta, sería mejor encontrar un método que "bypass" que la información y obtener para nosotros (en lugar) la verdadera fecha del Éxodo.  Si podemos obtener una fecha precisa Éxodo, debe ser posible determinar el resto de la cronología se remonta al año de la creación.

• Como ya hemos descubierto que no hay pruebas sustanciales ciclos Jubileo de 49 años cada uno se utilizan para alinear principales fechas históricas y bíblicas de la creación hasta el momento del Éxodo, sería simplemente una cuestión de la determinación del siglo aproximada del Éxodo, junto con un año jubilar que pueden ser vinculados a dicha fecha.

• La evidencia arqueológica a favor del BCE a mediados del siglo 15 como el tiempo del Éxodo.  Cronistas con frecuencia la lista del año 1447/1446 como el año más probable del Éxodo.  Estoy de acuerdo con este marco de tiempo general, aunque creo que la evidencia va a apoyar una fecha éxodo 10 años después. El descubrimiento de 8 ruedas de radios de carros en el fondo del mar Rojo hace aún más definido que el Éxodo tuvo lugar en medio del siglo 15, ya que estos fueron creados y usados sólo durante la 18a dinastía egipcia .  La 18 ª dinastía se extiende desde cerca de 1550 aC hasta alrededor de 1400 aC, y las ruedas de carro con 8 radios fueron una innovación que se interrumpieron después de cerca de 1400 aC.  Por lo tanto, el único candidato probable para el faraón del Éxodo durante ese tiempo se Amenhotep II , cuyo padre Thutmosis III murió después de un reinado de 54 años (que es el reinado único que permite a Moisés 40 años de vivir en Arabia).  Amenhotep II, reinó desde "1454 aC en la cronología de alta." hasta unos 14 3 2 aC (basado en el examen de sus restos, los cuales indican un hombre de 40 años de edad que comenzó a reinar a los 18 años, un reinado total de unos [de acuerdo a mi entendimiento] 18 a 22 años).Esto coloca a su muerte muy cerca del tiempo del Éxodo que figura en esta cronología (1436 aC).

• Las 8 ruedas de radios de carros que se encuentran en la parte inferior de la Red-mar puede reducir el número de la fecha del éxodo de manera significativa.  La idea de una "fecha tardía" éxodo (después de 1400 a. C.) o un éxodo fecha temprana (antes de 1500 a. C.) no resiste a la investigación, especialmente con las pruebas que tenemos ante nosotros con respecto a las ruedas de carros egipcios.  Egiptólogo rutinariamente la fecha de los acontecimientos históricos en la vida de Egipto, según el tipo de ruedas de los carros (o ausencia de).  Por favor, tenga en cuenta el testimonio del profesor Yigael Yadin: "El profesor Yigael Yadin sostiene que durante la primera parte de la 18 ª dinastía, el carro egipcio» exactamente igual que el carro cananea: "ambos fueron construidos de madera flexible de luz, con correas de cuero envuelta alrededor de la madera para fortalecerla, y las dos ruedas utilizada con cuatro radios. A los ojos de Yadin, el volante de cuatro radios es de diagnóstico para la datación de los propósitos, sino que se limita a la primera parte de la 18 ª dinastía. Se mantuvo en boga, dice, hasta el reinado de Tutmosis IV, cuando «el carro de Egipto comienza a sacudirse su influencia cananea y someterse a un cambio considerable. Yadin cree que la rueda de ocho radios, que se ve en el cuerpo del carro de Tutmosis IV, fue un experimento por la carretería egipcios, que, cuando no tuvo éxito, se instaló a partir de entonces para la rueda de seis radios. Tan extendida y meticuloso es la delimitación del número de radios de la rueda de carros representados en los monumentos egipcios que pueden ser utilizados como criterio para determinar si el monumento es anterior o posterior a 1400 antes de Cristo. "  (Observaciones sobre la Rueda de Carro evolución de la Dinastía 18, por James K. Hoffmeier, JARCE # 13, 1976) tomó nota en el Éxodo, Parte II , por Wyatt Nell María.

• Desde el Éxodo también habría tenido lugar en un año de Jubileo (basado en la cronología de Génesis que hemos examinado aquí, lo que demuestra continuos ciclos de 49 años desde la creación hasta el Éxodo), es simplemente una cuestión de determinar cuándo un año de jubileo se lugar en la historia antigua.

• Si bien es históricamente difícil (por no decir imposible) de encontrar un año de jubileo, es posible encontrar un año de Jubileo basado en el año 490 (70 semanas) la profecía de Daniel 9.  Desde que la profecía es claramente relacionada con la legislación del Jubileo del Levítico 25, y ya que demuestra claramente en su texto los ciclos de Jubileo (7 semanas [1 ciclo de Jubileo] y 70 semanas [10 ciclos Jubileo]), que por lo tanto se puede concluir que el cumplimiento de que la profecía mesiánica también históricamente en línea con los ciclos del Jubileo.

• La mejor explicación histórica muy de Daniel 9 lugares del cumplimiento de la profecía del año del decreto de Artajerjes para restaurar Jerusalén, y la entrada de Esdras en la tierra en el 457 a. C. sería el cumplimiento de la primera parte de la profecía (" la orden para restaurar y edificar a Jerusalén ").  Maimónides dice que Esdras llegó a la tierra y que un nuevo conteo comenzó en ese momento, lo que indica que Esdras llegó a la tierra de Israel, justo a tiempo para restituir una cuenta nueva para el año del Jubileo.  Eso significa que llegaron a la tierra en el comienzo de un año del Jubileo.

• La profecía se extiende hasta la venida del Mesías, Yahushua y cumple la predicción de la perfección.  Él es crucificado en la "mitad de la semana," la semana 70 de la profecía de Daniel de la semana 70, en 31 EC. Esto es paralelo exactamente en lo que respecta a la terminación del templo, tanto para la crucifixión y la terminación del templo tuvo lugar en el año 487 de la cuenta desde el primer éxodo de Egipto (Moisés) y el segundo éxodo de Babilonia (Esdras).

• Uso de 457 a. C. como nuestro marcador para los años de jubileo, y su cálculo hacia atrás hasta el tiempo aproximado del Éxodo, podemos establecer una fecha para el éxodo de 20 ciclos jubilar antes de que, en 1437 / 1436 antes de Cristo.  Eso significa que hay tres grandes ciclos de Jubileo (490 años cada uno) entre el éxodo y el momento en que el evangelio va a los gentiles en 34 CE.

• Dado que la cronología bíblica antes del Éxodo es estable y muestra el éxodo que ha sido en un año de Jubileo, por lo tanto, podemos postular una estimación muy fiable para el año de su creación.  Hay 52 ciclos previos al Jubileo del año del éxodo. 52 veces 49 = 2548 años desde la creación hasta el Éxodo.2548 + 1437 = 3985 a. C., el año más probable de la creación.

• Más allá de los tiempos bíblicos, otros acontecimientos históricos importantes también se alinean con la sincronización de los ciclos del Jubileo.  Algunos de estos incluyen el asedio de Jerusalén por Nebuchednezzar en el 605 a. C. (año 49 y el punto de partida de la cautividad 70 años), la revuelta de Bar Kojba de 133 CE (año jubilar), la caída de Roma en el año 476 CE (un año del Jubileo), el Higera de Mahoma en el año 622 CE (año 49), la llegada de Mahoma en Medina, en un año de Jubileo, otra hambruna de 7 años a partir de Egipto al comienzo del ciclo de 104 (1064 dC), el año 7 duración de la Segunda Guerra Mundial que tuvo lugar en la semana 7 del ciclo de 121, la bomba atómica utilizada en el año 49 del ciclo de 121, la creación de las Naciones Unidas que el próximo año (1945) en un año jubilar (el comienzo del ciclo de 122) , y las explosiones Shoemaker Levy en Júpiter en 1994, al final del ciclo de 122 (un año 49 ª).

• Proyección de 6,000 años desde la caída de 3985 a. C. nos llevaría a la conclusión de que el año 6000a de la historia se extenderá desde el otoño de 2015 hasta la caída de 2016, por lo que el séptimo milenio comenzaría en el otoño del año 2016 de la política época.

W. Moore, Glenn

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