Antwoorden op bezwaar
Antwoorden op bezwaar
door W. Glenn Moore
Sommige mensen maken zich zorgen over de kwestie van de datum. Anderen zijn niet zeker over de werkelijke lengte van een cyclus Jubilee (is het 49 of 50 jaar lang?). Naast deze, zijn er andere vragen die moeten worden aangepakt. Van tijd tot tijd krijg ik vragen van mensen over mijn opvattingen met betrekking tot de jubilarissen. Ik krijg vragen van e-mails, online forums, telefoon gesprekken, openbare vergaderingen en een-op-een gesprekken. Oh, en ja, er zijn tal van vragen uit de 'loyale oppositie', en terwijl ik zal proberen om de meer pertinente vragen te beantwoorden, ik zal niet langer worden verstrekt koppelingen naar zijn materiaal, zoals zijn reacties hebben geleid tot meer persoonlijke aanvallen dan objectieve vragen . Hier zijn enkele van de vragen die mensen hebben gevraagd, samen met een compilatie van mijn "korte" en niet zo kort antwoorden (een aantal van hen in links naar afzonderlijke webpagina's), met betrekking tot het gebruik van het Jubeljaar cyclus eindtijd gebeurtenissen te bepalen.
- Creatie verzen theïstische evolutie
- 911
Hieronder vindt u mijn antwoorden op vragen over kwesties rond schepping, die allemaal gerelateerd zijn aan de vraag "Is de wereld echt zo'n 6000 jaar oud?"
VRAAG: U beweerde dat de wereld waarschijnlijk pas rond 6000 jaar oud. Waar heeft de dinosaurussen 'fit in' met dit tijdschema en wat deden ze in '?
ANTWOORD: U vraagt over dinosaurussen. In de Schrift worden ze "draken" en zij worden genoemd ten minste 16 keer met die naam (Voorbeelden: Psalm 91:13, Jesaja 27:1, Jesaja 51:9, Jeremia 51:34, Ezechiël 29:3). Er kunnen andere namen voor hen, zoals Leviathan. In Glen Rose, Texas (niet te ver van waar ik woon) vonden ze grote menselijke voetafdrukken gesuperponeerd over de voetafdrukken van dinosaurussen. Toch Wetenschappers denken dat de dinosaurussen uitstierven lang voor de komst van de mens! Antwoord op uw vraag over de oorsprong van de dinosauriërs, werden ze gemaakt door Jahweh en waren op de boot met NOAH (hetzij als eieren of zeer kleine wezens) en nadat ze werden vrijgelaten zij uiteindelijk uitstierven, hetzij (het klimaat na de zondvloed was het niet geschikt voor hen, en mannen jaagden hen voor de glorie van de jacht!) of anders werden ze teruggetrokken (zoals, bijvoorbeeld, de moderne waarnemingen van een Monster van Loch Ness suggereert). Dat is waarom we zoveel legendes van Ouden doden hebben "draken!" Zie http://www.creationism.org/topbar/dinosaurs.htm voor meer informatie over de dinosauriërs.
Als u naar mijn website, alvorens het onderwerp van de Bijbel Chronologie ik kort ingaan op de controverse tussen degenen die geloven in evolutie verzen degenen die geloven in de Schepping. Zie www.halos.com/ En als je wilt evolutie verdienen een snelle 250.000 dollar alles wat je hoeft te doen bewijzen aanwezig is slechts 1 geldige wetenschappelijke bewijs, en Kent Hovind het ministerie zal het je geven. Check hun website op www.drdino.com/
Of u het eens met mijn tijdlijn of niet, het wetenschappelijk bewijs is duidelijk - deze wereld is zeker minder dan 10.000 jaar oud.
VRAAG: U zegt dat de Bijbel vol van codes. Is niet de Bijbel eigenlijk gewoon een gecodeerde formule, niet te letterlijk worden genomen? Ik geloof dat de bijbel is alleen letterlijke in de conceptuele, metaforische, figuratief en mystieke dimensionale niveaus. De grote Rabbi Shimon bar Jochai heeft eens gezegd dat iedereen die de Bijbel letterlijk neemt is een dwaas. Met andere woorden: hij liet op het simpele feit dat de bijbel is een mysterie gevuld met alle geheimen van het universum, en het is woorden zijn strategisch geplaatst om dergelijke zaken te verbergen. Wat denk je daarover?
ANTWOORD: De Bijbel is inderdaad vol van "gecodeerde formules," zoals u kunt zien van mijn leringen die ik nog heb een andere gevonden in het boek Genesis. En ja, Jahweh bedoeld om veel dingen van mensen die niet zouden profiteren van de grote mystieke leer dat er kan worden gevonden verbergen (voor degenen die bereid zijn te zoeken uit). Echter, om te zeggen dat de bijbel niet ook kan worden genomen "letterlijk", en dat mensen die dit doen zijn "dwazen," is echt een dwaas statement op zich.
Bijvoorbeeld, geloven velen dat het Genesis-verslag van de schepping niet letterlijk 7 dagen (waarvan ik veronderstel dat is het punt dat u probeert te maken) te dekken. Als we werkelijk geloven dat de Bijbel van de schepping niet kan letterlijk worden genomen, wat doen we met de volgorde van dagen in de Schepping? Planten en bomen zijn gemaakt op de derde dag, en de zon, maan en sterren zijn geschapen op de vierde dag. Hoe kunnen planten en bomen te leven op de aarde voor meer dan twee miljard jaar zonder het voordeel van zonlicht? En hoe kunnen deze planten het nodige kooldioxide om zuurstof te produceren als er geen mensen en dieren rond om de kooldioxide te verstrekken? Maar de dag leeftijd creationisten zeggen dat elke dag miljoenen of miljarden jaren vertegenwoordigt. Als dit zo is, en elke dag vertegenwoordigt miljoenen, misschien zelfs miljarden, jaren - wat dan van de symbiotische aard van alle levende wezens? Is het niet zo dat zonder een bloem een bee niet kunnen verwerken van de nodige ingrediënten om honing te produceren (voor de dienst van de mens en de voortzetting van de korf)? En wat van een bloem? Kan een bloem bestoven om zaad te produceren zonder de hulp van de bijen?
Vraag: Wanneer je te leren dat de aarde jong is, dat het werd vernietigd door een wereldwijde vloed, en dat man liep met dinosaurussen, hoeft u alleen uw eigen geloofwaardigheid te vernietigen. De eenvoudigste van deze te ontmaskeren is de zondvloed. U hoeft alleen maar te kijken naar de bijbelse tijdlijn. Er zijn veel websites waar je kan vinden als de vloed is gebeurd. Kijk dan naar een wereld geschiedenis tijdlijn. Merk op dat in China was er een grote beschaving, ook in Egypte, evenals andere plaatsen. Zeg mij nu eens waarom deze beschavingen niet verdwijnen op het moment van de zondvloed?
ANTWOORD: Mijn geloofwaardigheid is stevig "intact" met betrekking tot alle van de hierboven genoemde kwesties. Hier op mijn home page introduceer ik de 'wetenschappelijke' bewijs van dr. Robert Gentry ( www.halos.com/ ), waar hij duidelijk aantoont dat graniet (wat wetenschappers geloven dat de fundamentele rotsen die lang bestond voordat de mens) werden direct gemaakt, sinds polonium-218 kan alleen bestaan voor ongeveer 3 minuten voordat het vergaat en al snel verdwijnt (zoals ze zeggen, zonder een spoor). Dit is "rock" harde bewijzen van een jonge aarde, ondanks wat vele zogenaamde wetenschappers willen geloven.
Aangaande de mens Walking with Dinosaurs, mag ik wijzen op een Google-zoekopdracht van "dinosaurussen, de mens, voetafdrukken, Paluxy, Glen Rose." Hier is een link om uit te checken: http://www.bible.ca/tracks/taylor-trail.htm hier En is een ander, met een menselijke voetafdruk op de top van een dinosaurus voetafdruk: http://www.bible.ca / tracks/taylor-3b-java.htm . Hier is de eigenlijke foto: http://www.bible.ca/tracks/taylor-3b.jpg . Dit is slechts een van de vele voorbeelden, en in tegenstelling tot beweringen van anderen zijn zij ook onthullen menselijke voetafdrukken ofwel bovenop over of in dezelfde laag als voetafdrukken van dinosaurussen.
Als antwoord op de vraag over de "universele vloed" Ik wil erop wijzen dat de Schrift zelf zegt dat de vloed was "universeel":
En zie, Ik, zelfs ik, doe breng een watervloed over de aarde, om vlees te verderven alle, waarin is de adem van het leven, van onder den hemel, en alles wat zich in de aarde zal sterven. (Genesis 6:17
Nu wil ik meteen schieten, omdat mijn 'geloofwaardigheid' als een student van Jahweh's Woord is inderdaad op de lijn. Dus wees niet beledigd als ik vragen - Welk deel van "alles" heb je niet begrijpen? Deze tekst (voor degenen die geloven in de Schrift), zegt duidelijk dat "alles" met de adem van het leven (meestal landdieren) overleed in de vloed van Noach. [Noah hoefde niet te vissen of insecten te brengen op de ark, omdat ze niet beschikken over de adem van het leven.] Bijbel duidelijk leert een WERELDWIJD UNIVERSELE overstroming.
Nu, als je niet gelooft Schrift, die tot voor u is. Kan echter wetenschap noch Archeologie ontkrachten een universele zondvloed ongeveer 4500 jaar geleden. Een "wereldgeschiedenis tijdlijn" (als je verwijzing naar) bewijst niets, want dit is gewoon de beste schattingen van historici. Het is bekend, bijvoorbeeld dat de Egyptische chronologie (die een chronologie meer dan 10.000 jaar oud introduceert) is serieus opgeblazen - met name voorafgaand aan ongeveer 3500 jaar geleden. Zelfs boomringen niet langer kan worden ingeroepen, die ver teruggaan omdat verschillende veranderingen in het weer kan het aantal jaarringen geproduceerd in een bepaald jaar van invloed zijn. De reden dat de beschavingen van China en Egypte niet "verdwijnen" is omdat ze niet moeten verdwijnen: de zondvloed kwam, voordat deze beschavingen ontstaan. Dat doen we echter niet ontslaan van de mogelijkheid dat sommige "restanten" van een pre-zondvloed beschaving bleef wel (zoals de piramide van Gizeh).
We moeten niet vergeten dat de wetenschap alleen goed is, geldig, en waar, wanneer "wetenschappers" nog steeds geldig zijn bewijzen te gebruiken als hun model. Zodra ze venture op het gebied van "speculatie" en "theorieën" ze niet meer optreden als echte "wetenschappers". De big bang blijft een theorie, net als de "grote boer!" Dus, hoe kunnen we verklaren dat in ons eigen zonnestelsel sommige planeten zijn spinnen in een richting, en anderen zijn het draaien van de tegenovergestelde richting? Zouden ze niet allemaal spinnen in dezelfde richting? Ik denk dat de HEERE deze anomalieën stak daar om ons te laten zien dat zij werd door de Schepping, geen evolutie, dat alles tot stand kwam.
Peter geloofde niet in de wetenschappelijke model dat zegt dat het duurt miljoenen jaren voor een soort te ontwikkelen en miljoenen meer voor het te veranderen in een andere levensvorm. Echte wetenschap is hoofdzakelijk gebaseerd op observatie: waar is de "waarneming" van evolutie in actie? Waar is de "missing link?" Nu je misschien niet geloven in "hardcore" evolutie (waar Jahweh geen rol in het proces is), maar het maakt niet uit - de vragen zijn hetzelfde voor theïstische evolutionisten ook:
En zeggen: Waar is de belofte van zijn komst? Want sedert de vaderen ontslapen zijn, blijft alles zoals ze waren vanaf het begin van de schepping. (2 Peter 3:4)
Peter vertelt ons oppassen voor degenen die geloven in "Uniformitarianisme" - een term die gebruikt wordt door evolutionisten om de oorsprong van de soorten en de grote 5-15 miljard jaar oude leeftijd van de aarde te verklaren. Toch, de echte "wetenschappelijke" bewijs ondersteunt een jonge aarde, een Grand Canyon gesneden uit binnen een paar weken door het overlopen van een groot meer, een grote "universele" stroom, die de "uniform" uiterlijk van de rots lagen gemaakt, en vele andere dingen die we kunnen niet in te gaan op dit moment. Uiteraard heeft Peter niet geloven in de evolutie, noch het compromis onderwijs gepostuleerd door vele christenen die zogenaamd Jahweh gebruikt "Evolution" om de aarde over miljarden jaren te maken. The Almachtige dat ik dien niet zo traag miljarden jaren nodig hebt om iets te creëren, noch is hij zo onhandig te moeten gebruiken van een procede van de evolutie waar Hij moet voortdurend Zijn fouten te corrigeren loop van miljoenen jaren van de tijd. Dit is gewoon onze gebrekkige poging om Jahweh te brengen tot ons niveau.
VRAAG: Als we vragen over wat we hebben altijd gedacht werd de gezonde leer, dan moeten we bang zijn om deze vragen te stellen? Als we echt de waarheid wilt weten, dan hoeven we alleen te kijken. We moeten niet bang zijn om naar te kijken wetenschap of ergens anders om de antwoorden te vinden. Wetenschap slechts zal kunnen blijken wat waar is.
Antwoord: Ik ben het met u, "Wetenschap kan alleen maar bewijzen wat waar is." Echter, niet alle die beweert te worden "wetenschap" kan ook worden geclassificeerd als "echte wetenschap." Ik ben niet bang om te kijken naar de wetenschap. En ik ben niet bang om vragen te stellen over mijn geloof. Maar het probleem is dat mensen altijd echte "wetenschap" verward en ware "geloof" met "pseudo-wetenschap" en "pseudo-geloof." Veel van wat mensen willen noemen "de wetenschap" is eigenlijk "vals-wetenschap." Het treurige is dat we eigenlijk "gedeconcentreerde" als een soort, en de mensen hebben nu ernstige problemen onderscheid te maken tussen feit en fictie - of het nu wetenschap of religie over.
Hier is een klassiek voorbeeld van pseudo-wetenschap produceren circulaire redenering: Een wetenschap leraar vertelt zijn studenten dat een bepaalde rots is meer dan 100 miljoen jaar oud, en dat het fossiel gevonden in het van dezelfde leeftijd. Dan is een student vraagt: "Hoe weet u dat het fossiel is dat oud?" De leraar zegt: "Elementary, mijn zoon: we datum waarop de fossiele door de leeftijd van de rots, omdat die rots was gevonden in een bepaalde laag waarvan bekend is dat X aantal jaren oud zijn." Een jaar later dezelfde student woont een lezing over wetenschap, en een andere leraar biedt plaats aan maximaal dezelfde steen en vertelt de leerlingen dat zij meer dan 100 miljoen jaar oud, en dat het fossiel gevonden in het van dezelfde leeftijd. Nogmaals, dezelfde student vraagt de leerkracht een soortgelijke vraag, "hoe weet u dat de rots is echt 100 miljoen jaar oud." De leraar glimlacht en zegt: "Mijn zoon, we kunnen weten dat de rots is ongeveer 100 miljoen jaar oud omdat we de datum de rots door de leeftijd van het fossiel, met behulp van onze carbon dateringsmethoden." Is het een wonder dat onze kinderen vandaag de dag naar buiten komen van ons onderwijs systeem met een groot gebrek aan onderscheidingsvermogen?
Geloof me, ik ben niet bang op de vraag of mijn eigen persoonlijke religieuze overtuigingen, of mainstream religie of wetenschap, of geschiedenis, of iets anders. Ik ben echter altijd terug naar het Woord van Jahweh (de Schrift) aan de rechte mijn lagers. Waarom doe ik dat, en aan te bevelen dat voor anderen? Ik doe het omdat ik denk dat dit de enige betrouwbare vorm van communicatie die we momenteel bezitten die leidt ons tot het begrijpen van onze ware Schepper, alsook ons doel voor het leven worden. Alles, met inbegrip van de georganiseerde religie, heeft bewezen dat ik een complete mislukking te worden.
- Een datum is het altijd verkeerd?
- 911
Hieronder vindt u mijn antwoorden op vragen over de kwestie van de "Date Omgeving -? Waarheid Verzen Myths"
VRAAG: Is het niet de tijdbalk je niets de invoering van meer dan datum instelling en heeft niet altijd deze aanpak bewezen vals te zijn?
ANTWOORD: Allereerst, wat ik voorstel is de oprichting van een schepping kalender die ik geloof is zeer nauwkeurig bij het bepalen van het jaar van de Schepping. Ik heb al uitgelegd hoe de vier toetsen kunnen worden gebruikt voor het nauwkeurig bepalen van het jaar van de Schepping. Na te hebben vastgesteld die datum is het dan geprojecteerd in onze eigen dag (door middel van historische rooilijnen van het Jubeljaar cycli) om te bepalen wanneer het jaar 6000 zou het meest waarschijnlijk zijn. Aangezien het algemeen aangenomen wordt dat 6000 jaar zal tot uiting tussen de schepping en de oprichting van een 1000 jaar Messiaanse koninkrijk, dan kunnen we informatie gebruiken om zich vast te stellen de geschatte datum van bepaalde eindtijd gebeurtenissen.
Dus, ben ik niet echt het vaststellen van data - alleen HEERE, onze Schepper kunt data. Ik ben alleen maar bezig agenda voor onderzoek en vergelijking van de resultaten van bepaalde hemelse tekenen. Verbazingwekkend, deze symptomen lijken op een lijn met de Jubilee Agenda. Ik eerlijk gezegd niet weten wanneer de Messias zal komen, noch precies hoeveel tijd hebben we voor te bereiden op de dag des oordeels. Let op: de nadruk op het woord "Precies," want wat ik zeg is kunnen we "weten" over hoeveel tijd we hebben. En dus ik weet wel dat we zijn leeftijd naderen het einde van deze, want de tijd is bij de hand!
VRAAG: Heeft geen William Miller van de jaren 1800 gebruik maken van de profetie van Daniël 9 ook bepalen wanneer het einde van de wereld zou zijn, en was hij niet verkeerd dat ook? Als hij had het mis over die profetie, misschien bent u ook?
ANTWOORD: Nou, ik met u eens dat ik zeker ben niet immuun voor fouten. En ja, je bent helemaal juist, William Miller gebruikte de profetie van Daniël 9 tot bepaalde eindtijd gebeurtenissen, waaronder bepalen van de eerste en de tweede komst van de Messias. Maar zijn begrip van deze profetie was niet alleen zijn eigen. Veel fijne geleerden van zijn tijd begreep de profetie van de 70 weken van Daniël 9 tot Messias een tijd profetie in de aanloop naar de eerste komst van de - en hij gebruikte dezelfde methoden die ze deden om te bepalen, hoewel de timing van die gebeurtenis (er is enige onenigheid zelfs vandaag de dag om hoe precies om deze profetie te berekenen). Terwijl hij zijn interpretatie van Daniël 9 niet krijgen van zijn eigen inzicht, William Miller maakte zijn cruciale fout door te proberen om de profetie van Daniël 9 met de profetie van Daniël 8:14 komen (de 2300 "'s avonds en' s ochtends"), om een of andere manier project 2300 jaar van hetzelfde uitgangspunt als de 70 week profetie van Daniël 9. In een poging om deze twee profetieën verwijzen kwam hij met de datum van 1843/1844. Dat is waar hij zijn cruciale fout gemaakt, want de profetie van Daniël 8 wordt in verband met de verwoestingen van de tempel in Jeruzalem door Antiochus Epiphanies - een gebeurtenis die vervuld werd meer dan 2000 jaar geleden. Voor meer informatie over dit, ga dan naar mijn studie Zevende-dags Adventisten en de 1844 Dilemma.
VRAAG: Is de Bijbel niet zeggen dat we niet de exacte dag of het uur van terugkeer van de Messias leren kennen?
Ja het doet, en hier is de tekst in kwestie:
Maar van die dag en ure weet niemand, nee, niet de engelen van de hemel, maar mijn Vader alleen. (Mathew 24:36)
Nou, ik niet beweren dat de exacte dag of het uur van de terugkeer van de Messias te leren kennen. Daarom is het niet hetzelfde als weten wanneer de Messias zal komen, of zelfs wanneer de wereld (of onze huidige leeftijd) zal eindigen - want het is meer waarschijnlijk dat onze dag van genade van de HEERE zal eind van het jaar VOOR dat 6000e, dus dat de tijd voor te bereiden zou het nu zijn!
Ik begrijp de bezorgdheid van anderen over "datum instelling", zoals ik zelf was ooit een deel van een kerk die oorspronkelijk gebaseerd was op "datum instelling" - de SDA kerk. Het grootste probleem is het feit dat er zoveel voorbeelden van de datum instelling die hebben bewezen te worden troosteloze mislukkingen geweest. Dit is echter niet altijd het geval. Met betrekking tot het fundamentele beginsel van de datum instelling in het algemeen, zowel in Daniël en Openbaring zijn er tal van profetieën die tijd, als de juiste startdata bekend waren, is het mogelijk dat iemand data correct kon bepalen de benadering eindigt - althans in theorie . Bijvoorbeeld, in Daniël 9:24 een voorspelling wordt gegeven van wanneer de Messias zou komen (de zeventig weken profetie), en dat profetie in vervulling ging precies zoals aangegeven - zodanig dat het mogelijk is dat iemand zou kunnen hebben dacht dat het allemaal uit en zou hebben is klaar voor de Messias eerste komst. Dus, terwijl ik ook voorzichtigheid aandringen over wie zijn de datum voor bepaalde bijbelse gebeurtenissen voordoen - moeten we op zijn minst een zekere speelruimte te verlaten want het is heel goed mogelijk dat zij juist zou kunnen zijn.
De Messiaanse Writings (dwz het Nieuwe Testament) lijken te onthullen dat de rechtvaardigen niet zal worden in onwetendheid op de dag van de Messias komt, maar in plaats daarvan zullen zij weten - het is de goddelozen, die zal in de duisternis. Let op hoe deze tekst, gewoonlijk gebruikt om de datum instelling te veroordelen, eigenlijk laat de deur wagenwijd open voor dat heel ding:
Maar van die dag en ure weet niemand, nee, niet de engelen van de hemel, maar mijn Vader alleen. Matteüs 4:8, Wederom nam de duivel Hem mede naar een zeer hoge berg en hij toonde Hem al de koninkrijken der wereld en hun heerlijkheid,
Waakt dan, want gij weet niet op welke dag uw Here komt. Matteüs 4:8, Wederom nam de duivel Hem mede naar een zeer hoge berg en hij toonde Hem al de koninkrijken der wereld en hun heerlijkheid,
Let er op dat in vers 36 wordt ons verteld dat de mens (in het algemeen) niet kan komen weet de dag en uur van de Messias. Echter, wanneer hij spreekt meer rechtstreeks aan zijn discipelen vertelt hij hen om naar te kijken, omdat ze niet weten het uur van zijn komst. Waarom verliet hij het woord "dag" in deze laatste tekst? Is hij suggereert dat de rechtvaardige zou kunnen om meer te weten over de timing van zijn terugkeer dan de goddeloze? Nou, in het volgende vers zegt hij duidelijk dat heel wat:
Waakt dan, want gij weet niet op welke dag uw Here komt. Maar weet dit, dat, indien de heer des huizes geweten had in welke nachtwake de dief zou komen, hij zou gewaakt hebben, en niet zou hebben geleden zijn huis te worden opengebroken. Daarom, weest ook gij bereid, want op een uur dat gij het niet de Zoon des mensen komt. (Mattheüs 24:42-44)
Deze teksten heel duidelijk blijkt dat de rechtvaardigen kunnen komen weet de algemene termijn van zijn. Het begint door te zeggen dat mannen in het algemeen niet de dag of het uur weet, maar dan blijkt dat het de goddelozen, die echt niet weten (in tegenstelling tot de rechtvaardige - bijvoorbeeld, Noach en zijn gezin). Kijk naar het meer nauw:
Maar van die dag en ure weet niemand, nee, niet de engelen van de hemel, maar mijn Vader alleen. Maar als de dagen van Noach waren, alzo zal ook de komst van de Zoon des mensen zijn. Want zoals in de dagen vóór de zondvloed waren, etende en drinkende, trouwende en ten huwelijk, tot de dag dat Noach in de ark ging en wist niet totdat de zondvloed kwam, en nam hen allen wegnam, zo zal ook de komst van de Zoon des mensen zijn. (Mattheüs 24:36-39)
Let op dat het de "heer des huizes" dat de geschatte tijd waarin de dief zou komen weet, net als Noach en zijn gezin wisten op welk tijdstip aan de ark van de veiligheid in te voeren. Ik stel u voor dat het de goddelozen, die niet weten wat de tijden en de seizoenen, niet de rechtvaardigen. Dus, gewoon omdat we niet terug kunnen keren weet de exacte dag of het uur van de Messias van, maar dat betekent niet Jahweh wil dat wij onwetend zijn van het "seizoen" waarin dat geval (en anderen) zal plaatsvinden. Gelieve nota te nemen van wat zij zegt over de "tijden en de seizoenen" in 1 Tessalonicenzen:
Maar van de tijden en de gelegenheden, broeders, gij hebt niet nodig, dat ik u schrijf. Want gij weet zelven, dat de dag van de Heer zó komt, als een dief in de nacht. Want wanneer zij zullen zeggen, vrede en veiligheid; plotseling verderf overkomt hun, als de weeën een zwangere vrouw, en zij zullen niet ontsnappen. Maar gij, broeders, zijt niet in duisternis, dat die dag moet u als een dief overvallen. Gij zijt allen kinderen van het licht, en de kinderen van de dag: wij zijn niet des nachts, noch der duisternis. Zo laat ons dan niet slapen, als de anderen, maar laat ons waken en nuchteren zijn. Want zij die slapen, slapen in de nacht, en zij die dronken zijn, zijn des nachts dronken. (1 Tessalonicenzen 5:1-7)
Ja, zal de Messias komen "als een dief in de nacht" - maar alleen voor de goddelozen! Het is de goddelozen, die zal worden verrast door de gebeurtenissen die plaatsvinden, niet de rechtvaardigen. Aangezien de rechtvaardigen zijn "niet in de duisternis," betekent dat we in onwetendheid te blijven met betrekking tot de "tijden en de seizoenen?" Nee, zullen de rechtvaardigen niet onwetend van de tijd en de seizoenen - want in tegenstelling tot de goddelozen, zijn wij niet in duisternis leven. De rechtvaardigen, kan daarom worden verwacht dat plaats kennen het seizoen waarin deze gebeurtenissen zal nemen.
VRAAG: Zijn er voorbeelden van profetieën in de Schrift die datum-instelling te betrekken, en dat mensen werden verwacht op het tijdstip van de vervulling ervan weten?
ANTWOORD: Ja, en hier zijn sommige van deze:
Noach was verteld dat in 120 jaar de wereld zou worden vernietigd door een overstroming.
En de HEERE zeide: Mijn Geest zal niet altoos in de mens, want dat hij ook vlees is: nog niet zijn dagen zullen zijn honderd en twintig jaar. . . . En het berouwde den HEERE, dat hij mensen had gemaakt op de aarde, en het smartte Hem aan Zijn hart. En de HEERE zeide: Ik zal de mens die ik heb gemaakt van het aangezicht van de aarde te vernietigen; zowel mens en dier, en het kruipend gedierte, en de vogels van de lucht, want het berouwt Mij, dat ik ze heb gemaakt. Maar Noach vond genade in de ogen van de HEER. . . . En Elohim zeide tot Noach: Het einde van alle vlees is gekomen voor mij, want de aarde is vol van geweld door hen, en zie, Ik zal hen vernietigen met de aarde. (Genesis 6:3, 6-8, 13)
Sommigen geloven dat dit in een verwijzing naar de vermindering van de levensduur van de mens. Echter, na de zondvloed de levensduur van de man was nog zeer hoog, van 900 tot 300 jaar in de lengte op het gemiddelde. Tegen de tijd van Abraham, de gemiddelde levensduur was al onder de 100, en het was alleen de uitzonderlijke degenen die bereikt een levensduur van 120 jaar of meer. Daarom is het zeer waarschijnlijk is dit een specifieke profetie maakte 120 jaar voorafgaand aan de overstroming. Omdat we weten dat Sem 100 jaar was aan het einde van de zondvloed, een dergelijke opvatting is volkomen logisch, omdat het past in het verhaal chronologisch volgorde. Let op hoe de Nieuwe Vertaling Engels ondersteunt dit idee zowel in haar vertaling en de voetnoot met haar verbonden:
Dus de Heer zei: "Mijn Geest zal niet in 5 de mensheid blijft voor onbepaalde tijd, 6 sinds 7 8 zij sterfelijk zijn. 9 Zij 10 zal blijven honderdtwintig jaar meer."11 (Genesis 6:3)
_________________
11 tn Hebreeën "zijn dagen zal zijn honderd en twintig jaar." Sommige interpreteren dat dit betekent dat de leeftijd levensverwachting van mensen van dit punt zou honderdtwintig, maar noch de daaropvolgende narratief, noch de werkelijkheid is voorstander van deze. Het is meer waarschijnlijk dat dit verwijst naar de resterende tijd tussen deze aankondiging van het oordeel en de komst van de zondvloed.
Zowel Noach en zijn familie wist van de komende zondvloed, en we kunnen er zeker van zijn dat ze anderen van wat komen ging gewaarschuwd. Noah zeker had anderen te helpen bij de bouw van de ark, zodat we ook zeker van zijn dat deze wist van de voorspelling. Daarom is het niet meer dan redelijk om te concluderen dat veel mensen ten minste een algemeen idee (zo niet een meer specifieke een) van wanneer deze voorspelling was uitgekomen was. En als het waar is dat Jahweh het volk vóór gaf aan de zondvloed 120 jaar "eerlijke waarschuwing," is het zo moeilijk om te zien dat Hij zou iets soortgelijks te doen in deze laatste dagen (zoals een 21 jaar waarschuwing door het teken van de komeet Shoemaker Levy)?
Jeremia voorspelde 70 jaar gevangenschap voor het Joodse volk. Omdat het hele Joodse volk, dat werd gevangen genomen wist van de tijd de gevangenis begon, zouden zij had geen probleem te weten wanneer de 70 jaar waren naar verwachting eindigen.
Daniel maakte vele voorspellingen met betrekking tot de tijd profetieën, die sommigen van hen vervuld in zijn eigen tijd. Daniel sprak ook over de voorspelling van Jeremia over de 70 jaar, en was bezorgd over, omdat die tijd werd al snel door te komen wanneer de 70 jaar zou worden voldaan.
In het eerste jaar van zijn regeerperiode ik, Daniel begrepen door boeken het nummer van de jaren, van dewelke het woord des HEEREN tot den profeet Jeremia, dat hij zeventig jaar volbrengen in de verwoestingen van Jeruzalem. Daniel 10:13, Maar de vorst van het koninkrijk der Perzen stond eenentwintig dagen tegenover mij; doch zie, Michaël, een der voornaamste vorsten, kwam mij te hulp, zodat ik daar, bij de koningen der Perzen, de overhand behield;
Daniël was een profeet, en terwijl wij niet profeten hij niettemin de timing van deze gebeurtenissen "door boeken," begreep wat betekent dat wie toegang tot deze "boeken" zou ook kunnen weten wanneer de 70 jaar zou eindigen had. Zeker, Daniël was niet de enige die wist dat deze informatie? De profetieën zijn zo geschreven dat alle rechtvaardigen kunnen ze een kans hebben om te begrijpen (als ze bereid zijn om te zoeken uit) met inbegrip van de timing aspecten van bepaalde profetieën. Ik ben niet beweren is het gemakkelijk om erachter te komen dit alles, alleen dat het mogelijk is - of anders Jahweh niet zou hebben gezegd in Zijn Woord.
Maar het is nog interessant dat Daniël zelf gezegd dat hij niet deed wat van de dingen die de engel probeerde te delen met hem, en dan begrijp zegt dat in de laatste dagen "de wijze te begrijpen is."
En ik hoorde, maar ik verstond het niet: toen zei ik, o mijn Heer, wat moet dingen aan het einde van deze? En hij zeide: Ga heen, Daniël, want de woorden zijn gesloten en verzegeld tot de tijd van het einde. Velen zullen er gereinigd en wit gemaakt, en probeerde, maar de goddelozen zullen goddeloos handelen, en geen van de goddelozen zullen het verstaan, maar de verstandigen zullen het verstaan. (Daniël 12:8-10)
Deze tekst zegt dat sommige staat zullen zijn om deze profetieën in Daniël begrijpen, terwijl de goddelozen niet zullen begrijpen. Veel van deze profetieën te betrekken tijd voorspellingen, zoals Daniël 7 ("tijd, tijden en een halve tijd"), Daniel 8 ("2300 's avonds en' s ochtends"), Daniel 9 ("zeventig weken"), en Daniel 11-12 ("1260 dagen," "1290 dagen," en "1335 dagen"). Volgens de engel Gabriël, in de laatste dagen "de verstandigen zullen het verstaan." Het zegt niet alleen profeten kunnen de tijd profetieën te begrijpen, want het is de profeten, die ons hebt gegeven deze tijd profetieën - vermoedelijk, zodat we ze konden begrijpen (zelfs de timing aspecten van hen) en vreest wanneer we deze voorspellingen te zien komende te passeren.
VRAAG: Als we niet de exacte dag of het uur weet van de komst van de Messias, kunnen we tenminste weten het jaar?
ANTWOORD: Gewoon omdat we ongeveer kunnen weten wanneer de laatste millennium begint betekent niet dat we kunnen weten precies wanneer de Messias komt, tenzij hij zou besluiten om het aan ons te openbaren. De Messias kan komen op elk moment voorafgaand aan die gebeurtenis, en in de veronderstelling dat mijn berekeningen kloppen, dan kunnen we er vrij zeker van dat hij zal terugkeren in of vóór het jaar 2016. We moeten ook beseffen dat de Dag des Oordeels zal eerder plaatsvinden over een periode van ten minste een of meer jaren, dus we kunnen nog niet eens zeker van wanneer precies dat zal beginnen. Dus het is genoeg dat moeten we ons voorbereiden voor het "seizoen" van de Messias komt, en van de arresten te komen in verband met dit evenement - en dat "het seizoen" is nu hier. Het is 'About Time'.
- Kunnen we echt vinden van het jaar van de Schepping?
- 911
Hieronder vindt u mijn antwoorden op vragen over de kwestie van de "Kunnen we echt vinden van het jaar van de schepping?"
VRAAG: U hebt geciteerd [door de loyale oppositie] als te zeggen dat "In al mijn studies in de Bijbelse chronologie heb ik geleerd dat het bepalen van de exacte jaar van Bijbelse gebeurtenissen, zoals het samenstellen van een 10000 stukje puzzel met de helft van de ontbrekende stukken ( en je hoeft niet eens veel van een idee wat de puzzel zou moeten uitzien). Een van de redenen waarom ik nog op mijn Jubilee agenda te publiceren is dat ik vrees dat iemand elke dag geef ik als "evangelie" te aanvaarden en vorm een aantal nieuwe religie omheen!. . . . zo veel als ik geloof in de Jubilee onderzoek dat ik gedaan heb - ik kan niet dogmatisch te worden over al mijn conclusies. " Ben je ook als volgt geciteerd: "Met mijn Jubilee Kalender ging ik terug naar het 'begin' (het jaar waarin ik geloof misschien wel het jaar van oprichting, gebaseerd op de gedachte dat de Jubileum cycli beginnen bij de schepping). Het jaar dat ik heb gekozen is 3985 BCE. Ik denk dat het zou zijn begonnen in de herfst rond de tijd net na de val zonnewende, dus ik aangesloten in oktober van dat jaar. En zeker genoeg, lijkt het erop dat de maan was in het "donker" fase in het exacte midden van de week (23 oktober) van dat jaar - en dat is het meest waarschijnlijke moment dat de zon, maan en sterren waren gemaakt (op de 4e dag van de schepping). Ja, zou dat betekenen dat ik kon zeggen dat de schepping week was van 20-26 oktober in het jaar 3985 vC! Is dat niet spannend? Nou ja, het zou spannend behalve voor het feit dat u en ik waren er niet bij de schepping zijn, we hebben geen hard bewijs om te bewijzen dat dit eigenlijk de datum van de schepping. En ja, voor nu, het blijft een theorie. Ik accepteer dat jaartal als een mogelijkheid, en andere groeperingen binnen de Jubilee Kalender versterken deze mogelijkheid. Ik zou echter niet een van mijn laatste dollar inzet op. Chronologie is geen exacte wetenschap. " Wat is er veranderd sinds die tijd in verband met uw mening?
ANTWOORD: Ten eerste, ik betwijfel of dat iedereen kan fouten te vinden met deze uitspraken van mij - ze zijn nuttig in het helpen van would-be onderzoekers te krijgen en recht te houden hun lagers. Toch is het ook belangrijk om wat achtergrond informatie hebben met betrekking tot zowel van deze bijzondere citaten. Deze uitspraken van mij waren geciteerd uit hun context. Het doel van deze verklaringen waren niet te twijfelen illustreren met betrekking tot mijn onderzoek, maar in plaats daarvan was ik de aanpak van een "maan Sabbatist" over zijn eigen theorie dat hij kon sabbatten prove maan door te weten welk jaar en dag dat een bepaalde gebeurtenis heeft plaatsgevonden - zoals het maken of het jaar en dag de eerste tempel werd verwoest. Deze persoon was ik debatteren gedroeg zich als het makkelijk was om het allemaal uitzoeken, en hij was gewoon in de veronderstelling dat het jaar van de eerste tempel werd verwoest was 586 voor onze jaartelling, toen het in feite ofwel zou kunnen zijn dat jaar of het jaar 587 v.Chr. Hij was het maken van de typische fout van het aanvaarden van de nominale waarde een bepaalde datum zoals die in de geschiedenisboeken - data die vaak alleen onbevestigde benaderingen. We moeten erkennen dat dit niet een goede manier om de exacte historische data te bepalen. De waarheid is, zoals ik heb gezegd, eigenlijk is het heel moeilijk om het allemaal uitzoeken met enige mate van zekerheid. Het is echter mogelijk - in ieder geval is het mogelijk om een aantal van deze exacte jaar vast te stellen (over het algemeen niet de exacte dag, echter, zoals ik duidelijk aangegeven). Dus, dit gezegd zijnde, laten weten dat ik al te kijken naar de chronologie in verband met de Jubilee cycli voor ongeveer 20 jaar, dus dit is geen enkele nieuwe avontuur dat ik heb gestart.
Ten tweede, ik nog steeds geloven dat "de exacte jaar van Bijbelse gebeurtenissen bepalen" uiterst moeilijk is - zoals alle eerlijke chronoloog zullen toegeven. Maar dat wil niet zeggen dat het niet kan worden gedaan, althans in sommige gevallen. Bijvoorbeeld, ik geloof dat ik succes hebben bepaald dat Ezra kwam in het land van Israël (met het decreet dat onlangs werd uitgegeven door Artaxerxes) in de zomer van 457 v.Chr. Dit is slechts een van verschillende van dergelijke historische data die we kunnen "spijker down" voor een zekerheid. Dus ja, ik kan niet dogmatisch zijn over alles, vooral de data van meer dan 2000 jaar oud. Echter, sommige van deze data kunnen we vrij zeker (zoals de eerste tempel vernietigd zijn 586 of 587 vC), en andere data kunnen we heel zeker van (zoals 457 BCE en het decreet van Artaxerxes) - het hangt allemaal af hoeveel en welk type ondersteunend bewijs kan worden gevonden om het te ondersteunen.
En ten derde heb ik Vermijd het publiceren van de resultaten van mijn Jubilee Agenda voor vele jaren voor vrezen dat degenen die instabiel zou dit allemaal in een richting Ik wilde niet, noch van plan. Natuurlijk, het is niet mijn doel om "formulier een aantal nieuwe religie" rond de Jubilee onderzoek dat ik heb bezighouden met, noch kan ik dogmatisch zijn over al mijn conclusies - geen van mijn zorgen op deze gebieden zijn veranderd. Ik geloof niet dat elke datum vermeld op de Jubilee kalender kan bewezen overtuigend zijn - maar ik denk dat sommige van deze data kan bewezen afdoende kan worden, en ik heb gewezen op die data in het rood. Let ook op dat terwijl ik ervan overtuigd dat 3985 BCE is het jaar van de Schepping, ik heb niet op die datum te markeren in het rood - omdat we niet kunnen bewijzen overtuigend 100% dat dit het jaar van de Schepping. Na jaren van onderzoek, ben ik ervan overtuigd dat het het jaar van de Schepping - maar je zal moeten kijken naar alle bewijs dat ik heb] hier gepresenteerde [bewijs waarop die duidelijk wijst naar het jaar als het jaar van de Schepping, wegen het bewijsmateriaal in uw verstand, en beslis voor jezelf als dit inderdaad de beste kandidaat voor het jaar van de Schepping.
De enige belangrijke dingen die echt zijn veranderd zijn: mijn onderzoek en documentatie van Jubilee bewijs een punt bereikt waar ik was veel comfortabeler delen van de informatie met een breder publiek. Ook zijn we snel naderen van de belangrijkste centrale data, en al de tekenen die ik heb genoemd lijken de juistheid van de Jubilee-code en de timing volgorde te bevestigen. Het kan zijn dat nu het juiste moment om deze informatie te onthullen.
VRAAG: Daar heb je toegegeven dat er geen "directe historische bevestiging van het houden van Jubileum jaar," hoe kun je zo zeker te hebben gevonden de werkelijke Jubileum jaar?
ANTWOORD: verklaarde simpelweg dat er geen "directe historische bevestiging van het houden van Jubileum jaar." Er zijn geen directe historische bevestiging over een heleboel dingen is dat ik Ik heb niet gezegd was er geen Schriftuurlijke bevestiging, want er is Schrift bevestigd - dat wil zeggen, Daniël 9. Met betrekking tot het houden van Jubileum jaar, wordt algemeen aangenomen door de rabbijnse Joden dat de joden niet daadwerkelijk jubeljaren observeren in het post-tempel tijdperk. Echter, terwijl ze niet in acht jaar het Jubeljaar, wordt aangenomen dat ze wisten wanneer ze werden - voorafgaand aan het tijdstip van de Bar Kochba opstand. Meer informatie om dit te tonen binnenkort zullen worden, zowel hier als in andere gepubliceerde fragmenten op deze website.
VRAAG: Ervan uitgaande dat u de juiste zijn, dat het Jubeljaar en sabbatical jaar te beginnen in het jaar van de Schepping, hoe kan je zo zeker van de bepaling van het exacte jaar van de schepping, omdat het zo moeilijk is om vast te stellen precieze historische data terug te gaan meer dan 3000 jaar?
ANTWOORD: Bij de behandeling van deze kwestie is het belangrijk om bewijsmateriaal te overwegen van alle beschikbare voor het weergeven van een beslissing. Dat is de reden waarom de vier toetsen (vermeld in deze website) zijn zo van vitaal belang. Zonder deze sleutels zou je absoluut correct, zou er geen manier om de exacte jaartal van de Schepping te bepalen. Dus, kort, laat mij een samenvatting en geef een link voor het artikel dat zal zich bezighouden met dit vraagstuk meer in-diepte:
Sleutel # 1: Daniël 9 bepaalt de Messias eerste komst door de 490 jaar profetie, te beginnen in 457 BCE (Ezra's entree in het land als gevolg van het decreet van Artexerxes). Dat bepaalde datum in de geschiedenis goed is ingeburgerd , net als de datum van het begin van de Messias 3,5 jaar bediening is ook goed ingesteld (483 jaar later, in 27 CE).
Sleutel # 2: Door het aansluiten van Daniël 9 met de Jubilee cycli (als 49 jarige cycli) zijn wij in staat om te bepalen dat 457 BCE zou een jubeljaar zijn. Als een tweede getuige, hebben wij ook de Bar Kochba opstand te beginnen in het jaar 132/33 CE (ook een jaar van Jubileum). Als een derde getuige hebben we de tempel van Salomo wordt bestemd voor dienst 980 jaar (of precies 20 Jubileum cycli) voorafgaand aan de kruisiging van de Messias in 31 CE (beide in het midden van de laatste sabbatical week van het Jubeljaar cyclus).
Sleutel # 3: Als we scherp kijken naar de chronologische verslag van Genesis, beginnen we te zien dat vele grote Bijbelse gebeurtenissen plaatsvinden in directe verbinding met de Jubilee cycli, met name in een jaar 49 of een jaar 1 (dat is ook de 50e of Jubilee jaar). Het Jubeljaar cycli lijken te beginnen bij de schepping, en we kunnen een over het algemeen stabiel chronologie vast te stellen vanaf het moment van de schepping tot ten minste de Exodus (of zelfs het jaar van de Tempel van Salomo is gewijd).
Na alles te stellen, zijn we nog steeds ontbreekt een zeer belangrijk stuk van het bewijs te geven ons een verbindende schakel. Voorafgaand aan de Exodus, hebben we een stabiele chronologie, die lijkt te volgen Jubileum cycli. Uit de tijd van Ezra (457 BCE) hebben we de profetie van Daniël 9 wordt voldaan, omdat het wijst op de Messias - dit is ook gebaseerd op Jubilee cycli, en kunnen nauwkeurig te bepalen voor ons toen het Jubeljaar jaar oud. Echter, tussen de Exodus en de tijd van Ezra is een vergeefse poging om een betrouwbare chronologie te reconstrueren. Dus, hoe kunnen we met elkaar te verbinden deze data? Hier is het antwoord:
Sleutel # 4: Als we het exacte jaartal van de Exodus vinden, dan kunnen we verwijzen de keten bij elkaar en zorgen voor een stabiel tijdlijn van creatie tot vandaag. Omdat we weten uit ons onderzoek van het Jubeljaar cycli die het jaar van de Exodus was geweest te zijn in een jaar van Jubilee, en aangezien we weten op basis van Daniël 9 wanneer een jubileumjaar is, dan is het gewoon een kwestie van het vinden van de algemene tijdschema van de Exodus. Er is geen historische referentie of archeologisch bewijs om de exacte jaar van de uittocht te bepalen. Kan echter archeologen bepalen van de geschatte datum van de Exodus is gebaseerd op de 8 sprak wagenwielen aangetroffen op de bodem van de Rode Zee (door Ron Wyatt). De 8 sprak wagenwielen werden alleen gemaakt en gebruikt in de korte decennia van de 18e Egyptische dynastie. Sinds de 18de dynastie is bekend te worden tussen ongeveer 1500 tot 1400 BCE, dan is het gewoon een kwestie van het opsporen van de 49-jarig jubileum cycli terug vanaf 457 BCE. Het dichtst Jubeljaar naar die tijd zou dan 1437-1436 BCE, waardoor dat het jaar van de Exodus. Nu is de schakel in de keten is hersteld, en we hebben nu een manier om de meest waarschijnlijke Jaar van oprichting bepalen.
Hier is een link naar een afdrukbare PDF-versie, Het kennen van de seizoenen .
Hier is de eigenlijke Jubileum Kalender in Excel en een Synopsis van dat jubileum Agenda voor degenen die willen dat de korte versie.
Een 30 minuten durende video is ook gemaakt door mij van een PowerPoint-presentatie en kan gedownload worden voor weergave op uw computer. Het is een 280kb Flash Video-bestand ( Het is About Time ), en kan bekeken worden met een Flash-videospeler gratis beschikbaar bij www.download.com . Een goed te gebruiken is de FLV Player .
- Hoe lang zijn Jubilee Cycles?
- 911
Er is van oudsher veel verwarring over de Jubilee Cycles, vooral over de vraag of zij zijn 49 jaar of 50 jaar cycli. Vele malen studenten van het woord lezen van de tekst met betrekking tot jubilea en (op basis van hun veronderstellingen) geloven dat ze weten met zekerheid de ware lengte van een Jubileum cyclus. Sommigen maken de veronderstelling dat het is 49 jaar lang, maar kan geen duidelijke bewijzen te leveren. Anderen nemen het is 50 jaar, maar kan weer geen duidelijke bewijzen te leveren. Hier zullen we nagaan of deze kwestie in detail, als we kijken naar beide kanten van deze kwestie, en het bewijs dat nodig is om een geïnformeerd besluit te nemen. Is het Jubeljaar cyclus 49 of 50 jaar in lengte? Dat is de vraag die we zullen proberen te beantwoorden als we de voortgang door middel van deze studie.
In Exodus 20 wordt de sabbat is bevolen ter ere van het feit dat Jahweh de aarde in zes dagen heeft geschapen en Hij rustte op de zevende dag. Leviticus 25 is een directe parallel, want het geeft ook aan dat de grond is om een sabbatsrust hebben na zes jaar werk, dat ook aansluit bij direct met de eerste week van de schepping. Let op wat het zegt:
En de HEERE sprak tot Mozes op de berg Sinai, zeggende: Spreek tot de kinderen Israels, en zeg tot hen: Wanneer gij komt in het land dat Ik u geef, dan zal het land rusten, een sabbat den HEERE. Zes jaar zult gij uw akker bezaaien en zes jaar zult gij uw wijngaard snoeien, en daarvan te verzamelen in de vrucht, maar in het zevende jaar wordt een sabbat der rust tot het land, een sabbat voor Jahwe zijn: gij zult niet uw akker bezaaien , noch uw wijngaard snoeien. Dat wat voortbrengt uit eigen beweging van uw oogst, zult gij niet maaien, noch verzamelen de druiven van wijnstokken ontkleed uws: want het is een jaar van rust tot het land. (Leviticus 25:1-5)
Gelieve nota te nemen van hoe dit is duidelijk een parallel aan de schepping week, zoals we ook verteld in Genesis dat Jahwe 6 dagen gewerkt in het creëren van deze aarde, en Hij rustte op de 7e.
Zo werden de hemel en de aarde voltooid, en al de gastheer van hen. En op de zevende dag bracht God het werk dat Hij gemaakt had, en hij rustte op de zevende dag van al het werk dat Hij gemaakt had. En God zegende de zevende dag en heiligde die: want dat er in had hij gerust heeft van al zijn werk, dat God geschapen en gemaakt. (Genesis 2:1-3)
Aangezien de wekelijkse cyclus is continu en is ongewijzigd gebleven vanaf het begin van de schepping (zie mijn online onderzoek die hiervan het bewijs recht Op zoek naar de Ware Sabbat gelegen op www.itsaboutthattime.net ), kunnen we alleen maar concluderen (op basis van deze duidelijke feiten) dat de Sabbatical cycli zijn ook onveranderd gebleven uit de tijd van de schepping. Als dit zo is, dan kun je niet beschikt over een 50-jarig jubileum cyclus - want dat zou interfereren met de continu herhalende cycli 7 jaar.
Een ander stuk van bewijzen die we voelen is zeer belangrijk aan te tonen dat de zeven jaar sabbatical cycli moet worden voortgezet zonder onderbreking na het jubeljaar is de betekenis en het gebruik van woorden als "week" en "sabbat", zoals ze worden gebruikt in de Schrift . Het Hebreeuwse woord voor "sabbat" (Shab-bawth ') lijkt te nauw verwant aan het Hebreeuwse woord voor "week", en in de Griekse shabbaton wordt vertaald als zowel "week" en "sabbat." Het Hebreeuwse woord voor week Shaw-boo'-ah en het betekent letterlijk iets dat "sevened". Het woord kan betekenen zowel "zeven" en "week" en kan zelfs worden gebruikt in de betekenis "weken van jaren." In de twee voorbeelden hierboven hebben we een week (Shaw-boo'-ah) en het meervoud van dit woord (Shaw-boo-OTH). Dus laten we eens kijken naar het feit dat een "week" is een periode van iets (zoals een dag) dat is "sevened" (of vermenigvuldigd worden door zeven). Een week is dus een periode van zeven dagen. De meervoudsvorm van dit woord (Shaw-boo-OTH) betekent "weken" en geeft meer dan een week, of opeenvolgende meerdere perioden van zeven dagen. Nogmaals, is hetzelfde woord gebruikt om zowel een week van dagen en een week van jaar, en zoals we allemaal weten een week van dagen is (en heeft altijd al) een continu herhalende cyclus die niet onderbroken wordt door de verdeling van maanden of jaar. Conclusie: Het woord zelf te beschrijven een sabbatical jaar bewijst dat het moet jaren de laatste dag van opeenvolgende meerdere periodes van zeven dagen en zeven. Een dergelijk inzicht niet mogelijk een onderbreking van deze cyclus in het 50ste jaar.
Maar laten we daar niet stoppen. We hebben veel andere indicatoren die een Jubileum-cyclus is 49 jaar met het 50ste jaar wordt de 1e.
In het boek Daniël, hoofdstuk 9, de 70 week profetie geeft concrete aanwijzingen dat wordt verbonden met de jubilarissen. De reden Daniel krijgt de profetie van de 70 weken is, omdat hij bezorgd is over en bidden over de 70 jaar verlatenheid geprofeteerd door Jeremia, een profetie duidelijk verband met de jubilea en sabbaticals. Het vermeldt zelfs een periode van "zeven weken" in de profetie zelf, een zeer duidelijke en directe verbinding tussen de 70 week profetie en de Jubilee gebod van Leviticus 25. Sinds die profetie is in harmonie met 49 jaar cycli in plaats van 50 jaar cycli (70 x 7 = 490, niet 500), is een ander sterk bewijs tot 49 jaar Jubileum cycli te ondersteunen.
Historisch gezien hebben Sabbatical cycli zijn bijgehouden door bijbel chronologen helemaal vanaf 332 BCE tot 139 CE. Bewijs hiervoor kan worden gevonden in de richting van het einde van mijn Jubilee Agenda , in het tabblad genaamd sabbatical year Documentatie. Het wordt ook gevonden in mijn komende boek, Het ontdekken van de Joodse Messias . Deze cycli duidelijk te volgen herhalende 7 jaar cycli, die zou bewijzen dat de jubilarissen ook zou hebben tot en met 49 jaar cycli te volgen ook.
Het Boek van Jubileeën geschreven door een jood (waarschijnlijk uit de priesterlijke klasse) in de 2de eeuw vC, toont aan dat Jubilee cycli historisch werden begrepen door de normatieve jodendom tot jaar worden 49, niet 50 jaar, cycli. Dit boek werd gepubliceerd 2 eeuwen voordat de Messias, en werd zeer populair onder vele Joden. Later zullen we zien hoe precies het boek Jubileeën 49 jaar cycli gebruikt te vertegenwoordigen Jubileum cycli.
De Dode Zee Rollen en diverse andere gerelateerde documenten werpen ook veel licht op de betekenis van een Jubilee cyclus en hoe het was om te worden geteld. Bijvoorbeeld, Het Melchizedeks Scroll geeft duidelijk aan dat de 70 weken van Daniël profetie (Daniël 9) moest worden opgevat als 10 Jubilee cycli van 49 jaar elk. Nogmaals, we praten hierover later meer in detail. Het belangrijkste om te onthouden is dat al deze oude documenten kunnen worden gedateerd in de 2e en 3e eeuw v.Chr. (Eschatologie, messianisme, en de Dode Zeerollen, Craig Evans en Peter Flint (eds). Eerdmans: 1997). [Collins, blz. 83.]
Het bewijsmateriaal zoals gepresenteerd in mijn boek The Jubilee Code geeft aan dat er een aantal belangrijke historische rooilijnen tussen de Jubilee cycli en de chronologie van Genesis. Bijvoorbeeld, Adam is 930 jaar oud toen hij sterft, zodat hij sterft in zijn 931e jaar. 931 gedeeld door 49 is precies 19 cycli. Sem is geboren 100 jaar voor zijn zoon Arphaxed, die twee jaar na de zondvloed eindigt. 100 min twee is 98, wat gelijk is aan twee Jubilee cycli aangezien 98 gedeeld door 49 is gelijk aan twee. Dat betekent dat de geboorte van Sem is in lijn met het einde van de zondvloed plaats twee Jubilee cycli na zijn geboorte. Ook de berekening van de genealogieën van het einde van de zondvloed tot de geboorte van Isaac gaat om in totaal 392 jaar. Sinds 392 is deelbaar door 49 precies 8 keer, dat betekent de geboorte van Isaac, het einde van de zondvloed, en de geboorte van Sem zijn allemaal in perfecte afstemming met 49 jarig jubileum cycli. In feite is de periode tussen de geboorte van Sem en de geboorte van Isaac is precies 490 jaar wat wij noemen een Grand Jubilee Cyclus. Al deze informatie is duidelijk vastgelegd in het verslag van Genesis 5 en 11, en toch zeer weinig (of geen) ooit kennis genomen van deze verbazingwekkende afstemmingen. Aangezien deze aanpassingen zijn gebaseerd op 49 jaar cycli, zou dit duidelijk uit te sluiten cycli van 50 jaar. Het is waar, we kunnen uitlijningen u een of twee van deze aan het toeval, maar na het vinden van zeven of meer groeperingen (zoals ik heb uiteengezet in meer detail op mijn website, www.itsaboutthattime.net ) wordt duidelijk dat het niet alleen een toeval.
Het Jubeljaar cycli van 49 jaar met een speciale 50ste jaar toegevoegd worden parallel met de Pinksteren cyclus van 49 dagen met een bijzondere toegevoegde 50ste dag van het Pinksterfeest. Sinds de Pinksteren cyclus niet de typische wekelijkse cyclus niet af op de dag van Pinksteren, evenmin het Jubeljaar cyclus verandert de timing van de Sabbatical cycli op het jubeljaar.
Rabbijnse advies is tegenstrijdige, soms ter ondersteuning van 50 jaar cycli en soms ondersteuning van 49 jaar cycli. Echter, rabbijnse praktijk (over een periode van enkele eeuwen) heeft het consistent aangetoond hun geloof in 49 jaar cycli. Wanneer we daadwerkelijk volgen een van de belangrijkste formules uit de Talmoed gebruikt om te bepalen jaar sabbatical (zoals vermeld in de buurt van het einde van mijn Jubilee Agenda , in het tabblad Yr genoemd Talmoed Sabbatical.Formule), vinden we dat het in volledige harmonie met de Sabbatical jaren die in mijn Jubilee Agenda. Aangezien een dergelijk bewijs bevestigt herhalende cycli van 7 jaar, zou het ook te handhaven herhalende cycli van 49 jaar. We hebben ook het bewijs van een aantal Sabbatical jaar welke lijn met zowel deze Talmoedische formule (daterend uit het begin van de Seleuciden Era) en de Jubilee Agenda.
Het jodendom is fundamenteel voor een goed begrip van de Thora. Als zodanig moet de praktijken van het Jodendom (op het moment van de Messias) worden beschouwd als essentieel voor een beter begrip van de Torah. Toen de Messias kwam ongeveer 2000 jaar geleden, heeft hij niet in te voeren ingrijpende veranderingen in het Joodse geloof. Plaats, de Messias alleen gecorrigeerd de mensen en hun leiders over de finesses van de wet. Als zodanig is het slechts redelijk te concluderen dat Hij zou zijn vastgesteld in overeenstemming met hen over de timing van de wekelijkse Sabbatten evenals de Sabbatical jaar, sinds hij nooit eens laten doorschemeren dat een verandering nodig was in die gebieden. We hebben al gesproken over de Talmoed formule en het feit dat de Joodse praktijk van sabbaticals voorafgaand aan en inclusief de dagen van de Messias continu werden zeven jaar cycli herhalen. We weten met zekerheid dat de Joden ten tijde van de Messias hielden Sabbatical cycli gebaseerd op herhaling van zeven jaar cycli, dus (aangezien hij niet uit te spreken tegen) de Messias zou zijn geweest in overleg met hen. Dat zou ook een stilzwijgende overeenkomst met de zich herhalende cycli 49 jaar, omdat deze cycli, samen met de 7 jaar cycli, waren ook voortdurend herhaald.
De 70 Jaarweken profetie van Daniël 9 geeft ons niet alleen 490 jaar (10 - 49 jaar Jubileum cycli), maar deze jaren zijn duidelijk gebaseerd op de 70 jaar verlatenheid voorspeld door Jeremia (die zelf gebaseerd is op de Jubileum cycli). We weten dat dit door het vergelijken van die profetie met de verklaringen die in 2 Kronieken 36 en de profetie van Ezechiël 4:4-6. In Ezechiël 4 een periode van 390 + 40 dagen (een dag die een jaar) worden gegeven. Aangezien de totale som van 390 + 40 = 430 (op basis van Ezechiël 4), en de 430 jaar verbonden met de 70 jaar van verwoesting voorspeld door Jeremia, volgt dat de 70 Sabbatical jaar, die niet werden gehouden zou worden gevonden binnen de 430 jaar. Met behulp van 49 jaar cycli, land-rest jaar kan 70 wel worden gevonden binnen 430 jaar - of het starten van de telling van het jubeljaar of van de Sabbatical voor een jubeljaar.
Nog een heel belangrijk punt dient te worden vastgesteld. Hebben vastgesteld dat de Sabbatical cycli herhalen, en dat Daniël 9 vaststelt dat feit, is het ook belangrijk om met elkaar in verband Daniël 9 met de Jubilee cycli. Al deze profetieën (2 Kronieken 36, Ezechiël 4, en Daniel 9) zijn gebaseerd op de Jubilee cycli bij hun stichting. Derhalve, vanwege dit, en omdat de taal van de jubilarissen wordt gebruikt in Daniël 9 zelf (dwz, "zeven weken") kunnen we ook zeker van zijn dat de 490 jaar oud in de directe afstemming met het Jubeljaar cycli - zoals dat we kunnen weet zeker dat 457 BCE (het jaar Ezra kwamen te Jeruzalem, en het jaar van de 70 weken begint) is inderdaad een jubeljaar.
Op basis van het bewijsmateriaal zoals hier gepresenteerd, zijn de Sabbatical cycli goed begrepen worden voortdurend herhalende cycli van 7 jaar worden verlengd. Als de Sabbatical cycli zijn continu, dit is overtuigend bewijs dat de 49-jarig jubileum cycli ook continu zijn.
Maar laat ons nu een aantal andere, meer directe vragen mensen hebben opgeworpen adres waar ze in geloven de Jubilee cycli moet worden 50 jaar en niet 49 jaar (zoals ik en vele anderen geloven). Hier zijn die vragen:
- 1. Vragen op 49 verzen 50-jarig jubileum Cycles
- 911
Hieronder vindt u mijn antwoorden op vragen over de Jubilee Cycles, die alle verband houden met de vraag "Is het Jubeljaar cyclus 49 of 50 jaar in lengte?"
VRAAG: U zei dat het boek van Jubilea 49 jaar cycli ondersteunt. Waar in het boek van Jubeljaren heeft kennelijk laten zien dat de Jubileum cycli waren 49 jaar cycli overwogen?
ANTWOORD: Hoewel de auteur van dat boek komt niet helemaal uit en vertellen ons dat het Jubeljaar cycli zijn 49 jaar cycli, we kunnen weten dat het waar is gebaseerd op hoe hij gebruik maakt van deze cycli te bepalen van de levensduur van verschillende patriarchen - die wij kan vergelijken met de parallelle rekeningen zoals gegeven in Genesis 5 en 11.
Er zijn vier duidelijke en onmiskenbare verwijzingen die een ononderbroken cyclus van voortdurende 7 jaar weken cycli die verder reiken dan de 49 jaar (of 7 weken) in de aanloop naar het jaar van Jubileum show - zoals weergegeven in het boek Jubileeën
"... En dan sprak Jacob Rebecca, zijn moeder, en zeide tot haar: 'Zie, moeder, ik ben negen weken jaar oud, en ik weten noch heb ik raakte een vrouw, noch heb ik verloofd mezelf iedere, zelfs niet denken van het nemen van mij een vrouw van de dochteren van Kanaan. Want ik herinner mij, moeder, de woorden van Abraham, onze vader, want hij gebood mij niet om een vrouw van de dochteren van Kanaan te nemen, maar om me een vrouw uit het zaad van het huis van mijn vader en mijn verwanten. Ik heb gehoord dat dochters zijn geboren tot Laban, uw broeder, en ik heb mijn hart op hen "(Jubilea 25:4-6)
Laten we eens kijken naar dit. Zeven weken is de grens van een cyclus van minder dan 50 jaar. Negen weken is meer dan dat, maar er is geen melding gemaakt van een extra jaar aan het jaar van Jubilee te dekken. Nogmaals, dit toont aan dat het Jubeljaar werd geacht in het boek van Jubilea worden opgenomen in de cyclus van zeven jaar, zodanig dat de cyclus van zeven jaar moet dominant zijn. Echter, dit is niet het enige bewijs Jubileum cycli van 49 jaar. Kijk goed naar deze:
"... En Isaac sliep op zijn bed die dag blij, en hij sliep de eeuwige slaap, en stierf honderdtachtig jaar oud. Hij voltooide vijfentwintig weken en vijf jaar "; (Jubilea 36:18)
Vijfentwintig weken zou 25 x 7 worden voor een totaal van 175. 175 plus 5 is 180 jaar. Zonder enige twijfel, dit is meer dan 3 jubilarissen lang en de telling van jaren bevestigt dat een extra 50ste jaar niet in de telling (waaruit blijkt dat het 50ste jaar werd opgenomen in de 49 jarige cyclus). Nogmaals, dit is voorstander van een continue wekelijkse cyclus (jaren). Maar het beste bewijs moet nog komen:
"... En Jozef nam van het koren van de oogst het vijfde deel voor de koning en liet vier delen voor hen voor voedsel en voor zaad, en Joseph maakte het een ordonnantie voor het land van Egypte tot op deze dag. En Israël woonde in het land van Egypte zeventien jaar, en al de dagen waarin hij leefde waren er drie jubilea, honderdzevenenveertig jaar, en hij stierf in de vierde [2188 AM] 14e jaar van de vijfde week van de veertig- vijfde jubileum. . . . (Jubilea 45:12-14)
Dit is een van de beste bewijzen te laten zien hoe de auteur van het Jubeljaar Jubileeën cycli berekend. Niet alleen de auteur spreken van weken van jaren, maar ook hij zegt duidelijk dat drie jubilarissen gelijk is tot 147 jaar. Als hij echt geloofde de jubilarissen waren 50 jaar cycli, zou hij hebben gezegd dat drie cycli werden 150 jaar. 147 gedeeld door drie is precies 49. De cijfers van Jubilea precies optellen, en tonen 21 aaneengesloten wekelijkse cycli (jaren).
Nog een verwijzing van Jubilea stelt buiten kijf dat deze oude schrijver geloofde het Jubeljaar cycli waren 49 en niet 50 jaar cycli. Let op wat hij zegt:
"En aan het einde van de negentiende jubileum, in de zevende week in het zesde jaar daarvan, Adam is overleden, en al zijn zonen begroeven hem in het land van zijn schepping, en hij was de eerste om te worden begraven in de aarde. En hij miste zeventig jaar van duizend jaar; voor duizend jaren als een dag in de getuigenis van de hemel en daarom werd geschreven over de boom der kennis: "Op de dag dat gij daarvan eet, zult gij sterven. ' (Jubilea 4:29)
Adam sterft (volgens de auteur van Jubileeën) in de buurt aan het einde van 19 jubeljaren. Schrift bevestigt dat het aantal genoemd in verband met Adams levensduur werd 930 jaar. 19 Jubilea met behulp van een telling van 50 jaar per cyclus zou 950 jaar, niet 930. En toch, de auteur van Jubeljaren zegt dat Adam overleed korte van 19 Jubileum cycli. Dit kan alleen maar waar als dat de auteur werden met behulp van 49 jaar cycli voor Jubileum cycli. Dit bevestigt nogmaals dat de Jubilee cycli (zoals vermeld in het boek van Jubeljaren) zijn 49 jaar niet, 50 jaar cycli.
VRAAG: U gelooft dat u uitgebreide bewijsmateriaal waaruit blijkt dat de Jubilee cycli zijn 49 jaren niet, 50 jaar (zoals vele rabbijnen leren) hebben. Als de Sabbatical cycli zijn samengesteld van zes jaar van zaaien en oogsten (zoals Leviticus 25:3 duidelijk Staten), wat dan over het jubeljaar? Als het (zoals u van mening bent), zowel de 50e en het 1ste jaar van de volgende cyclus, dan zou dat niet het systeem verstoren de vlakte instructie van de Schrift dat we om te zaaien en voor zes jaar te oogsten, in welk geval u alleen zal hebben vijf jaar van zaaien en oogsten?
ANTWOORD: Zes jaar van zaaien en oogsten is de algemene regel, maar het jubeljaar geeft een uitzondering op de regel. Na een jaar van Jubilee, zal u slechts vijf jaar van zaaien en oogsten.
VRAAG: Hoe kan je zo zeker dat er vijf jaar van zaaien en oogsten na een jubeljaar, wanneer de Schrift duidelijk stelt dat er moet zes jaar van zaaien en oogsten? Doen we gewoon af van de tekst die zegt dat we moeten zes jaar van zaaien en oogsten? Kijk naar wat het zegt:
Zes jaar zult gij uw akker bezaaien en zes jaar zult gij uw wijngaard snoeien, en daarvan te verzamelen in de vrucht, maar in het zevende jaar wordt een sabbat der rust tot het land, een sabbat voor Jahwe zijn: gij zult niet uw akker bezaaien , noch uw wijngaard snoeien. {Leviticus 25:3-4)
Het lijkt duidelijk dat door het maken van het 50ste jaar hetzelfde als het eerste jaar, kun je niet de Schriftuurlijke eis van zaaien en oogsten te vervullen gedurende zes jaar na uw Jubeljaar.
ANTWOORD: Ik ben het volledig eens - wij kunnen niet ontslaan van de tekst van Leviticus 25:3-4. Het zou een ernstige vergissing zijn om dat te doen zijn. We hebben geen afwijzing van de tekst die zegt dat er is zes jaar van zaaien en oogsten. In plaats daarvan hebben we gewoon te vergelijken deze tekst naar een andere bijbehorende tekst waarin sprake is van hoeveel jaren van zegeningen er zullen zijn. Let op wat hier staat:
En indien gij zult zeggen, wat zullen we eten, het zevende jaar? ziet, zullen we niet zaaien, noch verzamelen in onze verhogen: Dan zal ik mijn zegen voor u opdracht in het zesde jaar, en het zal vrucht dragen voor drie jaar. En gij zult het achtste jaar zaaien, en eet nog van de oude fruit tot het negende jaar; tot haar vruchten komen in zult gij eten van de oude winkel. (Leviticus 25:20-21)
Deze tekst gaat specifiek in op de kwestie van de Sabbatical jaar, en wat de HEERE belooft hij zal doen voor Israël als ze houden deze Sabbatical jaar. Hij zegt dat hij zal hen zegenen in het zesde jaar, zodat de komende twee jaar (de 7e en 8e) zouden ze nog steeds aan de oude fruit te eten totdat de nieuwe oogst terug. Hoeveel jaar staat er dat ze zegen te ontvangen dit? Het vertelt ons duidelijk drie jaar. Tijdens een normale cyclus Sabbatical, is dit duidelijk het geval. Echter, wat te denken van de jaren voorafgaand aan en na een Jubileum?
In de jaren verbonden met een sabbatical jaar zullen er drie jaar van zegeningen, de zesde, zevende en achtste. In het zesde jaar zal het land genoeg produceren voor dat jaar plus twee jaar. In het achtste jaar zullen ze weer begint te zaaien en de oogst in het negende jaar, die normaliter zal worden voor een periode van zes jaar in totaal zaaien en oogsten oogsten. Echter, als een jubileumjaar is verbonden met het u zal hebben vier jaar zegeningen, niet drie. Toen het bijna tijd is voor een Jubileum om te beginnen, zul je de zegeningen van het zesde jaar, de Sabbatical jaar, het Jubeljaar en het jaar dat volgt terwijl ze wachten op de nieuwe gewassen te komen - een totaal van vier jaar . Dit nummer lijkt in tegenspraak met het aantal gegeven in de Schrift, die is drie jaar. Daarom is een uitzondering op de regel ook hier vereist. Deze tekst duidelijk zegt: "En gij zult het achtste jaar zaaien... "Als het zevende jaar toevallig ook de zevende Shabbatsjaar, zou het waar zijn dat je zou worden toegestaan om te zaaien in" het achtste jaar? " Nee, want dat achtste jaar zou ook een jubeljaar, en je kunt niet zaaien, noch maaien in een jubileumjaar, net als in een sabbatical jaar.
Rabbijn R. Juda legt het op deze manier ook [in de Talmoed, Nedarim 61a] in zijn antwoord aan degenen die beweren dat er altijd moet bestaan uit zes jaren van zaaien:
Nedarim 61a geleerden opperden: Wat als een gelofte, 'Konam, als ik wijn proeven een Jubileum': Is het vijftigste jaar [geteld] als vóór de vijftigste of na? Kom en hoor: voor een conflict van R. Juda en de rabbijnen heeft geleerd: En gij zult het vijftigste jaar heiligen: [Leviticus 26:10] je moet tellen als het vijftigste jaar, maar niet als de vijftigste en de eerste jaar [dwz van de volgende cyclus Jubilee]. Vandaar dat zij [de wijzen] zei: "De Jubilee is geen onderdeel van de septennate. R. Juda gehandhaafd: De Jubilee wordt geteld als onderdeel van de septennate. [Dwz, zeven jaar] zei dat ze naar R. Juda, maar de Schrift zegt, zes jaar zult gij uw akker bezaaien, terwijl hier zijn er slechts vijf! Hij antwoordde: Maar op je oog, Het is toch gezegd, en het zal vrucht dragen voor drie jaar '. overwegende dat hier zijn er vier. Maar het kan worden verwezen naar andere Sabbatical jaar; dus ook de mijne [dwz, het vers dat spreekt over drie jaar van zegeningen] aldus moet worden verklaard.
Hier hebben we weer een ander voorbeeld van een plek waar we behoefte aan een "uitzondering op de regel" - voor een totaal van twee uitzonderingen: vier jaar van zegeningen in plaats van slechts drie, en niet zaaien in een "achtste jaar", die toevallig ook een jubileumjaar. Wat is de big deal, vraag je? Het is een uitzondering die niet is vermeld, omdat het niet uitleggen hoe dit te doen voordat een jubileumjaar. Toch zijn we geneigd te geloven dat er niet kan worden uitzonderingen op de regel (van zaaien en oogsten zes jaar), tenzij het is aangegeven. Samenhang zegt dat wat waar is van de ene moet waar van alles, of anders kan het niet worden gemaakt in een regel die geldt voor alle gevallen. Daarom moeten mensen die zeggen dat je niet alleen vijf jaar van zaaien en oogsten hebben, ook bereid zijn om te zaaien op het jubeljaar, want vers 22 wordt duidelijk gesteld dat men moet zaaien in het achtste jaar, die zal vallen op een jubeljaar een van de zeven keer. Aangezien wij zijn duidelijk niet geboden om te zaaien in een jaar van Jubilee, moeten we ook geconfronteerd met de realiteit dat er andere plaatsen in de tekst van Leviticus 25, die zal (van absolute noodzaak) vereisen een "uitzondering op de regel." Ook de tekst zegt dat er moet drie jaar zegeningen - maar er zal duidelijk worden voor vier jaar van zegeningen op het moment van een jubileum. [Hier is een zeer interessante discussie over de Yovel (Jubilea) , door Greg Killian, dat geeft ons enkele Joodse inzichten met betrekking tot deze en andere gerelateerde onderwerpen. Hoewel ik het niet eens met elke beoordeling die hij maakt in zijn artikel, vind ik het (voor het grootste deel) uiterst interessant voor onze studie van de jubilarissen.
CONCLUSIE: De veronderstelde onvoorwaardelijke regel van zaaien en oogsten zes jaar kan onmogelijk een harde en snelle regel voor alle gevallen - simpelweg omdat we hebben nog twee andere situaties die ook uitzonderingen nodig hebben om diezelfde regel!
- 2. Vragen op 49 verzen 50-jarig jubileum Cycles
- 911
VRAAG: Bent u van mening, of heb je ooit gezegd dat u gelooft, dat de eerste eeuwse jodendom geleerd en / of uitgeoefend een 50 jarige cyclus voor de Jubeljaren? Iemand heeft eens gezegd dat je met hen dat "particulier overeenkomst uitgedrukt" "uit de eerste eeuw normatieve jodendom de Jubilee cycli beschouwd als bestaande uit de 50 jaar." Ze zeiden ook dat je met hen overeengekomen dat "oude Jodendom begrepen dat het een Jubeljaar was toen de Israëlieten opgenomen in het Beloofde Land." Heb je nog iets om commentaar te leveren over deze uitspraken?
ANTWOORD: In de eerste plaats die persoon zich vergist - Ik heb nooit gezegd deze dingen. Alles wat ik zei is dat er een geschil tussen de verschillende rabbijnen over dit onderwerp van 50 verzen 49 jaar cycli. En nee, "het oude jodendom" niet leren dat Israël kwam in het beloofde land in een jaar van Jubileum - die later werd "rabbijnse jodendom" (vierde en vijfde eeuw CE, en later Maimonides van de twaalfde eeuw), waar beide kwesties zijn onder onze aandacht gebracht. We hebben geen "oude" tekst (post-tempel era of ouder) die zegt dat de Joden geloofden meestal kwamen ze in het beloofde land in een jubileumjaar, noch dat zij gehouden of geloofden in 50 jaar cycli (ten minste dat ik ben me bewust van , en ik heb gestudeerd uitgebreid). Terwijl de Samaritaan "Boek van Joshua" leert ook de joden kwamen in het land in een jubileumjaar, dat document is van veel later oorsprong (uit de middeleeuwen). En dus nee, ik geloof niet dat de eerste eeuw het Jodendom oorspronkelijk een 50 jarige cyclus gevolgd - noch heb ik ooit verklaard dat. De waarheid is dat we alleen kunnen cycli bevestigen dat later vele Rabbijnen geloofden in de 50 jaar, terwijl anderen volgden een 49 jarige cyclus. Er is mogelijk een paar tijdens of voorafgaand aan het post-tempel tijdperk dat de jubilarissen geloofde begon toen ze in het land, of geloofden in 50 jaar cycli (bijvoorbeeld Philo), en velen vandaag de dag theoretiseren dat de oorspronkelijke cyclus was 50 jaar, maar zeggen dat dit een gemeenschappelijk geloof of de praktijk van die tijd is echt onmogelijk te bewijzen. Dus, ongeacht het geloof van de rabbijnen van de vierde en vijfde eeuw (toen de Talmoed is samengesteld), en ongeacht de staat van Philo, in de praktijk de Joodse natie tussen 332 vC en 139 CE gevolgd continue 7 jaar cycli (wat zou ook aangeven hun overeenkomst met continue 49 jaar cycli). En als je wilt begrijpen vinden van een echt "oude" Joodse writing typisch die geeft voorbeelden van hoe Jubilee cycli werden, in doe wat onderzoek Het boek van Jubileeën (uit de tweede eeuw vC) en met betrekking tot de "zeven dagen is gelijk aan zevenduizend jaar "theorie zie Het Boek van Henoch . Hoewel ik geloof niet dat deze boeken zijn zonder fouten, noch dat zij geïnspireerd zijn, heb ik reden om te geloven dat ze zeer nuttig in het helpen van ons weten hoe de joden over onderwerpen gevoeld.
De informatie die we hebben met betrekking tot deze rabbijnse debat komt uit de Talmoed die werd samengesteld in de vierde en vijfde eeuw CE. Hoewel sommige van de informatie die het bevat afkomstig is van de eerste eeuw CE en voorafgaande, is het onmogelijk om de exacte bron of tijdschema voor elke uitspraak. Ongeacht dit alles bespreken, en ongeacht alle meningen van rabbijnen uit die tijd algemeen, onderzoek heeft aangetoond dat de chronologische Joodse praktijk zowel vóór als tijdens de post tempel periode (vanaf ongeveer twee eeuwen voor Christus) was tot en met 7 volgen opeenvolgende jaar cycli - met geen onderbrekingen in die cyclus tijdens het 50ste jaar.* Aangezien de bewezen praktijk van het jodendom in deze tijd geen rekening gehouden met het bijhouden van een 50ste jaar (zoals bevestigd uit diverse chronologische studies in dit verband), en aangezien een dergelijke naleving deed ook een breuk niet tot in de continue zeven jaar cycli, het kan niet (dus) een verdraaiing van de feiten om te zeggen dat de meerderheid van het Jodendom ondersteund de 49 verzen 50 jaar cycli. En met betrekking tot het jodendom, die kwam uit Egypte, hebben we geen hard bewijs dat 50 jaar cycli ze gehouden voor de jubilarissen - dit, nogmaals, is gewoon rabbijnse advies zoals verwoord door de auteurs van de Talmoed. Kunnen we serieus naar te kijken en zorgvuldig af te wegen hun mening, aangezien deze zijn onze oude Joodse wijzen, maar met dien verstande dat zij niet onfeilbaar zijn, noch hebben zij onderling in veel gebieden (vooral op het gebied van bijbelse chronologie).
[* Gelieve te begrijpen dat ik niet spreken over de praktijk van de volgende specifieke Jubilee jaar hier, want we hebben geen direct bewijs dat het Jodendom van de tempel en post-tempel tijdperk werkelijk gehouden Jubilea (hoewel wordt aangenomen dat ze inderdaad kunnen hebben bekend wanneer het Jubeljaar jaren waren). Dit is puur een verwijzing naar de naleving van de Sabbatical jaar, die, volgens alle chronologische informatie waarover wij beschikken, continu was duidelijk in de natuur, en dus niet zou hebben toegestaan voor de naleving van een 50 jarige cyclus.]
VRAAG: U zegt dat u denkt dat de Joden niet beginnen te tellen de jubilarissen uit de tijd dat ze het beloofde land, maar dat het begon later en uitgelijnd met het jaar van de Exodus. De tekst zegt: "Spreek tot de kinderen Israels, en zeg tot hen: Wanneer gij komt in het land dat Ik u geef, dan zal het land rusten, een sabbat den HEERE." (Leviticus 25:2) Hoe denkt u dit te rijmen met uw overtuiging dat ze niet het land in te voeren op een jubeljaar?
ANTWOORD: Het is waar dat sommige bijbelgeleerden geloven dat de Jubilee cycli begon toen Israël kwam in het beloofde land. Echter, Leviticus 25:2 eigenlijk niet zeggen dat ze kwamen in het land op een jaar Jubileum - het zegt alleen dat het land zou sabbat houden toen ze in het land. Dit is slechts een aanname dat is overgeleverd aan ons uit de Joodse traditie (waarvan vele al dan niet correct). Op basis van mijn onderzoek, de jubilarissen eigenlijk beginnen bij de schepping , omdat de chronologieën van een aantal belangrijke patriarchen line-up samen 49 jaar cycli. Echter, aangezien ik al onder dat onderwerp in een andere presentatie hebben we hier niet zal aanwezig zijn het bewijs voor.
Leviticus 25:2 lezen kan op het oppervlak, suggereren sommigen dat het tellen tot het Jubeljaar begint wanneer ze het land in te voeren. [Zie Cycle 53 in de Jubilee Kalender Synopsis voor een compleet overzicht.] Echter, als je begrijpt de verklaring om een gedetailleerde lijst met instructies van wat ze waren eigenlijk te doen als ze in het land zijn - dan kan worden begrepen vanuit een geheel ander perspectief. In het tweede jaar van de Exodus ze weigerden te luisteren naar Jozua en Kaleb, en als gevolg daarvan werden verteld om in de wildernis zwerven 40 jaar. Als het jaar van de Exodus was inderdaad een jubeljaar (zoals ik de chronologische bewijs van het leven van de aartsvaders geeft geloven), en in het tweede jaar van hun reis wordt hen verteld te dwalen in de wildernis nog eens 38 jaar (zie Deuteronomium 2:14), dan is het moment waarop zij in het land zou de 41e jaar te rekenen vanaf de Exodus, slechts ongeveer zes maanden voorafgaand aan de komende sabbatical jaar. Sinds die 42e jaar was een sabbatical jaar, gaat deze line-up met de Schrift account? Ja het doet!
En de ruimte waarin we kwamen uit Kades-Barnea, totdat wij gekomen waren over de beek Zered, was dertig en acht jaar, totdat het ganse geslacht van de mannen van de oorlog werden verspild uit het midden van de gastheer, als de HEERE hun gezworen. (Deuteronomium 2:14)
Deuteronomium 2:14 duidelijk dat zij was 38 jaar uit die tijd toen ze oversteken naar het beloofde land. This plaatsen hun intrede in het land slechts een paar maanden vanaf het begin van een andere Sabbatical jaar. Het Jubeljaar cycli, zoals ik heb (presenteerde het bewijs voor hun bestaan op mijn website www.itsaboutthattime.net ), geven 49 jaar cycli die lijn te brengen met dergelijke historische gebeurtenissen als de geboorte van Sem en Isaac, het jaar van de uittocht uit Egypte zelf, en de voltooiing en inwijding van de tempel nabij het einde van 10 Jubileum cycli van de Exodus. Zie mijn fundamentele studie van deze chronologie op mijn website in het artikel een herzien bijbelse chronologie which Jubilee geeft veel meer detail over de wijze waarop de Jubilee cycli gevonden in de chronologie van Genesis daadwerkelijk toont de uittocht heeft duidelijk plaats in een jaar van.
Eigenlijk begint de 40 jaar gerekend vanaf het tijdstip van de uittocht werkt perfect. Na deze wijze van tellen van de 40 jaar, de kinderen van Israël binnen het land ongeveer zes maanden voorafgaand aan een sabbatical jaar. Dit is een perfecte uitvoering van de opdracht van Jahwe, dat "Wanneer gij komt in het land dat Ik u geef, dan zal het land rusten, een sabbat den HEERE." Voor meer informatie over deze, zie mijn bijgewerkte grafiek en studie Hoe lang duurde de kinderen van Israël in de wildernis ronddwalen?
FYI: Sinds het Shabbatsjaar is een patroon na het houden van de sabbat, is het redelijk om te concluderen dat Israël zou worden verwacht dat alle te houden van dat Shabbatsjaar, net zoals ze zouden allemaal houden van de sabbat. Kan men houden een halve sabbat, en nog steeds zegt te hebben gehouden, de sabbat zijn? Hun intrede in het land ongeveer zes maanden voorafgaand aan het Shabbatsjaar zou daarom zinvol omdat het zou dienen als een soort van "preparaat dag," net zoals ze zouden worden naar verwachting op dezelfde wijze voor te bereiden op de wekelijkse sabbat.
VRAAG: Hoe verklaart u het feit dat, volgens uw mening, zouden ze naar Jubilee negeren een jubeljaar dat zou zijn gekomen voor het eerste officieel gehouden jaar?
Antwoord: Dit is een goede vraag. Wat te denken van het feit dat dit voorstel zorgt ervoor dat de Israëlieten "skip" een jubeljaar 8 jaar later? Wel, het antwoord is eigenlijk heel simpel: Het is gewoon een kwestie van het lezen van de tekst van Leviticus 25 om te bepalen of de Israëlieten werkelijk waargenomen wat er zou zijn geweest aanstaande jubileumjaar in het Jubeljaar cyclus. De eerste (en meest voor de hand liggende) is een feit dat de zeven sabbatical jaar tellen niet begint met een verklaring met betrekking tot de inachtneming van een jubileumjaar in of net vóór het begin van de 49 jaartelling. Evenmin is er een definitieve uitspraak die zegt dat de Israëlieten het land Kanaän opgenomen in een jubileumjaar (andere dan joodse traditie). Schrift zegt dat het land was het jaar rust die ze daar binnenkwamen, die had kunnen zijn een sabbatical jaar.
Een ander probleem dat zich aandient is het feit dat het duurde vele jaren eindelijk te veroveren het land en uit te rijden de onwettige inwoners daarvan. Wat betreft de tijd die het duurde om te veroveren en verdelen het land, is er geen directe chronologie van dat evenement. De enige chronologische bewijs dat we moeten onderzoeken is de informatie over de erfenis van Kaleb. Het boek Jozua zegt dat Caleb was 40 jaar oud op het moment dat de 40 jaar zwerven begon, en dat hij was 85 jaar oud toen ze begonnen ze te verdelen het land.
Als de HEERE Mozes geboden had, dus de kinderen Israëls deden, en zij deelden het land. En de kinderen van Juda tot Jozua in Gilgal kwam, en Kaleb, de zoon van Jefunne, den Keniziet zeide tot hem: Gij weet het ding, dat de HEERE zeide tot Mozes, de man van Elohim over mij en u in Kades-barnea. Veertig jaar oud was ik, toen Mozes, de knecht des HEEREN, mij gezonden heeft van Kades-barnea to bespieden van het land, en ik bracht hem weder zoals het was in mijn hart. Toch mijn broeders, die opging met mij maakte het hart van het volk smelt: maar ik geheel en al gevolgd HEERE mijn Elohim. En Mozes zwoer op die dag, zeggende: Voorwaar, de grond waarop uw voeten vertreden wordt uw erve, en uw kinderen voor altijd, omdat gij geheel gevolgd Jahweh mijn Elohim. En nu, zie, de HEERE heeft me in leven gehouden, zoals hij zei, deze vijf en veertig jaar, ook omdat de HEERE dit woord tot Mozes sprak, terwijl de kinderen van Israël zwierf in de woestijn: en nu, zie, Ik ben deze dag tachtig en vijf jaar oud. (Jozua 14:5-10)
Op basis van deze tekst, en de hele context van het boek van Jozua, vanaf het moment gingen ze het land om de tijd Caleb ontvangen zijn erfenis, is een tijdsbestek van 5 jaar. Gedurende die tijd veel van de stammen hadden ontvangen hun erfdeel. Later in de rekening van Jozua, is ontdekt dat ergens na Caleb zijn erfenis, zeven van de stammen ontvangen had nog steeds niet ontvangen van hen. Hier is wat de tekst zegt:
En de ganse vergadering der kinderen Israels verzamelde zich te Silo, en het opzetten van de tent der samenkomst daar. En het land voor hen onderworpen was. En er bleven over onder de kinderen van Israël zeven stammen, die nog niet had ontvangen hun erfdeel. (Jozua 18:1-2)
Rekening houdend met nog een paar jaar voor het hele land om te worden veroverd en verdeeld onder alle stammen, is het niet onredelijk om te geloven dat het zou kunnen hebben genomen 8 jaar voor hen om uiteindelijk te veroveren en verdelen het land. Hoewel er geen manier om er zeker van de exacte hoeveelheid tijd die betrokken zijn bij de verovering van het land, een commentator eigenlijk suggereert de tijd van de ingang naar de definitieve verovering was 8 jaar ( Heilige Chronologie , Faussett, blz. 295). Andere commentatoren suggereren iets van 7 tot 14 jaar voor de volledige verovering van het land van Israël. Raadpleeg de volgorde van de gebeurtenissen met betrekking tot de Sabbatical en Jubilee jaar als genoemd in Leviticus 25:
En de HEERE sprak tot Mozes op de berg Sinai, zeggende: Spreek tot de kinderen Israels, en zeg tot hen: Wanneer gij komt in het land dat Ik u geef, dan zal het land rusten, een sabbat den HEERE. Zes jaar zult gij uw akker bezaaien en zes jaar zult gij uw wijngaard snoeien, en in de vrucht daarvan te verzamelen, maar in het zevende jaar wordt de HEERE een sabbat der rust tot het land, een sabbat voor: gij zult niet uw akker bezaaien , noch uw wijngaard snoeien. . . . En gij zult nummer zeven sabbatten jaren tot u, zeven maal zeven jaar, en de ruimte van de zeven sabbatten jaren wordt jaar tot u veertig en negen. Dan zult gij de bazuin oorzaak van het jubileum om geluid op de tiende dag van de zevende maand, op de dag van de verzoening zal klinken trompet gij de ganse uw land. En gij zult het vijftigste jaar heiligen, en vrijheid te verkondigen in het ganse land, voor al de inwoners daarvan: het zal u een jubeljaar, en gij zult wederkeren, elk mens zijn bezit, en gij zult wederkeren, elk mens zijn familie. (Leviticus 25:1-4, 8-10)
Gebaseerd op de vlakte lezen van deze tekst, het eerste volledige jaar kwamen zij in het land zou een sabbatical jaar. Daarna volgden zes jaar van zaaien en oogsten, gevolgd door nog een sabbatical jaar. Vervolgens moesten ze af te tellen tot het jubeljaar, zeven Sabbatical jaar, die 49 jaar maakt, gevolgd door het 50ste jaar - het jaar van Jubileum. Aangezien het duurde ongeveer 8 jaar tot het land te veroveren, en de jaren voorafgaand aan hun intrede deden ze niet over het land, zou het geen zin om een jaar van 8 jaar Jubileum in hun beroep te houden omdat zij niet beschikken over de grond voor de geheel van de 49 jaren daarvoor.
Aangezien de Israëlieten waren naar "de vrijheid te verkondigen in het ganse land" in het jubeljaar, hoe konden ze daadwerkelijk doen op een tijdstip waarop ze hadden nog niet helemaal wierp de andere bewoners, en op een tijdstip waarop ze hadden niet volledig veroverd , volledig verdeeld, en volledig bezette het land? Zouden ze hebben moeten het land weer tot de Filistijnen - die voor een groot deel, nog steeds bezet het land toen in dat jaar kwam (acht jaar na kwamen ze in het land)? Ik denk het niet.
VRAAG: Hoe krijg je rond de duidelijke betekenis van 50? Schrift zegt het Jubeljaar is het 50ste jaar, dus de Jubilee-cyclus is een 50 jarige cyclus.
ANTWOORD: Hoe krijg je rond de duidelijke betekenis van de Schrift, die duidelijk stelt dat de cyclus van zeven jaar moet een continue cyclus, met geen emissierechten voor een 50ste jaar te onderbreken die cyclus?
Het is algemeen niet bekend, maar de Tora zegt duidelijk dat elke zevende jaar (een sabbatical jaar) was het noodzakelijk dat zij de Thora te lezen in de ogen van alle mensen, van de ene dag op de volgende, tijdens het feest van tabernakels die "in de plechtigheid van het jaar van release." Deze eis zei niets om dit te doen op een jubileumjaar. Let op wat er staat in Deuteronomium:
En Mozes schreef deze wet, en gaf ze aan de priesters, de zonen van Levi, die de ark des verbonds des HEEREN, en tot al de oudsten van Israël. En Mozes gebood hun, zeggende: Aan het einde van elke zeven jaar, in de plechtigheid van het jaar der vrijlating, op het Loofhuttenfeest, wanneer alle Israël is Elohim komen om te verschijnen voor den HEERE, uw in de plaats die Hij verkiezen zal, gij gij deze wet voor gans Israel in hun gehoor. Verzamel het volk, mannen en vrouwen, en kinderen, en uw vreemdeling die in uw poorten, opdat zij horen, en dat zij kunnen leren, en vrezen den HEERE, uw Elohim, en waarnemen te doen al de woorden van deze wet te doen: En dat hun kinderen, die niet gekend hebben iets kan horen, en leren om de HEERE, uw Elohim angst, zolang gij leeft in het land waarheen gij over de Jordaan om dat te erven. (Deuteronomium 31:9-13)
Er zijn andere teksten, zoals hierboven, dat duidelijk te leren van het voortdurend herhalen van zeven jaar cycli:
Aan het einde van zeven jaren zult gij een vrijlating maken. (Deuteronomium 15:1)
Aan het einde van zeven jaar laat gij gaan zult een iegelijk zijn broer een Hebreeuwse, die heeft verkocht untothee, en toen hij heeft gediend u zes jaren, zo zult gij hem laten gaan vrij van u: maar uw vaderen naar Mij niet gehoord, noch geneigd hun oor. (Jeremia 34:14)
De eerste plaats, dan merken dat ze worden opgedragen om de wet te lezen in het Shabbatsjaar die optreedt "om de zeven jaar." Merk op dat het geen uitzonderingen voor het jubeljaar te specificeren. In feite is het niet eens over het jubeljaar helemaal niet, en nergens in de Schrift (met inbegrip van Leviticus 25) doet het gebruik van de zinsnede "in de vijftig jaar", zoals hij zegt "elke zeven jaar" wordt in deze teksten uit Deuteronomium. Als er ooit een smoking gun omtrent de werkelijke patroon van het Jubeljaar cycli, is het hier.
De term "om de zeven jaar" betekent ook precies wat het zegt - een continu herhalende cyclus van zeven jaar! Als de zeven jaar cycli zijn continu, dan is het alleen spreekt vanzelf dat het Jubeljaar cycli moet ondergeschikt zijn aan de Sabbatical cycli [dwz, Jubilee cycli zijn 49 (niet 50) jaar in de duur] - anders, deze richtlijn van Mozes niet kan worden vervuld goed wanneer zij het jubeljaar te bereiken. Daarnaast hebben we een aantal voorbeelden uit de Schrift niet alleen herhalende cycli van zeven, maar zeven maal zeven, en zeven keer zeventig:
Als Kaïn wordt zevenvoudig zijn en Avenged Sevenfold, echt Lamech zeventig. (Genesis 4:24)
Zeventig weken zijn bepaald over uw volk en uw heilige stad, om overtreding te sluiten de, en zonden te maken een einde aan, en om verzoening te doen voor de ongerechtigheid, en om eeuwige gerechtigheid, en verzegelen van de visie en profetie, en om de meest heilige zalven. Daniel 10:13, Maar de vorst van het koninkrijk der Perzen stond eenentwintig dagen tegenover mij; doch zie, Michaël, een der voornaamste vorsten, kwam mij te hulp, zodat ik daar, bij de koningen der Perzen, de overhand behield;
Weet dan en versta, dat van het uitgaan van het gebod om te herstellen en uit te bouwen Jeruzalem tot de Messias, de Vorst, zijn zeven weken. . . Daniel 10:13, Maar de vorst van het koninkrijk der Perzen stond eenentwintig dagen tegenover mij; doch zie, Michaël, een der voornaamste vorsten, kwam mij te hulp, zodat ik daar, bij de koningen der Perzen, de overhand behield;
Toen kwam Peter naar hem, en zeide: Heere, hoe menigmaal zal mijn broeder tegen mij zondigen, en ik hem vergeven? Tot zevenmaal? YAHUSHUA zeide tot hem: Ik zeg niet tot u, totdat er zeven tijden: maar tot zeventig maal zeven. (Mattheüs 18:21-22)
Tweede werd dit gebod van Mozes snel voldaan na Israël kwamen in het land. In Deuteronomium 27 Mozes specifiek vertelt ze wat ze moeten doen wanneer ze in het land:
En Mozes met de oudsten van Israel gebood het volk, zeggende, alle geboden, die ik u deze dag te houden. En het zal geschieden op de dag wanneer gij over de Jordaan naar het land dat uw Jahweh Elohim, u geven zal, dat gij zult gij grote stenen oprichten, en kalk bestrijken ze met kalk bestrijken: En gij zult daarop schrijven alle woorden van deze wet , als gij overgegaan, opdat gij gaan naar het land dat de HEERE, uw Elohim, u geven zal, een land vloeiende van melk en honig, gelijk als de HEERE Elohim uwer vaderen heeft beloofd jou. Derhalve moet worden wanneer gij over de Jordaan gegaan, dat gij deze stenen, die ik u deze dag, op den berg Ebal, en gij zult hen kalk bestrijken met kalk bestrijken .. . . En gij zult op die stenen al de woorden van deze wet heel duidelijk. (Deuteronomium 27:1-4, 8)
Dit is het commando gaf Mozes aan Jozua en de kinderen van Israël. Zij deden naar wat ze waren bevolen, dat was om de Thora te schrijven op stenen. In Deuteronomium 31 Zij werden geboden om de wet van Mozes elke zeven jaar, in de sabbatical jaar te lezen. Nadat ze kwamen in het land, en had doorgebracht ongeveer 6 maanden veroveren bepaalde grote steden, zij voldeden aan beide van deze dingen.
De eerste stad die ze vernietigd na komen in het land was Jericho, de volgende stad vernietigde ze was Ai. Uit de context kunnen we vaststellen dat het slechts een paar maanden om dit te bereiken vereist. Het was erg snel na deze twee gebeurtenissen dat Jozua de wet volgens het gebod te lezen - en op basis van de context was het aan het begin van een sabbatical jaar.
En daarna las hij overluid al de woorden van de wet, de zegening en den vloek, naar alles, dat is geschreven in het boek van de wet. Er was geen woord van al hetgeen Mozes geboden, die lezen niet Jozua voor de gehele gemeente van Israël, met de vrouwen, en de kleintjes, en de vreemdelingen, die bij hen waren. (Jozua 8:34-35)
Houd er rekening mee dat alles Mozes geboden moest worden gevolgd. Op basis van deze simpele feiten, Joshua voldaan aan alle van de geboden van Mozes - in de eerste, het opzetten van een te wijzigen en de wet op de stenen (Deuteronomium 27) schrijven. Vervolgens werd hij aan die wet te lezen voordat het volk (Deuteronomium 31) in het sabbatical jaar, zodat zij kunnen leren de wegen van de HEER. Hoewel de wet kan worden gelezen op elk moment, het feit dat het hier gebeurt wijst er sterk op dat de stammen van Israël kwamen in het land net op tijd om een sabbatical jaar, niet een Jubeljaar observeren. We vinden bevestiging van deze uit het boek Nehemia, waarin wordt bevestigd dat Joshua inderdaad aankomen in de tijd naar een jaar van release (een sabbatical jaar) vieren als Ezra wordt gezegd te hebben gelezen uit de Thora op dezelfde wijze als Jozua, vanaf de eerste dag van de zevende maand (de dag van een trompet blazen).
En Ezra, de priester, bracht de wet voor de gemeente zowel van mannen en vrouwen, en dat alles kon horen, met begrip, op de eerste dag van de zevende maand. (Nehemia 8:2)
Dit bevestigt dat Ezra kwam voor de mensen op de eerste dag van de zevende maand, de dag bekend als de dag van de trompetten blazen. De volgende bevestigt het verband tussen het lezen van de wet door Ezra en de lezing van de wet door Joshua:
En de ganse gemeente dergenen, die afkomstig zijn gevangenschap waren weer uit van de gemaakte cabines, en zat onder de cabines: voor sinds de dagen van Jesua, de zoon van Nun, tot op dezen dag niet had de kinderen van Israël gedaan. En er was zeer grote blijdschap. Ook van dag tot dag, vanaf de eerste dag tot de laatste dag, las hij in het boek van de wet van Elohim. En zij hielden het feest zeven dagen, en op de achtste dag was een plechtige samenkomst, volgens den wijze. (Nehemia 8:17-18)
Mozes commando's in het bijzonder dat de wet moet worden gelezen met de dag op het feest van het Loofhuttenfeest. Ezra deed dit ook volgens de wet van Mozes. En Ezra bevestigt dat dit niet had eerder gebeurd, behalve in de tijd van Jozua - een duidelijke en voor de hand liggende verbinding tussen de lezing van de wet door Ezra vergeleken met die plaatsvindt door Joshua in Jozua 8. Omdat dit zou plaatsvinden in een Sabbatical jaar, deze verwijzing bevestigt ook dat het bijhouden van het Loofhuttenfeest en de lezing van de wet in Nehemia 8 is in verband met een andere Sabbatical jaar.
Ze kregen te horen dat wanneer ze in het land zouden ze een sabbatical jaar te leven (Leviticus 25) en we hebben aanwijzingen om te bevestigen dat kort na dit de wet is te lezen in de ogen van gans Israel, in het Loofhuttenfeest (bij de start van het burgerlijk jaar). We hebben aanwijzingen om dit te bevestigen van Joshua 8 (niet zeggen dat het een jubileum, en er is geen opdracht om de wet in een jubileumjaar te lezen). Het past dan ook perfect aan bij het scenario zoals hier gegeven. Dan zijn ze verteld om het land te bewerken 6 jaar en houden een ander Shabbatsjaar - die inmiddels, zou een 49ste jaar op de kalender. [Hoewel niet alle van de stammen hadden hun erfdeel ontvangen, sommigen van hen deden, en deze staat zou zijn geweest om te zaaien en een oogst in het land plukken tijdens die eerste jaren.] Daarna worden ze verteld tot en met 7 Sabbatical jaar te bewaren voor een totaal van 49 jaar, en het 50ste jaar van dat zou een jubeljaar worden. Let op hoe dit wordt weergegeven op Jubilee kalender cyclus 53:
- 3. Vragen op 49 verzen 50-jarig jubileum Cycles
- 911
VRAAG: Heeft de Sabbatical en Jubilee jaar bestaan voordat Israël kwamen in het land? Vanuit onze kennis, om de opdracht te houden Sabbatical en Jubilee jaren niet beginnen totdat Israël kwamen in het land van belofte. En toch hebt u gezegd dat het jaar van de uittocht was een jubeljaar, hoewel het Jubeljaar was iets wat ze niet werden bevolen te observeren nadat zij kwamen in het land. Hoe verklaar je dit?
ANTWOORD: U heeft al beantwoord je eigen vraag. Ze waren niet 'gebod' om deze dingen waar te nemen totdat zij kwamen in het land. Ook waren ze niet specifiek "bevolen" om de sabbatten houden nadat zij Egypte verlieten, en toch de sabbat werd ingevoerd om ons in Genesis 2 van het scheppingsverhaal. Aangezien, zoals eerder vermeld, de Sabbatical cycli zijn gebaseerd op het scheppingsverhaal (zes dagen van het werk, gevolgd door een dag van rust), is het alleen maar redelijk dat zij ook hun begin had op het moment van de schepping.
Het is algemeen aangenomen dat de Sabbatical en Jubilee cycli niet voorafgaand aan hun intrede bestaan in het land van belofte. Maar kan dat echt bewezen? Hier is wat meer bewijs dat deze cycli inderdaad bestaan vóór de tijd van de uittocht.
Nu zijn de uitspraken die gij zult voor hen. Indien gij koopt een Hebreeuwse knecht, hij zes jaar dienen, en in de zevende zal hij voor vrij uitgaan, voor niets. Als hij kwam zelf, zal hij gaan door hemzelf: als hij getrouwd was, dan zal zijn vrouw met hem uitgaan. (Exodus 21:1-3)
Het gebod betrekking tot het bijhouden van de Sabbatical jaar is gegeven in Exodus, maar dit is niet de eerste keer het idee van het houden van Sabbatical jaar is gegeven. In de Sabbatical jaar een Hebreeuwse dienstknecht te worden vrijgegeven. Ditzelfde concept wordt gesproken van enkele eeuwen vóór de tijd van de Exodus, in de tijd van Jakob. Diende Jakob om Rachel zeven jaren om zijn vrouw te worden, zeven jaar voor Lea, en zeven jaar voor zijn gewoon betalen, die werd onderbroken door goddelijke interventie in het zesde jaar.
En Jakob had Rachel lief, en zeide: Ik zal u zeven jaren dienen, om Rachel, uw jongste dochter. (Genesis 29:18)
Hier is een directe verbinding tussen de dienst Jakob gaf Laban, en de service een Hebreeuwse dienstknecht was om tot de Sabbatical jaar.
Dit is het ding die ik heb gesproken tot Farao: Wat God over te doen is hij toonde Farao. Zie, er komen zeven jaren van grote overvloed in het ganse land van Egypte: En er zal na hen opstaan zeven jaren van hongersnood, en al die overvloed vergeten worden in het land van Egypte, en de honger zal het land verteren, en de genoeg is niet bekend in het land als gevolg van hongersnood, dat volgende, want het zal zeer zwaar zijn. En voor dat de droom werd Farao tweemaal verdubbeld, het is omdat de zaak wordt bepaald door God, en God zal binnenkort om dezelve te doen. Nu dan, laat Farao naar een verstandigen en wijzen man, en zette hem over het land van Egypte. Farao doe zo, en laat hem aanwijzen over het land, en neme het vijfde deel van het land van Egypte in de zeven jaren des overvloeds. (Genesis 41:28-34)
Hier is nog een verbinding tussen de Sabbatical jaar en historische gebeurtenissen voorafgaand aan de Exodus. Let op dat de zeven jaren van overvloed en zeven jaren van hongersnood zijn vergelijkbaar met de wetgeving van de Sabbatical jaar. Tijdens de Sabbatical en Jubilee jaar waren ze op miraculeuze wijze voorzien, net als de HEERE (via de bediening van Jozef) voorziet voor de Egyptenaren tijdens de zeven jaren van hongersnood. Er zijn nog andere verbindingen die de scherpzinnige onderzoeker zou moeten overwegen ( de sabbatical / Jubilee Cyclus en de Seven-Year Hongersnood in Egypte , door C. Carmichael). En aangezien beide gebeurtenissen hebben aangetoond traces geweldig met de Sabbatical en Jubilee cycli (zoals gezien kan worden in mijn online studie van de Jubilee Kalender Synopsis ), is het duidelijk dat deze patronen van zeven en 49 jaar cycli bestaan had voorafgaand aan het tijdstip van de Exodus.
Hier is meer bewijs waaruit blijkt dat de instelling van de Sabbatical en Jubilee jaar bestond voorafgaand aan het tijdstip van de ingang naar het land van Kanaän:
Let op wat hij zegt in Leviticus 23:10-11:
Spreek tot de kinderen Israels, en zeg tot hen: Wanneer gij komt in het land dat Ik u geef, en de oogst daarvan plukken, dan zult gij een bundel van de eerstelingen van uw oogst brengen tot de priester: En hij zal de garve het aangezicht des HEEREN, te worden aanvaard voor u: op de dag na de sabbat zal de priester die bewegen. (Leviticus 23:10-11)
Nu hier te overwegen het probleem: Leviticus 23 duidelijk stelt dat de kinderen van Israël waren om de "Eerstelingenfeest" uit te voeren wanneer ze in het land. Maar ze bracht 40 jaar zwerven in de woestijn van de zonde voorafgaand aan de binnenkomst in het land. Israel niet voldeed aan de Eerstelingenfeest terwijl ze leven in de wildernis, omdat ze niet over de teelt van gerst naar "wave" het aangezicht des HEEREN. Voor zover wij weten, zijn zij ook niet in acht Pesach (behalve wanneer zij uit Egypte naar links en in het tweede jaar, een totaal van twee keer). En toch, had de instelling van het Pascha datum (de avond van Abib 14) en de berekening van de maanden reeds is vastgesteld, tenminste zo ver terug in de tijd van de Exodus. Dus wanneer de tekst zegt: "Wanneer gij in het land..." u zult opmerken die en die datum, dat betekent niet dat de timing van die gebeurtenis niet had reeds de naleving vastgesteld, vóór het eerste toen ze in het land. Evenzo, hetzelfde geldt voor onze andere tekst welke taal gebruikt bijna precies hetzelfde, waar het zegt:
Spreek tot de kinderen Israels, en zeg tot hen: Wanneer gij komt in het land dat Ik u geef, dan zal het land een sabbat den HEERE te houden. (Leviticus 25:2)
Om het beste van onze kennis de kinderen van Israël zich niet gehouden aan het Pascha opnieuw (en dus niet voldeed aan de Eerstelingenfeest, de zogenaamde eerstelingen) nadat zij kwamen in het land. We weten dat ze niet, want Joshua had om ze te laten besnijden voordat ze konden het Pascha te houden nadat ze rondgedoold in de wildernis 40 jaar (Jozua 5:2-5). Nummers 9:13 duidelijk bepaald dat een onbesneden man niet mag worden toegestaan om het Pascha te houden, dus ze kon niet Pascha hebben gehouden, totdat zij kwamen in het land. Indien de instelling van het Pascha en eerstelingen was al command vastgesteld voorafgaand aan de te houden "wanneer gij komt in het land...", Dan is het logisch dat de Sabbatical en Jubilee cycli ook al bestond vóór de tijd "Wanneer gij komt in het land...", net zoals het houden van de sabbat bestond ook voorafgaand aan de Exodus. In feite is dit de meest redelijke conclusie.
We weten bijvoorbeeld dat in Exodus 20 de kinderen van Israël zijn bevolen om de zevende dag van de week als de sabbat te houden. Is dat de eerste die ze ooit hadden gehoord? Nee, in Exodus 16:20-25 zij bevolen om het manna voor zes dagen, en rust op de sabbat te verzamelen. En in Genesis 2:2-3 is het duidelijk verklaard dat de sabbat het begin had bij de schepping. Mozes was degene die schreef over die eerste sabbat, dus we kunnen alleen maar veronderstellen dat hij en de Israëlieten waren zich terdege bewust van de sabbat, lang voordat het officieel werd gegeven in de Tien Geboden - voor het onderwijs was doorgegeven van Adam tot Noach tot Eber en Abraham. We weten zeker dat Abraham sabbat hield de, want het zegt duidelijk dat hij geboden gehouden Jahweh's, statuten, en Zijn Wetten (Torah) voordat het werd op schrift gesteld door Mozes:
En Ik zal uw zaad vermenigvuldigen als de sterren van de hemel te maken, en zal aan uw zaad al deze landen geven, en in uw zaad zullen alle volken der aarde gezegend worden, omdat dat Abraham gehoorzaamde mijn stem, en hield mijn lading, mijn geboden, mijn inzettingen en mijn wetten. (Genesis 26:4-5)
CONCLUSIE: Als Abraham de wetten van de HEER, dan zou dat onder meer de wettelijke voorschriften inzake niet alleen de sabbat, maar ook de sabbatical leave en jubeljaar systeem gehouden. Anders zullen we de duidelijke betekenis van deze tekst in Genesis 26:4-5 negeren. Daarom Sabbatical en Jubilee jaar gaf het inderdaad Israël bestaan vóór de ingang van in het land van belofte.
- 4. Vragen op 49 verzen 50-jarig jubileum Cycles
- 911
VRAAG: U zegt dat de Joodse "praktijk" in de post-tempel periode was dat sabbatical jaren waren achtereenvolgens worden bedacht, en dat de Jubilee cycli zelf zou dan ook bestaan uit 49 en niet 50 jaar. En toch is de enige belangrijke referentie heb je dat steunt dit is het boek van jubilea, terwijl er andere historische rekeningen die lijken tot 50 jaar cycli te ondersteunen. Dit lijkt zwak bewijs. Kun je beter doen dan dit?
ANTWOORD: Ja, wij kunnen het veel beter doen dan dit. In feite kunnen we zelfs vinden documentatie van de eerste en de tweede eeuw BCE, die het Joodse volk begrepen dat blijkt: 1) "weken" in apocalyptische literatuur zijn bedoeld om de Sabbatical week verstaan (weken van jaren), 2) zeven van die weken vertegenwoordigen een complete jubileum cyclus, en 3) Daniel is 70 weken in het bijzonder bestemd waren tot en met 10 Jubileum cycli betekenen. Hier is het gedocumenteerde bewijs:
Een "Week" in apocalyptische literatuur: een Sabbatical week (een week bestaat uit zeven jaar).
Dan na dat Henoch gebeurd te vertellen uit de boeken. En Henoch zei: "Wat de kinderen van de gerechtigheid, met betrekking tot de uitverkorenen die van de wereld, en over de plant van de waarheid, zal ik deze dingen spreek, mijn kinderen, voorwaar, Henoch, mezelf, en u laten weten (over) volgens met die welke voor mij geopenbaard van de hemelse visie, dat wat ik geleerd heb uit de woorden van de heilige engelen, en begrepen vanuit de hemelse tabletten. " Hij begon te vertellen uit de boeken en zei: "Ik werd zevende geboren tijdens de eerste week, gedurende welke tijd recht en gerechtigheid verder te verduren. Na mij er zullen in de tweede week grote en kwade dingen 'bedrog moeten groeien, en daarin de eerste voltrekking zal plaatsvinden. Maar daarin (ook) een (bepaalde) man zal worden gered. Nadat het is beëindigd, wordt onrecht groter geworden, en hij zal een wet te maken voor de zondaars. "Dan na die bij de voltooiing van de derde week een (bepaalde) man moet worden gekozen als de plant van het rechtvaardig oordeel, en na hem een (andere) naar voren als de eeuwige plant van gerechtigheid. "Na dat aan het einde van de vierde week visioenen van de oude en de rechtvaardigen die worden gezien, en een wet wordt gemaakt met een hek, voor alle generaties. "Na dat in de vijfde week, bij de voltooiing van glorie, een huis en een koninkrijk zal worden gebouwd. "Na dat in de zesde week die toevallig geblinddoekt in zij hen allen, en de harten van hen allen zal vergeten wijsheid. Daarin een (bepaalde) mensen zal stijgen. En op de voltooiing ervan, zal het huis van het koninkrijk met vuur verbrand worden, en daarin de hele clan van de gekozen root worden verspreid. "Na dat in de zevende week een afvallige generatie zal ontstaan; zijn daden zullen velen zijn, en allemaal crimineel. Bij de voltooiing ervan, zal er gekozen worden de uitverkorenen die van de gerechtigheid van de eeuwige plant der gerechtigheid, aan wie zal zevenvoudig worden gegeven instructies met betrekking tot al zijn kudde. (1e Henoch 93:1-10 - De Apocalyps van weken).
Deze verwijzing kan worden gedateerd vanaf tussen de 200 vC en 100 CE. Ongeacht of we in overleg met de auteurs interpretatie van profetische gebeurtenissen, deze verwijzing toont duidelijk aan dat een 'week' in apocalyptische literatuur was bedoeld om een sabbatical week van jaren vertegenwoordigen. Het toont ook aan dat een dergelijke 'weken' waren bedoeld om lange perioden van tijd (niet een korte periode van slechts zeven letterlijke dagen) te vertegenwoordigen.
en daar komt de heerschappij van Belial op hen om hen te bevrijden tot het zwaard voor een week van jaren ...Tijdens dit jubileumjaar zullen ze remmen al mijn wetten ... en ze zullen beginnen met elkaar te pleiten voor zeventig jaar ... (De Pseudo-Mozes Apocalyps) [4Q390, 4QpsMoses]
Deze verwijzing uit de Dode-Zeerollen opnieuw duidelijk definieert een profetische week als een periode van zeven jaar.
Zeven Apocalyptische Weken vertegenwoordigen een volledige Jubilee cyclus.
Nu zijn deze referenties vast te stellen wat een profetische week is. Maar zeven profetische week gelijk is aan een jubileum-cyclus, of is een Jubileum cyclus 50 jaar? De beste historisch bewijs om aan te tonen hoe Israël dit begrepen is met het boek van Jubeljaren zelf. We hebben reeds aangetoond dat het boek van Jubeljaren duidelijk 49 jaar cycli gebruikt om vormen een Jubileum cyclus. Dus de beste manier om gemakkelijk illustreren dit (zonder het lezen van het hele boek) wordt gewoon verwezen naar de invoering, zoals bepaald door de vertaler:
Hoewel maanden en seizoenen worden verantwoord in de kalender van jubilea, het was de steeds terugkerende cyclus van zeven dagen weken dat was als het basismodel wordt gebruikt voor de structuur grotere perioden. Elke periode van zeven jaar is aangeduid als een 'week van jaren' of gewoon als een 'week'. Elke periode van zeven weken van jaren, dat wil zeggen negenenveertig jaar, is aangewezen als een jubileum. (Het Oude Testament Pseudepigrapha (2 delen), Charlesworth (ed), Doubleday: 1983.)
Daniel is 70 weken is bestemd tot en met 10 Jubileum cycli betekenen.
Let ook op dat in de oude Testament van Levi 17 wordt een jubileum-cyclus wordt gedefinieerd als een periode van zeven weken:
Omdat je hebt gehoord over de zeventig weken, luister ook met betrekking tot het priesterschap. In elk jubileum zal er een priesterschap: In de eerste jubileum van de eerste 'persoon te worden gezalfd tot het priesterschap zal groot zijn, en hij zal God spreken als vader, en zijn priesterschap is volledig bevredigend zijn voor de Heer, en in de dagen van zijn vreugde, moet hij opstaan voor het heil van de wereld. In de tweede jubileum van de Gezalfde wordt opgezet in het verdriet van de geliefde, en zijn priesterschap wordt gewaardeerd en wordt verheerlijkt door iedereen. De derde priester zal worden ingehaald door verdriet, en de vierde priesterschap wordt met lijden, onrecht, omdat moet worden opgelegd hem in een hoge mate, en geheel Israël zal elke haat zijn buurman. De vijfde wordt overwonnen door duisternis; ook het zesde en zevende. In de zevende zal er verontreiniging zijn, zoals ik niet te verklaren in de aanwezigheid van de mens, want alleen degenen die deze dingen doen begrijpen dergelijke zaken. Daarom zullen zij zijn in gevangenschap en worden belaagd, zowel hun land en hun bezittingen worden gestolen. En in de vijfde week zullen zij terugkeren naar het land van hun verlatenheid, en opnieuw te herstellen het huis van de Heer. In de zevende week zal er komen priesters: afgodendienaars, overspelers, geld liefhebbers, arrogant, wetteloos, voluptuaries, pederasten, degenen die de praktijk bestialiteit. (Het Testament van Levi 17, gevonden in het Testament van de Twaalf Patriarchen.)
Dit document is afkomstig uit de tweede eeuw BCE, en het geeft een zeer sterk bewijs ter ondersteuning van de idee dat een 'week' in apocalyptische profetieën toen werd opgevat als een lange periode. Ook duidelijk maakt een directe verbinding met de 70 weken van Daniël 9, en het toont ook dat er een Jubileum (volgens hem) was bestemd om te worden opgevat als een integraal onderdeel van zeventig weken van jaren (dat wil zeggen, net als ons gegeven is in Daniël 9) De context van deze passage geeft aan dat een veel grotere hoeveelheid tijd is bestemd dan 7 of 49 letterlijke dagen.
Het Melchizedeks Scroll
De Dode Zee Rollen werpen ook veel licht op de betekenis van een Jubilee cyclus en hoe het was om te tellen:
Het Melchizedeks Scroll.
'Nu de d [ay of expia] TIE i [de nl s] d van de tiende [ju] bilee, wanneer boetedoening (zal worden gemaakt) voor alle zonen van [licht en] voor de m [e] n van de veel Mel [chi] Zedek. ' Het einde van de tiende jubileum is natuurlijk het hoogtepunt van zeventig jaarweken of 490 jaren. (Eschatologie, messianisme, en de Dode Zeerollen, Craig Evans en Peter Flint (eds). Eerdmans: 1997). [Collins, blz. 83.]
2 [...] En als voor wat hij zei: Lev 25:13 In [dit] jubeljaar, [u wederkeren, elk tot zijn respectieve eigendom, die hem betreffen zei hij: Deut 15:2 Th] is, is
3 [de wijze van de introductie:] elke schuldeiser release wat hij uitgeleend [aan zijn buurman. Hij zal niet dwingen zijn naaste of zijn broeder, want het is uitgeroepen tot] een release
4 voor G [od. Haar interpretatie] voor de laatste dagen verwijst naar de gevangenen, die [...] en waarvan de
5 docenten zijn verborgen en geheim gehouden, en uit de erfenis van Melchizedek, voor [r ...] en zij zijn de inherita [NCE van Melchize] dek, die
6 zal ze terugkeren. En vrijheid verkondigd zal worden voor hen, om hen vrij van [de schuld van] al hun ongerechtigheden. En dit [Wil] l [gebeuren]
7 in de eerste week van het jubileum, die volgt op de jubilarissen ni [ne]. En de d [ay van Aton] ement is het e [ND van] de tiende [ju] bilee
8 waarin verzoening worden gedaan voor al de zonen van [licht en] voor de mannen [van] het lot van Mel [chi] Zedek. [...] Over [de] m [...] Accor [Ding tot] een [ll] hun [WOR] ks, voor
9 is het de tijd voor het jaar van genade van Melchizedek, en van [zijn] arm [s, de NAT] ion van de heiligen van God, van de regel van het arrest, zoals is geschreven
10 over hem in de songs van David, die zei: Ps 82:1 Elohim zal [st] en in de montage [Bly van God,] in het midden van de goden oordeelt hij. En over hem dat hij sai [d: Ps 7:8-9 En] boven [it],
11 tot en met de hoogten, rendement: God zal oordelen over de volkeren. Als voor wat hij sa [id: Ps 82:2 Hoe lang zult u] onrechtvaardig rechter en show Partia [teit] om de goddelozen?[Se] lah. �
12 De uitlegging betreft Belial en de geesten van zijn partij, WH [o ...] weer [ING opzij] van de geboden van God [te plegen kwaad.]
13 Maar, zal Melchizedek voert de wraak van Go [d's] arresten, [en op die dag zal hij fr] e [e hen van de hand van] Belial en uit de hand van alle sp [irits van zijn partij.]
14 Om hem te hulp (zal komen) al de goden van [rechtvaardigheid; en h] e is het een w [ho ...] alle zonen van God, en [...]
15 Deze [...] is de dag van [de vrede over de while] ch zei hij [... door Isa] IAH de profeet, die zei: [Isa 52:7 Hoe] mooie
16 Op de bergen zijn de voeten [van] de messen [ger die] kondigt vrede, de puinhoop [Enger van goede, die aankondigt Salvati] op [SA] Ying naar Zion: uw God [regeert. ]
17 Zijn interpretatie: De bergen [zijn] de profeet [s ...] [...] Voor alle [...]
18 En de bode i [s] de gezalfde van de geesten [it] als Dan [IEL] zei [over hem: Dan 9:25 Tot een gezalfde, een vorst, het is zeven weken. En de boodschapper van]
19 goede, die gemeld hierop [CES redding] is degene over wie het is geschreven dat [...]
[Getroffen], de interpretatie ervan: 20 tot comfo [rt] het om hen te onderwijzen in alle leeftijden van de wo [RLD ...]
21 in waarheid [...] [...]
22 [...] heeft afgewend van Belial en zal opnieuw [weer ...] [...]
23 [...] in het arrest [s] van God, zoals geschreven staat over hem: [Isa 52:7 Zeggende tot Zi] op: uw God regeert.[Zi] op i [s]
24 [de gemeente van alle zonen van justitie, deze] die vast te stellen het verbond, degenen die lopen te voorkomen [op de PA] e van de mensen. En uw God is
25 [... Melchizedek, die] e fr [e ze uit de HA] ND van Belial. En als voor wat hij zei: Lev 25:9 Gij zult] blaast de hor [n in alle [L] en van
Het Melchizedeks Scroll, Een fragment van de Dode-Zeerollen genoemd DSS 11q13
. . . De figuur van Melchizedek is ingevoerd in deze context van een jubileumjaar. Wat dan wordt bedoeld met "het jaar van het jubileum van" in dit handschrift? Fitzmyer interpreteert het jubeljaar genoemd in dit manuscript is als volgt:
'In de loop van de midrasj de ontwikkeling van het jubeljaar het eerst genoemd in regel 2 wordt "de laatste jubileum" (lijn 7), of "de tiende jubileum" (lijn 7, op het einde). Met andere woorden, het lijkt te verwijzen naar het einde van de 490 jaar, of "de zeventig weken van jaren" van Dan 9:24-27. Het heet het jaar van "bevrijding" (MTH) afgekondigd voor de Heer (lijnen 3-4) en van "bevrijding" (DRR), zoals werd aangekondigd aan de gevangenen van Isa 61:1. '
De vertaling is overgenomen uit Dode-Zeerollen Studie Edition (red.Garca Martinez en Eibert JC Tigchelaar, 1209). Hoogtepunten in de vertaling op de onderdelen van het Oude Testament verzen. [Ga naar Melchizedek in 11q13 (11QMelch) , voor meer informatie.]
De leeftijden van de Schepping documenten (4Q180-181)
Het gebruik van 70 en 490 in het structureren van de geschiedenis is elders bekend; van de zondvloed aan het einde is zeventig generaties of zeventig jaarweken (4Q181 2.3 (1 en 10:12.); CF. 4Q 180 1,4-9); 11Q Melch voorziet in een periode van tien jubilea of 490 jaar tot de definitieve uitspraak. (Woordenboek van het Oude Testament Theologie en exegese, Willem A. VanGeren (Gen. Ed), Zond. 1997 (5 dln).
Nu, zoals iedereen duidelijk kan zien na het lezen van dit, het idee dat er een Jubileum cyclus vertegenwoordigt zeven weken van jaren (49 letterlijke jaar, niet 50 jaar), en het idee dat een ononderbroken periode van zeven jaar Sabbatical cycli vertegenwoordigt, is niet strikt een nieuw idee at all. Deze concepten werden goed begrepen door het Joodse volk zo'n 200 jaar vóór de geboorte van de Messias. Voor verdere informatie kunt u terecht op deze link om Goede vraag ...Heeft de Joden begrijpen van de 'weken' van Daniel om te verwijzen naar 'jaren'?
VRAAG: Waarom heeft het 50ste jaar Jahweh te specificeren als een jubileumjaar?
Antwoord: Omdat Hij is met behulp van het 50ste jaar naar de eeuwigheid vertegenwoordigen.
Vraag: Als het 50ste jaar vertegenwoordigt de eeuwigheid, hoe kan het ook het eerste jaar van de volgende cyclus? Het lijkt een onderbreking van de "continu herhalen" patroon van Sabbatical jaren, zoals dat het stand alone buiten de Sabbatical cyclus. De follow-up op die gedachte, lijkt het u zou hebben om hetzelfde met betrekking tot de wekelijkse cyclus en de Sabbatical jarige cyclus, zodanig dat jaar zeven te doen moet ook worden jaar een van de volgende wekelijkse cyclus. Hoe doe je antwoord op deze?
ANTWOORD: De beste manier om dit uit te leggen zou zijn te overwegen de muzikale toonladder . In de muziek hebben we een octaaf bestaat uit acht noten, en de achtste noot is ook de eerste noot van het volgende octaaf. Dus in het proces van het aantonen van deze schaal, zeggen we DO-RE-ME-FA-SO-LA-TI-DO . Wanneer we dit doen is het vaak geleerd dat we tot de laatste noot langer vast te houden. Is dit mogelijk een vertegenwoordiging van de eeuwigheid?Er zijn veel schalen voorgesteld door de eeuwen heen, maar deze acht nota omvang is gebleven de meest duurzame. Het lijkt erop dat muziek en geluidseffecten zijn een natuurlijk onderdeel van de Schepping, en daarom geven de volgorde van de schepping die de nummer 7 benadrukt. Zelfs de vijf nota en andere grote schalen zijn gebaseerd op een aantal van dezelfde notities die bij de 8 hele noot schaal (die, nogmaals, 7 unieke nota bevat). Ja, er zijn verschillende schalen, maar het patroon is vergelijkbaar met de een boven - de laatste noot die hetzelfde als de eerste noot. Let erop dat de eerste en de laatste noot in de muzikale toonladder zijn exact dezelfde noten. Er zijn zeven unieke hele noten in de schaal, en de achtste noot is hetzelfde als de eerste - alleen een octaaf hoger. Zie dit uitstekende artikel van Greg Killian om inzichten te krijgen wat meer Joodse in Het Belang van het getal zeven. Hoewel ik het niet eens met elke beoordeling die hij maakt in zijn artikel, vind ik het (voor het grootste deel) zeer interessant om onze studie van het getal 7.
Dus, om antwoord op de follow-up vraag, het is niet de zevende dag (noch de Shabbatsjaar), die de eeuwigheid vertegenwoordigt (en vermoedelijk gelijk aan de eerste dag). Nee, het is de achtste dag, die ook gelijk is aan de eerste dag, en eveneens het achtste jaar is ook gelijk aan het eerste jaar van de volgende cyclus Sabbatical - zoals duidelijk te zien bij het lezen van de tekst van Leviticus 25:21, waar het eigenlijk noemt het de "achtste jaar." Daarom is het niet zo moeilijk na al te begrijpen hoe het 50ste jaar ook zou kunnen worden een voorstelling van de eeuwigheid - zoals bevestigd door onze basiskennis van muziek.
De apostel Peter bevestigt het idee dat een dag is als duizend jaar - die versterkt het idee dat er 7000 jaar vanaf de schepping tot de eeuwigheid:
2Pe 3:8 - Maar, geliefden, wees niet onwetend aangaande dit ene ding, dat een dag met de Heer is als duizend jaar, en duizend jaar als een dag. (2 Peter 3:8)
Met dien verstande, kunt u zien hoe deze gedachte dat de achtste is gelijk aan de eerste (en vormt een eeuwigheid) is ook duidelijk weergegeven in hoofdstuk 33 van het boek van Henoch:
En ik benoemd tot de achtste dag ook, dat de achtste dag moet de eerste gemaakt nadat mijn werk, en dat de eerste zeven draaien in de vorm van de zevende duizend, en dat aan het begin van de achtste duizend moet er een tijd van niet-tellen, eindeloos, met noch jaar noch maanden en weken en niet dagen, noch uur.
Zo, "continu herhalen" patroon van Sabbatical jaar is het niet onderbroken door de foto of het symbool van de eeuwigheid, maar in plaats daarvan is verweven en vergrendeld als een keten aansluiten van een link naar de volgende binnen de cycli van de tijd. Evenzo is het net als de muzikale toonladder is verweven in zijn eigen cycli's - cycli die ons ook een voorstelling van de eeuwigheid.
- Heb ik mijn gelofte te breken met iemand die reageerde op mijn uitdaging?
- 911
Hieronder vindt u mijn antwoorden op vragen over gebroken beloften en arrogantie [zoals gerapporteerd door zowel mijzelf en de loyale oppositie]
VRAAG: Onlangs, [de loyale oppositie] heeft geschreven een uitgebreide weerlegging op zijn website tegen uw opvattingen met betrekking tot de periode van het Jubeljaar cycli, alsook ten aanzien van de kwestie van de datum-instelling. In uw weerlegging van dat je zelfs daagde hem uit om een voorbeeld van hoe het land 70 jaar rust kan worden gevonden binnen de 430 jaar (gebaseerd op 50 jaar cycli) toon voorspeld door Ezechiël in Ezechiël hoofdstuk 4. Nadat hij antwoordde uw uitdaging door aan te tonen dat het mogelijk is om jaren hebben 70 het land rust in die periode met behulp van 50 jaar cycli, je toegeeft dat je in fout - maar je hebt niet door te zetten met uw gelofte om cycli te aanvaarden de 50 jaar geldig als hij dat zou moeten doen. Waarom dan? Zoals hij heeft gezegd: "Het is niet verstandig om rash geloften aangezicht des HEEREN."
ANTWOORD: Als ik uitdaging maakte dit, had ik gekeken naar de telling van 430 jaar vanuit verschillende uitgangspunten en ik veronderstelde dat ik de mogelijkheden waarop alle relevante. Toen kon ik slechts 70 land sabbat jaar te vinden gebaseerd op 49 jaar cycli, ik was ervan overtuigd dat dit zou werken met alle configuraties. Echter, na de afgifte van mijn uitdaging heeft hij met succes vond een configuratie die zou kunnen werken met 50 jaar cycli - en nu zou hij graag voor mij om mijn gelofte dat ik zou de 50 jarige cycli te accepteren eer. Hoewel het niet verstandig om rash geloften, is het nog erger te volgen via een dergelijke gelofte, die zou leiden tot een tot de Schrift ontkennen de waarheden van. Aangezien deze bekentenis van mijn kant geen echte bewijs niet toe te voegen die in het voordeel van de 50 jarige cycli, en aangezien het duidelijk niet ontzenuwen 49 jaar cycli, is er eigenlijk niet veel gedaan kan worden, behalve om fouten erkennen.
Wat gebeurt er als een man maakt een uitslag gelofte, en de vervulling van die belofte houdt om iets te doen goed of kwaad? Wat is hij dan moeten doen? Schrift vertelt ons duidelijk wat hij moet doen:
Of als een ziel zweer het, het uitspreken met zijn lippen om kwaad te doen, of om goed te doen, ook is het mogelijk dat een man dient zich met een eed, en het wordt voor hem verborgen, wanneer hij weet ervan, dan wordt hij schuldig in een van deze. En het zal geschieden, wanneer hij schuldig aan een van deze dingen, dat hij zal bekennen dat hij gezondigd heeft in dat ding: En hij zal zijn schuldoffer den HEERE brengen voor zijn zonde, die hij gezondigd heeft, een teefje uit de kudde , een lam of een geitenbok, ten zondoffer; wordt en de priester verzoening doen voor hem over zijn zonde. (Leviticus 5:4-6)
Ik spreek van dit meer in detail in deze studie, genaamd "geloften en eden Volgens de Schrift." Kortom, we zijn om vergeving te vragen voor de uitslag gelofte.
Jefta (in Richteren 11) maakte een uitslag gelofte, maar het zou hebben geleid in hem het plegen van een zware zonde, als hij letterlijk vervuld zij (de menselijk slachtoffer van zijn eigen dochter). Terwijl velen geloven dat deed hij door te zetten met zijn gelofte, ben ik geneigd te geloven dat hij niet kan hebben - althans, niet in de weg oorspronkelijk de bedoeling was.
[Sommige commentatoren geloven dat hij niet daadwerkelijk dochter offert hij zijn eigen, maar in plaats daarvan beval haar om celibatair te blijven de rest van haar leven, en offerde een stier in haar plaats. Ongeacht onze adviezen met betrekking tot deze, is het niet helemaal zeker of hij wel of niet zijn dochter te offeren.] Evenzo, terwijl Joshua een verbond maakte met de Gibeonieten, die hij later besefte zijn fout in het niet overleg met Jahweh eerste (sinds Joshua werd bevolen om te doden en / of verdrijven alle inwoners van het land). In dit specifieke geval, Jozua en de Israëlieten besloten om deze gelofte te houden met de toestand van het maken van de Gibeonieten in dienaren.
Het kan geen zin voor mij om door te volgen met een uitslag gelofte, die vereist dat men de interpretatie erkennen een verkeerde [en dus een verkeerde praktijk] van de Schrift. Messias zegt dat we kunnen zelfs niet een van onze haren zwart of wit te maken, dus hoe kan ik de betekenis van de Schrift te veranderen? Als ik het goed met betrekking tot de Jubilee cycli, en eer een gelofte, die dwingt mij om les te geven fout, hoe verhoudt dit eer den HEERE? Natuurlijk, ik zal zeker meer oppassen in de toekomst ten aanzien van geloften - maar ik denk dat de meeste mensen kunnen zien Overneembare hier probleem. [Het lijkt uit mijn bespreking van dit onderwerp dat in de Schrift zijn er verschillende manieren om de problemen van huiduitslag geloften te corrigeren. Ik heb gepost een 8 pagina studie over dit onderwerp genaamd "geloften en eden Volgens de Schrift." Aangezien de loyale oppositie heeft ervoor gekozen om het debat met zinloze kritiek blijven, zelfs nadat ik gestopt reageren op zijn beschuldigingen, ik zie geen andere mogelijkheid dan te stoppen met het verstrekken van links naar zijn lasterlijke opmerkingen.]
Hier is de reden waarom de 430 jaar is het zo belangrijk: Sinds Kronieken 36 en Ezechiël 4 vormen de basis van de profetie van Daniël 9, en Daniel 9 is een profetie met betrekking tot 490 jaar - het vormt dus nog een aanzienlijk stuk van het bewijs vast te stellen het Jubeljaar cycli als 49 jaar cycli. Het feit dat het gebruik van een beperkt aantal configuraties [als demonstreerde hij] het mogelijk is om fit cycli 50 jaar in de 430 jaar Ezechiël 4 doet niets af aan het feit dat de 70 week profetie van Daniël 9 is gebaseerd op die profetie (samen met Chronicles 36) en is direct verbonden met de jubilarissen - een feit wordt bevestigd door dezelfde profetieën. Omdat Daniel 9 is verbonden met de jubilarissen, de cycli vertegenwoordigd in die profetie moet ook in afstemming met de jubilarissen (490 is 10-49 jaar cycli, en niet 10-50 jaar cycli). Te negeren, en alle andere bewijs dat ik heb gepresenteerd, blijkt nog veel groter gebrek aan wijsheid dan het maken van een uitslag gelofte.
De loyale oppositie scoorde een aantal "extra punten" met dit inzicht met betrekking tot de 430 jaar, maar hij is nog steeds ver achter in het algemeen. Ik heb een breed assortiment van overtuigend bewijs ter ondersteuning van mijn standpunt naar voren gebracht, echter heeft hij niet naar tevredenheid beantwoord het grootste deel van mijn vragen. Ik zou ook graag op wijzen dat hij is doorgegaan met dit "rash gelofte" een groot probleem in zijn weerlegging van mijn studie van het Jubeljaar cycli te maken. Het probleem met deze is echter eenvoudig - Dit draagt niet bij op enigerlei wijze aan de bepaling van de waarheid omtrent de Jubilee en Sabbatical cycli - een feit dat hij toegeeft. Het enige doel ik kan zien voor continu hameren op dat zou worden om de aandacht af te leiden van de echte problemen. Het is echter van geen voordeel voor ieder van ons om verder te gaan om de kwestie moeilijk over. Het paard is nu dood, en niet meer continue slaag zou weinig zin hebben!
Laat me toe te voegen meer. Er zijn tell-vertellen tekenen die vaak worden vertoond door mensen als ze denken dat ze iets doen van de juiste en toch zijn eigenlijk blind de strijd tegen de waarheid. Een ding dat gebeurt heel vaak dat wanneer mensen worden geconfronteerd met de waarheid dat ze niet bereid tot aangezicht, zij kunnen proberen om schuld te vinden met de boodschapper - aldus de warmte uit zichzelf. We moeten kijken voor deze tekens in alles wat we zien of horen, want zij zijn, maar de indicatoren van de vrucht van hun acties. Hier zijn de tekenen om ons te helpen weet wanneer iemand (of ikzelf, of een ander) is vechten tegen de waarheid:
"Alle waarheid gaat door drie stadia.
In de eerste plaats is het belachelijk.
Is het dan hevig verzet.
Ten slotte wordt het geaccepteerd als vanzelfsprekend. "
- Arthur Schopenhauer
Wat Arthur Schopenhauer zegt, is dat, wanneer zij worden aangeboden met de waarheid, veel van degenen die horen dat "de waarheid" (wat het ook moge zijn) zal beginnen te doorlopen drie fasen, als ze proberen een of andere manier omgaan met die waarheid. Mensen die dat overnemen spot en geweldloze oppositie tegen iemand of een idee vaak doen omdat ze de waarheid verzetten. Degenen die boos, hevig tegen verzetten en "kill the messenger" te zoeken (al dan niet letterlijk of figuurlijk), laten zien dat zij in fase twee van hun erkenning van de waarheid. Degenen die niet sear hun geweten en maken het tot drie stadium hebben geen andere keuze dan te accepteren als "vanzelfsprekend." Helaas, raken veel mensen vast te zitten in de derde fase twee en nooit maken tot drie podium. Ik heb het leven gezien dit soort van oppositie vele malen in mijn, dus toen ik zag deze print hetzelfde antwoord [de eerste fase en het begin van fase twee] worden tentoongesteld door de kritiek op mij van mijn vriend in e-mails en / of in, het was een oorzaak van grote bezorgdheid, verdriet en verdriet voor mij. En het was niet omdat hij het niet eens met me op de jubilea of enig ander onderwerp, noch als gevolg van de "gelofte" kwestie, maar vanwege de manier waarop hij dat deed - met behulp van continue sarcasme en valse beschuldigingen [zoals, beschuldigt mij ervan dat ik een leugenaar, verhoor mijn beurs vaardigheden met sarcasme - en deze vóór en niet verbonden zijn met mijn uitslag gelofte]. Muggenzifterig en karaktermoord zijn de instrumenten die de wereld gebruikt om de grond te krijgen op hun vijanden, maar deze zijn niet het gereedschap van de rechtvaardigen. Het gebruik van dergelijke argumenten vormt een "rode haring" logische drogreden - een afleiding van de echte problemen om zich te concentreren op de echte en / of ingebeelde karakter fouten van de ene presentatie van het argument. Als u of ik goed te kijken naar iemand anders, zal je waarschijnlijk in staat zijn om fout met ze te vinden in bepaalde gebieden. Echter, dit is geen bewijs dat hun fundamentele onderwijs is in fout, noch dat zij van nature slecht zijn.
Voor een rechtvaardig man zal zevenmaal vallen, en weer omhoog opstond: maar de goddelozen zullen vallen in het kwaad. (Spreuken 24:16)
Ik zal voorbeelden geven van de onrechtvaardige gebruik van sarcasme en valse beschuldigingen in de volgende vraag en antwoord segment.
VRAAG:. . . u heeft gezegd dat zowel Noach en Daniël de tijd profetieën begrepen en dat het daarom mogelijk voor u om hetzelfde te doen. [De trouwe tegenstellingen] reactie in zijn herziene verklaring is dat uw verklaring niet geldig was, tenzij u beweert een profeet te zijn. Hoe reageer je daarop?
ANTWOORD: Oh, nou, dat is mild vergeleken met wat hij mij heeft verteld in een aantal van zijn e-mails. In een recente e-mail reactie op mij op 16 november, 2008, zegt hij dit:
Uw arrogantie is zeer verontrustend voor mij. Ik heb je verteld dit al eerder, nu en je arrogantie kwam weer uit in uw laatste reactie. Voor een, je bent in wezen verheffen jezelf om de status van profeet. Je gelooft het feit dat sinds deze bijbelse personages zoals Noach en Daniël waren "datum setters," dit betekent dat u "een" datum setter, ook! Maakt dat je arrogant? Ja, ik geloof van wel. We moeten beide weten van wie Noach en Daniël hun ontvangen "datum-instellingen." Je kan evengoed naar buiten komen en zeggen dat je gelooft HEERE heeft u uw "openbaring" ook. (Fragment uit e-mail ontvangen 16 november 2008)
Hier is mijn reactie op die opmerking:
Ik beweer niet dat een profeet te zijn. Ik kreeg geen bijzondere openbaring. Dus uw verklaring in dit opzicht was echt onnodig. Om te zeggen dat ik arrogant bewijst niets, want ik ben ervan overtuigd dat als iemand wilde zijn hyper-kritisch ze kon het argument dat iemand arrogant voor een willekeurig aantal valse redenen te maken. Mijn verklaring over Noach en Daniël maakt me niet arrogantthat opmerking van uw kant is strikt gebaseerd op uw eigen definitie van "arrogantie." Als Noach en Daniël gaf profetische boodschappen, ik weet zeker dat hun berichten waren bestemd om te worden begrepen (op zijn minst door een aantal peoplepeople die zijn ook niet profeten). Op het moment van Daniel weten we zeker dat Daniel op de hoogte was van de tijd dat de 70 jaren van verwoesting zou komen om een einde, als we kunnen weten dat door het lezen van Daniël 9:2.
In het eerste jaar van zijn regeerperiode ik, Daniel begrepen door boeken het nummer van de jaren, van dewelke het woord des HEEREN tot den profeet Jeremia, dat hij zou jaren zeventig in vervullen der verwoestingen van Jeruzalem. (Daniël 9:2)
Ja, Daniël was een prophetbut begreep hij de timing van deze gebeurtenissen "door boeken", wat betekent dat wie toegang tot deze "boeken" zou ook kunnen weten wanneer de 70 jaar zou eindigen had. Zeker, Daniël was niet de enige die wist dat deze informatie? De enige reden die ik kan cijfer dat je denkt dat ik arrogant ben, is dat je ervan uitgaan dat ik die beweert profeet een, want ik heb veel vertrouwen in mijn chronologische tijdlijn, en het gebruik Daniel en Noah om te valideren dat kunnen wij onze tijd kennen ongeveer. Nogmaals, dit is een aanname van uw kant. De profetieën zijn zo geschreven dat alle rechtvaardigen kan, een kans hebben om te begrijpen als ze bereid zijn om te zoeken outincluding de timing aspecten van bepaalde profetieën. Ik ben niet beweren is het gemakkelijk om erachter te komen dit alles, alleen dat het mogelijk is of anders Jahweh niet zou hebben gezegd in Zijn Woord.
Hij heeft gezegd dat ik "arrogant", maar hij toont alleen door zijn uitspraken dat hij valselijk is mij te oordelen. Het woordenboek definitie van arrogantie is "1. Hebben of het weergeven van een gevoel van eigenwaarde aanmatigend of zelf-belang. 2. Gemarkeerd door of voortvloeiend uit een gevoel of aanname van een superioriteit ten opzichte van anderen. . . met een overdreven mening van een eigen belang of het vermogen. "[ http://www.thefreedictionary.com/arrogant ] Is deze definitie van toepassing op mezelf? Op welke manier heb ik beweerde te zijn superieur aan anderen? Is er enig bewijs dat de steun? Ik heb zelfs toegegeven als ik verkeerd geweest. Is mijn kennis en inzicht valide en betrouwbaar, of is het gebaseerd op een "overdreven advies" van mijn capaciteiten? Hij basis deze claim van arrogantie op het feit dat ik beweerde dat een deel van de profetieën dat de discipelen kennelijk niet volledig te begrijpen te begrijpen, en omdat ik zei dat Noach en Daniël ook in aanmerking zouden komen als "date-setters." Echter, wanneer u daadwerkelijk lezen wat er geschreven in het boek van Daniel over ons vermogen om waarheid te begrijpen in deze moeilijke laatste dagen, het is heel onthullend. Hier is de voortzetting van mijn reactie op deze beschuldiging van arrogantie:
Beweren iets wat de leerlingen wisten niet weten is geen bewijs van arrogantie. Mijn verklaring was nooit bedoeld om die indruk te geven, en als je goed kijkt naar het evangelie accounts die u zal dat ja, zie, bij verschillende gelegenheden de discipelen tentoongesteld niet alleen een gebrek aan kennis in bepaalde gebieden, maar wijsheid ook. De discipelen waren gewone mensen (vissers, tollenaars, enz.) waren ze niet uit de Farizeeën, Sadduceeën, of advocaten. U en ik zijn ook gewone mensen, maar we leven in een ander tijdperk, met toegang tot een hele reeks nieuwe middelen om ons te helpen beter de Schrift te begrijpen. Niet alleen dat, maar nu hebben we voor ons beschikbaar wetenschap dat ze echt niet had kunnen hebben op hun disposaland Ik spreek niet alleen over onze geavanceerde technologie. We hebben genealogische, archeologische en historische informatie die het mogelijk maakt om te begrijpen veel van de profetieën van Daniël en Openbaring veel beter dan ze konden havesimply omdat ze niet over alle informatie waarover zij beschikken als wij vandaag. Het is geen arrogantie om dat te zeggen, slechts een constatering van een feit.
Maar laten we eens kijken naar de getuigenis van de profeet Daniël, iemand die toegaf dat hij niet zelfs sommige van zijn eigen profetieën te begrijpen:
En ik hoorde, maar ik verstond het niet: toen zei ik, o mijn Heer, wat moet dingen aan het einde van deze? En hij zeide: Ga heen, Daniël, want de woorden zijn gesloten en verzegeld tot de tijd van het einde. Velen zullen er gereinigd en wit gemaakt, en probeerde, maar de goddelozen zullen goddeloos handelen, en geen van de goddelozen zullen het verstaan, maar de verstandigen zullen het verstaan. (Daniël 12:8-10)
Zul je [Larry] in tegenspraak met de woorden van Daniel en de engel die tot hem sprak? Dit zegt duidelijk dat in de "tijd van het einde" (die we zeker in nu) "de verstandigen zullen het verstaan", hoewel Daniel toegelaten "Ik begreep het niet." Deze tekst zegt dat sommige (niet alle, en zeker niet de goddelozen) in staat zal zijn om zijn profetieën te begrijpen (zoals de grote afbeelding, de beesten, de 70 weken, en de zeer moeilijke concluderende hoofdstukken 11-12). Is het echt, dan arrogantie van mijn kant om te zeggen dat ik de profetie van Daniël 9 begrijpen?
Ik ben niet onfeilbaar, en ik zal toegeven dat mijn fouten. Ik heb nog vele correcties aan te brengen aan mijn begrip van de Schrift door de jaren heen, en verwachten dat ik zal moeten doen in de toekomst. Als iemand me kan laten zien fouten in mijn huidige kennis, zij zijn van harte welkom om contact met me op en eerlijk, nederig, mij laten zien waar ik verkeerd ben (maar dan zonder de spot en sarcasme vrij tentoongesteld door zoveel mensen, met inbegrip van de loyale oppositie) . Als ze dit doen, zal ik de nodige correcties aan - iets wat een arrogant persoon nooit zou zelfs overwegen. Ik beweer niet te hebben "in de definitieve waarheid!" Terwijl ik geloof dat ik een goed begrip van veel van de profetieën (met inbegrip van Daniël 9), heb ik nooit beweerd dat alles te begrijpen in de Schrift. Ik ben geen profeet, en hebben nooit beweerd dat het een - in weerwil van de adviezen en twijfels van sommigen. En, als ik ooit streven naar de status van een upgrade van mijn aan dat van een profeet (zoals hij sarcastisch is, en ten onrechte, gezegd dat ik praktisch hebben verklaard mezelf profeet te zijn a), ik zal zeker iedereen te laten weten. Bedenk dan, terwijl het waar is dat "Kennis maakt opgeblazen..." (1 Korintiërs 8:1), de engel Gabriël verklaart ook dat de "verstandigen zullen het verstaan" (Daniël 12:10). Dit toont duidelijk aan dat ze intolerant zijn legitiem "kennis" van de profetieën, maar ze zullen niet vallen in de verleiding toe te staan dat "kennis" te creëren binnen hun een, en arrogant, geest.
Laat ik zeggen maar een ding over deze kwestie van "arrogantie." Is het mogelijk dat arrogante mensen kunnen gaan rond accusing andere mensen van arrogant?
VRAAG: Is het mogelijk dat deze intense debat. . . kunnen veroorzaken anderen ontmoedigd raken met je onderzoek?
ANTWOORD: Oh ja, dat is zeker mogelijk - en in feite verwacht ik veel "oppervlak lezers" zal kiezen om dit te gebruiken als een excuus om te negeren of deze zeer waardevolle informatie te bagatelliseren. Echter, zoals deze kan de dialoog alleen maar leiden in de "fine tuning" van mijn studies en de uiteindelijke verdrijving van de meeste fouten. Zoals ik al eerder heb gezegd, weet ik niet beweren perfect te zijn, noch om alle antwoorden te hebben. Ik had liever gezien dat deze dialoog werd op een meer vriendelijke opmerking, gedaan in prive, in plaats van openlijk en in een op tegenspraak kader. Inderdaad, dat is hoe het aanvankelijk begon als een vriendelijke discussie en privaat onderzoek. Maar ongeacht deze, zal dit ook werken als zij anderen helpen in hun zoektocht naar de waarheid. En ik moet beveel hem op zijn aandacht voor detail en scherpe geest. Natuurlijk is het ook geen meerwaarde voor elke beschuldiging of persoonlijke insinuatie antwoord - als zodanig zal alleen afbreuk doen aan de focus van deze website. Ik geef de voorkeur om nu antwoord geven op de belangrijkste kwesties / vragen en kwesties laat andere minder belangrijk voor een andere keer - of soms geven geen antwoord op alle, voor die gebieden die aanvallen te betrekken voor de hand liggende persoonlijke en lijken niets bijdragen weinig of aan ons begrip van de Schrift .
- Is de 9de Av passen bij de vervulling van de laatste gebeurtenissen van de dag?
- 911
Hieronder vindt u mijn antwoorden op vragen over de kwestie van "Is de 9de Av een centrale rol spelen in de goddelijke interventie?"
VRAAG: Is de 9de Av echt een belangrijke rol spelen in de geschiedenis en de Schrift, zodanig dat de Almachtige de neiging om vooral in de menselijke aangelegenheden te grijpen op die speciale datum?
ANTWOORD: De 9e Av is duidelijk een belangrijke datum in de geschiedenis van de mens en het oude Joodse volk. Wezen, wat komt dit neer op het feit dat er vele bewijzen van de profetische tekenen zelfs binnen de Hebreeuwse kalender. Grant Jeffreys boek, Armageddon - Afspraak met Destiny, geeft hij acht voorbeelden van rampzalige gebeurtenissen die plaatsvinden op een bepaalde datum van de Joodse calendarthe 9 Av. Dit is op zich vormt een geweldig teken (zelfs zonder hemelse tekenen om het te begeleiden):
- Tien van de 12 spionnen terug met een slecht rapport op de 9e Av. (C. 1435 BCE).
- Solomons tempel werd verwoest door de Babyloniërs op 9 Av (c. 587 BCE).
- De tweede tempel werd verwoest door de Romeinen in 70 CE op de 9e Av.
- In 71 CE het Romeinse leger ploegde de stad Jeruzalem met zout op de 9e Av.
- Bar Kochba werd gedood en zijn leger vernietigde op de 9e Av, in het jaar 135 CE.
- In 1290 CE, Engeland verdreven alle Joden uit het land op de 9e Av.
- In 1492, Spanje verdreven alle joden uit hun land op de 9e Av.
- In 1914, op de 9e Av., Was de Eerste Wereldoorlog verklaard. In Oost-Rusland, de Russische regering begon een campagne van hevige vervolging tegen de Joden op dat moment.
Naast deze, op een tijdstip ver na onderzoek en tot oprichting van de Jubilee Kalender en de data die worden geassocieerd met het, ontdekte ik (tot mijn verbazing) dat er was een teken te meer dat in afstemming is met de 9e van Av. Het lijkt erop dat de komeet Shoemaker-Levy crashte in Jupiter tussen 16 juli en 24 juli van 1994. Volgens de huidige Joodse kalender, de 9e Av van dat jaar kwam op 16 juli.
Dit is echter niet waar de gelijkenis eindigt. Dit is slechts het begin. Let op het aantal "toevalligheden", die worden geassocieerd met dit laatste evenement evenals de datum in verband met het:
- Het kwam op een dag van de joodse kalender bekend voor verschrikkelijke eventsthe 9de Av. Op 9 Av wordt vaak geassocieerd met de arresten van de HEER.
- Het slechts ongeveer 50 dagen kwamen voorafgaand aan het begin van het volgende burgerlijke jaar (Tishri 1). Dat volgend jaar, volgens het bewijsmateriaal gepresenteerd in de Jubilee Agenda, is een jubeljaar.
- Tijdens dat evenement (op 18 juli 1994) een grote bomaanslag vond plaats in Buenos Aires aan de Joodse Gemeenschap Center, het doden van 85 mensen. De volgende dag een zelfmoordaanslag van een Panamese woon vlak doodden 12 Joden en 9 anderen. Zeven dagen later een autobom ontplofte in de voorkant van de Israëlische ambassade in Londen.
- Shoemaker-Levy begon opvallende Jupiter precies 49 jaar tot op de dag na de eerste testen van de atoombom op 16 juli 1945, op de Trinity-test site in de buurt van Alamogordo, New Mexico. Ongeveer twee weken later, werd de bom gebruikt in Japan, en de nucleaire tijdperk was aangebroken. Net als 1994, 1945 is een 49ste jaar in het Jubeljaar Agenda.
- Gebaseerd op de verschillende bewijzen gepresenteerd, zowel hier in de Jubilee-code, en in de Jubilee Kalender zelf, het jaar 1994 is zeer waarschijnlijk tot het jaar 5978 zijn van de Schepping. Als je 21 jaren toe te voegen (elk jaar vertegenwoordigd door een van de stakingen van Shoemaker-Levy) het neemt je mee naar het jaar 5999 op de kalender. Duidelijk, werden de 21 stakingen van deze komeet bedoeld om de boodschap over te brengen dat we 21 jaar tot bekeren en terug te keren onze harten voorafgaand aan de definitieve millennium Jahweh.
De eerste test van een Atomic Bomb vond plaats op 16 juli 1945, precies 49 jaar tot op de dag vóór het eerste fragment van de komeet Shoemaker-Levy begon opvallende Jupiter op 16 juli 1994.
Voor meer gedetailleerde informatie over deze en andere vragen, lees dan dit artikel: Kometen en Verduisteringen: tekenen van het einde.
Werden beide tempels in Jeruzalem
vernietigd op de 9e van Av?
Er is enige vraag over wanneer precies de tempel werd verwoest - de eerste tempel (in C. 587 BCE) en de tweede tempel (in 70 CE). Schrift zegt dat ze werden vernietigd op de 10e van de Av en joodse traditie zegt dat het was de 9e van Av. toen de brand begon, terwijl de 10e was toen de tempel werd uiteindelijk vernietigd. Hier zullen we deze vraag, want het heeft niet alleen een invloed heeft op het belang van de 9e van Av., Maar kan ook belangrijk zijn bij het vaststellen van sabbatical en Jubilee jaar.
VRAAG: Ernstige twijfels zijn gerezen [door de loyale oppositie] ten aanzien van de historische nauwkeurigheid van de data geef je voor een sabbatical jaar, en zelfs de Sedar Olam tekst die is gebaseerd op. Bijvoorbeeld, is erop gewezen dat de verwoesting van de Tempel in Jeruzalem in 70 CE zou hebben plaatsgevonden in een sabbatical jaar (gebaseerd op Sedar Olam), niet in een post-Sabbatical jaar (als je te handhaven). Hebt u informatie die enig licht zal werpen op deze kwestie?
ANTWOORD: De Sedar Olam is een belangrijke, maar zeker niet onfeilbaar, getuige tegen oud chronologie. Het wordt ook wel door de titel van "de Grote Kroniek van de wereld ', en het is een oude Joodse Talmoed studie van de wereld chronologie, zoals gezien door de ogen van de Joden. De sleutel tot het bepalen wanneer het Shabbatsjaar cycli de tweede tempel werd verwoest is de Sedar Olam als het betrekking heeft op de Joodse dag van somberheid ( de 9e Av ). Historisch gezien, veel verschrikkelijke gebeurtenissen worden genoteerd te zijn gebeurd op die datum in de Joodse geschiedenis - met inbegrip van de vernietiging van zowel de eerste en de tweede tempel. Hier is nog een link met betrekking tot de 9de Av. Aangezien we kunnen gebruiken maan rekenprogramma's om data te bepalen precies in oude geschiedenis, is het voor ons mogelijk om ook Av bepalen van de 9 voor bepaalde historische data. Maar voordat we kijken naar dat, neem nota van dit naslagwerk waarin de datering problemen geeft:
Niet alle geleerden zijn echter aanvaard Zuckermann dateert. De belangrijkste uitdaging is van Ben Zion Wacholder, die plaatste de shemitah in verband met Alexander een jaar later dan deed Zuckermann. Voor de tijd in verband met de val van de Tweede Tempel, Zuckermann de kalender begon een sabbatical jaar in de herfst (Tishri) van 68 CE, overwegende dat Wacholder de kalender begon het in de herfst van 69. Sinds de verwoesting van de stad en de Tempel deed zich voor in de zomer van 70 CE, zou dit zijn geweest binnen de Sabbatical jaar door de agenda van Wacholder of shemitot, maar in een post-Sabbatical jaar door de agenda van Zuckermann. Welke van deze twee opties de SO ondersteund?
Voor de beantwoording van deze vraag, is het noodzakelijk te onderzoeken de relevante passage in SO [Seder Olam] 30 met enige zorg. Het zal eerst worden gegeven in de vertaling Guggenheimer's:
R. Jossee zegt: Een dag van beloningen trekt beloningen en een dag van schuld trekt schuld. U vindt er gezegd dat de vernietiging van de Eerste Tempel werd aan het eind van de sabbat, aan het einde van een sabbatical jaar, toen de priesters van de familie van Yehoiariv werd [sic] dienstdoende, op de negende van Ab, en hetzelfde is gebeurd de tweede keer.
Wacholder gebruikte de volgende vertaling van dit zelfde SO passage:
Rabbi Jose zegt: 'Gunstige uitspraak forbode gunstige dagen en schuldig uitspraken schuldig dagen. Je vindt het zei: "Toen de tempel werd verwoest voor de eerste keer, dat gebeurde op een dag na de sabbat (zondag) tijdens een post-Sabbatical jaar, en tijdens het horloge van Jojarib, en op de negende van Ab, en dus ook als de Tweede (Tempel werd vernietigd). '
De eerste vertaling zegt dat de verwoestingen waren binnen een sabbatical jaar en op een sabbat, terwijl de tweede vertaling zegt ze in een jaar na een sabbatical jaar en op de dag na de sabbat. " (De Joodse Bijbel Quarterly, juli-september 2006, "Seder Olam en de sabbaticals geassocieerd met de twee verwoestingen van Jeruzalem.")
Laat me nu snel naar het punt, zodat we kunnen blijven. Dit artikel (gelezen in volle) zich op het standpunt dat de vernietiging van de tempel moest zijn gebeurd in een sabbatical jaar op basis van het gebruik en de betekenis van het woord motsae binnen de Sedar Olam, die wordt vertaald worden als "na" of " aan het einde van. " De auteur van dit artikel is voorstander van de betekenis van "aan het einde van." Er is veel onenigheid door geleerden over de juiste vertaling van dat. Maar in plaats van te ruziën over taalkunde hier, ik denk dat het het beste om deze kwestie gewoon bypass voor nu en in plaats daarvan concentreren op de werkelijke agenda data die gebruikt worden door Sedar Olam. Gelieve, vergeet volgens diverse betrouwbare bronnen de werkelijke verwoesting van de tempel plaatsvond op de negende van Av - dus geen controleerbare agenda bewijs zal zeker voorrang hebben op alle taalkundige onzekerheden.
Let op dat Sedar Olam duidelijk de overtuiging dat de tweede tempel werd verwoest bij de afsluiting van 490 jaar staten, en dat dit is gebaseerd op de 70 weken van de profetie van Daniël: "De 420 jaren van de Tweede Tempel zijn onderverdeeld in de volgende periodes: de heerschappij van de Perzen, 34 jaar; van de Grieken, 180 jaar; van de Makkabeeën, 103 jaar; van Herodes, 103 jaar. Het zal worden gezien dat de toelage, in tegenstelling tot historische feiten, van slechts vierendertig jaar voor de Perzische overheersing noodzakelijk is akkoord met de Bijbelse tekst moet worden aangedrongen op, want het is verklaard (Dan. ix 24.) Dat de tweede ballingschap zou plaatsvinden na zeventig sabbatten jaren duren (= 490 jaar). Als uit dit nummer van de zeventig jaar van de eerste ballingschap in mindering worden gebracht, en het begin van de overheersing van Alexander over Palestina worden geplaatst, in overeenstemming met talmoedische bewijs, bij 386 jaar vóór de verwoesting van de Tweede Tempel, blijven er slechts vierendertig voor de Perzische heerschappij. Van de vernietiging van de Tweede Tempel, die volgens de 'Seder' Olam, "zich heeft voorgedaan op het einde van de laatste week van de Sabbatical jaar aan de onderdrukking van Kokba's opstand Bar, of de vernietiging van Bethar, was een periode van tweeënvijftig jaar. . . . " (JewishEncylopedia.com, Seder 'OLAM Rabba, http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=428&letter=S&search=Seder+Olam )
De chronologie van Sedar Olam is niet altijd accuraat, want het laat slechts 34 jaar voor de heerschappij van de Perzen. Echter, dit geloofd door de meeste geleerden een poging om de profetie van Daniël 9 een of andere manier van toepassing op Kochba Bar te maken. Het is zeer waarschijnlijk dat de rest van de Sedar Olam dateren van gebeurtenissen correct is. Met dit alles in gedachten, kennis te nemen van zeven belangrijke punten die ons zal helpen identificeren van de exacte datum van de vernietiging van beide Salomo en Herodes de Tempel:
- De auteur van Sedar Olam geloofde dat de profetie van Daniël 9 was gebaseerd op de Sabbatical jaar - die zouden ze continu Sabbatical jaar (490 jaar is deelbaar door 49, niet 50), zonder vergoeding voor een extra 50ste jaar.
- De auteur van Sedar Olam geloofde dat beide tempels werden vernietigd op 9 Av in de Hebreeuwse kalender.
- De auteur van Sedar Olam geloofden beide tempels werden vernietigd, hetzij op of na de sabbat, afhankelijk van welke vertaling je accepteren.
- De auteur van Sedar Olam geloofden beide tempels werden vernietigd, hetzij op of na een sabbatical jaar, afhankelijk van welke vertaling je accepteren.
- Omdat we weten dat de tempel werd verwoest in het jaar 70 CE, het is gewoon een kwestie van bepalen wanneer de 9e van Av werd in dat jaar en ook 490 jaar eerder. Als we de werkelijke datum te ontdekken, kunnen we ook ontdekken op de dag van de week dat het gebeurde op.
- Als we kunnen bepalen welke dag de 9e Av van dat jaar was op (ofwel een sabbat of een zondag), dan kunnen we ook afleiden hoe motsae was bestemd om te worden vertaald als het gaat om de Sabbatical jaar.
- Sinds de Sedar Olam ook geleerd dat de eerste tempel was het precies 490 jaar vernietigd voorafgaand aan de vernietiging van de tweede (zowel op de 9e Av), hebben we ook een middel van het vergelijken van de twee data (5 augustus, 70 CE en 22 augustus , 421 BCE [dwz, de veronderstelde (niet de werkelijke) datum van de vernietiging van de eerste tempel's].
Er is een website die maancyclus die zeer nauwkeurig terug te gaan zelfs 2000 of 3000 jaar geeft, en het is met deze belangrijke informatie zullen we in staat om te bepalen wanneer de 9e van Av was in beide 70 CE en 490 jaar eerder, in 421 BCE. We zullen ook in staat om te zien wat kalenderdag van de week die datum valt op. Hier is de maankalender voor 70 CE (zowel de maanden juli en augustus van dat jaar), vanaf de website van Paul Carlisle http://paulcarlisle.net/mooncalendar/ :
Hoewel het waar is dat de Joodse kalender uiteindelijk was gebaseerd op de berekeningen van Hillel (die dichter bij een conjunctie maan), was dit niet het geval ten tijde van de tempel werd verwoest, vóór noch. Daarom zijn alle nieuwe maan berekeningen op basis van een waarneembare sikkel. De datum met rood onderstreept geeft de vroegst mogelijke waarneming van een nieuwe maan. De nummers daarna opgenomen in BLAUW geven de actuele Joodse kalender de data voor de maand Av, 70 CE. Nu hier is de volgende Gregoriaanse maand, dat zal aangeven zowel de 9e van Av en de datum van de vernietiging van de tempel (zoals aangegeven door de Sedar Olam):
Houd er rekening mee dat de 9e van Av in 70 CE zou zijn gevallen op een zondag, niet op een sabbat.
Voordat je verder gaat, laat ik dit zeggen over het verschil tussen Gregoriaanse en Julian data: Ook al een Juliaanse datum zal iets anders zijn dan een Gregoriaanse datum, de dag van de week zal hetzelfde blijven. Deze discrepantie zal soms weergegeven als historici zullen zeggen dat de tempel werd verwoest, hetzij op 5 augustus, of 10 augustus 70 CE. Deze maan kalender programma toont gewoon ons de maancyclus meer dan 2000 jaar gaat met behulp van de Gregoriaanse kalender - het is niet als onze Gregoriaanse datum is een, twee, of vijf dagen van synchroniseren uit de Juliaanse datum, de bevoegdheid van de maancyclus en de dagen van de week niet veranderen.
Op basis van deze zeer nauwkeurige maankalender, 9 Av in 70 CE kon het onmogelijk op elk moment eerder dan zondag 5 augustus (Gregoriaanse datum). Maar de Sedar Olam geeft aan dat 490 jaar vóór deze datum, de eerste tempel werd ook verondersteld te zijn vernietigd op de 9e Av. Zou dat hebben (hypothetisch) is gebeurd op een sabbat, of was het de dag na de sabbat? Hier is de maan kalender voor het jaar 421 BCE, de maand augustus, en de vroegst mogelijke waarneming van de maan wordt onderstreept in het rood:
Houd er rekening mee dat de 9e van Av in 421 vC [490 jaar vóór de verwoesting van de tweede tempel] zou zijn gevallen op een zondag, niet op een sabbat.
Het tellen van de dagen vanaf de eerst mogelijke waarneming van de maansikkel tot 9 Av, (vóór 70 CE, die 490 jaar) vinden we 421 BCE een vreemd toeval - de 9e Av op een zondag valt, net zoals zij heeft gedaan in 70 CE. Nu weten we (op basis van historische gegevens bevestigd) dat de eerste tempel was eigenlijk vernietigd ofwel 586 of 587 v.Chr. Terwijl de Talmoed is niet altijd een betrouwbare bron van historische informatie, is het waarschijnlijk dat deze niet zijn toevalligheden, maar in plaats daarvan geven de werkelijke agenda datum voor de vernietiging van deze twee tempels inderdaad plaatsvinden op de 9e Av. En omdat we weten dat de 9de Av in deze beide data was zeer waarschijnlijk een zondag, dat de vertaling van Sedar Olam zou geven is de kans groter te worden "na de sabbat" in plaats van "aan het eind van de sabbat." - -voor de astronomische observatie laat zien dat het om daadwerkelijk te worden "na de sabbat!"
Als we de kalenderdatum van 586 als het jaar van de eerste tempels 'vernietiging, zullen we evenmin een sabbat of een zondag voor de 9e Av - in plaats daarvan, valt op vrijdag dat jaar.
Maar nu let op hoe de 9de Av verschijnt voor het jaar 587 (de tweede van twee mogelijke historische data voor de vernietiging van de eerste tempel):
Nogmaals, de 9e van Av in 587 BCE [een van de twee meest waarschijnlijke jaar dat de eerste tempel werd verwoest] zou zijn gevallen op een zondag, 27 augustus niet op een sabbat.
Geweldig! Toeval? Waarschijnlijk niet. Maar doet hoe dit ons helpen te bepalen of de tweede tempel werd verwoest het jaar na een sabbatical jaar? Gewoon, dezelfde Sedar Olam tekst die aangeeft werden beide tempels de vernietigde de dag na de sabbat, vertelt ons ook dat ze werden vernietigd het jaar na de Shabbatsjaar, met behulp van hetzelfde woord in deze beide verklaringen: het woord motsae! Sinds de Sedar Olam Staten deze dingen gebeurd op de 9e Av, en die datum kon alleen zijn van zaterdag avond tot en met zondagnacht, dus de enige andere mogelijke betekenis voor motsae zou worden "na de sabbat" - voor om het te vertalen als "aan het einde van de sabbat" resultaten in de tempel wordt vernietigd op 8 Av, in plaats van de 9e van Av.
Maar vergeet niet, terwijl de Sedar Olam chronologie is niet helemaal accuraat (er gaat 165 jaar uit de Perzische regel), en de vernietiging van de eerste tempel kon niet op een sabbatical jaar (omdat het aantal jaren tussen deze twee gebeurtenissen is eigenlijk verschilt van die uitgedrukt in de Sedar Olam) geen line-up in vele andere gebieden, zoals beide tempels vernietigd op een dag na de sabbat, en beide worden vernietigd op de 9e Av. Ongeacht de taalkundige argumenten rond een schijnbare discrepantie in de zin van het woord motsae, tweede tempel (op basis van diezelfde Sedar Olam tekst) kan het niet zijn vernietigd in een sabbatical jaar, meer dan het had kunnen worden vernietigd op de sabbat - voor de rechtstreekse astronomische gegevens blijkt dat de dag van de week het daadwerkelijk zou zijn vernietigd op de dag was een zondag, de 9e Av, en de "na de sabbat." Dat betekent ook (volgens diezelfde tekst van Sedar Olam) het jaar werd vernietigd zou ook moeten jaar een post-sabbatical.
CONCLUSIE: Benedict Zuckerman (in tegenstelling tot de meningen van anderen) was samen juiste allemaal! De datering van een sabbatical jaar door hem van de val van 68 tot en met de val van 69 CE is de juiste datum! In feite, de Joden van vandaag volgen dit zelfde systeem Sabbatical jaar vast te stellen in het land van Israël. "De laatste sjemieta jaar begon op de Joodse Nieuwjaar in september 2007... " ( Wikipedia artikel over Shmita onder Sinds de oprichting van de staat) Dus, de laatste Shabbatsjaar gevierd in Israël was van de val van 2007 tot het najaar van 2008, en is in perfecte afstemming met een sabbatical jaar na de val van 68 van de val van 69 CE. The Sedar Olam (in combinatie met de astronomische aanpassing van de maancyclus in de oudheid) bevestigt dat de tweede tempel werd verwoest in een post-Shabbatsjaar (70 CE) op de 9e Av, die dag was het na de sabbat in dat jaar .
VRAAG: Er is een tekst in Jeremia 52:12-13 die ronduit stelt dat de Babyloniërs, geleid door Nebuzar-Adan, de eerste tempel verwoest werd op de 10e dag van Av, niet de 9de Av zoals u hebt beweerd. Als de loyale oppositie heeft gezegd: 'Voor iedereen om te suggereren dat de tempel 10e vernietigde een dag eerder dan de is niets minder dan een flagrante miskenning van de Schriftuurlijke account. " Wat is uw reactie?
Antwoord: Dat is niet de enige tekst die onze aandacht richt op deze kwestie. De andere tekst die spreekt over dat evenement is te vinden in 2 Koningen 25:8-9. Hier, laat het citaat van hen beiden:
Nu in de vijfde maand, op de tiende dag van de maand, dat was het negentiende jaar van Nebukadrezar, de koning van Babel, kwam Nebuzaradan, kapitein van de wacht, die diende de koning van Babel naar Jeruzalem, en verbrandde het huis des HEEREN, en het huis des konings, en alle huizen van Jeruzalem en alle huizen van de grote mannen, verbrandde hij met vuur: (Jeremia 52:12-13)
En in de vijfde maand, op de zevende dag van de maand, dat is het negentiende jaar van koning Nebukadnezar, de koning van Babel, kwam Nebuzaradan, kapitein van de wacht, een dienaar van de koning van Babel, naar Jeruzalem: En hij stak het huis des HEEREN, en het huis des konings, en alle huizen van Jeruzalem, en elke grote man het huis brandde hij met vuur. (2 Koningen 25:8-9)
Hoe verzoenen we deze twee schijnbaar tegenstrijdige teksten? De meest logische antwoord is dat de bezetting zelf begon op de 7e dag van de 5e maand, en eindigde op de 10e dag van de 5e maand. Voorheen had ik gebruikte de term belegerde gebeurtenis te beschrijven dit echter, was dit een fout van mijn kant - mijn referentie (die volgt binnenkort) toont duidelijk aan mijn bedoeling was om beroep beschrijven een - niet een belegering. Bovendien, 2 Koningen 25:1-3 blijkt dat de werkelijke beleg was begonnen ongeveer een jaar en een half voorafgaand aan deze.
Over deze kwestie, lijkt het erop dat de rabbijnse antwoord op deze ogenschijnlijke tegenstrijdigheid (in het jodendom 101) waard is van onze bijzondere hoogachting:
"Hoe zijn deze data te worden verzoend? Op de zevende de heidenen ging de tempel en aten daar en ontheiligd deze gedurende de zevende en achtste en in de richting schemering van de negende ze in brand te steken het en het bleef de hele van die dag branden. ... Hoe zal de rabbijnen vervolgens op [uitleg over de keuze van de 9e als de datum]? Het begin van een ongeluk [toen de brand werd ingesteld] is van groter moment. - Talmud Ta'anit 29a [ http://www.jewfaq.org/holidayd.htm ]
Dus, als de tempel werd in brand te zetten tegen het einde van de 9e dag, kan het nog steeds tot in de 10e dag, en die datum zou dan worden vermeld als de datum van de vernietiging. Terwijl er mensen zijn die wenst te beweren dat de tempel niet kon zijn vernietigd op 9 Av (vanwege de tekst in Jeremia 52). Dit lijkt (op basis van 2 Koningen 25) om een voorbarige conclusie zijn, omdat de tekst van 2 Koningen geeft aan dat het vond plaats op de 7e dag van die maand.
Nu zou ik graag een vraag van mijn eigen vragen: Hoe komt het dat de eerder geciteerde auteur zou zeggen dat mijn studie met betrekking tot dit was een "flagrante miskenning van de Schriftuurlijke account", terwijl tegelijkertijd het negeren van de andere parallelle account in 2 Koningen 25, die zegt het is gebeurd op de 7e dag van de 5e maand? Uiteraard, de auteur van dat citaat is de mislukte in het gebied waarin hij heeft mij beschuldigd - een flagrante minachting van beide Schriftuurlijke rekeningen. Zijn antwoord is dat hij "niet geloven... Er was geen noodzaak voor [zichzelf] te voorzien in de passage uit II Koningen." Het is echter duidelijk dat hij niet aan de andere tekst in zijn oorspronkelijke analyse mee te nemen. Maar het is duidelijk bij lezing van deze twee teksten dat ze zowel de directe parallelle teksten die rechtstreeks deze kwestie! Daarom is de integratie van beide in deze studie is van vitaal belang. Ongeacht welke datum we geloven is van de beste belang is in verband de verwoesting van de eerste tempel (de 7e of de 10e), deze schijnbaar tegenstrijdige teksten nature verplichten ons om hen te verzoenen en niet gewoon aannemen dat de ene of de andere is de werkelijke datum dat de verwoesting van de tempel begon.
CONCLUSIE: Het is volkomen aannemelijk dat de eigenlijke verbranding van de tempel begon op de 9e Av en gesloten op de 10e van Av! Dit is de traditionele Joodse begrip van die gebeurtenis, zowel uit de Talmoed en de Sedar Olam, en geen van deze Schriftuurlijke rekeningen kunnen worden gebruikt om het tegendeel te bewijzen.
VRAAG: Heeft de rekening van Josephus over het moment van de vernietiging van de tweede tempel echt zeggen dat de tempel werd verwoest op 10 Av?
ANTWOORD: Josephus vermeldt, dat de tempel werd verwoest op de 10e van Av, net als de eerste tempel ook verwoest was op de 10e van Av. Echter, na zorgvuldig lezen van de rekening van Josephus, blijkt dat hij kon worden opgevat als ons te vertellen de brand begon op de 9e Av. Ik heb persoonlijk bestudeerde deze verklaring van Josephus zeer zorgvuldig, en vind dat er geen duidelijke aanwijzing dat de brand die tempel verwoest het begon op de 10e van Av. Het is duidelijk dat het verslag van Josephus leidt ons om te begrijpen dat de vernietiging van de tempel werd afgesloten op de 10e (net als de eerste keer dat de tempel werd vernietigd), maar er is nog ruimte voor twijfel over het tijdstip waarop de brand daadwerkelijk begon. De verklaring van Josephus laat duidelijk zien dat het vuur op de muren en delen van de stad begon op 8 Av., Zodanig dat het wordt overgelaten aan de lezer om te bepalen of de tempel zelf werd in brand gestoken door de 9de Av, of de 10e van Av. Zijn verklaring hier van deel 4 (met betrekking tot gebeurtenissen uit de 8e van Av) is van belang: "4. Nu is het waar dat op deze dag de Joden waren zo moe, en onder zulke ontsteltenis, dat zij afgezien van eventuele aanvallen. Maar op de volgende dag verzamelden zij hun hele kracht samen. . . " Zoals vermeld door Josephus, vechten was de er aan de hand precies zes dagen voorafgaande aan deze bijzondere dag (de 8e van Av.). Was het gewoon omdat ze moe waren, of was die dag een sabbat in waar ze niet zo geneigd om een strijd te voeren? Raadpleeg de maankalender weergegeven wanneer de 9e van Av werd in 70 CE (vanaf de website van Paul Carlisle http://paulcarlisle.net/mooncalendar/ ) dat duidelijk aantoont dat de 8e van Av in 70 CE was in feite een sabbat !
We weten uit de geschiedenis van het Joodse volk in het post-tempel tijdperk dat ze heel vaak afgezien van het doen van de strijd op een sabbat. Als het argument is dan toen de tempel werd eerst aan de fakkel en of de tempel werd verwoest op een sabbat, of direct na de sabbat, zou deze verwijzing goed blijken te zijn zeer groot. Gebaseerd op een vergelijking tussen de verklaring van Josephus, de maankalender hierboven is aangetoond, en de Sedar Olam-account, kunnen we constateren dat de laatste belangrijkste gevecht waarschijnlijk begonnen op 9 Av (de dag na de sabbat) en is gesloten op de 10e van Av. Hoewel sommigen van mening zijn dat Josephus is de tempel zeggen in brand werd gestoken op de 10e van Av, dit is niet zo duidelijk als het lijkt. Laten we de lay-out van een eenvoudige tijdlijn gebaseerd op account Josephus ':
"1. En nu twee van de legioenen waren klaar met hun banken op de achtste dag van de maand Lous [Ab]. . . "
Hier wordt vermeld, de 8e van Av is de datum waarop twee Romeinse legioenen klaar met hun bouwproject ter dekking van de bestorming van de stad Jeruzalem.
"2. In de tussentijd is er verlaten om hem Ananas. . . "
In hoofdstuk 2 wordt gesteld dat het nog steeds is de 8e van Av. Voortgezette later in dat dezelfde afdeling wordt gesproken over het vuur aan de poorten:
"... En nu de soldaten hadden reeds vuur aan de poorten, en het zilver, dat was meer dan ze snel uitgevoerd de vlammen aan het hout dat was daarbinnen, vanwaar zij zich verspreiden allemaal op de plotselinge, en vatte de kloosters. Bij de joden het zien van deze brand alles over hen, hun gedistilleerde dranken, alsmede zonk met hun lichaam, en ze waren onder zulke verwondering, dat niet een van hen geen haast gemaakt, hetzij om zichzelf te verdedigen of te doven het vuur, maar ze stond als mute toeschouwers daarvan alleen. Toch hebben ze niet zo treuren om het verlies van wat was nu het branden, om wijzer daardoor groeien de komende tijd, maar alsof het heilige huis zelf was al in brand, zij hun passies tegen de Romeinen geprikkeld. Deze brand heerste tijdens die dag en de volgende ook, want de soldaten waren niet in staat om alle kloosters die ronde gingen over elkaar op een bepaald moment, maar alleen door stukken te verbranden ".
In de conclusie van hoofdstuk 2 Josephus vertelt ons dat de poorten werden in brand gestoken, evenals de "kloosters." De datum is Av. 8, en in de laatste zin staat dat het vuur de overhand in de volgende dag ook (Av. 9). Nu gaan we verder met de getuigenis van Josephus:
"3. Maar dan, op de eerstvolgende dag, Titus beval een deel van zijn leger het vuur doven, en om een weg te maken voor de meer eenvoudige marcheren van de legioenen, terwijl hij zelf verzamelde de commandanten samen. . . . "
Welke dag is dit "de volgende dag?" Het is zeer waarschijnlijk de 9e Av, omdat het gros van de vorige paragraaf is met betrekking tot de 8e van Av en de context sterk suggereert dat de "volgende dag" in beide zinnen is te verwijzen naar de dezelfde dag - voor het vuur zette zich voort in de volgende dag en Titus getracht de brand blussen op die volgende dag. Voortgezette ...
"4. Nu is het waar dat op deze dag werden de Joden zo moe, en onder zodanige consternatie, dat zij afgezien van eventuele aanvallen. Maar op de volgende dag verzamelden zij hun hele werking, samen, en liep op die bewaakt het buitenste voorhof van de tempel zeer moedig, via de oostelijke poort, en dit over het tweede uur van de dag. . . "
Wat is 'de dag van vandaag? " Is het nog steeds de 8e van Av of is het nu de 9e Av? Het is zeer onwaarschijnlijk dat een verwijzing naar Av worden. 9, omdat we weten dat een soortgelijke onthouden van de strijd is vermeld in punt 1 met betrekking tot de 8e van Av. waar men zegt "...Bij de Joden zien deze brand alles over hen, hun gedistilleerde dranken, alsmede zonk met hun lichaam, en ze waren onder zulke verwondering, dat niet een van hen geen haast gemaakt, hetzij om zichzelf te verdedigen of te doven het vuur, maar ze stond als mute toeschouwers daarvan alleen. . . "Daarom," deze dag "is veel meer kans om nog de 8e van Av., Zoals hij eerder had gesproken van een dergelijk zich te onthouden van aanvallen op de 8e van Av in paragraaf 1. En een dergelijke conclusie is logisch, omdat we weten dat de 8 Av. in 70 CE was inderdaad een sabbat - een dag waarop gelovige joden niet zou deelnemen aan een pre-emptive strijd (als dit verhaal duidelijk zegt dat ze geen enkele aanvallen op die dag in te stellen). Als dit waar is, dan is de "volgende dag" de dag dat ze "hun hele werking bijeengebracht" tegen de Romeinen, was op een zondag, de 9e van Av. Merken nu de rest:
"Maar zoals de Romeinen gingen af, de Joden zich op hen, en vochten ze, en als die Romeinen kwamen terug op hen, zij trokken zich terug weer, tot ongeveer het vijfde uur van de dag waren ze overborne, en sloot zich op in het innerlijke [hof van de] tempel.... "
Dit vindt plaats op de dag na "deze dag" (de 8e van Av.), En dus kunnen we concluderen dat de Joden hun toevlucht nam in het binnenste voorhof van de tempel (en later die dag, de tempel zelf) op de 9e av. De "vijfde uur van de dag" is ongeveer 10 tot 11 uur, en was het nog een paar uur voor zonsondergang op de 9e Av. Voortzetting op het zegt dit over de gebeurtenissen die die middag bleek, na het vijfde uur van de dag (ongeveer 11 uur):
"5. Dus Titus trok zich terug in de toren van Antonia, en opgelost te bestormen de tempel de volgende dag, vroeg in de ochtend, met zijn hele leger, en naar het huis van legeren rondom het heilige. . . "
Let op dat het niet te zeggen Titus ging slapen in de nacht, maar dat hij gewoon "met pensioen." We kunnen met "pensioen" op elk uur van de dag zonder dat zij worden 's nachts. En het zegt hij simpelweg 'opgelost' naar de tempel aanval de volgende dag - niet dat hij daadwerkelijk heeft gedaan. Vanwege de brand die kwam al snel na zijn "pensioen", werd hij gedwongen om iets te veranderen zijn plannen. Vergeet niet, de dag Titus terugtrekt in de toren van Antonia is nog steeds de 9e van Av. We weten dat het de 9e Av, omdat het duidelijk zegt dat de 10e van Av is "de volgende dag... Die fatale dag..." Nu let op wat volgt:
"... Maar voor dat huis, God had, voor bepaalde, lang geleden gedoemd het naar het vuur, en nu die fatale dag gekomen was, naar gelang van de revolutie van leeftijden, het was de tiende dag van de maand Lous, [Ab], op waarin het werd vroeger verbrand door de koning van Babylon. . . "
Let op: Josephus is nu enkel nog na te denken over het feit dat beide tempels werden vernietigd op dezelfde dag, de 10de van Av., Waarvan hij houdt, is dat "de volgende dag" na Titus gepensioneerd, de dag dat hij ter dekking van de storm de tempel. Maar vergeet niet, dit is gewoon ons vertellen op welke dag de tempel uiteindelijk werd vernietigd. Als wij over om te ontdekken, was Titus gedwongen om zijn plannen en aanval eerder te veranderen. Laten we nu lees de rest:
"... Hoewel deze vlammen stijgen namen hun van de Joden zelf, en werden veroorzaakt door hen met pensioen gaat,... Voor op Titus"
We hebben eerder aangegeven de datum waarop de Titus "retired" als de 9e Av, soms na 11 uur in de ochtend. Kijk goed naar deze woorden - ". Dus Titus gepensioneerde" "op Titus pensioen" en Zijn beide verklaringen praten over dezelfde gebeurtenis? Ja, de context blijkt duidelijk dat deze dezelfde gebeurtenissen. Sinds de tijd "Titus gepensioneerde" is hetzelfde als de tijd "op Titus pensioen," het is alleen maar natuurlijk dat we de datum van deze gebeurtenissen te begrijpen om de 9e van Av., En de verklaring in-between (verwijzend naar de 10 Av.) zou gewoon een haakjes verklaring. Dus nu Josephus is ongeveer voor ons precies vertellen wat er gebeurde toen Titus met pensioen, op de 9e Av:
"... Voor op Titus pensioen, de opruiende lag nog steeds voor een tijdje, en dan vielen de Romeinen opnieuw, wanneer die bewaakt het heilige huis vochten met die tempel gedoofd het vuur van de dat was het branden van de innerlijke [rechter] ;... "
Hoe lang na Titus gepensioneerde heeft de "opruiende lag nog?" Voor een "tijdje." Betekent dit het is nog steeds dezelfde dag? Ja, het is nog steeds op dezelfde dag - de 9e van Av. Ja, op welke dag was de binnenplaats van de tempel in brand? Het was de 9e van Av. En ja, brand was dat het zijn gedoofd. En ja, was Titus "met pensioen" - maar het was nog vóór de "volgende dag."
Hier is de volledige verklaring tot op dit punt:
"5. Dus Titus trok zich terug in de toren van Antonia, en opgelost te bestormen de tempel de volgende dag, vroeg in de ochtend, met zijn hele leger, en naar het huis van legeren rondom het heilige. Maar voor dat huis, God had, voor bepaalde, lang geleden gedoemd het naar het vuur, en nu die fatale dag gekomen was, naar gelang van de revolutie van leeftijden, het was de tiende dag van de maand Lous, [Ab], op die was hij vroeger verbrand door de koning van Babylon, hoewel deze vlammen nam hun opkomst van de Joden zelf, en werden veroorzaakt door hun, want bij de Titus pensioen, de opruiende lag nog steeds voor een tijdje, en dan vielen de Romeinen opnieuw, wanneer die bewaakt het heilige huis vochten met degenen die de brand die brandde de innerlijke [hof van de] tempel geblust;. . . "
Kijk naar de context zeer zorgvuldig maken. Het verhaal gaat van Titus pensioen, een reflectie over de verwoesting van de tempel op de 10e van Av [dwz., De "volgende dag"], en gaat vervolgens terug naar de oorspronkelijke tijdlijn die zegt "bij Titus met pensioen..." Dit duidelijk aangeeft dat het vuur om het binnenste voorhof begon en werd geblust op 9 Av., Kort nadat Titus had teruggetrokken. Maar hoe zit het met de brand die begon naar de tempel te verbranden? Laten we eens lezen de rest van het commentaar Josephus over de gebeurtenissen van de sluiting van die noodlottige dag (de 9e Av), en vergeet niet dat de context gebeurtenissen plaatst de volgende op dezelfde dag als de brand die was nu nog in het proces van gelest een beetje vroeger in de binnenplaats van de tempel:
"Van Av. Av. Omdat het,. Is. Tegelijkertijd" Titus pensioen "op de middag van die dag - de dag vóór]. Zij voor Titus pensioen [mijn opmerkingen: kort na 11 uur op de 9de van 10 , de opruiende lag nog voor een tijdje, en dan vielen de Romeinen opnieuw, wanneer die bewaakt het heilige huis vochten met die tempel uitgeblust het vuur, dat brandde de innerlijke [hof van de]; deze Romeinen Joden zet de op de vlucht , en ging zo ver als het heilige huis zelf. Op dat moment [mijn commentaar: op welk moment "geeft aan dat dit gebeurde zeer snel nadat ze begonnen te lessen. De eerste brand in het binnenste voorhof van de tempel"] een van de soldaten, zonder een verblijf voor alle bestellingen, en zonder enige bezorgdheid of angst op hem op een zo grote onderneming, en wordt haastte zich door een bepaalde goddelijke woede, pakte iets uit de materialen die in brand stonden, [mijn commentaar: waar heeft deze soldaat vuur krijgen vanaf?Uiteraard, het kwam uit de brand die was in het proces worden uitgeblust, de enige vuur We zijn ons bewust van dat was in de nabijheid van de tempel zelf. Maar zelfs als het kwam uit een andere bron (in de veronderstelling de tempel rechter vuur al gedoofd was volledig) de termijn is duidelijk verwijzen naar de zelfde geschatte tijd - middag van de 9e van Av. De] en wordt opgetild door een andere soldaat, zette hij brand een gouden raam, waardoor er een doorgang naar de kamers die rondom het heilige huis, aan de noordkant van het. [mijn commentaar: deze "heilige huis" is niemand anders dan de tempel zelf] Terwijl de vlammen gingen omhoog, de Joden een grote protesten, zoals zo machtig vereist een kwelling, en liep samen om dit te voorkomen, en nu zijn ze gespaard hebben hun leven niet langer, noch leed iets om hun werking te beperken, aangezien deze heilige huis was vergaan, ter wille van wie het was dat ze zo'n bewaker over het hield. "
De contextuele bewijsmateriaal schijnt hier om zijn sterke aanwijzingen dat de brand die de tempel in brand gestoken werd in de middag van de 9e van Av. In feite weten we dat hetzelfde vuur in het binnenste voorhof van de tempel deel van het materiaal dat werd gebruikt om ook het branden van de tempel zelf verstrekt - "griste enigszins uit de materialen die in brand stonden." Hoewel ik kan niet zeggen boven alle twijfel verheven dat de getuigenis van Josephus bewijst de brand begon op de 9e Av., Lijkt het erop dat er voldoende twijfel uit zijn getuigenis te concluderen dat het inderdaad zou kunnen zijn begonnen op die datum. Het verhaal hebben we zojuist gelezen zeer sterk vermoeden dat het begon inderdaad de 9e van Av toen de brand. Natuurlijk, door de 10e van Av. (Als Josephus duidelijk gesteld) de stad en de tempel werden volledig verwoest, en dus was het op deze datum (de 10e van Av.) Dat de vernietiging van die prachtige stad en de tempel werd voltooid (precies zoals Josephus merkt het was gedaan eerst door de Babyloniërs.). [Zie Oorlog van de Joden , Josephus, Boek 6, hoofdstuk 4, afdelingen 1-6]
VRAAG: Heb je enig ander bewijs waaruit blijkt de tweede tempel werd verwoest in een post-Sabbatical jaar?
Ja, en het was kort vermeld onder mijn punt # 10 van redenen waarom het Jubeljaar Cycle is 49 en niet 50 jaar cycli. Wanneer we daadwerkelijk volgen een van de belangrijkste formules uit de Talmoed gebruikt om te bepalen jaar sabbatical (zoals vermeld in de buurt van het einde van mijn Jubilee Agenda , in het tabblad Yr genoemd Talmoed Sabbatical.Formule), vinden we dat het in volledige harmonie met de Sabbatical jaren die in mijn Jubilee Agenda. In aanvulling op waaruit blijkt dat het Jubeljaar Cycles 7 te volgen en 49 jaar continu herhalende patronen, toont het ook de tempel werd verwoest in een post-Sabbatical jaar, en daaruit blijkt dat het tweede jaar van de Seleucidische tijdperk (en elke zevende jaar nadien) werd worden beschouwd als een sabbatical jaar (die kan worden bevestigd wanneer we kijken naar de onderkant van Cyclus 75 van mijn Jubileum Kalender ). Hier is het grootste deel van deze verklaring vindt u in het Jubeljaar Kalender:
"Hij die zou bepalen wat betreft een jaar heeft om de Sabbatical cyclus, dient de notaris welk jaar is de huidige vraag. Laat hem dan twee aftrekken van de bestaande datum of voeg vijf tot hem, laat de honderden worden weggelaten en twee worden toegevoegd aan de rest voor elk van de honderden weggelaten. Laat het resultaat gedeeld door zeven, en de rest van deze divisie zal de plaats van het jaar binnen de reeks van de Sabbatical cyclus te geven. "(De Talmoed boek Abodah Sarah, 9b)
In Tosafoth to de Abodah Sarah 9b, stelt zij duidelijk dat deze regel toegepast op de Seleucidische tijdperk. Sinds de Seleucidische tijdperk begint op 12 augustus van 312 BCE (en omdat het zeer nauw aan bij de joodse val te vallen jaar dat begint in de eerste of tweede week van september) is het duidelijk dat de Seleucidische tijdperk is dat waarnaar wordt verwezen . Wanneer de berekeningen worden gemaakt (volgens deze Talmoedische regel) het resultaat is herhaaldelijk de samenot alleen Sabbatical jaren altijd op een lijn als herhalende cycli van zeven jaar, maar zij doen dat in harmonie met de Sabbatical data die we al hebben vastgesteld juist is (op basis van historische bevestiging). Deze data zijn hieronder weergegeven, gebaseerd op de Seleucidische tijdperk.
Om aan te tonen dit feit, let dan op de onderstaande formule samen met het inschrijfformulier. Deze formule is gebaseerd op de formule in de Talmoed, zoals eerder opgemerkt. [In de Talmoed en andere oude joodse literatuur, de maand om te beginnen met de berekening van Sabbatical jaar Tishri, niet Nisan. Daarom, terwijl de Seleucidische tijdperk soms kon worden gedateerd uit de Babylonische systeem (het voorjaar), want het is in 1 Makkabeeën, omdat de Talmoed in het bijzonder begint de Sabbatical jaar na de val, zouden we tot de val te gebruiken om Seleucidische tijdperk te vallen berekenen deze formule] (zie kalender en de chronologie, joodse en christelijke, door Roger T. Beckwith, blz. 83).] Voer een willekeurige datum van de Seluecid tijdperk in het daarvoor bestemde vak (volgens de bepaling gegeven boven), en het geeft je het exacte aantal jaren na een sabbatical jaar het is.
[Noot: Deze berekening matrix inschrijfformulier is gelegen in de werkelijke Jubileum Kalender spreadsheet.]
Deze dateringsmethode gebruikt de nummer 5 uit de Talmoed formule, maar het aantal -2 zou ook zijn gebruikt met dezelfde resultaten te volgen. Voor elke 100 jaar toegevoegd, zijn 2 jaar afgetrokken van de formule, 5 jaar toegevoegd, en de rest van dat aantal gedeeld door 7 wordt gegeven. De vooraf ingestelde data die hier gegeven blijkt dat de jaren 149, 177, 275, 380 en 450 (SE, van de Seleuciden Era) duidelijk Sabbatical yearâ, omdat zij het getal 0 terug. 381 SE is het jaar van de tweede tempel werd verwoest een jaar na een sabbatical jaar. Wanneer de data veranderen de nummers kan overal variëren van 0-6, die de orde in de Sabbatical cyclus die het jaar in kwestie vertegenwoordigt.
Hier is een bijgewerkte grafiek van bekende Sabbatical jaar dat laat zien hoe deze Talmoedische formule lijnen met de Seleucidische Era (Macedonische Hof dating), de Sabbatical jaar en het jaar van de tweede tempel werd verwoest (duidelijk een post-sabbatical jaar). Het bevat ook informatie over de data voor de bediening Messias YAHUSHUA's, alsmede de data voor de Bar Kochba opstand.
- Ben ik bezig met iets te noemen "selectieve beurs?"
- 911
Hieronder heb ik geprobeerd aan de wetenschap te beantwoorden vragen van de loyale oppositie met betrekking tot de kwestie van de "Ben ik bezig met iets genaamd" selectief? " En laat me toe te voegen dat, terwijl zijn antwoorden zijn meestal persoonlijke aanvallen, hebben ze ook (in sommige opzichten) erg behulpzaam geweest. Het lijkt erop dat hoe meer hij mijn positie aanvallen, des te sterker wordt mijn positie.
Vraag: "selectieve beurs:" Wat is
ANTWOORD: Selectieve beurs (voor de toepassing van deze discussie) is gewoon te negeren bewijs die nadelig kan zijn voor een bepaalde zaak die u probeert te maken. Een website , bijvoorbeeld, verwijst naar deze term bij het spreken van degenen die geloven handhaving van het in het gebruik van alleen de King James Version van de Bijbel, waar ze vertellen ons dat iemand die praktijken selectieve beurs "pikt en kiest onder de feiten om te beslissen welke te presenteren. " Als het gaat om historisch onderzoek, echter, is het soms veel moeilijker te bepalen onderwerp de waarheid van een bepaalde, want zelfs de beste bronnen van informatie kan worden gebrekkig. Dat is waarom we niet alleen een weergave van een situatie of gebeurtenis te geloven, omdat er andere standpunten die kunnen worden het niet eens - en als we zouden moeten weten, ze kunnen niet allemaal goed. Als alles is gezegd en gedaan, de eerlijke onderzoeker heeft om gewicht al het beschikbare bewijsmateriaal om hem of haar om te beslissen over de geldigheid van een argument te maken. Zelfs met alle zorg wordt uitgeoefend op een dergelijk onderzoek, degenen die het niet eens met hun conclusies kunnen ook proberen de beschuldiging van "selectieve beurs," terwijl het in feite een dergelijke heffing kan worden ongerechtvaardigde maken. Ook laten we eerlijk zijn met onszelf - moeten we erkennen dat we allemaal (tot op zekere hoogte of een andere) partijdige met onze adviezen, en konden we verkeerd zijn. Ik heb het mis gehad over een heleboel dingen in mijn leven, en ik ben zeker dat ik zal verkeerd zijn over iets in de toekomst. Dit is echter niet (op zich) het bewijs van selectieve beurs van mijn kant. In feite kan worden beschouwd als bewijs van een onbevooroordeelde onderzoeker moet bereid zijn om toe te geven van mogelijke bias - maar, nogmaals, het staat nog te bezien hoeveel ik toe bias naar mijn beslissingen cloud, althans met betrekking tot de problemen bij de hand .
VRAAG: Bent u van mening dat de Talmoed, de Seder Olam, en / of het boek Jubileeën zijn geïnspireerde geschriften, met autoriteit die groter is dan die van de Schrift? En heb je bezig met iets genaamd "selectieve beurs" met betrekking tot het gebruik van deze geschriften, zoals beweerd door de loyale oppositie?
ANTWOORD: Nee, ik geloof dat deze geschriften van belang zijn, maar niet geïnspireerd. Bijvoorbeeld, de Sedar Olam is een van de belangrijkste documenten te evalueren als het gaat om bijbelse chronologie - want het is de oudste volledige chronologische studie van de Schrift in het bestaan. De echt humoristische deel van dit hele debat is dat ik word beschuldigd verheerlijking van het Sedar Olam boven de Schrift, want ik verwijs naar het vaak (de loyale oppositie zegt: 'een derde van zijn "ondersteunend bewijs" bestond uit zowel de Talmoed of de Sedar Olam '), terwijl het in feite I en verscheidene anderen hebben erop gewezen dat de Sedar Olam is een' geredigeerde 'tekst, die ook de chronologie van haar ontvangen van een onbekende originele en veranderd om het te laten passen bij de Bar Kochba Messiaanse profetie van Daniël 9. Dus, is het zeer belangrijk voor ons om deze studie erkent dat zij heeft afgetrokken meer dan 160 jaar van de werkelijke bijbelse chronologie. Hebben gezegd dat alles, kon het nauwelijks worden gezegd dat ik dit schrijf boven de Schrift verheven.
Deze historische documenten zijn belangrijk omdat ze 1) waardevolle historische informatie, en 2) waardevolle culturele informatie met betrekking tot het Joodse volk, dat geeft ons achtergrond informatie over het leven van het Joodse volk in bijbelse tijden. Andere geschriften die in deze categorie vallen zijn onder meer de geschriften van Josephus en Philo, evenals de boeken van Henoch en 1 & 2 Makkabeeën. Dus, bij het bestuderen van de Schrift in het licht van de Joodse geschiedenis en cultuur, (en wanneer de Schrift duidelijk en direct iets in deze geschriften in tegenspraak) moeten we accepteren de Schriftuurlijke account als van het hoogste belang boven alle anderen. Let wel, dat er altijd mogelijke conflicten in onze interpretatie van de Schrift, alsmede passages uit deze belangrijke historisch / culturele geschriften. En let ook dan op dat historische documenten (zoals het boek van Henoch, de geschriften van Josephus, etc.) fouten hebben hun eigen vooroordelen en potentiële - dus we moeten documenten te onderzoeken vele historische alvorens definitieve conclusies, in het bijzonder met betrekking tot bijbelse chronologie en de kalender kwesties.
Betrekking tot de kwestie van "selectieve beurs," een dergelijke heffing is eenvoudig te gooien, maar moeilijk te bewijzen. Als we eerlijk zijn met onszelf, dan zouden we moeten toegeven dat we hebben alle (op een bepaald moment of een andere) bezig met een soort van "selectieve beurs," voor we allemaal de neiging om ideeën studie van een probleem dat op basis van onze eigen perspectieven en vooropgezet, concentreren op wat we willen zien, en te filteren de rest. Dat is de menselijke natuur - maar we moeten proberen dit te vermijden. Bijvoorbeeld, werd er vastgesteld dat ik niet volledig hebben het getuigenis van Josephus over de gebeurtenissen rond de vernietiging van de tweede tempel (en Jeruzalem) beschouwd. Ik heb echter bestudeerde deze verklaring zorgvuldig, en vind geen duidelijke aanwijzingen dat de brand die tempel verwoest het begon op de 10e van Av. Het is duidelijk dat het verslag van Josephus leidt ons om te begrijpen dat de vernietiging van de tempel werd afgesloten op de 10e (net als de eerste keer dat de tempel werd vernietigd), maar er is nog ruimte voor twijfel over het tijdstip waarop de brand daadwerkelijk begon. Ga naar de tab boven het label "Is de 9de Av passen bij de vervulling van de laatste gebeurtenissen van de dag?" voor een meer gedetailleerde uitleg van deze kwestie.
VRAAG: Ben ik echt bezig met iets te noemen "selectieve beurs ', zoals [de loyale oppositie] heeft beweerd?
Antwoord: Dit is een zeer kritische beschuldiging. Mijn antwoord is natuurlijk nee. Echter, een dergelijk antwoord niet (op zichzelf) iets bewijzen. Hoewel het niet mijn doel om veel tijd te besteden aan het verdedigen van mijn methoden van onderzoek, zou ik erop willen wijzen dat een van de kenmerken van degenen die betrokken zijn in de "selectieve beurs" is dat ze al het bewijs dat niet ter ondersteuning van hun mening te negeren, zonder afbreuk te bewijzen die hun mening niet te ondersteunen. Ik kon, in het licht van deze definitie, gooi hem dan meteen weer naar hem - en inderdaad, er aanwijzingen zijn ter ondersteuning van die (zoals de verwerping van enig bewijs uit de Dode Zeerollen, waarin hij roept een dergelijke presentatie van bewijs door mezelf als "data dumping").
Terwijl ik denk dat we moeten alle mogelijke gegevens over de problemen waar we zijn, studeren in de praktijk te overwegen niemand van ons ooit zal tot uitputting van het onderzoek om dat volledig te doen. We kunnen proberen om te kijken naar al het bewijs, maar in werkelijkheid niemand kijkt naar al het bewijsmateriaal - omdat niemand is alwetend. En niemand van ons kan beweren dat volledig zonder vooringenomenheid. We gewoon doen wat we kunnen, en blijven updaten, te herzien, en soms zelfs onze positie te keren op basis van ons onderzoek als meer informatie beschikbaar komt. Maar aangezien deze beschuldiging is gericht op mezelf, laten we eens een kijkje op de geschriften die worden gebruikt om ons te helpen beter te Schrift te begrijpen.
De Talmoed
De Talmoed is een belangrijk historisch document (samengesteld uit de tweede tot de vijfde eeuw CE) om te gebruiken in de studie van de Schrift, want het geeft ons de adviezen van de oude Joodse wijzen en geven ons een goed idee van de Joodse cultuur van de post tempel tijdperk. Sommige van deze adviezen zijn te vinden waardig te zijn van onze aandacht, en anderen niet zo waardig. Het geeft zelfs ondersteuning voor het geloof in de Messias, want het lijkt historisch te valideren zijn eerste komst (of liever, het feit dat de Messias zou komen binnen een bepaalde tijd, maar vermoedelijk niet komen), terwijl veroordelen Yeshua als een kwaad -doener. Het is niet te worden beschouwd als geïnspireerd of onfeilbaar.
De Sedar Olam
The Sedar Olam ( Seder Olam Rabba, Wikipedia ) werd in het schrijven van ongeveer 160 CE en is een van de belangrijkste documenten te evalueren als het gaat om bijbelse chronologie - want het is de oudste volledige chronologische studie van de Schrift in het bestaan. De echt humorous deel van deze vraag met betrekking tot selectieve beurs is dat ik word beschuldigd verheerlijking van het Sedar Olam boven de Schrift, want ik verwijs naar het vaak, terwijl het in feite heb ik en anderen hebben erop gewezen dat de Sedar Olam is een 'geredigeerde' tekst, die ook ontving zijn chronologie van een onbekende originele en veranderd om het te laten passen bij de Bar Kochba Messiaanse profetie van Daniël 9. Dus, terwijl het voor ons heel belangrijk om te studeren om ons te helpen chronologie begrijpen, moeten we ook erkennen dat het heeft afgetrokken meer dan 160 jaar van de werkelijke bijbelse chronologie. Hebben gezegd dat alles, kon het nauwelijks worden gezegd dat ik dit schrijf boven de Schrift verheven. Net als de Talmoed, het moet ook niet worden beschouwd als geïnspireerd of onfeilbaar.
Het Boek van Jubileeën
Het Boek van Jubileeën werd geschreven in de tweede eeuw BCE. Het is een proto-Essene tekst die is geschreven vóór de tijd van de splitsing tussen de verschillende sekten, zoals Sadduces, Farizeeën, Essenen, enz. "Het was bekend bij vroeg-christelijke schrijvers in het Oosten en het Westen, alsook door de rabbijnen. " ( Boek van jubilea, Wikipedia ) Het is niet geïnspireerd, het is niet onfeilbaar, en het bevat zijn eigen aandeel van de fouten. (Zie het Boek der Geïnspireerd Jubileeën? ) Het is (samen met andere oude Dode Zee Rollen documenten, zoals de Melchezedek Scroll ) nuttig bij het helpen cycli de typische begrip van het Jubeljaar, want hij ondersteunt 49 jaar cycli. Echter, het ondersteunt ook het idee van een 364 dagen per jaar (dat is een strikt zonnekalender, interessant, maar niet door zelf de Schrift. De bijbelse kalender is maan-zonne-energie), en het is geschiedenis en de chronologie bevat verschillende bekende fouten. (Zie een kort overzicht van het Boek van Jubileeën , door Robert C. Newman, voor meer informatie over het boek Jubileeën.)
Het Boek van Henoch
"Het Boek van Henoch (ook 1 Henoch [1]) is een pseudepigraphic werk toegeschreven aan Henoch, de overgrootvader van Noach en de zoon van Jared (Genesis 5:18). Hoewel dit boek is vandaag niet-canonieke in de meeste christelijke kerken, werd deze expliciet geciteerd [2]: 8 in het Nieuwe Testament (Brief van Judas 1:14-15) en door veel van de vroege kerkvaders. De Ethiopische Orthodoxe Kerk tot op deze dag acht het van canonieke worden. . . .Betoogd wordt dat alle schrijvers van het Nieuwe Testament is er bekend mee en werden beïnvloed door het in gedachten en dictie [5]. " ( Het Boek van Henoch, Wikipedia ) Net als de andere geschriften hierboven genoemde, geloof ik niet dat het boek van Henoch is geïnspireerd of onfeilbaar.
Eerste en Tweede Boek van Maccabees
"Het eerste boek Makkabeeën is een boek geschreven door een joodse auteur na het herstel van een onafhankelijk joods koninkrijk, waarschijnlijk ongeveer 100 v. Chr. Het is opgenomen in alle christelijke Bijbels (" canons "), behalve de meeste protestantse Ones. Joden en de meeste protestanten beschouwen het als algemeen betrouwbaar historisch, maar niet een deel van de Schrift. " ( 1 Maccabeeën, Wikipedia )
"2 Makkabeeën is een apocriefe boek van de Bijbel die zich richt op de joden 'opstand tegen Antiochus IV Epiphanes en eindigt met de nederlaag van de Syrische generaal Nicanor in 161 voor Christus door Judas Makkabeüs, de held van het werk. 2 Makkabeeën is geschreven in het Koine Grieks, waarschijnlijk in Alexandrië [1], Egypte, C 124 BC [2]. Het presenteert een herziene versie van de historische gebeurtenissen verteld in de eerste zeven hoofdstukken van 1 Makkabeeën, het toevoegen van materiaal uit de Farizeïsche traditie, met inbegrip van het gebed voor de doden en een opstanding op de jongste dag [2]. Katholieken en Orthodoxen beschouw het werk te canonieke en een deel van de Bijbel. Protestanten en joden verwerpen de meeste van de doctrinaire innovaties in het werk. " ( 2 Makkabeeën, Wikipedia )
Philo
Philo is een hellenistisch-joodse schrijver en filosoof uit Alexandrië Egypte die vaak commentaar geeft op de boeken van de Thora. "Philo gebruikte allegorie te fuseren en te harmoniseren Griekse filosofie en het jodendom. Zijn methode volgde de praktijken van zowel de Joodse exegese en stoïcijnse filosofie. Zijn werk werd niet overal geaccepteerd. " (Philo, Wikipedia ) Hij leefde in de tijd van YAHUSHUA. Zijn commentaar is van grote historische waarde. Maar, ik zal nogmaals herhalen om opheldering - hij is niet geïnspireerd, en hij is niet onfeilbaar.
Josephus
Josephus 'was een eerste-eeuwse joodse historicus en apologeet van priesterlijke en koninklijke afkomst die overleefden en geregistreerd de verwoesting van Jeruzalem in 70 n. Chr. Zijn werken geven een belangrijk inzicht in de eerste eeuw het Jodendom. " (Josephus, Wikipedia ) Hij is een bekende joodse schrijver die werd veroverd door de Romeinen en later weer vrijgelaten om te dienen als historicus van de Rooms-joodse oorlog over een generatie na Messias kwam. Zijn historische verklaringen worden beschouwd als algemeen betrouwbaar. Nogmaals, terwijl hij een joodse historicus hij ook verbonden is met de Romeinen, zoals hij werd zelfs een Romeins burger - zo zijn standpunt kan de neiging om de Romeinen ten gunste boven de joden in bepaalde zaken. Hij is niet geïnspireerd, en hij is niet onfeilbaar. Hij is een over het algemeen betrouwbaar historicus van de eerste eeuw CE.
Begrijp alsjeblieft dit is geen uitputtende lijst van auteurs en hun werken. Echter, voordat u verder gaat ik ben er zeker van dat er nog geen overeenstemming is over deze korte biografieën over wie meer of minder betrouwbaar in religieuze of historische aangelegenheden. Hoewel dit waar is, en we kunnen niet eens over hoeveel "gewicht" van elk van deze instantie moet hebben, laten we ons concentreren op de fundamentele fundamentele punt dat ik een poging om hier te maken - geen van deze zijn geïnspireerd en geen van hen zijn onfeilbaar.
Beantwoording van de kosten
Laten we beginnen met het boek van jubilea. Ik heb gezegd dat dit boek het bewijs dat de Jubileum cycli werden begrepen door de meeste Joden van de tempel en na de tempel tijdperk als 49 jaar cycli, niet 50 jaar cycli biedt. Sinds het boek van Jubeljaren is zo'n bekende boek, geschreven vóór de tijd van de splitsing van de verschillende sekten van het Jodendom (proto-Essene), we hebben reden om te denken dat zijn begrip van de cycli is waarschijnlijk juist is. Echter, de ongebruikelijke kalender die hij introduceert (364 dagen per jaar) merken zijn werk als zijnde gebaseerd op het boek van Henoch - een boek dat de loyale oppositie nieuwsgierig is weggelaten van zijn lijst van boeken om te overwegen, die leidt me af te vragen . . . ? Nou, hoe dan ook, het feit dat de chronologie van het boek van Jubeljaren verschilt van die van mijn chronologie is niet een geldig punt, aangezien er geen enkele chronologie van de Schrift (die ik ben me bewust van), die in volledige overeenstemming op alle punten. Mijn chronologie staat of valt gebaseerd op zijn eigen verdienste, en moet worden bestudeerd als zodanig (niet vergeleken met ofwel het boek Jubileeën, de Sedar Olam, de Septuagint, of James Ussher). Wanneer u chronologieën vergelijk de in elk van deze werken vind je dat ze allemaal verschillen zijn verschillen, soms aanzienlijke, en toch ben ik zeker van de trouwe oppositie zal niet (bijvoorbeeld) beschuldigen de vertalers van de Septuaginta van "selectieve beurs" - hoewel de chronologie van Genesis bevat voegt enkele honderden jaren om de chronologie in de Masoretische Tekst. [Veel geleerden hebben reden om te geloven dat de Masoretische tekst de meest nauwkeurige chronologie voorziet, om redenen die wij niet te onderzoeken op dit moment.] En omdat ik nooit het boek van Jubeljaren beweerd werd geïnspireerd of onfeilbaar, zoals een beschuldiging als selectieve beurs voor dat werk is niet echt een geldige betaling.
Laten we het nu hebben over Philo. Philo zegt dit over de opdracht met betrekking tot de jubilarissen: "(114) Daarom is de wet nodigt de man die in staat is om zijn oorspronkelijke eigendom terug te vorderen binnen de periode van vijftig jaar, of een van zijn naaste betrekkingen, om elke inspanning te gebruiken om terug te betalen de prijs die hij ontving, en niet de oorzaak van verlies voor de man die gekocht, en die diende hem op een moment dat hij hulp nodig zijn. " (Philo, de bijzondere wetten, II , hoofdstuk 22, paragraaf 114) Omdat ik het zeg erg weinig over de verklaring van Philo, dit maakt zogenaamd me schuldig van selectieve beurs. Echter, een dergelijke beschuldiging als deze bewijst niets hier - voor Philo is zeker toegestaan zijn mening in zijn commentaar, net zoals hij wordt verleend aan tal van andere meningen hebben - waarvan sommige ben ik het eens met en anderen die ik niet eens met. Bedenk dan, wanneer we de werken van historici zijn we niet pitting een historicus tegen een andere (tenzij er een goede reden) te onderzoeken. We onderzoeken alle beschikbare bewijs en dan het renderen van een besluit op basis van het gewicht van het bewijs. Als Philo zegt dat de cycli zijn 50 jaar, maar het boek van jubilea, het boek van Henoch en Makkabeeën (die beide loyale oppositie gemakkelijk de buiten links van de lijst), de Melchezedek Scroll, de chronologie van de Sedar Olam, en de chronologie van Josephus wijs of ronduit te verklaren het gebruik van continue zeven (of zelfs 49) jaar cycli - dan wat doen we? Kunnen we Philo rechts en alle anderen verkeerd? Is het goed beurs voor de woorden van Philo aanvaarden en verwerpen al die andere getuigenissen? Laten we niet vergeten dat Philo was een "hellenistisch-joodse schrijver en filosoof." Laten we ook niet vergeten: Josephus is meer een historicus, terwijl Philo is meer een filosoof. Zijn visie op de Schrift aangelegenheden kunnen niet noodzakelijkerwijs de juiste weergave, en we zouden zeker graag meer bevestiging uit andere bronnen bij het overwegen van zijn opvattingen te hebben.
Ik heb reeds in een andere plaats hoe de Sedar Olam gebruikte de profetie van Daniël 9 (met haar 490 jaar cycli) aan jubileum cycli vast te stellen. Terwijl ik de genoemde Josephus verklaring met betrekking tot "elk zevende jaar," wat ik niet vermelden is het feit dat Josephus verschillende data waarop de Joden gevierd Sabbatical jaar geeft. Wanneer deze data zijn bepaald en uitgezet op een tijdlijn, zij zeer duidelijk continu herhalende cycli zeven jaar over een periode van ongeveer twee eeuwen! Uiteraard, als de Jubilee cycli waren 50 jaar duurt, zou een dergelijke discrepantie duidelijk te zien over een periode van enkele eeuwen. [Dit omvat niet de extra bewijs dat kan worden gevonden in de boeken van Maccabees, de Sedar Olam, en de Talmoed] Bovendien, als ze goed worden begrepen, zij het volledig eens met de Sabbatical jaar gegeven in het Jubeljaar Agenda.
Josephus bevestigt herhalen 7 Jaar Loopt met zijn eigen opgenomen Chronologie
Nou, hoe zit het met Josephus? In de eerste plaats is er gezegd dat mijn interpretatie van de rekening van Josephus 'van de verwoesting van de tweede tempel in 70 CE is gebrekkig. Ik ben echter niet mee eens. Terwijl Josephus noemt de datum van de 10e van Av voor de vernietiging van de eerste en tweede tempel - de context duidelijk blijkt dat de brand begon op 9 Av (althans voor die tweede tempel). Maar laten we tijd besparen, kunt u een recensie in het tabblad boven de zogenaamde "Is de 9de Av passen bij de vervulling van de laatste gebeurtenissen van de dag?". Hoe zit het met de rest van het getuigenis van Josephus? Is Josephus vertellen ons dat de sabbatical cycli continu zijn - "om de zeven jaar" te worden herhaald Ja, dat doet hij - en hij doet het twee keer.
Dus, laat ons overwegen meer van wat Josephus te zeggen heeft over de Sabbatical jaar - een onderwerp dat van het grootste belang aan dit onderzoek. Josephus heeft veel meer informatie te delen met ons, dat velen niet kunnen worden zich bewust van. Hij vertelt ons iets over een andere voorafgaande belegering in Israël:
En als het beleg werd getrokken uit in de lengte langs deze weg, in dat jaar waarop de Joden gebruikt om uit te rusten kwam op, want de Joden in acht nemen deze rust om de zeven jaar, omdat zij elke zevende dag; ( Oudheden van de Joden , Josephus, boek 13, hoofdstuk 8, afdeling 1)
En als het beleg werd vertraagd door dit middel, het jaar van de rest kwam op, waarop de Joden rust om de zeven jaar als ze doen op elke zevende dag. ( Oorlogen van de Joden , boek 1, hoofdstuk 2, afdeling 4)
Terwijl de getuigenis van Josephus betreffende precies welke dag begon het vuur te overspoelen de tempel is duidelijk in geval van twijfel (als ik meer volledig aangetoond in mijn antwoorden met betrekking tot de 9e Av ), kan er geen twijfel over deze twee uitspraken. Josephus is duidelijk vertellen ons dat de Sabbatical jaar werden gevierd in ononderbroken volgorde om de zeven jaar, net als de zevende dag Sabbat werd waargenomen in een onafgebroken rij elke zevende dag. Is deze lijn met wat de Schrift zegt?
En Mozes gebood hun, zeggende: Aan het einde van elke zeven jaar, in de plechtigheid van het jaar der vrijlating, op het feest der loofhutten, als gans Israel is Elohim komen om te verschijnen voor den HEERE, uw in de plaats die Hij verkiezen zal, gij gij deze wet voor gans Israel in hun gehoor. (Deuteronomium 31:10-11)
Aan het einde van zeven jaren zult gij een vrijlating maken. (Deuteronomium 15:1)
Wat betekent "elke zeven jaar" betekent? Betekent dit een ononderbroken reeks van zeven jaar cycli? Of doet het voor een extra jaar kunnen na 49 van die jaren vervallen? Philo zei ook dat de sabbatical kwam elke zeven jaar, maar niet zo nadrukkelijk als Josephus - en het getuigenis van Philo Ik heb al eerder aangehaalde lijkt erop te wijzen zijn overeenkomst met vijftig jaar cycli. Josephus vertelt ons hier hetzelfde als Philo over de zeven jaar cycli - alleen veel nadrukkelijker ("elk zevende jaar, zoals ze elke zevende dag"), dus alles wat we nodig hebben is het bewijs dat Josephus sprak van Sabbatical jaar voor meerdere eeuwen , nauwkeurig perceel hun data, en lijn ze allemaal in de juiste volgorde. Als ze werkelijk zijn opeenvolgende onafgebroken cycli van zeven jaar elk, zullen we zeker weten.
Josephus geeft verschillende verwijzingen naar de Sabbatical jaar. In sommige van deze referenties hebben we genoeg historische en chronologische informatie om te bepalen wanneer precies elk van die jaren waren. Aangezien deze sectie bevat zo veel grote grafieken waarin de data in kwestie, zou het beter zijn om het in een aparte webpagina. De link naar die pagina kan hier gevonden worden: Josephus bevestigt herhalen Seven Year Cycles
- Josephus Chronologie bevestigt herhalen Seven Year Cycles
- 911
Josephus geeft verschillende verwijzingen naar de Sabbatical jaar. In sommige van deze referenties hebben we genoeg historische en chronologische informatie om te bepalen wanneer precies elk van die jaren waren. Aangezien deze sectie bevat zo veel grote grafieken waarin de data in kwestie, zou het beter zijn om het in een aparte webpagina. De link naar die pagina kan hier gevonden worden: Josephus bevestigt herhalen Seven Year Cycles
- Grafiek met Bekende Sabbatical Jaar
- 911
Als een vervolg op deze Antwoorden op bezwaar sectie, dus ik heb een grafiek, samen met historische bewijzen die aantonen dat u onder vermelding van de wijze waarop de Joden gehouden Sabbatical jaar voorafgaand aan de eerste eeuw CE geeft. Door toevoeging van deze grafiek om de Josephus Chronologie grafiek, blijkt toe te voegen veel extra gewicht ter ondersteuning van het voortdurend herhalen van zeven en negenenveertig jaar cycli. Grafiek van Bekende Sabbatical Jaar van 312 BCE tot 139 CE . Deze grafiek is gebaseerd op bekende Sabbatical jaren die voor ons in de eerste plaats uit de boeken van 1 en 2 Makkabeeën, evenals de geschriften van Josephus en een speciale Shabbatsjaar formule vermeld in de Talmoed.
- Sommige andere Allerlei vragen
- 911
VRAAG: U zegt dat er meerdere tekenen van het einde overal om ons heen. Kunt u ons laten zien dat sommige van deze borden?
ANTWOORD: Jazeker. Gewoon hier en lees dan dit artikel: Kometen en Verduisteringen: tekenen van het einde.
VRAAG: Wat kunnen we verwachten in de komende jaren?
ANTWOORD: Het is moeilijk om gebeurtenissen te maken specifieke voorspellingen van de eindtijd. Echter, gebaseerd op mijn huidige begrip van de Schrift en de politieke en economische gebeurtenissen zich voor ons ontvouwt zelfs nu, kan ik enkele algemene opmerkingen. Voedsel zal schaars worden, en wanneer deze beschikbaar is zal het erg duur. De dollar verliest zijn waarde zeer snel, omdat het nu al tekenen van zwakte. De arbeidsmarkt gaat veel moeilijker in te breken in. Er zullen minder banen en de lonen nog verder achter de kosten van levensonderhoud curve. De beurs zal erger, niet beter, op de lange termijn. Reizen zal steeds moeilijker, en het weer zal blijven meer en meer streng zijn als we de strijd tsunami's, orkanen, overstromingen, tornado's, aardbevingen, Heel gevaarlijk Meteor douches en Fires - die waarschijnlijk zal leiden tot nog meer destabiliserende van onze economie. Daarom is Jahwe is waardoor deze natuurrampen toenemen in intensiteit - Hij is eigenlijk probeert te ons wakker te schudden en ons uit onze eigen zelf toegebracht ondergang te redden. Echter, het enige wat we nodig hebben om het meest betrokken zijn bij het feit dat onze leiders (van wie velen zijn onderdeel van geheime genootschappen, zoals de Illuminati), zelfs nu de uitvoering van hun duivelse plannen om nieuwe te maken Een Wereld Regering (de zogenaamde Wereld Orde). We zien al dit plan ontvouwen met de erosie van de grondwettelijke vrijheden vóór en vooral na 9 / 11 (met de introductie van de bedrieglijk genaamd "Patriot Act"), zoals het recht om wapens te dragen, de vrijheid van meningsuiting, vrijheid van onrechtmatige zoekopdracht en inbeslagneming, en ons recht op habeas corpus (die aanhouding onrechtmatig voorkomt zonder dat zij met formele aanklachten). Wanneer de volgende zogenaamde "Terrorist Attack" of een andere vorm van nationale crisis plaatsvindt, zullen we zien van beleg worden verklaard en alle vrijheden die we hebben genomen voor verleend wordt ons ontnomen. Dit duivelse plan zal leiden dat de hele wereld te verenigen in opstand tegen de Schepper van hemel en aarde, zoals we zullen gevraagd worden te kiezen tussen serveren Almachtige Jahweh of ten dienste van de veronderstelde almachtige staat. Ja, zal er een nieuwe oorlog uitbreken in het Midden-Oosten, die zeker in aanmerking als die WOIII iedereen over me af. Als we eenmaal op dat punt, de definitieve uitspraak van Jahwe is niet erg ver weg.
VRAAG: Wie bent u?
ANTWOORD: Ik ben een zoon van Adam, net als jij, op zoek naar mijn doel in het leven. Daarnaast ben ik getrouwd met twee kinderen. Ik ben een student van de Bijbel, en hebben sinds een kind (meer dan 35 jaar). Ik woon in de Dallas / Fort Worth, en doe verschillende soorten werk. Ik heb gedaan Quality Assurance en Office Automation werk, maar momenteel ben ik een buschauffeur. Ik heb een sterke interesse in de profetie, vooral Daniël en Openbaring. Ik heb echter ook onderzoek naar andere delen van de Schrift. Ik heb veel geschreven over verschillende bijbelse onderwerpen, en hopen binnenkort meer publiceren van mijn boeken en artikelen. [Mijn uitgebreide getuigenis kan worden gevonden op deze website: http://www.byt-yhwh.org/wglennmoore.html ]
Mijn opvattingen zijn veranderd door de jaren heen, en ik denk dat voor het beter. Hoewel ik geloof sterk in de leer op deze website, Ik ben ook grootmoedig genoeg om anderen om openlijk te bekritiseren dit werk - zelfs tot het punt van het toestaan van hen om me laster als ik reageer op hun leugens en halve waarheden. Als dit waar is, kon ik onmogelijk kwalificeren als een "spin-arts," als mijn meest vocale tegenstander heeft mij beschuldigd van het zijn. [Ik heb geprobeerd om een keer een verkoper, maar ik kon het gewoon niet doen - het is heel moeilijk voor mij om "verkopen" niets, tenzij ik volledig geloof in wat ik verkoop, en hebben het aan een grondige test! ] Er zijn nog geen film aanbiedingen in de werken, geen grote donaties, en de boeken die ik ben momenteel in de hoop te publiceren zelfs niet uit nog. Ik ben niet aangesloten bij een georganiseerde religie of sekte, en terwijl ik geloof in de Messias, dat ik zo liefdevol over schrijven - ik beweer niet dat jood te zijn christen of. Maar ik zal zeggen dat dit veel: ik denk dat het belangrijk is voor diegenen onder ons die weten hun ware erfgoed om snel terug te keren naar hun Hebreeuwse wortels, door gehoorzaamheid aan Tora door het geloof van de Messias, voor de Messias kunnen we binnenkort te mogen ontmoeten zal zeker de Joodse Messias. [Het is misschien niet het beste om hem uit te nodigen voor "varkensvlees en bonen." J
Kopieer deze HTML-tekstvak code in uw website ...
|
|
|
|
Hoewel ik geloof dat deze links zijn belangrijk en informatief, denk ik niet per se vasthouden aan de standpunten van de individuen Ik ben gezaghebbende verwijzing, als over deze onderwerpen .-- W. Glenn Moore
