Réponses aux Objections

Réponses aux objections

par W. Glenn Moore

Certaines personnes ont des préoccupations sur la question de réglage de la date. D'autres ne sont pas sûr de la longueur réelle d'un cycle jubilaire (il est 49 ou 50 longues années?). En plus de cela, il ya d'autres questions qui doivent être abordées. De temps en temps je reçois des questions de personnes en ce qui concerne mes convictions en ce qui concerne les jubilés. Je reçois des e-mails questions, forums en ligne, les conversations téléphoniques, réunions publiques, et un-à-tête conversations. Oh, et oui, il ya de nombreuses questions de la «loyale opposition», et tandis que je vais essayer de répondre aux questions les plus pertinentes, je ne veux plus être des liens à son matériel, que ses réponses ont impliqué plus les attaques personnelles de questions objectives . Voici quelques-unes des questions que les gens ont demandé, ainsi qu'une compilation de mes «brève» et non pas des réponses brèves (certains d'entre eux des liens vers des pages Web individuelles), concernant l'utilisation du cycle du Jubilé à déterminer les événements des derniers temps.

Création versets évolution théiste

911

Voici mes réponses aux questions concernant les questions entourant la création, qui sont tous liés à la question «Est-ce vraiment le monde environ 6000 ans?"

QUESTION: Vous avez demandé que le monde est probablement seulement environ 6.000 ans. Où avez-«tenir dans« les dinosaures avec ce calendrier et ce qui les fait dans '?

REPONSE: Vous posez sur les dinosaures. Dans l'Ecriture, ils sont appelés «Dragons» et ils sont mentionnés au moins 16 fois par ce nom (par exemple: Psaume 91:13, 27:1 Esaïe, Esaïe 51:9, Jérémie 51:34, Ézéchiel 29:3). Il peut y avoir d'autres noms pour eux, comme le Léviathan. En Glen Rose, Texas (pas trop loin de chez moi) ils ont trouvé de grandes empreintes de pieds humains superposés sur les empreintes de dinosaures. Pourtant, les scientifiques croient dinosaures depuis longtemps disparus avant l'arrivée de l'homme! Pour répondre à votre question sur l'origine des dinosaures, ils ont été créés par Yahvé et étaient sur le bateau avec Noé (soit sous forme d'œufs ou de très petites créatures) et après ils ont été libérés, soit ils ont fini par s'y est éteint (le climat, après le déluge n'a pas été adaptés à eux, et les hommes les chassent pour la gloire de la chasse!) ou bien ils sont devenus reclus (comme, par exemple, les observations modernes d'un monstre du Loch Ness suggère). C'est pourquoi nous avons tant de légendes des anciens tuer "dragons!" Voir http://www.creationism.org/topbar/dinosaurs.htm pour plus d'informations sur les dinosaures.

Si vous allez sur mon site, avant d'introduire le sujet de la chronologie biblique, je brièvement sur la controverse entre ceux qui croient en l'évolution vers ceux qui croient en la Création. Voir www.halos.com/ Et si vous voulez gagner $ 250.000 rapide tout ce que vous avez à faire est présente seulement 1 SCIENTIFIQUE pièce d'prouvant l'évolution des preuves, et Hovind ministère Kent vous le donner. Visitez leur site Web à l' www.drdino.com/

Que vous d'accord avec mon calendrier ou non, les preuves scientifiques sont claires - ce monde est certainement moins de 10.000 ans.

QUESTION: Vous dites que la Bible est pleine de codes. N'est-ce pas la Bible vraiment juste une formule codée, de ne pas être pris à la lettre? Je crois que la Bible n'est littéral dans le plan conceptuel, métaphorique, figurative et mystique dimensions. Le grand rabbin Shimon Bar Yohaï a dit que toute personne qui prend la Bible littéralement est un imbécile. En d'autres termes, il a été de laisser sur le simple fait que la Bible est un mystère rempli de tous les secrets de l'univers, et c'est les mots sont placés stratégiquement afin de dissimuler de telles questions. Que pensez-vous de cela?

REPONSE: La Bible est en effet plein de "formules codées», comme vous pouvez le voir dans mes enseignements que j'ai trouvé encore un autre dans le livre de la Genèse. Et oui, Yahvé visant à dissimuler beaucoup de choses de ceux qui ne profiteraient pas de grands enseignements mystiques qui peut être trouvé là-bas (pour ceux qui veulent y faire des recherches sur). Toutefois, dire que la Bible ne peut pas également être prises », littéralement," et que ceux qui le font sont des «imbéciles», est vraiment une déclaration stupide en soi.

Par exemple, beaucoup croient que le récit de la Genèse ne couvre pas littéralement 7 jours (qui, je suppose que c'est le point que vous essayez de faire). Si nous pensons vraiment que le récit biblique de la création ne peut pas être pris à la lettre, alors que faisons-nous avec l'ordre du jour de la Création? Les plantes et les arbres sont créés le troisième jour, et le soleil, la lune et les étoiles sont créés le quatrième jour. Comment peut-plantes et les arbres de vivre sur la terre depuis plus de 2 milliards années sans bénéficier de la lumière du soleil? Et comment ceux usines de traitement du dioxyde de carbone nécessaire pour produire de l'oxygène s'il n'y a pas des hommes et des animaux pour fournir le dioxyde de carbone? Mais les créationnistes ans jour dire que chaque jour représente des millions ou des milliards d'années. Si tel est le cas, et chaque jour représente des millions, voire des milliards d'années - alors que dire de la nature symbiotique de tous les êtres vivants? N'est-il pas vrai que, sans une fleur une abeille ne peut pas traiter les ingrédients nécessaires pour produire du miel (pour le service de l'homme et la poursuite de la ruche)? Et ce d'une fleur? Peut-être une fleur pollinisation pour produire des semences sans l'aide de l'abeille?

QUESTION: Quand vous apprenez que la terre est jeune, qu'il a été détruit par un déluge universel, et que l'homme marchait avec des dinosaures, il suffit de détruire votre propre crédibilité. Le plus simple de ces est de démystifier l'inondation. Vous avez seulement besoin de regarder la chronologie biblique. Il existe de nombreux sites où vous pouvez trouver quand le déluge des événements. Ensuite, regardez un calendrier l'histoire du monde. Notez que dans la Chine il y avait une grande civilisation, mais aussi en Egypte, ainsi que d'autres endroits. Maintenant dites-moi pourquoi ces civilisations n'ont pas disparu au moment de l'inondation?

REPONSE: Ma crédibilité est solidement «intacte» en ce qui concerne toutes les questions mentionnées ci-dessus. Ici, sur ma page d'accueil je vous présente la preuve «scientifique» du Dr Robert Gentry ( www.halos.com/ ), où il prouve clairement que granites (ce que les scientifiques jugent les roches fondamentales qui existaient bien avant l'homme) ont été créés instantanément, depuis le polonium-218 ne peut exister que pendant environ 3 minutes avant qu'il ne se désintègre et disparaît rapidement l'écart (comme on dit, sans laisser de trace). C'est "rock" des preuves solides d'une terre jeune, malgré ce que beaucoup de scientifiques soi-disant désir de croire.

En ce qui concerne un homme qui marche avec les dinosaures, puis-je suggérer une recherche sur Google de "dinosaures, l'homme, des empreintes, Paluxy, Glen Rose." Voici un lien pour vérifier: http://www.bible.ca/tracks/taylor-trail.htm Et voici une autre, montrant une empreinte de l'homme au sommet d'une empreinte de dinosaure: http://www.bible.ca / tracks/taylor-3b-java.htm . Voici la photo réelle: http://www.bible.ca/tracks/taylor-3b.jpg . Ce n'est là qu'un des nombreux exemples, et contrairement aux affirmations par d'autres Certes, ils révèlent l'empreinte de l'homme soit superposé ou dans la même couche que des empreintes de dinosaures.

Pour répondre à la question concernant le "déluge universel" Je tiens à souligner que l'Écriture elle-même dit que le déluge a été «universel»:

Et, voici, moi, moi-même, faire venir le déluge d'eaux sur la terre, pour détruire toute chair, où est le souffle de vie, de dessous les cieux, et tout ce qui est sur la terre doit mourir. (Genèse 6:17

Maintenant, je tiens à tirer droit, parce que mon «crédibilité» à titre d'étudiant de la Parole de Yahvé est en effet sur la ligne. Alors ne soyez pas offensé quand je demande - Quelle partie de "tout" vous n'avez pas compris? Ce texte, (pour ceux qui croient dans l'Écriture), dit clairement que «tout» par le souffle de la vie (des créatures terrestres, la plupart du temps) sont morts dans le déluge de Noé. [Noé n'a pas besoin d'apporter du poisson ou des insectes sur l'arche, parce qu'ils ne possèdent pas le souffle de vie.] Écriture CLAIREMENT enseigne un Déluge universel DANS LE MONDE.

Maintenant, si vous ne croyez pas l'Écriture, qui est à vous. Cependant, ni la science ni l'archéologie ne peut réfuter un déluge universel environ 4500 ans auparavant. Une «timeline l'histoire du monde" (que vous faites référence à) prouve absolument rien, puisque c'est tout simplement les meilleures estimations des historiens. Il est bien connu, par exemple, que la chronologie égyptienne (qui introduit une chronologie plus de 10.000 ans) est sérieusement gonflé - surtout avant environ 3500 ans auparavant. Même les cernes des arbres ne peut plus être invoqué cette mesure de retour parce que divers changements dans le temps peut affecter le nombre de cernes d'arbres produits dans une année donnée. La raison pour laquelle les civilisations de la Chine et l'Egypte n'a pas «disparaître», c'est parce qu'ils n'ont pas à disparaître: le déluge vint AVANT ces civilisations apparues. Cependant, nous n'écartons pas la possibilité que certains des «restes» d'une civilisation pré-inondation ne restent (tels que la pyramide de Gizeh).

We must remember that science is only good, valid, and true, when "scientists" continue to use valid proofs as their model. Une fois qu'ils s'aventurent sur le domaine de la «spéculation» et des «théories», ils ne sont plus agissant comme de véritables «scientifiques». Le big bang reste une théorie, tout comme le "burp grand!" Alors, comment pouvons-nous expliquer que, dans notre propre système solaire des planètes tournent dans un sens, et d'autres tournent la direction opposée? Ne devraient-ils tous se retourner dans la même direction? Je crois que Yahweh mettre ces anomalies là pour nous montrer que c'est par la création, non pas une évolution, que tout est entrée en existence.

Peter ne croit pas dans le modèle scientifique qui dit qu'il faut des millions d'années pour une espèce de développer et de millions de plus pour elle de se transformer en une autre forme de vie. La vraie science est basée principalement sur l'observation: où est l '«observation» de l'évolution en action? Où est le «chaînon manquant?" Maintenant peut-être vous ne croyez pas au "hardcore" l'évolution (où l'Éternel n'a pas participé au processus), mais il n'a pas d'importance - les questions sont les mêmes pour les évolutionnistes théistes ainsi:

Et en disant: Où est la promesse de son avènement? car depuis que les pères sont morts, toutes les choses continuent comme elles ont été dès le début de la création. (2 Pierre 3:4)

Peter nous dit de se méfier de ceux qui croient en «uniformitarisme» - un terme utilisé par les évolutionnistes pour expliquer l'origine de l'espèce et la grande année de 5 à 15 milliards de vieillesse de la terre. Pourtant, le vrai preuves "scientifiques" soutient une jeune terre, un grand canyon creusé dans quelques semaines par le débordement d'un lac immense, un grand «universel» d'inondation qui a créé le "uniforme" l'apparence des couches de roche, et de nombreux autres choses que nous ne pouvons pas aller dans ce moment. De toute évidence, Peter n'a pas croire en l'évolution, ni l'enseignement de compromis postulé par de nombreux chrétiens que Yahvé prétendument utilisé "Evolution" pour créer la terre pendant des milliards d'années. Le Tout-Puissant que je sers n'est pas si lent que d'avoir besoin des milliards d'années pour créer quelque chose, ni est-il si inepte que d'avoir besoin d'utiliser un processus d'évolution où il faut sans cesse corriger ses erreurs au cours de millions d'années de temps. C'est tout simplement notre tentative défectueuse de mettre Yahvé à notre niveau.

QUESTION: Si nous avons des questions sur ce que nous avons toujours cru que c'était la saine doctrine, ne devrait-il avoir peur de poser ces questions? Si nous voulons vraiment connaître la vérité, alors nous suffit de regarder. Nous ne devrions pas avoir peur de regarder à la science ou n'importe où ailleurs pour trouver les réponses. La science ne peut prouver ce qui est vrai.

REPONSE: Je suis d'accord avec vous, "La science ne peut prouver ce qui est vrai." Cependant, pas tout ce qui prétend être la «science» peut aussi être classé comme «la vraie science." Je n'ai pas peur de regarder la science. Et je n'ai pas peur de poser des questions sur ma foi. Mais le problème est que les gens ont toujours confondu véritable «science» et véritable «foi» de «pseudo-science» et «pseudo-foi." Une grande partie de ce que les gens aiment appeler la «science» est vraiment «faux-science." Le plus triste est que nous avons fait "dévolus" comme une espèce, et les gens ont maintenant de sérieux problèmes distinction entre réalité et fiction - que ce soit en matière de science ou de religion.

Voici un exemple classique de la pseudo-science produire un raisonnement circulaire: Un professeur de sciences dit à ses élèves qu'un certain rocher de plus de 100 millions d'années, et que les fossiles trouvés dans il est du même âge. Puis, un étudiant demande "comment savez-vous que le fossile est si vieux?" Le professeur dit, "Elémentaire, mon fils: on date les fossiles de l'âge de la roche parce que la roche a été trouvé dans une certaine couche connu pour être un nombre X d'années." Un an plus tard, le même étudiant assiste à une autre conférence sur la science, et un autre enseignant occupe la même roche et dit aux élèves que c'est plus de 100 millions d'années, et que les fossiles trouvés dans il est du même âge. Encore une fois, le même élève demande à l'enseignant une question similaire, «comment savez-vous que le rock est vraiment à 100 millions d'années." Le professeur sourit et dit: «Mon fils, nous pouvons savoir que la roche est d'environ 100 millions d'années parce que nous la date de la roche par l'âge du fossile, à l'aide de nos méthodes de datation au carbone." Faut-il s'étonner que nos enfants d'aujourd'hui de sortir de notre système éducatif avec un profond manque de discernement?

Croyez-moi, je ne crains pas de question ni de mon propre croyances religieuses, ou de la religion dominante, ou de la science, ou l'histoire, ou autre chose. Cependant, je reviens toujours à la Parole de Yahvé (Écriture) pour prendre mes marques droite. Pourquoi dois-je faire cela, et nous recommandons que pour les autres? Je le fais parce que je crois que c'est le seul moyen fiable de communication que nous possédons actuellement, qui nous amène à comprendre notre véritable Créateur, ainsi que notre but pour la vie. Tout le reste, y compris la religion organisée, a prouvé à moi d'être un échec lamentable.

Est la date d'établissement toujours tort?

911

Voici mes réponses aux questions concernant la question de "Réglage de la date -? Vérité Mythes Verses"

QUESTION: N'est-ce pas le scénario que vous présentez rien de plus que de fixer la date, et n'a pas cette approche toujours été révélées fausses?

REPONSE: Tout d'abord, ce que je propose est l'établissement d'un calendrier de création qui, je crois est très précis pour déterminer l'année de la création. J'ai déjà expliqué comment les quatre touches peuvent être utilisées pour déterminer avec précision l'année de la création. Après avoir décidé de cette date, il est alors projeté dans nos jours (par alignement historique des cycles de Jubilé) pour déterminer le moment de l'année 6000 serait très probablement. Comme il est communément admis que les 6000 années se transpire entre la création et la mise en place d'une année Royaume messianique 1000, alors nous pourrions utiliser cette information pour déterminer la date approximative du temps de la fin certaine de se produire.

Donc, je ne suis pas vraiment de fixer des dates - que l'Éternel, notre Créateur peut fixer les dates. Je me contente de faire de la recherche civile et de comparer les résultats à certains signes célestes. Étonnamment, ces signes apparaissent à la ligne avec le calendrier du Jubilé. Honnêtement, je ne sais pas quand le Messie viendra, ni exactement combien de temps nous devons nous préparer pour le jour du jugement. S'il vous plaît noter l'accent sur le mot "exactement", parce que ce que je dis, c'est que nous pouvons savoir "sur" combien de temps nous avons. Et si je sais que nous approchons de la fin de cet âge, car le temps est à portée de main!

QUESTION: N'a pas William Miller des années 1800 l'utilisation de la prophétie de Daniel 9 également déterminer quand la fin du monde serait, et n'était-il pas tort sur ce point également? S'il s'est trompé sur cette prophétie, peut-être vous aussi?

Réponse: Eh bien, je suis d'accord avec vous que je ne suis certainement pas à l'abri d'une erreur. Et oui, vous avez absolument raison, William Miller a utilisé la prophétie de Daniel 9 afin de déterminer certains événements heure de fin, y compris la première et la seconde venue du Messie. Mais sa compréhension de base de cette prophétie n'était pas seulement la sienne. Beaucoup de savants fin du temps de comprendre la prophétie des 70 semaines de Daniel 9 à une prophétie du temps précédant la première venue du Messie - et il a utilisé les mêmes méthodes qu'ils ont fait pour déterminer le moment de cet événement (bien qu'il y ait un certain désaccord, aujourd'hui encore, quant à la façon de calculer exactement cette prophétie). Bien qu'il n'ait pas son interprétation de Daniel 9 de sa propre compréhension, William Miller a fait son erreur cruciale en essayant de communiquer la prophétie de Daniel 9 avec la prophétie de Daniel 8:14 (la 2300 "soirs et matins"), en quelque sorte projet 2300 années du même point de départ que la prophétie des 70 semaines de Daniel 9. En tentant de lier ces deux prophéties il est venu avec la date de 1843/1844. C'est là qu'il fait son erreur cruciale, car la prophétie de Daniel 8 est en ce qui concerne les désolations du temple de Jérusalem par Antiochus Epiphanies - un événement qui s'est accompli il ya 2000 ans. Pour plus d'informations à ce sujet, s'il vous plaît aller à mon étude , les adventistes du septième jour et le dilemme de 1844.

QUESTION: Est-ce pas la Bible dit que nous ne connaissons pas la date exacte ou l'heure du retour du Messie?

Oui c'est le cas, et voici le texte en question:

Mais de ce jour et l'heure ne connaît aucun homme, aucun, pas même les anges du ciel, mais le Père seul. (Mathew 24:36)

Eh bien, je ne prétends pas connaître le jour exact ou l'heure du retour du Messie. Par conséquent, il n'est pas le même que celui de savoir quand le Messie viendra, ou même lorsque le monde (ou notre âge actuel) prendra fin - car il est plus probable que notre jour de la miséricorde de Yahvé prendra fin avant que 6000e année, de sorte que le temps de se préparer car il serait MAINTENANT!

Je peux comprendre les préoccupations des autres en ce qui concerne "réglage de la date," comme je l'ai été moi-même une fois une partie d'une église qui a été initialement fondée sur «réglage de la date" - l'église SDA. Le plus gros problème est le fait qu'il ya eu tant d'exemples de réglage de la date qui se sont avérés être des échecs lamentables. Cependant, ce n'est pas toujours le cas. En ce qui concerne le principe fondamental de la date de création en général, dans les deux Daniel et la révélation il ya de nombreuses prophéties qui, si les dates de début correctes ont été connus, il est possible que quelqu'un puisse déterminer correctement la fin des dates approximatives - au moins, en théorie . Par exemple, dans Daniel 9:24 est une prédiction donnée quand le Messie viendrait (les semaines prophétie soixante-dix), et que la prophétie s'accomplit exactement comme donnée - telle qu'elle est possible que quelqu'un pourrait avoir pensé que tout et aurait été prêt pour le Messie de la première venue. Ainsi, alors que j'ai aussi inciter à la prudence en ce qui concerne toute personne qui fixe des dates pour certains événements bibliques de se produire - nous devons au moins laisser une certaine latitude, car il est tout à fait possible qu'ils ne pouvaient être corrects.

Les Écrits messianique (c'est-à-Nouveau Testament) semblent révéler que les justes ne seront pas dans l'ignorance au jour de la venue du Messie, mais ils le savent - il est le méchant qui sera dans les ténèbres. S'il vous plaît notez comment ce texte, couramment utilisée pour condamner un réglage de la date, laisse effectivement la porte ouverte pour que cette chose même:

Mais de ce jour et l'heure ne connaît aucun homme, aucun, pas même les anges du ciel, mais le Père seul. (Matthieu 24:36)

Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. (Matthieu 24:42)

S'il vous plaît noter que dans le verset 36 nous dit que l'homme (en général) ne peut pas connaître le jour et l'heure de la venue du Messie. Cependant, quand il parle plus directement à ses disciples, il leur dit de regarder, parce qu'ils ne connaissent pas l'heure de sa venue. Pourquoi at-il supprimer le mot «jour» dans ce dernier texte? Veut-il dire que les justes pourraient être en mesure d'en savoir plus concernant le calendrier de son retour que les méchants? Eh bien, dans le verset suivant, il dit clairement que chose de très:

Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. Mais sachez ceci, que si le maître de la maison savait à quelle veille le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait pas sa maison pour y être démoli. Soyez donc vous aussi, vous prêts, car à l'heure où vous n'y penserez pas le Fils de l'homme viendra. (Matthieu 24:42-44)

Ces textes indiquent très clairement que les justes ne peuvent connaître le calendrier général de sa venue. Il commence par dire que les hommes en général ne peut pas connaître le jour ni l'heure, mais révèle alors que ce sont les méchants qui ne savais vraiment pas (contrairement aux justes - par exemple, Noé et sa famille). Regardez de plus près:

Mais de ce jour et l'heure ne connaît aucun homme, aucun, pas même les anges du ciel, mais le Père seul. Mais comme les jours de Noé, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme. Car, dans les jours qui précédèrent le déluge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche, et ne savait pas jusqu'à ce que le déluge vint, et les emporta tous, ainsi sera l' venue du Fils de l'homme. (Matthieu 24:36-39)

S'il vous plaît noter qu'il est le "maître de la maison" qui ne connaît la date approximative à laquelle le voleur doit venir, tout comme Noé et sa famille savait à quelle heure à entrer dans l'arche de la sécurité. Je vous soumets que ce sont les méchants qui ne connaissent pas les temps et les saisons, non pas les justes. Donc, simplement parce que nous ne pouvons pas connaître la date exacte ou l'heure de retour du Messie, il ne veut pas dire Yahvé veut que nous soyons ignorants de la «saison» dans lequel cet événement (et autres) aura lieu. S'il vous plaît prendre note de ce qu'elle dit de la «temps et les saisons" dans 1 Thessaloniciens:

Mais des temps et des saisons, frères, vous n'avez pas besoin que je vous écris. Pour vous savez parfaitement que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. Quand les hommes diront: Paix et sécurité; alors une ruine soudaine les surprendra, comme les douleurs sur une femme enceinte, et ils n'échapperont point. Mais vous, frères, ne sont pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur. Vous êtes tous des enfants de lumière, et les enfants de la journée: nous ne sommes pas de la nuit ni des ténèbres. Par conséquent nous ne devons pas dormir, comme les autres, mais veillons et soyons sobres. Car ceux qui dorment dorment la nuit, et ceux qui s'enivrent s'enivrent la nuit. (1 Thessaloniciens 5,1-7)

Oui, le Messie viendra comme un voleur dans la nuit "- mais seulement pour les méchants! Il est le méchant qui seront surpris par les événements qui ont lieu, non pas les justes. Depuis les justes "ne sont pas dans l'obscurité», cela veut dire nous voulons rester dans l'ignorance en ce qui concerne les "temps et les saisons?" Non, les justes ne seront pas ignorants de l'époque et les saisons - de la différence des méchants, nous ne vivons pas dans l'obscurité. Les justes, donc, on peut s'attendre à connaître la saison où ces événements auront lieu.

QUESTION: Y at-il des exemples de prophéties de l'Écriture qui impliquent la date d'établissement, et que les gens devaient connaître l'heure de son accomplissement?

REPONSE: Oui, et voici certaines de ces:

Noah a été dit que dans 120 ans, le monde serait détruit par une inondation.

Et l'Éternel dit: Mon esprit ne restera pas toujours dans l'homme, pour que lui aussi est chair, et ses jours seront de cent vingt ans. . . . Et Yahvé se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre, et il fut affligé en son coeur. Et Yahvé dit, je vais détruire l'homme que j'ai créé de la surface de la terre l'homme, et la bête, et les reptiles et les oiseaux de l'air, car il me repens de les avoir faits. Mais Noé trouva grâce aux yeux de l'Éternel. . . . Et Dieu dit à Noé: La fin de toute chair est venue devant moi, car la terre est remplie de violence à travers eux, et voici, je vais les détruire avec la terre. (Genèse 6:3, 6-8, 13)

Certains croient que c'est en référence à la réduction de la durée de vie de l'homme. Toutefois, après l'inondation de la durée de vie de l'homme était toujours très élevé, de 900 à 300 ans dans la longueur en moyenne. Par le temps d'Abraham, la durée de vie moyenne était déjà en dessous de 100, et ce n'est que les exceptionnels qui ont atteint une durée de vie de 120 ans ou plus. Par conséquent, il est très probable que cela est une prophétie spécifique accordé 120 ans avant le déluge. Puisque nous savons que Sem avait 100 ans à la fin de l'inondation, ce point de vue tout à fait logique, car elle s'inscrit chronologiquement dans la séquence narrative. S'il vous plaît noter comment la Traduction en anglais New soutient cette idée à la fois dans sa traduction et la note qui s'y rattachent:

Alors le Seigneur dit: "Mon esprit ne restera pas indéfiniment l'humanité dans ^{5, 6} depuis le ^7, ils sont ⁸ mortels. ⁹ Ils resteront ¹⁰ pour cent vingt ans de plus."¹¹ (Genèse 6:3)

_________________

¹¹ tn He "ses jours seront de 120 années." Certains interprètent cela comme signifiant que l'espérance de l'âge des personnes à partir de ce moment serait cent vingt, mais ni le récit ultérieur, ni la réalité est favorable à cette. Il est plus probable que cela se réfère au temps restant entre cette annonce du jugement et l'arrivée de la crue.

Les deux Noé et sa famille connaissait des inondations à venir, et nous pouvons être sûrs qu'ils averti les autres de ce qui était à venir. Noah avait sûrement aider les autres dans la construction de l'arche, afin que nous puissions être certains que ces savait de la prédiction. Par conséquent, il est raisonnable de conclure que beaucoup de gens avaient au moins une idée générale (s'il n'est pas plus précis un) du moment où cette prédiction était de parvenir à passer. Et s'il est vrai que l'Éternel donna au peuple avant le déluge 120 années un «avertissement raisonnable», est-il si difficile de voir qu'il ferait quelque chose de semblable dans ces derniers jours (comme un avertissement 21 années à travers le signe de la comète Shoemaker Levy)?

Jérémie prédit 70 ans de captivité pour le peuple juif. Depuis la nation juive tout entière qui a été fait prisonnier savait du temps de la captivité a commencé, ils n'auraient eu aucun problème de savoir quand les 70 ans étaient attendus à la fin.

Daniel fait des prédictions de nombreuses prophéties concernant le temps, certains d'entre eux étant remplies, en son temps propre. Daniel a également parlé de la prédiction de Jérémie sur les 70 ans, et était préoccupé parce que le temps allait bientôt venir où les 70 ans seraient remplies.

Dans la première année de son règne, je compris par Daniel livres le nombre des années, dont la parole de Yahvé fut adressée à Jérémie, le prophète, qu'il permettrait d'atteindre soixante-dix ans dans les désolations de Jérusalem. (Daniel 9:2)

Daniel était un prophète, et tandis que nous ne sommes pas prophètes il, néanmoins, compris le calendrier de ces événements "par les livres», ce qui signifie que quiconque a accès à ces «livres» serait également en mesure de savoir quand les 70 ans prendrait fin. Certes, Daniel n'a pas été le seul qui connaissait cette information? Les prophéties sont écrites de telle sorte que tous les justes puissent avoir la possibilité de les comprendre (s'ils sont prêts à chercher), y compris les aspects de synchronisation de certaines prophéties. Je ne prétends pas qu'il est facile de comprendre tout cela à seulement qu'il est possible - ou bien Yahweh ne l'aurait pas mis dans Sa Parole.

Mais il est encore plus intéressant que Daniel lui a dit qu'il ne comprenait pas certaines des choses que l'ange a essayé de partager avec lui, et puis il dit que dans les derniers jours "l'intelligence comprendront."

Et j'ai entendu, mais je ne compris pas: alors je l'ai dit, ô mon Seigneur, quelle sera la fin de ces choses? Et il dit: Va, Daniel, car ces paroles seront tenues secrètes et scellées jusqu'au temps de la fin. Plusieurs seront purifiés, blanchis et épurés; les méchants feront le mal et aucun des méchants ne comprendra, mais les sages comprendront. (Daniel 12:8-10)

Ce texte dit que certains seront en mesure de comprendre ces prophéties de Daniel, tandis que les méchants ne comprendra pas. Beaucoup de ces prophéties comportant prévisions du temps, tels que Daniel 7 ("temps, des temps, et une demi-heure"), Daniel 8 ("2300 soirs et matins"), Daniel 9 ("soixante-dix semaines»), et Daniel 11-12 («1260 jours», «1290 jours», et «1335 jours»). Selon l'ange Gabriel, dans les derniers jours "l'intelligence comprendront." Il ne dit pas prophètes ne peut comprendre les prophéties de temps, car il est des prophètes qui nous ont donné ces prophéties du temps - sans doute, pour que nous puissions les comprendre (même les aspects de synchronisation d'entre eux) et en tenir compte quand on voit ces prévisions à venir passer.

QUESTION: Si nous ne pouvons pas connaître le jour exact ou l'heure de la venue du Messie, peut-on au moins savoir l'année?

REPONSE: Tout simplement parce que nous pouvons savoir approximativement quand le dernier millénaire commence ne signifie pas que nous puissions savoir exactement quand le Messie doit venir, à moins qu'il ne décide de le révéler à nous. Le Messie peut venir à tout moment avant cet événement, et en supposant que mes calculs sont exacts, nous pouvons être à peu près certain qu'il sera de retour au plus tard en l'an 2016. Nous devons aussi être conscients que le jour du jugement est plus susceptible de se dérouler sur une période d'au moins une ou plusieurs années, de sorte que nous ne pouvons même pas être certains de savoir quand exactement ce que va commencer. Donc il suffit que nous devons nous préparer pour la «saison» de la venue du Messie, et des jugements à venir dans le cadre de cet événement - et que la «saison» est maintenant ici. Il est "About Time".

Peut-on vraiment trouver l'année de la création?

911

Voici mes réponses aux questions concernant la question de la «Peut-on vraiment trouver l'année de la création?"

QUESTION: Vous avez été cité [de l'opposition loyale] en disant que «Dans toutes mes études dans la chronologie biblique, j'ai appris que la détermination des années exacte des événements bibliques, c'est comme mettre ensemble une pièce de puzzle puzzle 10000 avec la moitié des pièces manquantes ( et vous n'avez même pas beaucoup d'une idée de ce que le puzzle est censé ressembler). L'une des raisons pour lesquelles je n'ai pas encore publier mon calendrier Jubilé, c'est que je crains que quelqu'un va accepter toutes seule date que je donne «évangile» et forme une religion nouvelle autour de lui!. . . . autant que je crois à la recherche du Jubilé que j'ai fait - je ne peux pas être dogmatique en ce qui concerne l'ensemble de mes conclusions ". Vous êtes également cité comme disant: "Grâce à mon jubilé calendrier, je suis retourné au« commencement »(l'année qui, je crois pourrait être l'année de création, basé sur l'idée que les cycles du Jubilé commence à la création). L'année que j'ai choisi est 3985 avant notre ère. Je crois qu'il aurait commencé à l'automne à travers le temps juste après le solstice d'automne, alors que j'ai branché en Octobre de cette année. Et bien sûr, il semble que la lune était dans son "dark" phase au milieu exact de la semaine (Octobre 23) de cette année - qui est le moment le plus probable que le soleil, la lune et les étoiles ont été créées (sur le 4ème jour de la création). Donc, cela voudrait dire que je pourrais dire que la semaine de création a été de 20-26 Octobre de l'année 3985 avant notre ère! N'est-ce pas passionnant? Eh bien, oui, il serait SAUF excitant pour le fait que vous et moi n'étions pas là à la création, nous n'avons pas de preuves solides pour prouver que c'est en fait la date de création. Et si, pour l'instant, il reste une théorie. J'accepte cette date années comme une possibilité, et les alignements d'autres dans le Calendrier du Jubilé de renforcer cette possibilité. Cependant, je ne serais pas un à parier mon dernier dollar là-dessus. Chronologie n'est pas une science exacte. " Ce qui a changé depuis lors, en ce qui concerne votre point de vue?

Réponse: Premièrement, je doute que n'importe qui peut trouver à redire à ces états de la mine - ils sont utiles pour aider les candidats à des chercheurs pour obtenir et conserver leurs repères droite. Pourtant, il est également important d'avoir quelques informations de base relatives à ces deux citations particulier. Ces déclarations de moi ont été cités hors contexte. Le but de ces déclarations n'était pas d'illustrer des doutes en ce qui concerne mes recherches, mais je parlais de «sabbat lunaire" sur sa propre théorie qu'il pouvait prouver sabbats lunaires en sachant quelle année et le jour où un certain événement a eu lieu - tels que la création ou l'année et le jour le premier temple a été détruit. Cette personne je discutais a agi comme il était facile de tout comprendre, et il était tout simplement en supposant que l'année où le premier temple a été détruit était de 586 avant notre ère, alors qu'en fait, il pourrait être soit cette année ou l'année 587 avant notre ère. Il faisait l'erreur typique d'accepter à leur valeur nominale d'une certaine date que l'on trouve dans les livres d'histoire - dates qui ne sont souvent que des approximations non confirmées. Nous devons reconnaître que ce n'est pas une bonne façon de déterminer avec précision les dates historiques. La vérité est, comme je l'ai dit, il est effectivement très difficile de comprendre tout cela avec un quelconque degré de certitude. Toutefois, il est possible - du moins il est possible de déterminer certains de ces années exactes (généralement de ne pas le jour exact, mais, comme je l'ai clairement indiqué). Donc, ceci étant dit, sachez que j'ai été regarder la chronologie dans le cadre du Jubilé des cycles d'environ 20 ans, ce n'est donc pas une nouvelle aventure que j'ai commencé.

Deuxièmement, je crois toujours que «la détermination de l'année exacte des événements bibliques" est extrêmement difficile - que tout chronologiste honnête admettre. Toutefois, cela ne signifie pas qu'il ne peut pas être fait, au moins dans certains cas. Par exemple, je crois que j'ai réussi à déterminer que Ezra vint dans la terre d'Israël (avec le décret qui a été récemment publié par Artaxerxès) à l'été de 457 BCE. C'est juste un de plusieurs de ces dates historiques que nous pouvons «clouer» pour une certitude. Donc, oui, je ne peux pas être dogmatique tout ce qui concerne, en particulier les dates de plus de 2000 ans. Toutefois, certaines de ces dates nous pouvons être assez certain de (comme le premier temple détruit, soit 586 ou 587 avant notre ère), et d'autres dates, nous pouvons être bien certains de (comme 457 BCE et le décret d'Artaxerxès) - tout dépend de combien et quel type de preuve corroborant se trouve à la soutenir.

Et troisièmement, je n'ai éviter de publier les résultats de mon jubilé Calendrier depuis de nombreuses années, de peur que ceux qui sont instables prendrait tout cela dans une direction que je ne souhaite pas, ni l'intention. Bien sûr, ce n'est pas mon but de "former une nouvelle religion" dans la recherche Jubilé que j'ai engagé, je ne peux pas être dogmatique en ce qui concerne l'ensemble de mes conclusions - aucun de mes préoccupations dans ces domaines ont changé. Je ne crois pas que chaque jour coté sur le calendrier du Jubilé peut être prouvé de façon concluante - mais je crois que certaines de ces dates peuvent être prouvé de façon concluante, et je l'ai souligné ces dates en rouge. S'il vous plaît noter également que pendant que je crois fermement que 3985 BCE est l'année de création, je n'ai pas souligner le fait que la date en rouge - parce que nous ne pouvons pas prouver de façon concluante à 100% que c'est l'année de la création. Après des années de recherche, je crois fermement que c'est l'année de la création - mais vous aurez à examiner toutes les preuves que j'ai présenté ici [éléments de preuve qui indique clairement que cette année que l'année de la création], évaluer la preuve en votre esprit, et de décider par vous-même si tel est bien le meilleur candidat pour l'année de la création.

Les seules choses importantes qui ont vraiment changé, ce sont: mes recherches et de documentation de la preuve Jubilé atteint un point où j'étais beaucoup plus à l'aise de l'information à un large public. Aussi, nous nous approchons rapidement les dates clés pivot, et tous les signes que j'ai mentionnés semblent confirmer l'exactitude du code Jubilee et sa séquence de synchronisation. Il se pourrait que le moment est venu droit de révéler ces informations.

QUESTION: Depuis que vous avez admis qu'il n'ya pas de "confirmation directe historique de la tenue des années de Jubilé,« comment pouvez-vous être certains d'avoir trouvé des années effectives Jubilé?

REPONSE: a simplement déclaré ce n'est pas là "historique directe confirmation de la tenue du jubilé ans." Il historique directe aucune confirmation au sujet de beaucoup de choses, c'est que je Je n'ai pas dit qu'il n'y avait pas de confirmation scripturaire, car il n'y a scripturaire confirmation - à savoir, Daniel 9. En ce qui concerne la tenue des années de Jubilé, il est généralement admis par les Juifs rabbiniques que les Juifs n'ont pas réellement observer années de Jubilé dans l'ère post-temple. Toutefois, alors qu'ils ne respectent pas les années de Jubilé, on pense qu'ils ne savent pas quand ils ont été - avant l'heure de la révolte de Bar Kochba. Plus d'informations pour montrer ce sera à venir ici et dans d'autres extraits publiés sur ce site.

QUESTION: En supposant que vous avez raison, et que le congé sabbatique années de Jubilé commencer dans l'année de la création, comment pouvez-vous être si sûr de déterminer l'année exacte de création, car il est si difficile de déterminer avec précision les dates historiques qui remontent à plus de 3000 ans?

REPONSE: Lors de l'examen de cette question, il est important de considérer tous les éléments de preuve disponibles avant de rendre une décision. C'est pourquoi les quatre touches (mentionnés dans ce site) sont d'une importance vitale. Sans ces touches vous seriez tout à fait raison, il n'y aurait aucun moyen de déterminer la date de l'année exacte de la Création. Donc, brièvement, permettez-moi de résumer et ensuite donner un lien pour l'article qui traitera de cette question plus en profondeur:

Key # 1: Daniel 9 détermine le Messie de la première venue dans la prophétie 490 années, à partir de 457 BCE (Esdras entrée dans le pays en raison du décret du Artexerxes). Cette date particulière dans l'histoire est bien établi , tout comme la date du début de l'année 3,5 ministère Messie est aussi bien établi (483 ans plus tard, en 27 CE).

Key # 2: En connectant Daniel 9 avec les cycles du Jubilé (jusqu'à 49 cycles par an) nous sommes en mesure de déterminer que 457 BCE aurait été une année de Jubilé. Comme un deuxième témoin, nous avons aussi la révolte de Bar Kochba partir de l'année 132/33 de la CE (également une année de Jubilé). Comme un troisième témoin, nous avons le temple de Salomon étant dédié pour le service 980 années (ou exactement 20 cycles Jubilé) avant la crucifixion du Messie en 31 CE (à la fois dans le milieu de l'année sabbatique la semaine dernière du cycle du Jubilé).

Key # 3: Quand on examine de près le dossier chronologique de la Genèse, nous commençons à voir que de nombreux grands événements bibliques ont lieu en relation directe avec les cycles de Jubilé, surtout en cette année 49 ou un an 1 (qui est aussi le 50e ou le Jubilé année). Les cycles de Jubilé semblent démarrer à la création, et nous pouvons établir une chronologie généralement stable depuis le moment de la création d'au moins l'Exode (ou même de l'année, le Temple de Salomon est dédié).

Ayant établir tout le reste, nous manquons encore une pièce très vital de preuve nous donner un lien de connexion. Avant l'Exode, nous avons une chronologie stable qui semble suivre les cycles de Jubilé. Depuis l'époque d'Esdras (457 BCE), nous avons la prophétie de Daniel 9 étant remplies, car il pointe vers le Messie - c'est aussi basé sur les cycles du jubilé, et peut déterminer avec précision pour nous quand les années sont Jubilé. Cependant, entre l'Exode et le temps d'Esdras, il est une vaine tentative de reconstituer une chronologie fiable. Alors, comment pouvons-nous communiquer ces dates ensemble? Voici la réponse:

Key # 4: Si nous pouvons trouver l'année exacte de l'Exode, alors nous pouvons relier la chaîne ensemble et établir un calendrier stable depuis sa création jusqu'à aujourd'hui. Puisque nous savons de notre examen des cycles de Jubilé que l'année de l'Exode a avoir été dans une année de Jubilé, et que nous savons sur Daniel 9 quand une année jubilaire est, alors il est tout simplement une question de trouver le général période de l'Exode. Il n'y a pas de référence historique ou des preuves archéologiques pour déterminer l'année exacte de l'Exode. Cependant, les archéologues peuvent déterminer la date approximative de l'Exode basée sur les 8 roues du char parlé trouvé au bas de la mer Rouge (par Ron Wyatt). Les 8 roues du char a parlé ont été créés et utilisés que dans les décennies à brève de la 18e dynastie égyptienne. Depuis la 18e dynastie est bien connu pour être comprise entre environ 1500 à 1400 avant notre ère, alors il est tout simplement une question de tracer les cycles de 49 ans en arrière Jubilé de 457 BCE. L'année la plus proche du Jubilé à cette époque serait alors 1437/36 BCE, décision qui l'année de l'Exode. Maintenant, le maillon de la chaîne est rétablie, et nous avons maintenant un moyen de déterminer l'année la plus probable de la création.

Voici un lien vers une version PDF imprimable, Connaître les saisons .

Voici la réelle Jubilé Calendrier dans Excel et un aperçu de ce Calendrier du Jubilé pour ceux qui veulent la version courte.

Une vidéo de 30 minutes a également été créé par moi à partir d'une présentation Powerpoint, et peut être téléchargé pour l'affichage sur votre ordinateur. Il s'agit d'un fichier Flash Video 280kb ( Il Est Temps ), et peuvent être visualisés avec un lecteur vidéo en flash disponible gratuitement sur www.download.com . Un bon d'utiliser le lecteur FLV .

Combien de temps sont des cycles du Jubilé?

911

Il a toujours eu beaucoup de confusion en ce qui concerne les cycles de Jubilé, principalement sur la question de savoir si elles sont 49 années ou 50 cycles par an. Beaucoup d'étudiants fois du mot lu le texte concernant les jubilés et (en fonction de leurs hypothèses) croient qu'ils savent avec certitude la vraie longueur d'un cycle jubilaire. Certains font l'hypothèse qu'il est de 49 ans en longueur, mais ne peut fournir aucune preuve claire. D'autres supposent qu'il est de 50 ans, mais encore une fois ne peut fournir aucune preuve claire. Ici, nous allons examiner cette question en détail, comme on regarde des deux côtés de cette question, et les preuves nécessaires pour prendre une décision éclairée. Le cycle du Jubilé 49 ou 50 ans en longueur? C'est la question que nous allons tenter de répondre à mesure que nous progresserons dans cette étude.

Dans Exode 20, le sabbat est ordonné en l'honneur du fait que Yahvé a créé la terre en six jours et s'est reposé le septième jour. Lévitique 25 est un parallèle direct, car elle indique également que le terrain est d'avoir un repos de sabbat, après six années de travail, qui s'inscrit également en relation directe avec la première semaine de la création. S'il vous plaît avis ce qu'il dit:

Et Moïse Yahvé parla à la montagne de Sinaï, en disant: Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur: Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, est la terre garder un sabbat Yahvé. Six ans tu sèmeras ton champ, et tu six années tailler ta vigne, et de recueillir des fruits de celle-ci; Mais dans la septième année sera un sabbat de repos pour la terre, un sabbat pour Yahvé: Tu ne sèment ton champ , ni tailler ta vigne. Ce qui fait de grands progrès de son propre gré de ta moisson tu ne dois pas tirer, ni de recueillir les raisins de ta vigne non taillée: ce sera une année de repos pour la terre. (Lévitique 25:1-5)

S'il vous plaît prendre note de la façon dont cela est clairement un parallèle à la semaine de création, comme nous le sommes aussi racontée dans la Genèse que Yahvé a travaillé six jours dans la création de cette terre, et il s'est reposé le 7.

Ainsi, les cieux et la terre furent achevés, et toute l'armée d'entre eux. Et le septième jour Dieu acheva son œuvre qu'il avait faite: et il se reposa au septième jour de toute son oeuvre qu'il avait faite. Et Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce qu'il s'était reposé de toute son œuvre que Dieu a créé et fait. (Genèse 2:1-3)

Depuis le cycle hebdomadaire est continue et est resté inchangé depuis le début de la création (s'il vous plaît voir mon étude en ligne prouver ce droit à la recherche du vrai Sabbat situé à www.itsaboutthattime.net ), nous pouvons seulement conclure (à partir de ces faits clairs) que les cycles sabbatiques ont également resté inchangé depuis l'époque de la création. Si tel est le cas, vous ne pouvez pas avoir un cycle de 50 années Jubilé - pour qui pourrait interférer avec les 7 répétant continuellement cycles année.

Un autre élément de preuve qui nous semble très important de montrer que les sept cycles année sabbatique doit être poursuivie sans interruption au-delà de l'année du Jubilé est la signification et l'utilisation de mots tels que «semaine» et «sabbat», comme ils sont utilisés dans les Écritures . Le mot hébreu pour «sabbat» (shab-bawth ») semble être étroitement lié au mot hébreu pour« semaine », et dans le Shabbaton grec est traduit à la fois comme« semaine »et« sabbat. " Le mot hébreu pour semaine est shaw-boo'-ah et il signifie littéralement quelque chose qui est "sevened". Le mot peut signifier aussi bien «sept» et «semaine» et peut même être utilisé pour signifier "semaines d'années." Dans les deux exemples donnés ci-dessus, nous avons une semaine (shaw-boo'-ah) et le pluriel de ce mot (shaw-boo-OTH). Alors laissez-nous considérer le fait que d'une «semaine» est une période de quelque chose (comme un jour) qui a été "sevened" (ou multiplié par sept). Une semaine est donc une période de sept jours. Le pluriel de ce mot (shaw-boo-OTH) signifie "semaines" et indique d'une semaine, ou plusieurs périodes consécutives de plus de sept jours. Encore une fois, le même mot est utilisé pour représenter à la fois une semaine de jours et une semaine d'années, et comme nous le savons tous une semaine de jours (et a toujours été) un cycle continu de répéter ce qui n'est pas interrompue par la division des mois ou ans. Conclusion: Le mot lui-même pour décrire une année sabbatique donne la preuve que ce doit être le dernier jour de plusieurs périodes consécutives de sept jours et sept ans. Une telle compréhension ne permet pas une interruption de ce cycle dans la 50e année.

Mais ne nous arrêtons pas là. Nous avons beaucoup d'autres indicateurs que le cycle du Jubilé de 49 ans avec la 50e année étant la première.

Dans le livre de Daniel, chapitre 9, la prophétie 70 semaines donne des preuves solides d'être connecté avec les Jubilés. La raison est donnée Daniel la prophétie des 70 semaines, c'est parce qu'il était préoccupé et prier au sujet de la désolation 70 années prophétisé par Jérémie, une prophétie clairement liée à l'Jubilés et congés sabbatiques. Il mentionne même une période de "sept semaines" dans la prophétie elle-même, un lien très clair et direct entre la prophétie des 70 semaines et le commandement du Jubilé de Lévitique 25. Depuis que la prophétie est en harmonie avec 49 cycles par an au lieu de 50 cycles année (70 X 7 = 490, pas 500), il est un autre élément fort de preuve à l'appui 49 cycles année jubilaire.

Historiquement, les cycles sabbatiques ont été suivis par chronologistes Bible tout le chemin depuis 332 avant notre ère à 139 CE. Témoigne de ce phénomène se trouve vers la fin de mon jubilé Calendrier , dans l'onglet "Documentation année sabbatique. On le trouve aussi dans mon livre à venir, la découverte du Messie juif . Ces cycles suivent clairement répéter 7 cycles année, ce qui prouverait que les Jubilés aurait également à suivre 49 cycles année ainsi.

Le Livre des Jubilés écrit par un Juif (probablement de la classe sacerdotale) au 2ème siècle avant notre ère, montre que les cycles du jubilé ont été historiquement bien compris par le judaïsme normatif à 49 ans, pas 50 années, les cycles. Ce livre a été publié le 2 siècles avant que le Messie, et était très populaire parmi de nombreux Juifs. Plus tard, nous allons démontrer comment exactement le Livre des Jubilés utilise 49 cycles année pour représenter les cycles de Jubilé.

La mer Morte et de plusieurs autres documents connexes a également versé une grande lumière sur l'importance d'un cycle jubilaire et comment il devait être compté. Par exemple, Le Parchemin Melchisédek indique clairement que les 70 semaines de la prophétie de Daniel (Daniel 9) devaient être compris comme cycles Jubilé 10 de 49 ans chacune. Encore une fois, nous parlerons de cela plus en détail plus tard. La chose importante à retenir ici est que tous ces documents anciens peuvent être datés de la 2e et 3e siècles avant notre ère. (Eschatologie, le messianisme, et les manuscrits de la Mer Morte, Evans Craig et Peter Flint (eds). Eerdmans: 1997). Collins [, p. 83.]

Les éléments de preuve présentés dans mon livre Le Code Jubilé indique qu'il ya plusieurs grands alignements historiques entre les cycles du Jubilé et la chronologie de la Genèse. Par exemple, Adam est de 930 ans quand il meurt, alors il meurt dans son année de 931e. 931 divisé par 49 est exactement 19 cycles. Sem est né 100 ans avant que son fils, Arphaxed qui est de deux ans après le déluge se termine. 100 moins deux égalent 98, qui est égale à deux cycles de Jubilé depuis 98 divisé par 49 est égale à deux. Cela signifie que la naissance de Sem est en alignement avec la fin du déluge lieu cycles Jubilé deux après sa naissance. De même, le calcul des généalogies de la fin du déluge à la naissance d'Isaac vient à un total de 392 années. Depuis 392 est divisible par 49 exactement 8 fois, ce qui signifie la naissance d'Isaac, la fin du déluge, et la naissance de Sem sont tous en parfait alignement avec 49 cycles année jubilaire. En fait, la période de temps entre la naissance de Sem et de la naissance d'Isaac est exactement 490 ans, ce qu'on appelle un Grand Jubilé cycle. Toutes ces informations est clairement consigné dans le dossier de la Genèse 5 et 11, et pourtant très peu (le cas échéant) ont déjà pris note de ces alignements étonnant. Étant donné que ces alignements sont basées sur des cycles de 49 ans, cela exclure clairement tous les cycles de 50 ans. Il est vrai, on pourrait attribuer à un ou deux de ces alignements à une coïncidence, mais après avoir trouvé sept ou plusieurs alignements (comme je l'ai expliqué plus en détail sur mon site, www.itsaboutthattime.net ), il devient clair que ce n'est pas seulement une coïncidence.

Les cycles du Jubilé de 49 ans avec une année spécial du 50e parallèle sont ajoutés par le cycle de la Pentecôte de 49 jours avec une spéciale ajouté 50e jour de la Pentecôte. Depuis le cycle de la Pentecôte ne modifie pas le cycle typique d'une semaine sur le jour de la Pentecôte, ni ne le cycle du Jubilé de modifier le calendrier des cycles sabbatiques sur l'année du Jubilé.

avis rabbinique sont contradictoires, parfois de support 50 cycles par an et parfois de support 49 cycles par an. Cependant, la pratique rabbinique (sur une période de plusieurs siècles) a constamment démontré leur croyance en cycles de 49 ans. Quand on fait suivre l'une des principales formules du Talmud utilisées pour déterminer année sabbatique (comme indiqué à la fin de mon jubilé Calendrier , dans l'onglet appelé talmudique sabbatique Yr.Formula), nous trouvons qu'il est en parfaite harmonie avec les années sabbatiques donnée dans mon jubilé Calendrier. Depuis confirme cette preuve répéter des cycles de 7 ans, il serait aussi respecter les cycles de répétition de 49 ans. Nous avons également la preuve de plusieurs années sabbatiques qui s'alignent avec les deux cette formule talmudique (datant du début de l'ère séleucide) et l'Agenda de Jubilé.

Le judaïsme est à la base à la compréhension de la Torah. En tant que tel, les pratiques du judaïsme (à l'époque du Messie) doit être considérée comme centrale pour une meilleure compréhension de la Torah. Quand le Messie est venu il ya 2000 ans, il n'a pas introduit de profonds changements dans la foi juive. Au lieu de cela, le Messie seulement corrigé le peuple et leurs dirigeants sur les subtilités de la loi. En tant que tel, il est raisonnable de conclure qu'il aurait été en accord avec eux concernant le calendrier des sabbats hebdomadaires ainsi que les années sabbatiques, car Il n'a jamais laissé entendre qu'un changement était nécessaire dans ces domaines. Nous avons déjà parlé de la formule talmudique et le fait que la pratique juive des congés sabbatiques avant et y compris les jours du Messie ont été continuellement répéter sept cycles de l'année. Nous savons avec certitude que les Juifs au temps du Messie gardaient cycles sabbatiques basée sur répétant sept cycles de l'année, donc (car il ne se prononce pas contre elle) le Messie aurait été d'accord avec eux. Tel serait également un accord implicite avec les 49 cycles répétitifs année, étant donné que ces cycles, ainsi que les 7 cycles année, ont également été répétant continuellement.

La prophétie 70 semaines de Daniel 9 nous donne non seulement 490 années (10 - 49 années cycles Jubilé), mais ces années sont clairement sur la base des 70 années de désolation prédite par Jérémie (qui lui-même est basée sur les cycles de Jubilé). Nous savons ce que la prophétie en comparant avec les déclarations faites dans 2 Chroniques 36 et la prophétie d'Ezéchiel 4:4-6. Dans Ezéchiel 4, une période de 390 + 40 jours (un jour représentant une année) sont donnés. Depuis la somme totale de 390 + 40 = 430 (basée sur Ezéchiel 4), et les 430 ans sont connectés avec les 70 ans de la désolation prédite par Jérémie, il s'ensuit que les 70 années sabbatiques qui n'ont pas été tenues serait trouvé dans les 430 ans. Utilisation de cycles de 49 année, 70-année reste la terre peut en effet être trouvé au sein de 430 années - que ce soit à partir du compte de l'année du Jubilé ou de la sabbatique avant une année de Jubilé.

Un plus très important doit être établi. Ayant déterminé que les cycles sabbatiques sont répéter, et que Daniel 9 établit ce fait, il est également important de relier Daniel 9 avec les cycles de Jubilé. Toutes ces prophéties (2 Chroniques 36, Ezéchiel 4, et Daniel 9) sont basés sur les cycles de Jubilé à leur fondement même. Par conséquent, pour cette raison, et parce que la langue des Jubilés est utilisé dans Daniel 9 lui-même (ie, "sept semaines"), nous pouvons également être certain que les 490 années sont en alignement direct avec les cycles de Jubilé - de telle sorte que nous pouvons savons avec certitude que 457 BCE (l'année Ezra venu à Jérusalem, et l'année de 70 semaines commence) est en effet une année de Jubilé.

Sur la base des éléments de preuve présentés ici, les cycles sabbatiques sont bien entendu d'être continuellement répétant des cycles de 7 périodes de l'année. Si les cycles sabbatiques sont continues, c'est la preuve concluante que les 49 années cycles Jubilé sont également en continu.

Mais nous allons maintenant aborder certaines autres questions plus directes personnes ont soulevé dans lequel ils estiment que les cycles du jubilé devrait être de 50 ans, et non pas 49 ans (comme je crois et bien d'autres). Voici ces questions:

1. Questions sur 49 versets 50 Cycles Jubilé de l'An

911

Voici mes réponses aux questions concernant les cycles du Jubilé, qui sont tous liés à la question «Est-ce le cycle du Jubilé 49 ou 50 ans ou plus?"

QUESTION: Vous avez dit que le livre des Jubilés supporte 49 cycles par an. Lorsque, dans le livre des Jubilés-t-elle montrent clairement que les cycles du jubilé ont été considérés comme cycles de 49 ans?

REPONSE: Bien que l'auteur de ce livre ne vient pas droit et nous dire que les cycles du jubilé de 49 cycles année, nous pouvons savoir que c'est vrai en fonction de la façon dont il utilise ces cycles afin de déterminer la durée de vie des patriarches diverses - dont nous peut comparer les comptes parallèles comme indiqué dans la Genèse 5 et 11.

Il ya quatre références claires et sans équivoque qui montrent un cycle ininterrompu de sept semaines en continu année, cycles qui s'étendent au-delà des 49 ans (ou 7 semaines) menant à l'année du Jubilé - comme indiqué dans le Livre des Jubilés

"... Et puis parla à Jacob de Rebecca, sa mère, et lui dit:: "Voici, ma mère, je suis neuf semaines d'années, et je ne sais et je n'ai pas touché une femme, ni que je me suis fiancée à tout, ni même de penser de prendre moi une femme parmi les filles de Canaan. Car je me souviens, ma mère, les mots d'Abraham, notre père, car il m'a ordonné de ne pas prendre pour femme une des filles de Canaan, mais de me prendre une femme de la semence de la maison de mon père et de ma famille. J'ai entendu dire que les filles sont nés de Laban, ton frère, et j'ai jeté mon dévolu sur eux »(Jubilés 25:4-6)

Voyons cela. Sept semaines est la limite d'un cycle de moins de 50 ans. Neuf semaines, c'est au-delà de cela, mais il n'est pas fait mention d'une année supplémentaire pour couvrir l'année du Jubilé. Encore une fois, cela montre que l'année du Jubilé a été considéré dans le livre des Jubilés être inclus dans le cycle de sept années, de sorte que le cycle de sept ans doit être dominante. Cependant, ce n'est pas le seul élément de preuve cycles Jubilé de 49 ans. Regardez de plus près à celui-ci:

"... Et Isaac dormait sur son lit que se réjouir aujourd'hui, et il dormait du sommeil éternel, et il est mort 180 années vieux. Il a complété 25 semaines et cinq ans; »(Jubilés 36:18)

Vingt cinq semaines sera de 25 X 7 pour un total de 175. 175 plus 5 est de 180 ans. Sans aucun doute, c'est plus de 3 jubilés longue et le nombre d'années confirme que d'une année supplémentaire 50e n'est pas dans le décompte (montrant que la 50e année a été incluse dans le cycle de 49 années). Encore une fois, cela appuie un cycle continu hebdomadaires (d'années). Mais la meilleure preuve en est encore à venir:

"... Et Joseph prit du maïs de la récolte de la cinquième partie pour le roi et à gauche quatre parties pour les produits alimentaires et de semences, et Joseph fit de cela une ordonnance pour le pays d'Égypte jusqu'à ce jour. Et Israël a vécu dans le pays d'Egypte dix-sept ans et tous les jours où il a vécu trois jubilés, des années 147, et il mourut dans la quatrième année [2188 AM] 14e session de la cinquième semaine de la quarante- jubilé cinquième. . . . (Jubilés 45:12-14)

C'est l'une des meilleures preuves pour montrer comment l'auteur des Jubilés calculé les cycles de Jubilé. Non seulement l'auteur parle de semaines d'années, mais il indique aussi clairement que trois jubilés est égal à 147 ans. S'il croyait vraiment Jubilés ont été de 50 cycles année, il aurait dit que trois cycles ont été de 150 ans. 147 divisé par trois est exactement 49. Les numéros de Jubilés correspondre exactement, et de montrer en continu 21 cycles hebdomadaires (d'années).

Une référence plus de Jubilés créera pas de doute que cet auteur l'Antiquité croyaient les cycles de Jubilé étaient 49 et pas 50 cycles par an. S'il vous plaît noter ce qu'il dit:

»Et à la fin du jubilé siècle, dans la septième semaine de la sixième année de celui-ci, Adam est mort, et tous ses fils, l'enterrèrent dans la terre de sa création, et il a été le premier à être enterré dans la terre. Et il n'avait pas soixante-dix ans de mille années; pour mille années sont comme un jour dans le témoignage du ciel et donc était-il écrit sur l'arbre de la connaissance: «Le jour où vous en mangerez vous mourrez." (Jubilés 4:29)

Adam meurt (selon l'auteur des Jubilés) près de la fin du 19 Jubilés. Ecriture confirme que le nombre mentionné en relation avec la durée de vie Adams était de 930 ans. 19 Jubilés en utilisant un nombre de 50 ans par cycle serait de 950 ans, pas 930. Et pourtant, l'auteur des Jubilés dit qu'Adam est mort un peu moins de cycles de Jubilé 19. Ceci pourrait être vrai que si cet auteur ont été à partir de 49 cycles pour un an pour des cycles de Jubilé. Cela confirme une fois de plus que les cycles du Jubilé (comme indiqué dans le livre des Jubilés) sont 49 années, et non pas 50 cycles par an.

QUESTION: Vous croyez que vous avez de nombreuses preuves montrant que les cycles du jubilé de 49 ans, pas 50 ans (comme beaucoup de rabbins enseignent). Si les cycles sabbatiques sont composées de six années de semailles et des récoltes (Lévitique 25:3 comme indique clairement), alors qu'en est-il l'année du Jubilé? Si il est (comme vous le croyez) à la fois la 50e et la 1re année du cycle suivant, alors que le système ne serait pas perturber l'enseignement clair des Ecritures que nous sommes à semer et récolter pendant six ans, auquel cas vous n'aurez qu'à cinq années de semailles et des récoltes?

REPONSE: Six années de semailles et des récoltes est la règle générale, mais l'année du Jubilé donne une exception à la règle. Après une année de Jubilé, vous n'aurez plus qu'à cinq années de semailles et des récoltes.

QUESTION: Comment pouvez-vous être sûr qu'il ya cinq ans de semailles et des récoltes après une année jubilaire, quand l'Écriture dit clairement qu'il doit y avoir six années de semailles et des récoltes? Devons-nous simplement de rejeter le texte qui dit que nous devons avoir six années de semailles et des récoltes? Regardez ce qu'il dit:

Six ans tu sèmeras ton champ, et tu six années tailler ta vigne, et de recueillir des fruits de celle-ci; Mais dans la septième année sera un sabbat de repos pour la terre, un sabbat pour Yahvé: Tu ne sèment ton champ , ni tailler ta vigne. {Lévitique 25:3-4)

Il semble clair que, en faisant la 50e année les mêmes que la première année, vous ne pouvez pas satisfaire à l'exigence biblique de semailles et des récoltes pendant six ans après votre année du Jubilé.

REPONSE: Je suis entièrement d'accord - nous ne pouvons pas rejeter le texte du Lévitique 25:3-4. Ce serait une grave erreur de le faire. Nous n'avons pas de rejeter le texte qui dit qu'il y aura six années de semailles et des récoltes. Au lieu de cela nous suffit de comparer ce texte à un autre texte apparenté qui parle de combien d'années de bénédictions, il y aura. S'il vous plaît noter ce qu'il dit ici:

Et si vous dites: Que mangerons-nous la septième année? voici, nous ne serons pas à semer, ni recueillir dans notre augmentation: Alors, je commande ma bénédiction la sixième année, et elle donnera des fruits pendant trois ans. Et vous sèmerez la huitième année, et manger encore de fruits anciens jusqu'à la neuvième année, jusqu'à ce que ses fruits sont à vous mangerez de l'ancien magasin. (Lévitique 25:20-21)

Ce texte traite spécifiquement de la question des années sabbatiques, et ce Yahvé promet qu'il fera pour Israël comme ils gardent ces années sabbatiques. Il dit qu'il les bénisse dans la sixième année, de sorte que les deux prochaines années (les 7 et 8), ils continuent à manger les fruits anciens jusqu'au retour de la nouvelle récolte. Combien d'années faut-il dire qu'ils vont recevoir cette bénédiction? Il nous dit clairement trois ans. Au cours d'un cycle normal sabbatique, c'est clairement le cas. Cependant, ce que des années avant et après un jubilé?

Dans les années liée à une année sabbatique, il y aura trois années de bénédictions, sixième, septième et huitième. Dans la sixième année la terre produit assez pour cette année et deux ans de plus. Dans la huitième année, ils commencent à semer à nouveau et la moisson de la neuvième année, qui sera normalement pour une période de six années au total des semailles et des récoltes. Toutefois, si une année de Jubilé est connecté avec elle, vous disposez de quatre ans de bénédictions, et non trois. Quand il est presque temps pour un Jubilé pour commencer, vous aurez la bénédiction de la sixième année, l'année sabbatique, l'année du Jubilé, l'année suivante, en attendant les nouvelles récoltes à venir en - un total de quatre ans . Ce nombre semble en contradiction avec le nombre donné dans l'Écriture, qui est de trois ans. Par conséquent, une exception à la règle est également nécessaire ici. Ce texte dit clairement "Et vous sèmerez la huitième année... "Si la septième année qui arrive à être la septième année sabbatique, serait-il vrai que vous seriez autorisé à semer dans" la huitième année? " Non, parce que la huitième année sera également une année de Jubilé, et vous ne pouvez pas semer ou de récolter dans une année de Jubilé, comme dans une année sabbatique.

Rabbi Juda R. explique de cette façon aussi [dans le Talmud, Nedarim 61a] dans sa réponse à ceux qui prétendent qu'il doit toujours y avoir six ans de semis:

Nedarim 61a Les savants propounded: Que faire si une vœux, «Konam, si je goûte un vin Jubilé: Est-ce la cinquantième année [comptés] comme avant la cinquantième ou après? Venez entendre: Pour un conflit de R. Juda et les rabbins qui a été enseigné: Et vous sanctifierez la cinquantième année: [Lévitique 26:10] vous devez le considérer comme la cinquantième année, mais pas comme le cinquantième et le premier [c.-à-cycle de la prochaine Jubilé an]. Par conséquent, ils [les sages] a dit: Le Jubilé ne fait pas partie du septennat. R. Juda maintenu: Le Jubilé est comptée dans le cadre du septennat. [C.-à-sept ans] Ils ont dit à R. Juda, mais dit l'Écriture, six années tu sèmeras ton champ, alors qu'ici il n'y a que cinq! Il a répondu: Mais vous, sûrement, il est dit, et elle donnera des fruits pour trois ans. alors qu'ici, il ya quatre ans. Mais il peut être renvoyé à d'autres années sabbatiques, d'où la mine [c.-à-, le verset qui parle de trois années de bénédictions] doit également être ainsi expliqué.

Ici encore, nous avons un autre exemple d'un endroit où nous avons besoin d'une «exception à la règle» - pour un total de deux exceptions près: quatre ans de bénédictions au lieu de seulement trois, et non à l'ensemencement dans un "huitième année" qui se trouve également être une année de Jubilé. Quel est le problème, demandez-vous? Il est une exception qui n'est pas spécifié, car il n'explique pas comment le faire avant une année de Jubilé. Pourtant, nous sommes amenés à croire qu'il ne peut y avoir des exceptions à la règle (de semer et récolter six ans) à moins qu'il soit spécifié. Cohérence dit que ce qui est vrai de l'un doit être vrai de tous, ou bien elle ne peut pas être fait en une règle qui s'applique à tous les cas. Par conséquent, ceux qui disent que vous ne pouvez pas avoir seulement cinq années de semailles et des récoltes, doivent aussi être prêts à semer sur l'année du Jubilé, car le verset 22 dit clairement que l'on doit semer dans la huitième année, qui va tomber sur une année de Jubilé une de sept fois. Puisque nous sommes clairement ordonné de ne pas semer dans une année de Jubilé, nous devons aussi faire face à la réalité qu'il ya d'autres endroits dans le texte de Lévitique 25, qui sera (par nécessité absolue) exigent une «exception à la règle." De même, le texte dit qu'il doit y avoir trois ans de bénédictions - mais il sera clairement quatre années de bénédictions à la fois d'un jubilé. [Voici une intéressante discussion même du Yovel (Jubilés) , par Greg Killian, qui nous donne un aperçu au sujet de ces juifs et autres questions connexes. Bien que je ne suis pas d'accord avec toutes les évaluations qu'il fait dans son article, je trouve (pour la plupart) très intéressant de notre étude des Jubilés.

CONCLUSION: La prétendue règle inconditionnelle de semer et récolter six ans ne peut pas être une règle stricte et rapide pour tous les cas - tout simplement parce que nous avons deux autres situations qui exigent également des exceptions à cette même règle très!

2. Questions sur 49 versets 50 Cycles Jubilé de l'An

911

QUESTION: Croyez-vous, ou avez-vous dit que vous croyez, que le judaïsme du premier siècle a enseigné et / ou pratiqué un cycle de 50 années pour les Jubilés? Quelqu'un a dit que vous «en privé ont exprimé leur accord" avec eux que «le judaïsme du Ier siècle normative considéré les cycles du jubilé comme constitué de 50 ans." Ils ont également dit que vous étiez d'accord avec eux que «le judaïsme ancien compris que c'était une année de Jubilé lorsque les Israélites entrèrent dans la terre promise." Avez-vous quelque chose à un commentaire sur ces déclarations?

Réponse: D'abord, cette personne se trompe - je n'ai jamais dit ces choses. Tout ce que je dit, c'est qu'il y avait un différend entre différents rabbins au cours de cette émission de 50 versets 49 cycles par an. Et non, "le judaïsme ancien» n'a pas enseigné qu'Israël entra dans la terre promise à une année de Jubilé - qui fut plus tard "le judaïsme rabbinique» (cinquième siècle de notre ère et le quatrième, et plus tard Maïmonide du XIIe siècle) où les deux de ces questions sont portées à notre attention. Nous n'avons pas de "anciens" du texte (ère post-temple ou avant) qui dit que les Juifs croyaient généralement ils sont venus dans la terre promise à une année de Jubilé, ni qu'ils ont maintenu ou cru à 50 cycles par an (au moins que je suis au courant de , et j'ai étudié de façon approfondie cette). Bien que le Samaritain "Livre de Josué" enseigne également les Juifs arrivèrent dans le pays en une année de Jubilé, ce document est d'origine beaucoup plus tard (à partir du Moyen Age). Et si non, je ne crois pas que le judaïsme du premier siècle à l'origine suivi un cycle de 50 années - ni moi ne jamais le dire. La vérité est que nous ne pouvons que confirmer que de nombreux rabbins tard cru dans les 50 cycles année, tandis que d'autres ont suivi une année du cycle 49. Il peut avoir été un peu avant ou pendant l'ère post-temple qui croyaient Jubilés commencé quand ils arrivèrent dans le pays, ou cru en 50 cycles par an (par exemple, Philo), et aujourd'hui de nombreux théorisent que le cycle initial était de 50 ans, mais de dire que c'était une croyance commune ou de la pratique de cette époque est vraiment impossible à prouver. Donc, quelle que soit la croyance des rabbins de la cinquième et quatrième siècle (quand le Talmud a été compilé), et indépendamment de la déclaration de Philon, dans la pratique, la nation juive entre 332 avant notre ère et 139 CE suivi continu 7 cycles par an (ce qui également indiquer leur accord avec continu 49 cycles par an). Et si vous voulez vraiment trouver une "ancienne" littérature juive qui donne des exemples de la façon dont les cycles du jubilé ont été généralement compris, s'il vous plaît faire des recherches sur le Livre des Jubilés (à partir du deuxième siècle avant notre ère) et en ce qui concerne les sept «jours équivaut à sept mille années «théorie voir Le Livre d'Hénoch . Bien que je ne crois pas que ces livres sont sans erreur, ni qu'elles sont inspirées, j'ai des raisons de croire qu'ils sont très utiles pour nous aider à savoir comment les Juifs se sentaient sujets de ce genre.

Les informations dont nous disposons concernant ce débat rabbinique vient du Talmud qui a été compilé dans le quatrième et cinquième siècles CE. Bien que certaines des informations qu'il contient provient du Ier siècle et avant, il est impossible de déterminer la source exacte ou les délais pour chaque déclaration. Indépendamment de tout cela débattre, et indépendamment de toutes les opinions exprimées par les rabbins de l'époque en général, la recherche chronologique a montré que la pratique juive à la fois avant et pendant la période post temple (à partir de deux siècles environ avant le Messie) est à suivre 7 jours consécutifs cycles année - sans les pauses dans ce cycle au cours de la 50e année.* Depuis la pratique éprouvée du judaïsme durant cette période ne comprend pas la tenue d'une 50e année (comme l'a confirmé à partir de diverses études chronologique à cet égard), et étant donné qu'un tel respect n'a pas non plus provoquer une rupture dans les sept cycles continus année, il ne peut (donc) une dénaturation des faits de dire que la majorité du judaïsme appuyé les 49 versets 50 cycles par an. Et en ce qui concerne le judaïsme qui est sorti d'Egypte, nous n'avons aucune preuve solide que ils ont gardé 50 cycles pour un an pour les Jubilés - ce, encore une fois, est tout simplement l'opinion rabbinique comme exprimées par les auteurs du Talmud. Nous pouvons examiner sérieusement et soigneusement peser leurs opinions, car ce sont nos anciens sages juifs, mais avec la compréhension qu'ils ne sont pas infaillibles et ils n'ont pas d'accord entre eux dans de nombreux domaines (en particulier dans le domaine de la chronologie biblique).

* [S'il vous plaît comprendre que je ne parle pas de la pratique des années de Jubilé spécifiques suivants ici, puisque nous n'avons aucune preuve directe que le judaïsme du temple et le temple-ère post effectivement tenues Jubilés (même s'il semble bien que ces derniers pourraient avoir connaissance au moment les années du Jubilé ont été). Il s'agit strictement d'une référence à la célébration des années sabbatiques, qui, selon toutes les données chronologiques dont nous disposons, était clairement de nature continue, et, par conséquent, n'aurait pas permis à la célébration d'une année du cycle 50.]

QUESTION: Vous dites que vous croyez que les Juifs n'ont pas commencer à compter les Jubilés partir du moment où ils entrèrent dans la terre promise, mais qu'elle a commencé plus tard et s'harmonise avec l'année de l'Exode. Le texte dit: "Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur: Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, est la terre garder un sabbat à l'Éternel." (Lévitique 25:2) Comment conciliez-vous cela avec votre conviction qu'ils n'ont pas entrer dans la terre sur une année de Jubilé?

REPONSE: Il est vrai que certains érudits de la Bible croient les cycles de Jubilé a commencé quand Israël est entré en la terre promise. Toutefois, le Lévitique 25:2 ne dit pas qu'ils sont venus dans le pays sur une année de jubilé - il dit seulement que la terre serait garder un jour de repos quand ils arrivèrent dans le pays. Il s'agit simplement d'une hypothèse qui a été légué par la tradition juive (dont bon nombre peuvent être ou ne pas être correcte). Sur la base de mes recherches, les Jubilés effectivement commencer lors de la création , depuis les chronologies de plusieurs patriarches ligne clés le long de 49 cycles par an. Cependant, depuis que je suis déjà couvert ce sujet dans une autre présentation , nous ne présentera pas la preuve de cela ici.

Lecture 25:2 Lévitique peut, sur la surface, suggèrent à certains que le comte de Jubilé commence quand ils entrent dans la terre. [Voir Cycle 53 dans le calendrier Synopsis Jubilé pour une présentation complète.] Toutefois, si vous comprenez la déclaration qui sera une liste d'instructions détaillées de ce qu'ils étaient en fait à faire quand ils viennent dans le pays - alors il pourrait être compris à partir d'une perspective totalement différente. Dans la deuxième année de l'Exode, ils ont refusé d'écouter à Josué et Caleb et, en conséquence, a dit à errer dans le désert pendant 40 ans. Si l'année de l'Exode a été une année de Jubilé (comme je crois que la preuve chronologique de la vie des patriarches indique), et la deuxième année de leur voyage, ils sont dit à errer dans le désert d'un autre 38 ans (voir Deutéronome 2:14), alors le moment où ils entrent le terrain serait la 41e année de l'Exode, d'environ six mois avant la prochaine année sabbatique. Depuis cette 42e année a été une année sabbatique, est-ce line up avec le récit biblique? Oui!

Et l'espace dans lequel nous sommes venus de Kadesh-Barnéa, jusqu'à ce que nous fûmes arrivés au cours des Zered ruisseau, a été trente-huit ans, jusqu'à ce que toute la génération des hommes de guerre ont été gaspillés, sortez du milieu d'accueil, que l'Éternel a juré à eux. (Deutéronome 2:14)

Deutéronome 2:14 dit clairement qu'il était de 38 ans dès le moment où ils ont commencé à traverser dans la terre promise. Cette place leur entrée dans la terre à peine quelques mois, dès le début d'une nouvelle année sabbatique. Les cycles du Jubilé, comme je l'ai présenté les preuves de leur existence sur mon site ( www.itsaboutthattime.net ), indiquent cycles de 49 année, qui s'alignent sur ces événements historiques comme la naissance d'Isaac et de Sem, l'année de l'Exode lui-même, et l'achèvement et la dédicace du temple près de la fin des cycles du Jubilé 10 de l'Exode. S'il vous plaît voir mon étude de base de cette chronologie sur mon site dans l'article une nouvelle version révisée la chronologie biblique qui donne plus de détails sur la façon dont les cycles de Jubilé dans la chronologie de la Genèse montre clairement fait de l'exode a eu lieu dans une année de Jubilé.

En fait, le nombre de départ 40 ans à partir du moment de l'exode fonctionne parfaitement. Suite à cette méthode de comptage de 40 ans, les enfants d'Israël entrer dans la terre d'environ six mois avant une année sabbatique. Il s'agit d'un accomplissement parfait de l'ordre de Yahvé: "Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, est la terre garder un sabbat Yahvé." Pour plus d'informations à ce sujet, s'il vous plaît voir mon tableau mis à jour et d'étudier Combien de temps avez des enfants d'Israël errer dans le désert?

FYI: Depuis l'année sabbatique est calqué sur la tenue du jour du sabbat, il est raisonnable de conclure que Israël serait prévu de garder tous de la même année sabbatique, tout comme ils veulent tout le jour du sabbat. Peut-on garder la moitié un jour de sabbat, et toujours dire qu'ils ont gardé le jour du sabbat? Leur entrée dans la terre d'environ six mois avant l'année sabbatique serait donc logique que cela servirait comme une sorte de "jour de la préparation», comme ils seraient tenus de préparer de la même manière pour le sabbat hebdomadaire.

QUESTION: Comment expliquez-vous le fait que, selon votre point de vue, ils auraient à ignorer une année de Jubilé qui ont comparu devant le officiellement tenus première année du Jubilé?

REPONSE: C'est une bonne question. Qu'est-ce le fait que cette proposition entraîne les Israélites de «sauter» une année de Jubilé 8 ans plus tard? Eh bien, la réponse est très simple: Il s'agit simplement de lire le texte de Lévitique 25 pour déterminer si les Israélites effectivement observé ce qui aurait été l'année à venir dans le cycle du Jubilé Jubilé. La première (et la plus évidente) fait est que le congé sabbatique compter de sept ans ne commence pas par une déclaration concernant le respect d'une année jubilaire au niveau ou juste avant le début de l'année compte 49. Il n'ya pas non déclaration définitive qui dit que les Israélites entrèrent dans la terre de Canaan, en une année de Jubilé (autres que la tradition juive). Ecriture dit que la terre était au repos de l'année qui y entraient, ce qui pourrait avoir été une année sabbatique.

Un autre problème qui se pose est le fait qu'il a fallu de nombreuses années pour finalement conquérir la terre et de chasser les habitants illégitime de celui-ci. En ce qui concerne le temps qu'il a fallu pour conquérir et de diviser la terre, il n'ya pas de chronologie direct de cet événement. La seule preuve chronologique que nous avons à examiner est l'information concernant l'héritage de Caleb. Le livre de Josué dit que Caleb avait 40 ans au moment des 40 années d'errance a commencé, et qu'il avait 85 ans quand ils ont commencé à diviser la terre.

Comme Yahvé avait ordonné à Moïse, afin que les enfants d'Israël firent, et ils partagèrent le pays. Ensuite, les enfants de Juda, à Josué, à Guilgal; et Caleb, fils de Jephunné, le Kenezite lui dit: Tu sais la chose que l'Éternel dit à Moïse: l'homme de Dieu sur moi et toi dans Kadès. Quarante ans que j'étais quand Moïse, serviteur de l'Éternel, m'envoya de Kadès à apercevoir sur la terre, et je lui ai apporté mot nouveau comme il était dans mon cœur. Néanmoins mes frères qui étaient montés avec moi découragèrent le peuple de la fusion: mais moi je suivis pleinement l'Éternel, mon Dieu. Et Moïse jura ce jour-là, disant: Certainement, les pieds terre sur laquelle ont foulé ton est ton héritage, et tes enfants pour toujours, parce que tu as pleinement suivi l'Éternel, mon Dieu. Et maintenant, voici, l'Éternel a m'ont gardé en vie, disait-il, ces quarante-cinq ans, même depuis l'Éternel parla à Moïse: ce mot, tandis que les enfants d'Israël ont erré dans le désert: et maintenant, voici, je suis ce jour quatre-vingts et cinq ans. (Josué 14:5-10)

Sur la base de ce texte, et tout le contexte du livre de Josué, à partir du moment où ils entrés dans le pays au temps de Caleb a reçu son héritage, est un délai de 5 ans. Pendant ce temps, beaucoup de tribus ont reçu leur héritage. Plus tard dans le récit de Josué, il est découvert que quelque temps après Caleb a reçu son héritage, sept des tribus n'avaient pas encore reçu les leurs. Voici ce que dit le texte:

Et toute l'assemblée des enfants d'Israël assemblés à Silo, et mettre en place le tabernacle de la congrégation il. Et le pays était soumis devant eux. Et il restait parmi les enfants d'Israël sept tribus, qui n'ont pas encore reçu leur héritage. (Josué 18:1-2)

En tenant compte de quelques années de plus pour tout le pays à conquérir et réparti entre toutes les tribus, il n'est pas déraisonnable de croire qu'il aurait pu prendre 8 ans pour les conquérir et enfin diviser la terre. Bien qu'il n'y ait pas moyen d'être certain du montant exact du temps nécessaire à la conquête de la terre, un commentateur suggère en fait le temps de l'entrée de la conquête définitive était de 8 ans ( Sacré Chronologie , Faussett, p. 295). D'autres commentateurs suggèrent rien de 7 à 14 ans pour la conquête complète de la terre d'Israël. S'il vous plaît revoir l'ordre des événements relatifs au congé sabbatique et années de Jubilé comme mentionné dans Lévitique 25:

Et parla à Moïse: Yahvé sur la montagne de Sinaï, en disant: Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur: Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, est la terre garder un sabbat Yahvé. Six ans tu sèmeras ton champ, et tu six ans tailler ta vigne, et de recueillir des fruits de celle-ci; Mais dans la septième année sera un sabbat de repos pour la terre, un sabbat pour Yahvé: Tu ne sèment ton champ , ni tailler ta vigne. . . . Et nombre tu compteras sept sabbats d'années te, sept fois sept ans, et l'espace de sept sabbats d'années est à toi quarante-neuf ans. Ensuite, tu feras la trompette du jubilé de son sur le dixième jour du septième mois, le jour des expiations, vous rendre le son de la trompette dans tout votre pays. Et vous sanctifierez la cinquantième année, et de proclamer la liberté dans toute la terre tous les habitants: ce sera pour eux une jubilé vous; et vous retournerez chacun sa possession, et vous retournerez chacun sa famille. (Lévitique 25:1-4, 8-10)

Sur la base de la simple lecture de ce texte, la première année complète, ils arrivèrent dans le pays serait une année sabbatique. Puis a suivi six années de semailles et des récoltes, suivie d'une autre année sabbatique. Ensuite, ils ont été pour commencer le compte à l'année du Jubilé, sept années sabbatiques, qui fait 49 ans, suivie par la 50e année - l'année du Jubilé. Depuis qu'elle a pris environ 8 ans pour conquérir la terre, et les années antérieures à leur entrée, ils ne possèdent pas la terre, il ne serait pas judicieux de garder une année de Jubilé 8 années dans leur profession, car ils ne possèdent pas la terre pour la intégralité des 49 années précédentes à ce sujet.

Depuis les Israélites devaient «proclamer la liberté dans tout le pays" dans l'année du Jubilé, comment pourraient-ils efficacement ce faire à un moment où ils n'avaient pas encore complètement chassé les autres habitants, et à un moment où ils n'avaient pas entièrement conquis , entièrement divisée, et entièrement occupé la terre? Auraient-ils été nécessaires pour restaurer les terres à des Philistins - qui, dans une large mesure, encore occupé le terrain lors de cette année est venu (huit ans après leur entrée dans le pays)? Je ne pense pas.

QUESTION: Comment obtenez-vous dans le sens ordinaire de 50? Ecriture dit l'année du Jubilé est la 50e année, donc le cycle du Jubilé est un cycle de 50 années.

REPONSE: Comment obtenez-vous dans le sens ordinaire de l'Ecriture qui dit clairement que le cycle de sept ans doit être un cycle continu, sans indemnités pour une 50e année d'interrompre ce cycle?

Il n'est pas connue, cependant, la Torah indique clairement que tous les sept ans (une année sabbatique), il était nécessaire qu'ils étaient à lire la Torah à la vue de tout le peuple, d'un jour à l'autre, pendant la fête de tabernacles qui est "dans la solennité de l'année de sortie." Cette exigence n'a rien dit de le faire sur une année de Jubilé. Note ce qu'il dit dans le Deutéronome:

Et Moïse écrivit cette loi, et il livré aux sacrificateurs, fils de Lévi, qui portaient l'arche de l'alliance de l'Éternel, et à tous les anciens d'Israël. Et Moïse leur commanda, en disant: A la fin de tous les sept ans, dans la solennité de l'année de sortie, à la fête des tabernacles, quand tout Israël viendra se présenter devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira, toi tu liras cette loi devant tout Israël, en leur présence. Rassembler les gens, hommes et femmes, et enfants, et ton étranger qui est dans tes portes, afin qu'ils t'entendent, et afin qu'ils apprennent, et la crainte de Yahvé votre Dieu, et à faire toutes les paroles de cette loi: Et que leurs enfants, qui n'ont pas connu d'autre chose, peut entendre, et apprennent à craindre l'Éternel, ton Dieu, aussi longtemps que vous vivez dans le pays où vous êtes aller sur la Jordanie pour le posséder. (Deutéronome 31:9-13)

Il existe d'autres textes, comme celui ci-dessus, qui enseignent clairement de répéter en permanence sept cycles de l'année:

À la fin de chaque année tu sept font un communiqué. (Deutéronome 15:1)

À la fin de sept années laissez-vous aller chaque homme son frère un Hébreu, qui a été vendu untothee, et quand il a servi six années toi, tu le laisser libre de chez toi: mais votre père ne l'écouta pas à moi, ni inclinée leur oreille. (Jérémie 34:14)

Tout d'abord, s'il vous plaît noter qu'il est ordonné de lire la loi dans l'année sabbatique qui se produit "tous les sept ans." Notez qu'il ne précise pas les exceptions pour l'année du Jubilé. En fait, il ne mentionne même pas l'année du Jubilé, à tous, et nulle part dans l'Écriture (y compris Lévitique 25) faut-il utiliser l'expression «tous les cinquante ans", comme on dit «tous les sept ans" dans ces textes du Deutéronome. Si jamais il y avait une preuve irréfutable en ce qui concerne le motif véritable de les cycles de Jubilé, c'est ici.

Le terme «tous les sept ans", c'est aussi tout ce qu'il dit - un répétant continuellement cycle de sept ans! Si les sept cycles annuels sont continues, alors qu'elle est seulement à la raison que les cycles du jubilé doit être subordonné à des cycles sabbatiques [c.-à-cycles sont Jubilé 49 (pas 50) ans de la durée] - autrement, cette directive de Moïse ne peut pas être remplies correctement quand ils atteignent l'année du Jubilé. En outre, nous avons plusieurs exemples de l'Écriture, non seulement de répéter des cycles de sept, mais sept fois sept, et sept soixante-dix fois:

Si Caïn sera vengé sept fois, Lémec soixante-dix et sept vraiment. (Genèse 4:24)

Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, à la fin de la transgression, et de faire une fin de péchés, et pour expier l'iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et la prophétie, et pour oindre le Saint des saints. (Daniel 9:24)

Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où le commandement de restaurer et de construire à Jérusalem le Messie, le Prince est de sept semaines,. . . (Daniel 9:25)

Alors Pierre s'approcha de lui, et dit: Seigneur, combien de fois mon frère, lorsqu'il péchera contre moi, et je lui pardonne? jusqu'à sept fois? dit: Yahushua lui, je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à septante fois sept fois. (Matthieu 18:21-22)

Deuxièmement, ce commandement de Moïse a été remplie, peu après l'entrée en Israël de la terre. Dans le Deutéronome 27 Moïse leur dit précisément ce qu'ils doivent faire quand ils viennent dans le pays:

Moïse et les anciens d'Israël commandèrent au peuple, en disant: Gardez tous les commandements que je te prescris aujourd'hui. Et ce sera le jour où vous passerez le Jourdain, la terre que Yahvé ton Dieu, te donne, que tu te placer de grandes pierres, et les enduiras de chaux: Et tu écriras sur elles toutes les paroles de cette loi , quand tu es passé au-dessus, afin que tu puisses aller vers le pays que Yahvé ton Dieu, te donne, une terre où coulent le lait et le miel, comme l'Éternel Dieu de tes pères t'a promis. Par conséquent, il doit être quand vous aurez passé le Jourdain, vous met en place ces pierres, que je te prescris aujourd'hui, dans le mont Garizim, et tu les enduiras de chaux .. . . Et tu écriras sur ces pierres toutes les paroles de cette loi très clairement. (Deutéronome 27:1-4, 8)

C'est la commande Moïse avait donné à Josué et les enfants d'Israël. Ils n'ont en fonction de ce qu'ils ont commandé, qui était d'écrire la Torah sur des pierres. Dans le Deutéronome 31, ils étaient commandés à lire la loi de Moïse tous les sept ans, dans les années sabbatiques. Après, ils arrivèrent dans le pays, et avait passé environ 6 mois conquérir certaines grandes villes, ils ont accompli ces deux choses.

La première ville ils ont détruit après son entrée dans le pays était à Jéricho, la ville a été détruite suivant, ils Ai. Dans le contexte, nous pouvons déterminer qu'il ne doit quelques mois pour y parvenir. Il était très peu de temps après ces deux événements que Josué lire la loi, selon le commandement - et basé sur le contexte, il était au début d'une année sabbatique.

Et après, il lut toutes les paroles de la loi, les bénédictions et les malédictions, selon tout ce qui est écrit dans le livre de la loi. Il n'y avait pas un mot de tout ce que Moïse a prescrit, que Josué ne pas lire devant toute l'assemblée d'Israël, avec les femmes, et les petits, et les étrangers qui étaient au milieu d'eux. (Josué 8:34-35)

S'il vous plaît noter que Moïse ordonna tout devait être suivie. Sur la base de ces simples faits, Joshua rempli tous les commandements de Moïse - d'abord, de mettre en place un alter et écrire la loi sur les pierres (Deutéronome 27). Ensuite, il a été de lire cette loi devant le peuple (Deutéronome 31) dans les années sabbatiques afin qu'ils puissent apprendre les voies de l'Éternel. Alors que la loi peut être lu à tout moment, le fait que ça se passe ici suggère fortement que les tribus d'Israël vinrent dans la terre juste à temps pour observer une année sabbatique, pas une année de Jubilé. Nous trouvons une confirmation de ce à partir du livre de Néhémie, qui confirme que Joshua a bel et bien arriver à temps pour célébrer une année de sortie (une année sabbatique) comme Ezra, dit-on lire dans la Torah de la même manière que Josué, de la première jour du septième mois (le jour des Trompettes de soufflage).

Et le sacrificateur Esdras apporta la loi devant l'assemblée des hommes et des femmes, et tout ce qui pouvait l'entendre, dès le premier jour du septième mois. (Néhémie 8:2)

Cela confirme que Ezra venu devant le peuple le premier jour du septième mois, le jour connu comme le jour de soufflant dans une trompette. Ce qui suit confirme le lien entre la lecture de la loi par Ezra et la lecture de la loi par Joshua:

Et toute l'assemblée de ceux qui étaient revenus de la captivité fit des tentes, et il s'assit sous ces tentes depuis l'époque de Josué, fils de Nun, jusqu'à ce jour n'avait pas les enfants d'Israël fait. Et il y avait de très grandes réjouissances. Aussi de jour en jour, de la première journée vers le dernier jour, il lut dans le livre de la loi de Dieu. Et ils ont gardé la fête pendant sept jours, et le huitième jour eut une assemblée solennelle, comme cela est ordonné. (Néhémie 8:17-18)

Moïse commandes expressément que la loi doit être lu au jour le jour à la fête des Tabernacles. Ezra fait cela aussi selon la loi de Moïse. Et Ezra confirme que ce n'était pas arrivé avant, sauf dans le temps de Josué - un lien clair et évident entre la lecture de la loi par Ezra par rapport à celle qui aura lieu par Josué dans Josué 8. Comme il s'agissait de prendre place dans une année sabbatique, cette référence confirme également que la tenue de la fête des tabernacles et la lecture de la loi dans Néhémie 8 est en relation avec une autre année sabbatique.

Ils ont dit que quand ils viennent dans le pays qu'ils observeraient une année sabbatique (Lévitique 25) et nous avons des preuves pour confirmer que peu de temps après cette loi, le a été lu dans les yeux de tout Israël, à la fête des Tabernacles (au début de l'année civile). Nous avons des preuves pour confirmer ce à partir de Joshua 8 (il ne dit pas qu'il a été un jubilé, et il n'y a pas de commande pour lire la loi dans une année jubilaire). Il s'inscrit donc parfaitement dans le scénario comme indiqué ici. Puis on leur dit de travailler la terre de 6 ans et garder une autre année sabbatique - qui, maintenant, serait une 49e année sur le calendrier. [Bien que toutes les tribus avaient reçu leur héritage, certains d'entre eux a fait et ce qu'elles auraient été en mesure de semer et de récolter sur le terrain pendant ces premières années.] Puis on leur dit de garder 7 années sabbatiques pour un total de 49 années, et la 50e année de ce serait une année de Jubilé. S'il vous plaît noter comment cela apparaît sur Jubilee calendrier du cycle 53:

3. Questions sur 49 versets 50 Cycles Jubilé de l'An

911

QUESTION: Avez-les années sabbatiques et Jubilee exister avant l'entrée en Israël de la terre? De notre compréhension, la commande de garder année sabbatique et le Jubilé n'a pas commencé avant l'entrée en Israël de la terre promise. Et pourtant, vous avez déclaré que l'année de l'exode a été une année de Jubilé, même si le Jubilé a été quelque chose qu'ils n'ont pas commandé d'observer jusqu'à ce qu'ils arrivèrent dans le pays. Comment expliquez-vous cela?

REPONSE: Vous avez déjà répondu à votre question. Ils n'ont pas été "commandé" d'observer ces choses jusqu'à ce qu'ils arrivèrent dans le pays. De même, ils ne sont pas spécifiquement "commandé" pour observer les Sabbats qu'après leur sortie d'Egypte, et pourtant le jour du sabbat nous a été présenté dans la Genèse 2 du récit de la création. Depuis, comme indiqué précédemment, les cycles sabbatiques sont basées sur le récit de la création (six jours de travail suivi par un jour de repos), il n'est que raisonnable qu'ils avaient aussi leur début au moment de la création.

Il est communément admis que les cycles sabbatiques et Jubilee n'existait pas avant leur entrée dans la terre promise. Mais, cela peut-il vraiment être prouvée? Voici plus de preuves que ces cycles existe bel et bien avant l'heure de l'exode.

Maintenant, ce sont les jugements qui tu mit devant eux. Si tu achètes un esclave hébreu, six ans, il doit signifier: et dans la septième il sortira libre, sans rien. S'il est venu par lui-même, il doit sortir par lui-même: s'il était marié, sa femme sortira avec lui. (Exode 21:1-3)

Le commandement relatif à la tenue de l'année sabbatique est donné dans l'Exode, cependant, ce n'est pas la première fois le concept de maintien année sabbatique est donné. Dans l'année sabbatique un esclave hébreu doit être libéré. Ce même concept est parlé de plusieurs siècles avant l'époque de l'Exode, au temps de Jacob. Jacob servit sept années pour Rachel de devenir sa femme, sept ans pour Lea, et sept ans pour son juste salaire, ce qui a été écourtée par l'intervention divine dans la sixième année.

Et Jacob aimait Rachel, et dit: Je te servirai sept ans pour Rachel, ta fille cadette. (Genèse 29:18)

Voici un lien direct entre le service Jacob avait donné à Laban, et le service un esclave hébreu était de donner jusqu'à ce que l'année sabbatique.

C'est la seule chose dont j'ai parlé à Pharaon: Ce que Dieu est en train de faire, il manifeste l'œuvre de vers Pharaon. Voici, il y aura sept années de grande abondance dans tout le pays d'Égypte: Et il s'élèvera après eux, sept années de famine, et toute cette abondance sera oubliée dans le pays d'Égypte, et la famine consumera le pays; Et l' beaucoup ne sont pas connus dans le pays en raison de ce qui suit la famine, car il est très douloureux. Et pour que le rêve a été doublé à Pharaon deux fois, c'est parce que la chose est établie par Dieu, et Dieu va bientôt l'amener à passer. Maintenant, que Pharaon choisisse un homme intelligent et sage, et l'établir sur la terre d'Egypte. Que Pharaon ce faire, et le laisser nommer des agents sur le terrain, et prendre la cinquième partie de la terre d'Egypte au cours des sept années d'abondance. (Genèse 41:28-34)

Voici un autre lien entre les années sabbatiques et des événements historiques avant l'Exode. S'il vous plaît noter que les sept années d'abondance et sept années de famine sont similaires à la législation de l'année sabbatique. Au cours de l'année sabbatique et le Jubilé, ils ont été miraculeusement prévu, tout comme Yahvé (à travers le ministration de Joseph) prévoit pour les Egyptiens au cours des sept années de famine. Il ya d'autres connexions que le chercheur devrait envisager astucieux ( Le sabbatique / Jubilé du cycle et la famine de sept ans en Egypte , par C. Carmichael). Et puisque ces deux événements ont montré alignements étonnant avec les cycles sabbatiques et Jubilé (comme on peut le voir dans mon cabinet en ligne de l' Agenda de Jubilé Synopsis ), il est clair que ces modèles de cycles de 49 années et sept avaient existence avant l'heure de l'Exode.

Voici plus de preuves montrant que l'institution de l'année sabbatique et le Jubilé existait avant l'heure de l'entrée dans le pays de Canaan:

Remarquez ce qu'il dit dans Lévitique 23:10-11:

Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur: Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, et la moisson, vous apporterez une gerbe des prémices de votre moisson du prêtre: Et il est la gerbe devant l'Éternel, pour être accepté pour vous: sur le lendemain du sabbat, le prêtre est l'agiter. (Lévitique 23:10-11)

Considérons maintenant le problème ici: Lévitique 23 dit clairement que les enfants d'Israël ont été pour effectuer le «Offrande de la Gerbe" quand ils viennent dans le pays. Toutefois, ils ont passé 40 années d'errance dans le désert du péché avant leur entrée dans la terre. Israël n'a pas respecté l'offre gerbe alors qu'ils vivaient dans le désert, parce qu'ils n'ont pas les cultures d'orge de «vague» devant l'Éternel. Pour autant que nous savons, ils n'ont pas non plus d'observer la Pâque (sauf quand ils quittèrent l'Egypte et la deuxième année, un total de deux fois). Et pourtant, l'institution de la date de la Pâque (le soir de Abib 14) et le calcul des mois avait déjà été établi, au moins aussi loin que le temps de l'Exode. Alors, quand le texte dit "Quand vous serez entrés dans le pays..." vous observerez et que cette date telle, cela ne signifie pas le moment de cet événement n'avait pas déjà été établi avant son respect en premier quand ils arrivèrent dans le pays. De même, la même chose est vraie de notre autre texte qui utilise presque exactement la même langue, où il est dit:

Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur: Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, est la terre garder un sabbat Yahvé. (25:2 Lévitique)

Au meilleur de nos connaissances des enfants d'Israël n'ont pas observé la Pâque à nouveau (et donc n'a pas respecté l'offre gerbe, prémices appelé) jusqu'à ce qu'ils arrivèrent dans le pays. Nous savons qu'ils n'ont pas, parce que Josué avait de les faire exciser avant de pouvoir célébrer la Pâque après avoir erré dans le désert pendant 40 ans (Josué 5:2-5). Numéros de 9:13 indique clairement qu'un homme non circoncis ne doit pas être autorisé à conserver la Pâque, par conséquent, ils ne pouvaient pas avoir gardé la Pâque jusqu'à ce qu'ils arrivèrent dans le pays. Si l'institution de la Pâque et prémices ont déjà été établis avant la commande de le tenir "Quand vous serez entrés dans le pays...», Puis il va de soi que le congé sabbatique et les cycles du Jubilé existait déjà avant l'heure «Quand vous serez entrés dans la terre...", tout comme l'observance du Sabbat existait aussi avant l'Exode. En fait, c'est la conclusion la plus raisonnable.

Nous savons, par exemple, que, dans Exode 20, les enfants d'Israël sont commandé de garder le septième jour de la semaine comme le Sabbat. Est-ce la première fois qu'ils avaient jamais entendu parler? Non, dans l'Exode 16:20-25 ils sont commandés pour recueillir la manne pendant six jours, et se reposer le jour du sabbat. Et dans la Genèse 2:2-3 il est clairement indiqué que le sabbat a fait ses débuts lors de la création. Moïse a été celui qui a écrit à ce sujet premier sabbat, nous ne pouvons que présumer que lui et les Israélites étaient bien conscients du sabbat, bien avant qu'il ne soit officiellement donnée dans le Décalogue - pour l'enseignement ont été prononcées depuis Adam jusqu'à Noé Eber et Abraham. Nous savons avec certitude que Abraham a observé le Sabbat, car il est dit clairement qu'il avait gardé les commandements de Yahvé, les statuts et ses lois (la Torah) avant qu'il ne soit mis par écrit par Moïse:

Et je rendrai ta postérité se multiplier comme les étoiles du ciel, et donnera ta semence vers tous ces pays, et en ta postérité toutes les nations de la terre seront bénies; Parce que Abraham a obéi à ma voix, et a gardé mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. (Genèse 26:4-5)

CONCLUSION: Si Abraham a observé les lois de l'Éternel, puis qui inclurait les lois concernant non seulement le jour du sabbat, mais aussi le système de congé sabbatique et l'année du Jubilé. Sinon, nous aurons à ignorer le sens ordinaire de ce texte dans la Genèse 26:4-5. Par conséquent, l'année sabbatique et le Jubilé existe bel et bien avant l'entrée d'Israël dans la terre promise.

4. Questions sur 49 versets 50 Cycles Jubilé de l'An

911

QUESTION: Vous dites que les juifs «pratique» dans la période post-temple a été que les années sabbatiques devaient être compris de façon consécutive, et que les cycles de Jubilé se serait donc composé de 49 et pas 50 ans. Et pourtant, la seule référence importants que vous avez en charge c'est le livre des Jubilés, alors qu'il existe d'autres récits historiques qui semblent soutenir 50 cycles par an. Cela ressemble à de faibles preuves. Pouvez-vous faire mieux que cela?

REPONSE: Oui, nous pouvons faire beaucoup mieux que cela. En fait, on peut même trouver de la documentation à partir du premier siècle avant notre ère et qui montre le peuple juif entendu que: 1) «semaines» dans la littérature apocalyptique, on entend les semaines sabbatiques (semaines d'années), 2) sept de ces semaines de stage un cycle complet du jubilé, et 3) 70 semaines de Daniel en particulier, étaient destinés à dire 10 cycles de Jubilé. Voici la preuve documentée:

Une "Semaine" dans la littérature apocalyptique signifie une semaine sabbatique (une semaine composé de sept ans).

Puis, après que Enoch événements à raconter des livres. Et Enoch a déclaré: «En ce qui concerne les enfants de la justice, concernant les élus du monde, et relatif à l'usine de la vérité, je vais parler de ces choses, mes enfants, en vérité, Enoch, moi-même, et vous faire savoir (à ce sujet) selon à celle qui m'a été révélé par la vision céleste, ce que j'ai appris les mots des saints anges, et compris à partir des comprimés céleste. " Il a alors commencé à raconter des livres et a dit: «Je suis né le septième au cours de la première semaine, au cours de laquelle le jugement du temps et de la justice a continué à supporter. Après moi, il doit se poser dans la deuxième semaine et le mal de grandes choses; «tromperie devrait croître, et la consommation y aura lieu la première. Mais dans ces établissements (aussi) un homme (certains) sera sauvé. Après il est terminé, l'injustice est devenue plus grande, et il doit faire une loi pour les pécheurs. »Puis, après que, à la fin de la troisième semaine d'une certaine) homme (doit être élu comme l'usine du juste jugement, et après lui un (autre) doit apparaître comme la plante de la justice éternelle. "Après cela à la fin de la quatrième semaine visions de l'justes et les anciens doivent être vus, et une loi doit être faite avec une clôture, pour toutes les générations. "Après que, dans la cinquième semaine, à la fin de la gloire, une maison et un royaume doivent être construits. "Après que, dans la sixième semaine ceux qui se trouvent en elle tous les yeux bandés, et le cœur de tous doit oublier la sagesse. Là, un homme (certaines) doit monter. Et, à son achèvement, la maison du royaume sera brûlé au feu, et y tout le clan de la racine choisie est dispersée. "Après que, dans la septième semaine une génération apostate prend naissance; ses actes seront en grand nombre, et tous les criminels. À son achèvement, il sera élu les élus de la justice de l'usine de la justice éternelle, à qui sera donné par sept des instructions quant à tout son troupeau. (93:1 Enoch 1er-10 - L'Apocalypse des Semaines).

Cette référence peut être daté entre 200 et 100 CE BCE. Peu importe si nous sommes en accord avec l'interprétation des auteurs des événements prophétiques, cette référence montre clairement qu'une «semaine» dans la littérature apocalyptique a pour but de représenter une semaine sabbatique d'années. Elle montre aussi que ces «semaines» étaient destinées à représenter de longues périodes de temps (pas une brève période de sept jours seulement littérale).

et il viendra la domination de Bélial sur eux pour les livrer à l'épée pour une semaine d'années ...Au cours de ce jubilé, ils seront de frein tous mes lois ... et ils vont commencer à discuter avec une autre pour 70 années ... (Le-Moïse Apocalypse pseudo) [4Q390, 4QpsMoses]

Cette référence de la Mer Morte à nouveau définit clairement une semaine prophétique comme une période de sept ans.

Sept semaines Apocalyptic représentent un cycle complet du Jubilé.

Or, ces références établir ce une semaine prophétique est. Mais sept semaines prophétiques égal à un cycle jubilaire, ou un cycle Jubilé 50 ans? La meilleure preuve historique pour voir comment Israël est compris avec le livre des Jubilés lui-même. Nous avons déjà démontré que le livre des Jubilés utilise clairement cycles de 49 années pour représenter un cycle jubilaire. Donc, la meilleure façon d'illustrer cette facilement (sans avoir lu le livre entier) seront simplement pour faire référence à la mise en place tel que prévu par le traducteur:

Bien que mois et les saisons sont pris en compte dans le calendrier des Jubilés, il a été le cycle récurrent de semaines de sept jours qui a été utilisé comme modèle de base pour des périodes plus grande structure du temps. Chaque période de sept ans est appelé une «semaine d'années» ou plus simplement comme une «semaine». Chaque période de sept semaines d'années, soit 49 années, est désigné un jubilé. (Le Testament Apocryphe Vieux (2 volumes), Charlesworth (éd.), Doubleday, 1983.)

70 semaines de Daniel, on entend 10 cycles Jubilé.

S'il vous plaît noter également que dans l'Ancien Testament de Lévi 17, un cycle de Jubilé est définie comme une période de sept semaines:

Parce que vous avez entendu parler de la soixante-dix semaines, à écouter également sur le sacerdoce. Dans chaque jubilé il doit être un sacerdoce: Dans le premier jubilé de la première «personne à être oint au sacerdoce sera grande, et il ne peut parler à Dieu comme père, et son sacerdoce sera pleinement satisfaisante au Seigneur, et dans le jours de sa joie, il se lèvera pour le salut du monde. Dans le second jubilé l'Oint sera conçu dans la douleur de l'être aimé, et son sacerdoce sera apprécié et sera glorifié par tous. Le troisième prêtre doit être dépassée par la douleur, et le sacerdoce y aura un quatrième de souffrances, parce que l'injustice doit lui être imposée à un haut degré, et tout Israël se haïront chacun son voisin. Le cinquième est vaincue par les ténèbres; même le sixième et le septième. Dans le septième il doit y avoir pollution telle que je suis incapable de déclarer en présence d'êtres humains, parce que ceux qui font ces choses à comprendre ces questions. Par conséquent, ils doivent être en captivité et seront la proie; deux de leurs terres et leurs biens sont volés. Et dans la cinquième semaine, ils doivent retourner à la terre de leur désolation, et de restaurer de nouveau la maison de l'Éternel. Dans la septième semaine il viendra des prêtres: les idolâtres, les adultères, les amoureux de l'argent, arrogants, sans foi ni loi, voluptueux, pédérastes, ceux qui pratiquent la bestialité. (Le Testament de Lévi 17, dans le Testament des Douze Patriarches.)

Ce document provient du deuxième siècle avant notre ère, et il donne des preuves très solides à l'appui de l'idée qu'une «semaine» dans les prophéties apocalyptiques a ensuite été comprise comme étant de longues périodes de temps. Il a également fait clairement un lien direct avec les 70 semaines de Daniel 9, et il montre aussi que le Jubilé (selon lui) était destinée à être comprise comme une partie intégrante de soixante-dix semaines d'années (par exemple, tout comme nous sont donnés dans Daniel 9) Le contexte de ce passage indique que le montant beaucoup plus de temps est destiné à seulement 7 jours ou 49 littérale.

Le défilement de Melchisédek

La mer Morte a également mis une grande lumière sur l'importance d'un cycle jubilaire et comment il devait être calculé:

Le Melchisédek Scroll.

«Maintenant, le d [ay de l 'explication] tion i [l' fr] d de l'bilee [ju] dixième, lorsque expiation (sera) pour tous les fils de lumière [et] pour le m [e] n de la beaucoup de Mel zedek [chi]. La fin du jubilé dixième est, bien sûr, l'aboutissement de semaines de soixante-dix ans ou 490 ans. (Eschatologie, le messianisme, et les manuscrits de la Mer Morte, Evans Craig et Peter Flint (eds). Eerdmans: 1997). Collins [, p. 83.]

2 [...] Et que pour ce qu'il a dit: Lev 25:13 Dans [ce] année du jubilé, [tu retourneras, chacun, à sa propriété respectifs, concernant ce qu'il a dit: Deutéronome 15:02 Th] est est

3 [la manière de la libération:] chaque créancier doit remettre ce qu'il a prêté [à son voisin. Il ne doit pas contraindre son voisin ou son frère, car il a été] a proclamé un communiqué

4 pour [G od. Son interprétation] pour les derniers jours se réfère aux captifs, qui [...] et dont

5 enseignants ont été cachés et tenus secrets, et de l'héritage de Melchisédek, pour [r ...] et ils sont les] inherita [nce de Melchize dek, qui

6 va les faire revenir. Et la liberté sera proclamée pour eux, pour les libérer de [la dette de] toutes leurs iniquités. Et ce [wil] l [se]

7 dans la première semaine du jubilé qui suit le ni [ne] jubilés. Et le [ay d'Aton] d ement est le e [e] du [ju] dixième bilee

8, dans laquelle l'expiation est faite pour tous les fils de lumière [et] pour les hommes [de] le lot de Mel chi] zedek [. [...] Plus de [la] Accor m [...] [Ding à] a [ll] leur ks [tra], pour

9, il est temps pour l'année de grâce de Melchisédek, et de [ses] bras [s, le NAT] ion des saints de Dieu, de la règle du jugement, comme il est écrit

10 autour de lui dans les chansons de David, qui a dit: Ps 82:1 Dieu sera [er] et dans l'Assemblée [Assemblée de Dieu,] au milieu des dieux il juge. Et autour de lui, il sai [d: Ps 7:8-9 Et] ci-dessus [il],

11 à la hauteur, le retour: Dieu jugera les peuples. Quant à ce qu'il SA [id: 82:2 Ps Combien de temps vous] juge injustement et montrer Partia gnostique [] pour les méchants?[Se] lah. �

12 Son interprétation préoccupations Bélial et les esprits de son lot, WH [o ...] [Tournez laissant de côté] des commandements de Dieu [commettre le mal.]

13 Mais, Melchisédek effectuera la vengeance de Go [d's] jugements, [et ce jour-là il fr] e [e les de la main de] Bélial et de la main de tous les sp [irits de son sort.]

14 Pour son aide (entrera) tous les dieux de la justice [et h] e est l'une w [ho ...] tous les fils de Dieu, et [...]

15 Ce [...] est le jour de la paix [au sujet de la WHI] ch at-il dit [... par Isa] iah le prophète, qui a dit: [Isa 52:7 beau]

16 Sur les montagnes, les pieds [du]] messagers [ger qui annonce la paix, le désordre [Enger du bien qui annonce Salvati] sur [sa] ying à Sion: ton Dieu règne [. ]

17 Son interprétation: Les montagnes [sont] le Prophète] [s ... [...] Pour tous les [...]

18 Et le messager i [s] l'oint du Spir [il] que Dan [iel] dit [à son sujet: Dan 9:25 Jusqu'à ce qu'une oint, un prince, il est de sept semaines. Et le messager de]

19 bonnes qui annon salut [CES] est celui dont il est écrit que [...]

20 Pour Comfo [rt], la [affligés, son interprétation:] pour les instruire dans tous les âges de la wo [RLD ...]

21 vérité [...] en [...]

22 [...] s'est détourné de Bélial et re [tour ...] [...]

23 [...] dans le jugement] [s de Dieu, comme il est écrit de lui: [52:7 Isa Dire à Zi] sur: vos règles de Dieu.[Zi] sur i [s]

24 [de la congrégation de tous les fils de la justice, ceux] qui établissent l'alliance, ceux qui évitent la marche [sur le pa] e de la population. Et votre Dieu est

25 [... Melchisédek, qui en e] [e eux des ha] e de Bélial. Et que pour ce qu'il a dit: Lev 25:9 Vous sonnerez l'] hor [n dans tous les [l] et de

Le rouleau de Melchisédek, un fragment de la mer Morte appelé DSS 11q13

. . . La figure de Melchisédech est introduit dans ce contexte d'une année jubilaire. Que signifie donc "l'année du jubilé» dans ce manuscrit? Fitzmyer interprète de l'année du jubilé mentionnées dans ce manuscrit comme suit:

«Dans le cadre de l'élaboration midrashique l'année du jubilé mentionné en premier à la ligne 2 devient" Le dernier Jubilé "(ligne 7), ou« le jubilé dixième "(ligne 7, à la fin). En d'autres termes, il semble se référer à la fin de 490 années, ou «soixante-dix semaines d'années" de Dan 9:24-27. C'est ce qu'on appelle l'année de "libération" (MTH), proclamée par le Seigneur (lignes 3-4) et de «libération» (RRC), comme cela a été annoncé pour les captifs de Isa 61:1.

La traduction est tirée de la mer Morte Edition étude (eds.Garca Martinez et Eibert Tigchelaar JC, 1209). Faits saillants dans la traduction en indiquer les parties des versets de l'Ancien Testament. [Aller à Melchizédek en 11q13 (11QMelch) , pour plus d'informations.]

Les âges de création de documents (4Q180-181)

L'utilisation de 70 et 490 dans l'histoire de la structuration est connu ailleurs, de la Flood à la fin de soixante-dix générations ou soixante-dix semaines d'années (4Q181 2,3 (1 Fr 10:12.), Cf. 4Q 180 1.4 à 9); 11Q envisage Melch une période de dix jubilés ou 490 ans jusqu'à l'arrêt définitif. (Dictionnaire de l'Ancien Testament théologie et l'exégèse, Willem A. VanGeren (gén. Ed), Zond:. 1997 (5 volumes).

Maintenant, comme tout le monde peut voir clairement après cette lecture, l'idée qu'un cycle Jubilé représente sept semaines d'années (49 ans littérale, et non pas 50 ans), et l'idée qu'un continue période de sept ans représente cycles sabbatiques ne sont pas strictement une nouvelle idée à tous. Ces concepts ont été bien comprises par le peuple juif quelque 200 ans avant la naissance du Messie. Pour de plus amples informations s'il vous plaît consulter ce lien Bonne question ...Les Juifs de comprendre les «semaines» de Daniel de se référer aux «années»?

QUESTION: Pourquoi Yahweh préciser la 50e année comme une année de Jubilé?

REPONSE: Parce qu'il utilise la 50e année pour représenter l'éternité.

QUESTION: Si la 50e année représente l'éternité, comment peut-il être également la première année du prochain cycle? Il semble y avoir une interruption de la «répétant continuellement" modèle des années sabbatiques, de sorte qu'il devrait autonome en dehors du cycle sabbatique. Pour donner suite à cette pensée, il semble que vous auriez à faire la même chose en ce qui concerne le cycle hebdomadaire et le cycle de l'année sabbatique, de telle sorte que la septième année devrait également être d'un an du prochain cycle hebdomadaire. Comment pouvez-vous répondre à cela?

REPONSE: La meilleure façon d'expliquer ce serait de considérer l'échelle musicale . En musique, nous avons une octave composé de huit notes, et la croche est aussi la première note de l'octave suivante. Donc, en train de démontrer cette échelle, nous disons DO-RE-FA-ME-SO-LA-TI-DO . Quand nous faisons cela, il est communément enseigné que nous devons tenir la note plus longtemps. Est-ce peut-être une représentation de l'éternité?Il ya eu de nombreuses échelles proposées au fil des siècles, mais cette échelle à huit note est restée la plus durable. Il semble que la musique et le son sont une partie naturelle de la Création, et reflètent donc l'ordre de la Création qui met l'accent sur le nombre 7. Même le billet de cinq et d'autres gammes majeures sont fondées sur certaines des notes que l'on retrouve dans l'échelle de note 8 ensemble (qui, encore une fois, contient 7 notes uniques). Oui, il ya différentes échelles, mais la tendance est similaire à celle ci-dessus - la dernière note représentant la même que la première note. S'il vous plaît noter que la dernière et la première note de l'échelle musicale sont les mêmes notes exactes. Il ya sept notes unique l'ensemble de l'échelle, et la croche est le même que le premier - seulement une octave plus haut. S'il vous plaît voir cet excellent article de Greg Killian pour obtenir des indications plus juive dans L'importance du nombre sept. Bien que je ne suis pas d'accord avec toutes les évaluations qu'il fait dans son article, je trouve (pour la plupart) très intéressant de notre étude de la numéro 7.

Donc, pour répondre à la question de suivi, ce n'est pas le septième jour (ni l'année sabbatique), qui représente l'éternité (et censément égale à la première journée). Non, c'est le huitième jour qui est aussi égale à la première journée, et même la huitième année est aussi égal à la première année du prochain cycle sabbatique - comme on peut le voir clairement à la lecture du texte de Lévitique 25:21, où il appelle en fait il la "huitième année." Par conséquent, il n'est pas si difficile après tout de comprendre comment la 50e année pourrait aussi être une représentation de l'éternité - comme l'a confirmé dans notre compréhension de base de la musique.

L'apôtre Pierre confirme l'idée que un jour est comme mille ans - ce qui renforce l'idée qu'il y aura 7000 années de la création à l'éternité:

Mais, bien-aimés, ne soyez pas ignorants de cette seule chose, qui un jour est avec le Seigneur comme mille ans et mille ans sont comme un jour. (2 Pierre 3:8)

Grâce à cette compréhension, s'il vous plaît notez comment cette pensée que le huitième est égale à la première (et représente l'éternité) est également clairement indiqué dans le chapitre 33 du livre d'Enoch:

Et j'ai nommé le huitième jour également, que le huitième jour devrait être le premier créé après mon travail, et que les sept premiers tournent sous la forme de la septième mille, et que, au début de la huitième mille il devrait y avoir un temps de non-comptage, sans fin, avec ni les années, ni mois, ni jours ni semaines, ni heures.

Ainsi, la "permanence à répétition" modèle des années sabbatiques ne sont pas interrompus par l'image ou le symbole de l'éternité, mais il est imbriqués et interdépendants comme une chaîne reliant un lien à l'autre dans les cycles du temps. De même, il est juste que l'échelle musicale est maillée en son sein de cycles propres - cycles qui nous donnent aussi une représentation de l'éternité.

Ai-je rompre mon vœu de quelqu'un qui a répondu à mon défi?

911

Voici mes réponses aux questions concernant les vœux rompus et de l'arrogance [tel que rapporté par moi-même et la loyale opposition]

QUESTION: Récemment, [la loyale opposition] a écrit une réfutation détaillée sur son site internet contre vos croyances relatives à la période des cycles de Jubilé, ainsi que concernant la question de la date d'établissement. Dans votre réplique à cela, vous lui même mis au défi de montrer un exemple de la façon dont 70 années terrestres reste peut être trouvé dans les 430 ans (en fonction de 50 cycles par an) prédite par Ézéchiel au chapitre d'Ezéchiel 4. Après avoir répondu à votre défi en montrant qu'il est possible d'avoir 70-année reste des terres dans ce délai moyen de 50 cycles de l'année, vous avez admis vous étiez dans l'erreur - mais vous n'avez pas donné suite à votre promesse d'accepter les 50 cycles année valide s'il doit le faire. Pourquoi est-ce? Comme il l'a dit, "Il n'est pas sage de faire éruption vœux devant l'Éternel."

REPONSE: Quand j'ai fait ce défi, j'avais regardé le nombre de 430 ans à partir de plusieurs points de départ et je suppose que j'ai couvert toutes les possibilités pertinentes. Lorsque j'ai pu trouver que 70 ans sabbat du territoire basée sur 49 cycles année, j'ai été convaincu que ce serait de travailler avec TOUTES les configurations. Toutefois, après l'émission de mon défi, il réussi à trouver une configuration qui pourrait travailler avec 50 cycles par an - et maintenant il voudrait pour moi d'honorer mon vœu que je n'accepterais les 50 cycles par an. Même s'il n'est pas sage de faire éruption vœux, c'est encore pire de donner suite à ce vœu qui provoquerait un à nier les vérités de l'Ecriture. Depuis cet aveu de ma part ne pas ajouter d'autres éléments de preuve réelle en faveur des 50 cycles de l'année, et depuis il ne s'agit manifestement pas de réfuter cycles de 49 année, il n'y a vraiment pas grand chose qui peut être fait exception à reconnaître l'erreur.

Que faire si un homme fait un vœu téméraire, et l'accomplissement de ce vœu implique de faire quelque chose de bon ou mauvais? Qu'est-ce qu'il était censé faire? Ecriture nous dit clairement ce qu'il est censé faire:

Ou si une âme jure, en prononçant avec ses lèvres pour faire le mal, ou de faire le bien, que ce soit, fait-il qu'un homme doit prononcer un serment, et il se cachait de lui, quand il sait de lui, puis il se rend coupable de un de ces. Et il doit être, quand il se rend coupable de l'une de ces choses, qu'il doit confesser qu'il a péché dans cette chose: Et il amènera son intrusion offrant vers l'Éternel pour son péché qu'il a commis, une femelle du troupeau , un agneau ou un chevreau, sacrifice pour le péché, et le sacrificateur fera pour lui l'expiation de son péché. (Lévitique 5:4-6)

Je parle de cela plus en détail dans cette étude intitulée "vœux et serments Selon les Ecritures." Fondamentalement, nous voulons demander pardon pour les vœu téméraire.

Jephté (Juges en 11) a fait un vœu téméraire, mais il en aurait résulté en lui commettre un grave péché plus s'il littéralement remplies (le sacrifice de l'homme de sa propre fille). Alors que beaucoup pensent qu'il a fait suivre par le biais de son vœu, je suis porté à croire qu'il peut ne pas avoir - du moins, pas dans le sens prévu à l'origine.

[Certains commentateurs estiment qu'il n'a pas fait le sacrifice de sa propre fille, mais lui ordonna de rester célibataire le reste de sa vie, et sacrifie un taureau à sa place. Quelles que soient nos opinions à ce sujet, il n'est pas totalement certain qu'il a fait ou n'a pas sacrifier sa fille.] De même, alors que Josué fit une alliance avec les Gabaonites, plus tard, il réalise son erreur de ne pas consulter en premier Yahvé (depuis Joshua a été ordonné de tuer et / ou de chasser tous les habitants de la terre). Dans ce cas particulier, Josué et les Israélites a décidé de maintenir ce vœu à la condition de faire les Gabaonites en serviteurs.

Il peut faire aucun sens pour moi de donner suite à un vœu téméraire qui exige que l'on reconnaît une interprétation erronée [et, par conséquent, une pratique erronée] de l'Écriture. Messie dit nous ne pouvons pas même l'un de nos poils noirs ou blancs, alors comment puis-je changer le sens de l'Écriture? Si je ne me trompe pas en ce qui concerne les cycles de Jubilé, et à honorer un vœu qui me force à enseigner l'erreur, comment cela Yahvé honneur? Bien sûr, je vais certainement être plus prudent à l'avenir en ce qui concerne vœux - mais je pense que la plupart des gens peuvent voir le problème ici hériter. [Il semble, d'après mon examen de cette question que dans l'Ecriture il ya différentes façons pour corriger les problèmes de l'éruption vœux. J'ai posté une page d'étude de 8 à ce sujet appelé "vœux et serments Selon les Ecritures." Depuis la loyale opposition a choisi de poursuivre le débat avec la critique inutile, même après avoir cessé de répondre à ses accusations, je ne vois pas d'autre choix que de cesser de fournir des liens vers ses propos diffamatoires.]

Voilà pourquoi les 430 ans, est si importante: Depuis Chroniques 36 et Ezéchiel 4 constituent le fondement de la prophétie de Daniel 9, et Daniel 9 est une prophétie impliquant 490 années - il constitue donc une pièce de plus de preuve importants pour établir les cycles de Jubilé de 49 cycles par an. Le fait que l'aide de quelques configurations limitées [comme il a fait preuve] il est possible d'équiper 50 cycles année dans les 430 années d'Ezéchiel 4 ne nie pas le fait que la prophétie des 70 semaines de Daniel 9 est basé sur cette prophétie (avec Chronicles 36) et est directement liée à la Jubilés - un fait confirmé par ces mêmes prophéties. Depuis Daniel 9 est reliée à la Jubilés, les cycles représentés dans cette prophétie doit également être dans l'alignement des Jubilés (490 cycles est 10-49 ans, 10-50 cycles pas an). Pour l'ignorer, et tous les autres éléments de preuve que j'ai présentée, montre beaucoup plus le manque même de la sagesse que de faire un vœu téméraire.

L'opposition loyale marqué des "points supplémentaires" avec cette idée en particulier en ce qui concerne les 430 ans, mais il est encore loin derrière l'ensemble. J'ai présenté un large assortiment de preuves convaincantes à l'appui de ma position, cependant, il n'a pas répondu de façon satisfaisante la plupart de mes questions. Je tiens également à souligner qu'il a continué à faire ce «vœu téméraire" un problème majeur dans sa réplique à mon étude des cycles du Jubilé. Le problème avec cela, cependant, est simple - cela ne contribue en aucune manière à la détermination de la vérité au sujet du Jubilé et les cycles sabbatiques - un fait qui, admet-il. Le but que je peux voir sans cesse rabâcher ce serait de détourner l'attention des vraies questions. Toutefois, il n'est d'aucune utilité pour nous tous de continuer d'insister sur la question. Le cheval est mort, et tout les coups plus continu serait vain!

Permettez-moi d'ajouter plus. Il ya dis-dire des signes qui sont fréquemment exposées par les gens quand ils pensent qu'ils font la bonne chose et pourtant sont en fait aveuglément la lutte contre la vérité. Une chose qui arrive assez souvent, c'est que lorsque les gens sont confrontés avec la vérité qu'ils ne veulent pas faire face, ils peuvent chercher à trouver à redire avec le messager - prenant ainsi la chaleur hors eux-mêmes. Nous avons besoin de regarder la télévision pour ces signes dans tout ce que nous voir ou entendre, car ils ne sont que des indicateurs du fruit de leurs actions. Voici les signes pour nous aider à savoir quand quelqu'un (que ce soit moi ou un autre) se bat contre la vérité:

«Toute vérité passe par trois étapes.

Tout d'abord, elle est ridiculisée.

Ensuite, il est violemment opposé.

Enfin, il est admis comme allant de soi. "

- Arthur Schopenhauer

Qu'est-ce Arthur Schopenhauer dit, c'est que, lorsqu'ils sont présentés avec la vérité, beaucoup de ceux qui entendent que la "vérité" (quel qu'il soit) va commencer à passer par trois étapes, comme ils tentent en quelque sorte face à cette vérité. Ceux qui adoptent le ridicule et l'opposition violente à une personne ou une idée souvent le faire parce qu'ils résistent à la vérité. Ceux qui se mettent en colère, violemment s'y opposer et de chercher à «tuer le messager" (que ce soit littéralement ou métaphoriquement), montrer qu'ils sont à la deuxième étape de leur reconnaissance de la vérité. Ceux qui n'ont pas saisir leur conscience et de le rendre à l'étape trois, mais n'ont pas le choix de l'accepter comme «allant de soi." Malheureusement, beaucoup de gens coincés dans la deuxième étape et de ne jamais faire à la troisième étape. J'ai vu ce type de nombre de fois que l'opposition dans ma vie, donc quand j'ai vu cette même réponse [de la première étape et le début de la deuxième étape] être exposées par la critique pour moi de mon ami dans les courriels et / ou sur papier, c'était une source de préoccupation, une grande douleur et de tristesse pour moi. Et ce n'est pas parce qu'il était en désaccord avec moi sur le Jubilés ou tout autre sujet, ni à cause de la «vœu» problème, mais à cause de la façon dont il l'a fait - avec sarcasme continu et de fausses accusations [tels que, m'accusant d'être un menteur, interrogeant mes compétences bourse avec sarcasme - et ces avant et pas connecté avec mon] vœu téméraire. Chicaniers et la diffamation sont les outils que le monde utilise pour gagner du terrain sur leurs ennemis, mais ce ne sont pas les outils du juste. L'utilisation de tels arguments qui constitue un «hareng rouge» sophisme - une distraction des vraies questions à se concentrer sur le réel et / ou imaginaires défauts de caractère de celui qui présente l'argument. Si vous ou moi étions à examiner de près tout le monde, vous serez probablement en mesure de trouver à redire avec eux dans certains domaines. Cependant, ce n'est pas la preuve que leur enseignement de base est dans l'erreur, ni qu'ils sont foncièrement mauvais.

Pour un homme juste tombe sept fois et se relève, Mais les méchants sont précipités dans le malheur. (24:16 Proverbes)

Je vais vous donner des exemples de l'utilisation injuste de sarcasme et de fausses accusations dans la question suivante et le segment réponse.

QUESTION:. . . vous avez dit que les deux Noé et Daniel compris les prophéties du temps et qu'il est donc possible pour vous de faire la même chose. [Les oppositions fidèles] La réponse dans sa déclaration révisée, c'est que votre déclaration n'est pas valable, sauf si vous demandez à être un prophète. Comment réagissez-vous à cela?

REPONSE: Oh, eh bien, c'est léger par rapport à ce qu'il m'a dit dans plusieurs de ses échanges de courriels. Dans une réponse par courriel récente de moi sur Novembre 16, 2008, il a dit ceci:

Votre arrogance est très troublant pour moi. Je vous ai dit ça avant, et maintenant votre arrogance est sorti à nouveau dans votre dernière réponse. Pour un, vous êtes vous-même, en substance, élevant au statut de prophète. Vous croyez que le fait que, depuis ces personnages bibliques comme Noé et Daniel ont été "setters date," cela signifie que vous pouvez être un «passeur date," aussi! Est-ce que vous faire arrogant? Oui, je crois que oui. Nous devons à la fois savoir de qui Noé et Daniel ont reçu leur «paramètres de date." Vous pouvez aussi bien venir et de déclarer que vous croyez que l'Éternel vous a donné votre "révélation", aussi. (Extrait du mail reçu Novembre 16, 2008)

Voici ma réponse à ce commentaire:

Je ne prétends pas être un prophète. Je n'ai pas reçu une révélation particulière. Donc, votre déclaration à cet égard était vraiment inutile. Pour dire que je suis arrogant ne prouve rien, parce que je suis sûr que si quelqu'un voulait être hyper-critique, ils pourraient prétendre que quelqu'un est arrogant pour un certain nombre de raisons fallacieuses. Ma déclaration au sujet de Noé et Daniel ne me rend pas arrogantthat observation de votre part est strictement basée sur la définition de votre privée d '«arrogance». Si Noé et Daniel a donné des messages prophétiques, je suis certain que leurs messages étaient destinés à être entendu (du moins par certains peoplepeople qui ne sont pas prophètes). À l'époque de Daniel, nous savons avec certitude que Daniel était au courant du temps que les 70 ans de désolation prendrait fin, que nous pouvons savoir que par la lecture de Daniel 9:2.

Dans la première année de son règne, je compris par Daniel livres le nombre des années, dont la parole de Yahvé fut adressée à Jérémie, le prophète, qu'il permettrait d'atteindre soixante-dix ans dans les désolations de Jérusalem. (Daniel 9:2)

Oui, Daniel était un prophetbut il a compris le calendrier de ces événements "par les livres», ce qui signifie que quiconque a accès à ces «livres» serait également en mesure de savoir quand les 70 ans prendrait fin. Certes, Daniel n'a pas été le seul qui connaissait cette information? La seule raison pour laquelle je peux comprendre que vous pensez que je suis arrogant, c'est que vous supposez que je suis qui prétend être un prophète, parce que j'ai une grande confiance dans mon calendrier chronologique, et l'utilisation Daniel et Noah pour valider que nous pouvons connaître l'heure approximative. Encore une fois, c'est une hypothèse de votre part. Les prophéties sont écrites de telle sorte que tous les justes puissent avoir la possibilité de les comprendre, s'ils sont prêts à y faire des recherches outincluding les aspects de synchronisation de certaines prophéties. Je ne prétends pas qu'il est facile de comprendre tout cela à seulement qu'il est possible ou bien Yahweh ne l'aurait pas mis dans Sa Parole.

Il a dit que je suis «arrogante», mais il ne montre que par ses déclarations qu'il est faussement me juger. La définition du dictionnaire de l'arrogance est "1. Ayant ou l'affichage d'un sentiment d'estime de soi dominateur ou auto-importance. 2. Marqué par ou découlant d'un sentiment ou l'hypothèse de sa supériorité envers les autres:. . . avoir une opinion exagérée de sa propre importance ou de la capacité. "[ http://www.thefreedictionary.com/arrogant ] Est-ce que la définition s'applique à moi-même? De quelle manière ai-je demandé à être supérieur aux autres? Y at-il aucune preuve pour soutenir cela? J'ai même admis que si j'ai eu tort. Est-ce ma connaissance et la compréhension valable et fiable, ou est-il basé sur une "opinion exagérée" de mes capacités? Il base cette affirmation de l'arrogance sur le fait que j'ai réclamé à comprendre quelques-unes des prophéties que les disciples ne furent pas du bien comprendre, et parce que j'ai dit que Noé et Daniel serait également considérée comme "date-setters». Toutefois, lorsque vous vraiment lu ce qui est écrit dans le livre de Daniel au sujet de notre capacité à comprendre la vérité en ces jours difficiles dernier, il est très révélateur. Voici la suite de ma réponse à cette accusation d'arrogance:

Revendication de savoir quelque chose, les disciples ne savent pas, c'est pas une preuve d'arrogance. Ma déclaration n'a jamais été destiné à donner cette impression, et si vous regardez de près les comptes de l'Évangile, vous verrez que oui, à plusieurs reprises les disciples exposés non seulement un manque de connaissances dans certains domaines, mais la sagesse aussi. Les disciples étaient des gens ordinaires (les pêcheurs, collecteurs d'impôts, etc) ils ne sont pas parmi les Pharisiens, les Sadducéens, ou des avocats. Vous et moi sommes des gens ordinaires aussi, cependant, nous vivons dans un âge différent avec accès à un ensemble de nouvelles ressources pour nous aider à mieux comprendre les Écritures. Non seulement cela, mais nous avons maintenant à notre disposition les connaissances qu'ils ne pouvais vraiment pas eu à leur disposaland Je ne parle pas seulement de notre technologie de pointe. Nous avons, archéologique, historique et informations généalogiques qui permet de comprendre beaucoup de prophéties de Daniel et Apocalypse aujourd'hui beaucoup mieux que ce qu'ils pouvaient havesimply parce qu'ils n'avaient pas toutes les informations à leur disposition que nous. Ce n'est pas l'arrogance de le dire, juste une constatation de fait.

Mais penchons-nous sur le témoignage de Daniel le prophète, celui qui a admis qu'il n'avait même pas comprendre certaines de ses propres prophéties:

Et j'ai entendu, mais je ne compris pas: alors je l'ai dit, ô mon Seigneur, quelle sera la fin de ces choses? Et il dit: Va, Daniel, car ces paroles seront tenues secrètes et scellées jusqu'au temps de la fin. Plusieurs seront purifiés, blanchis et épurés; les méchants feront le mal et aucun des méchants ne comprendra, mais les sages comprendront. (Daniel 12:8-10)

Allez-vous [Larry] en contradiction avec les paroles de Daniel et l'ange lui parler? Ce que dit clairement dans le «temps de la fin" (dont nous sommes très certainement dans l'instant) "les sages comprendront», même si Daniel admis "je ne compris pas." Ce texte dit que certains (pas tous, et certainement pas les méchants) sera en mesure de comprendre ses prophéties (comme la grande image, les bêtes, les 70 semaines, et les chapitres très difficile finales 11-12). Est-il vraiment, alors, l'arrogance de ma part de dire que je comprends la prophétie de Daniel 9?

Je ne suis pas infaillible, et je reconnais mes erreurs. J'ai dû faire de nombreuses corrections à ma compréhension de l'Ecriture au fil des ans, et s'attendre à ce que je vais devoir le faire à l'avenir. Si quelqu'un peut me montrer des erreurs dans ma compréhension actuelle, ils sont invités à communiquer avec moi et honnêtement, humblement, me montrer où je me trompe (cependant, s'il vous plaît, sans le ridicule et le sarcasme librement exposées par de nombreuses personnes de sorte, y compris la loyale opposition) . Si elles peuvent le faire, je vais apporter les corrections nécessaires - ce qui serait une personne arrogante ne même pas envisager. Je ne prétends pas avoir "la vérité définitive finale!" Bien que je crois que j'ai une bonne compréhension de la plupart des prophéties (y compris Daniel 9), je n'ai jamais prétendu à tout comprendre dans l'Écriture. Je ne suis pas un prophète, et je n'ai jamais prétendu être un - en dépit des opinions et des doutes exprimés par certains. Et, si jamais je cherche à mettre à jour mon statut à celui d'un prophète (comme il l'a ironiquement, et à tort, a déclaré que je n'ai pratiquement déclaré moi-même pour être un prophète), je vais sûrement faire savoir à tous. Rappelez-vous, s'il est vrai que «La connaissance enfle..." (1 Corinthiens 8:1), l'ange Gabriel déclare également que les "sages comprendront» (Daniel 12:10). Cela montre clairement qu'ils ont légitimes "connaissance" des prophéties, mais ils ne seront pas tomber dans la tentation de lui permettre de "connaissances" pour créer en eux une intolérance, et arrogant, l'esprit.

Permettez-moi de dire une seule chose au sujet de cette question de «l'arrogance». Est-il possible que les gens arrogants peut faire le tour d'autres personnes accusant d'être arrogant?

QUESTION: Est-il possible que ce débat intense. . . pu causer aux autres de se décourager dans vos recherches?

REPONSE: Oh oui, c'est certainement possible - et, en fait, je m'attends à de nombreux «lecteurs surface" choisira de l'utiliser comme une excuse pour ignorer ou à minimiser cette information très précieuse. Toutefois, le dialogue comme celui-ci ne peut résulter que dans le "réglage fin" de mes études et à l'expulsion éventuelle de la plupart des erreurs. Comme je l'ai déjà dit, je n'ai pas la prétention d'être parfait, ni d'avoir toutes les réponses. J'aurais préféré que ce dialogue a été sur une note plus conviviale, en privé, au lieu de discuter ouvertement et dans un cadre contradictoire. En effet, c'est comment il a commencé d'abord, comme une discussion amicale et la recherche privée. Mais, indépendamment de cela, ce sera aussi le travail car elle aidera les autres dans leur recherche de la vérité. Et je dois le féliciter de son attention au détail et l'esprit vif. Bien sûr, il n'est d'aucune utilité pour répondre à toutes les accusations ou insinuations personnelles unique - en tant que telle ne nuisent à la mise au point de ce site. Je préfère répondre aux principaux enjeux et questions pour l'instant et de laisser moins important d'autres questions pour une autre fois - ou parfois ne donnent aucune réponse du tout, pour ceux des domaines qui impliquent évidente des attaques personnelles et semblent contribuer ou à peu près rien à notre compréhension de l'Écriture .

Le 9 Av ajustement avec la réalisation d'événements dernier jour?

911

Voici mes réponses aux questions concernant la question de "ce que le 9 Av jouer un rôle central dans l'intervention divine?"

QUESTION: Est-ce le 9 Av vraiment jouer un rôle majeur dans l'histoire et l'Écriture, de sorte que le Tout-Puissant a tendance à intervenir en particulier dans les affaires humaines à cette date spéciale?

REPONSE: Le 9 Av est clairement une date importante dans l'histoire de l'homme et de l'ancien peuple juif. Essentiellement, ce que cela représente, c'est le fait qu'il existe de nombreuses preuves de signes prophétiques même dans le calendrier hébraïque. Dans l'affaire Grant Jeffreys livre, Armageddon - Rendez-vous avec le destin, il donne huit exemples d'événements catastrophiques lieu à une certaine date du 9 calendarthe juive de l'Av. Cela constitue en soi un signe extraordinaire (même sans signes célestes pour l'accompagner):

Dix des 12 espions revint avec un mauvais rapport sur le 9 Av. (C. 1435 avant notre ère).

Solomons temple a été détruit par les Babyloniens le 9 Av (c. 587 avant notre ère).

Le second temple a été détruit par les Romains en 70 de notre ère, le 9 Av.

En 71 CE, l'armée romaine labouré la ville de Jérusalem avec le sel, le 9 Av.

Bar Kochba a été tué et son armée ont détruit le 9 Av, en l'an 135 de notre ère.

En 1290, CE, en Angleterre, tous les Juifs expulsés du pays le 9 Av.

En 1492, l'Espagne a expulsé tous les Juifs de leur pays le 9 Av.

En 1914, le 9 Av., La Première Guerre mondiale a été déclarée. Dans l'Est de la Russie, le gouvernement russe a lancé une campagne de persécution sévère contre les Juifs à cette époque.

En plus de cela, à un moment bien après des recherches et établir le calendrier du Jubilé et les dates qui sont associés avec lui, j'ai découvert (à mon grand étonnement) qu'il y avait un signe de plus qui a été dans l'alignement du 9 Av. Il semble que la comète Shoemaker-Levy sur Jupiter s'est écrasé entre Juillet 16 et Juillet 24 de 1994. Selon le calendrier actuel juive, le 9 Av pour cette année est venu le 16 Juillet.

Cependant, ce n'est pas la ressemblance s'arrête là. Ce n'est que le début. S'il vous plaît avis le nombre de "coïncidences" qui sont associés à ce dernier événement, ainsi que la date qui lui est associé:

Il est venu un jour du calendrier juif connu de terribles neuvième eventsthe de l'Av. Le 9 Av est le plus souvent associés à des jugements de l'Éternel.

Il a seulement 50 jours avant le début de la prochaine année civile (Tishri 1). Que l'année prochaine, selon la preuve présentée dans le calendrier du Jubilé, est une année de Jubilé.

Au cours de cet événement (le 18 Juillet, 1994) un attentat majeur a eu lieu à Buenos Aires au centre communautaire juif, tuant 85 personnes. Le lendemain, un attentat-suicide d'un avion de transport régional du Panama a fait 12 morts et 9 autres Juifs. Sept jours plus tard, une voiture piégée a explosé devant l'ambassade d'Israël à Londres.

Shoemaker-Levy a commencé à la suppression de Jupiter exactement 49 ans jour pour jour après la très premier essai de la bombe atomique le 16 Juillet 1945, sur le site d'essai de Trinity près d'Alamogordo, au Nouveau-Mexique. Environ deux semaines plus tard, la bombe a été utilisé au Japon, et l'ère nucléaire avait commencé. Comme 1994, 1945 est une 49e année dans le calendrier du Jubilé.

Sur la base des preuves qui ont été présentés à la fois ici dans le Code du Jubilé, et dans le calendrier du jubilé, l'année 1994 est très probablement l'année 5978 depuis la Création. Lorsque vous ajoutez 21 ans (chaque année, représenté par des grèves de la comète Shoemaker-Levy), il vous emmène à l'année 5999 sur le calendrier. De toute évidence, les 21 grèves de cette comète ont été destinés à transmettre le message que nous avons 21 ans pour se repentir et faire de notre cœur vers Yahvé avant la finale du millénaire.

Le premier test d'une bombe atomique a eu lieu le 16 Juillet 1945, exactement 49 ans jour pour jour même, avant le premier fragment de la comète Shoemaker-Levy a commencé à la suppression de Jupiter le 16 Juillet, 1994.

Pour plus d'informations détaillées à ce sujet et d'autres questions connexes, s'il vous plaît lire cet article: Les comètes et les éclipses: signes de la fin.

Étaient tous les deux Temples de Jérusalem

détruit le 9 Av?

Il est question en ce qui concerne la date exacte du temple a été détruit - le premier temple (en c. 587 avant notre ère) et le second temple (en 70 après JC). Ecriture dit qu'ils ont été détruits le 10 Av et de la tradition juive dit que c'était le 9 Av. quand le feu a pris tout le 10e a été lorsque le temple fut finalement détruit. Ici, nous allons explorer cette question, car non seulement elle a une incidence sur la signification du 9 Av., Mais peut aussi être important dans l'établissement année sabbatique et jubilaire.

QUESTION: De sérieux doutes ont été soulevés [par l'opposition loyale] quant à l'exactitude historique de la date que vous donnez pour les années sabbatiques, et même les Sedar Olam texte qu'il est basé sur. Par exemple, il a été souligné que la destruction du Temple de Jérusalem en 70 de notre ère aurait eu lieu dans une année sabbatique (basée sur Sedar Olam), pas dans une année post-sabbatique (que vous conservez). Avez-vous des informations qui permettront de jeter la lumière sur cette question?

REPONSE: Le Olam Sedar est un élément important, mais certainement pas infaillible, le témoin sur la chronologie ancienne. Il est aussi appelé par le titre de la "Grande Chronique du Monde," et elle est une ancienne étude talmudique juive de la chronologie du monde comme on le voit à travers les yeux des Juifs. La clé pour déterminer à quel moment dans les cycles année sabbatique du deuxième temple a été détruit est le Olam Sedar en ce qui concerne la journée juive de l'ombre ( le 9 Av ). Historiquement, de nombreux événements terribles sont à noter arrivé à cette date dans l'histoire juive - y compris la destruction des deux temples et le second en premier. Voici un autre lien sur le 9 Av. Puisque nous ne pouvons utiliser les programmes de calcul lune pour déterminer les dates exactes de l'histoire ancienne, il est possible pour nous de déterminer également le 9 Av pour certaines dates historiques. Mais avant d'examiner, s'il vous plaît prendre note de cet ouvrage de référence qui indique les problèmes de datation:

Pas tous les chercheurs, cependant, accepté de dates Zuckermann. Le défi le plus important a été de Ben Zion Wacholder, qui a placé la shemitah associé à Alexandre un an plus tard que ne Zuckermann. Pour le temps associé à la chute du Second Temple, le calendrier Zuckermann a commencé une année sabbatique à l'automne (Tishri) de 68 CE, alors que le calendrier de Wacholder il a commencé à l'automne 69. Depuis la destruction de la ville et le Temple ait eu lieu à l'été 70, cela aurait été dans l'année sabbatique par le calendrier de Wacholder shemitot, mais dans une année sabbatique-après par le calendrier Zuckermann. Laquelle de ces deux options ne le soutien SO?

Pour répondre à cette question, il est nécessaire d'examiner le passage pertinent de SO [Seder Olam] 30 avec une certaine prudence. Il sera d'abord en traduction Guggenheimer de:

R. José dit: Un jour de récompenses attire des récompenses et une journée de culpabilité attire culpabilité. Vous trouvez qu'il a déclaré que la destruction du premier Temple a été à la fin du Sabbat, à la fin d'une année sabbatique, où les prêtres de la famille des Yehoiariv était [sic] l'arbitrage, sur la neuvième de Ab, et les mêmes événements la deuxième fois.

Wacholder utilisé la traduction suivante de ce passage SO même:

Rabbi José dit: «favorable jours présage jugement favorable et les jugements de culpabilité jour coupable. Vous trouvez qu'il a dit: Quand le Temple a été détruit pour la première fois, ce qui s'est passé sur un jour après le sabbat (dimanche), au cours d'une année sabbatique-poste, et au cours de la Montre de Jehoiarib, et sur la neuvième session de Ab, et ainsi de également lorsque le deuxième (Temple a été détruit). "

La première traduction dit que les destructions ont été dans une année sabbatique et un jour de sabbat, alors que la seconde traduction dit qu'ils étaient dans une année après une année sabbatique et le jour après le sabbat. " (La Bible juive trimestriel,-Septembre 2006 Juillet, "Seder Olam et les congés sabbatiques associés aux deux destructions de Jérusalem.")

Maintenant, laissez-moi aller au point rapidement afin que nous puissions continuer. Cet article (lu en entier) est d'avis que la destruction du temple avait dû se produire dans une année sabbatique basée sur l'utilisation et la signification du mot dans les motsae Olam Sedar, qui se traduit comme «après» ou « à la fin de. " L'auteur de cet article favorise le sens de «à la fin de." Il ya beaucoup de désaccords par les chercheurs comme pour les traductions correctes de cela. Mais au lieu de discuter sur la linguistique ici, je pense qu'il est préférable de simplement contourner ce problème pour l'instant et se concentrer plutôt sur le calendrier réel dates utilisées par Sedar Olam. S'il vous plaît rappelez-vous, selon plusieurs sources fiables de la destruction effective du temple eut lieu le neuvième Av - si aucun élément de preuve civile vérifiables va certainement remplacer toute incertitude linguistique.

S'il vous plaît noter que Sedar Olam indique clairement la conviction que le deuxième temple a été détruit à la fin de 490 ans, et que ceci est basé sur les 70 semaines de la prophétie de Daniel: "Les 420 années du Second Temple sont répartis dans les périodes suivantes: la domination des Perses, 34 ans; des Grecs, 180 ans; des Macchabées, 103 ans; des Hérodes, 103 ans. On verra que l'indemnité, contrairement à des faits historiques, de seulement 34 années de la domination perse est nécessaire si l'accord avec le texte biblique est d'insister sur, car il est dit (Dan. ix 24.) Que le second exil devait avoir lieu après sabbats de soixante-dix ans (= 490 ans). Si de ce nombre les soixante-dix ans de la première captivité être déduite, et le début de la domination d'Alexandre sur la Palestine sera placé, au regard des connaissances talmudiques, à 386 ans avant la destruction du Second Temple, il ne reste que trente-quatre pour la Persique règle. De la destruction du Second Temple, qui, selon le «Seder Olam," a eu lieu à la fin de la dernière semaine de l'année sabbatique, à la suppression des Kokba de révolte de Bar, ou la destruction de Betar, a été une période de 52 années. . . . " (JewishEncylopedia.com, Seder 'Olam Rabba, http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=428&letter=S&search=Seder+Olam )

La chronologie des Sedar Olam n'est pas toujours exacte, car il ne laisse que 34 ans pour la règle des Perses. Cependant, ce n'est considéré par la plupart des spécialistes comme une tentative de faire la prophétie de Daniel 9 en quelque sorte s'appliquent à Bar Kochba. Il est très probable que le reste de la Olam Sedar datation des événements est correcte. Avec tout cela à l'esprit, prendre note de sept points importants qui nous aideront à identifier la date exacte de la destruction de deux de Salomon et le Temple d'Hérode:

L'auteur de Sedar Olam a estimé que la prophétie de Daniel 9 est basé sur les années sabbatiques - ce qui les rendrait continue année sabbatique (490 ans est divisible par 49, pas 50), sans provision pour une année supplémentaire 50e.

L'auteur de Sedar Olam croyait que les deux temples ont été détruits le 9 Av dans le calendrier hébreu.

L'auteur de Sedar Olam croyait deux temples ont été détruits, soit le ou après le jour du sabbat, selon la traduction que vous accepter.

L'auteur de Sedar Olam croyait deux temples ont été détruits, soit le ou après une année sabbatique, selon la traduction que vous accepter.

Puisque nous savons que le temple a été détruit en l'an 70 de notre ère, il est tout simplement une question de déterminer quand le 9 Av fut cette année et 490 années plus tôt. Si nous pouvons découvrir la date réelle, nous pouvons également découvrir le jour de la semaine que c'est arrivé sur.

Si nous pouvons déterminer quel jour du 9 Av cette année-là sur (soit un jour de sabbat ou le dimanche), alors nous pouvons également en déduire comment motsae était destiné à être traduit en ce qui concerne les années sabbatiques.

Depuis le Olam Sedar également appris que le premier temple a été détruit exactement 490 années avant la destruction de la seconde (à la fois le 9 Av), nous avons également un moyen de comparer les deux dates (le 5 août, 70 CE et 22 août , 421 avant notre ère [c.-à-la présumée (non réel) date de la destruction du premier temple de].

Il ya un site qui donne des cycles lunaires qui sont très précises remontant même 2000 ou 3000 ans, et c'est avec cette information importante, nous serons en mesure de déterminer quand le 9 Av est à la fois dans 70 CE et 490 ans plus tôt, en 421 BCE. Nous serons également en mesure de voir ce jour de calendrier de la semaine cette date tombe. Voici le calendrier lunaire de 70 CE (deux Juillet et août de cette année), sur le site de Paul Carlisle http://paulcarlisle.net/mooncalendar/ :

S'il est vrai que le calendrier juif a finalement été fondée sur les calculs de Hillel (qui est plus proche d'une lune conjonction), ce n'était pas le cas au moment où le temple a été détruit, ni avant. Par conséquent, tous les calculs de la nouvelle lune sont basées sur un croissant observable. La date soulignée en rouge indique le plus tôt possible observation d'une nouvelle lune. Les numéros indiqués par la suite en bleu indiquent les dates du calendrier juif réels pour le mois de Av, 70 CE. Voici maintenant le mois prochain grégorien, qui indiquent à la fois le 9 Av et la date de la destruction du temple (comme indiqué par le Olam Sedar):

S'il vous plaît noter que le 9 Av dans 70 CE serait tombé sur un dimanche, pas un jour de sabbat.

Avant d'aller plus loin, permettez-moi de dire ce qui concerne la différence entre les dates grégoriennes et Julian: Même si une date Julian sera légèrement différente d'une date grégorienne, le jour de la semaine restera le même. Cet écart peut parfois apparaître comme les historiens l'Etat que le temple a été détruite sur le 5 août, ou le 10 août 70 de notre ère. Ce programme calendrier lunaire montre simplement nous les cycles lunaires remontant plus de 2000 ans selon le calendrier grégorien - ce n'est pas grave si notre calendrier grégorien est une, deux, ou cinq jours sur la synchronisation de la date julienne, pour les cycles lunaires et les jours de la semaine ne changent pas.

Sur la base de cette lune calendrier précis même, le 9 Av dans 70 CE ne pouvait être à tout moment au plus tôt le dimanche 5 août (calendrier grégorien). Mais le Olam Sedar indique que 490 années avant cette date, le premier temple fut également soupçonné d'avoir été détruit le 9 Av. Cela pourrait-il avoir (par hypothèse) est arrivé un jour de sabbat, ou était-ce le jour après le sabbat? Voici le calendrier lunaire de l'année 421 avant notre ère, le mois d'août, et le plus tôt possible observation de la lune est soulignée en rouge:

S'il vous plaît noter que le 9 Av en 421 avant notre ère [490 ans avant la destruction du second temple] serait tombé sur un dimanche, pas un jour de sabbat.

Compter les jours de la première observation possible du croissant de lune jusqu'à ce que le 9 Av, 421 BCE (qui est de 490 ans avant 70 de notre ère), on trouve une étrange coïncidence - le 9 Av tombe un dimanche, comme il l'a fait en 70 CE. Maintenant, nous savons (basée sur les documents historiques confirment) que le premier temple a été effectivement détruits, soit 586 ou 587 avant notre ère. Bien que le Talmud n'est pas toujours une source fiable d'informations historiques, il est probable que ce ne sont pas des coïncidences, mais plutôt montrer la date du calendrier réel de la destruction de ces deux temples a bien eu lieu le 9 Av. Et puisque nous savons que le 9 Av dans ces deux dates a été très probablement un dimanche, qui indiquent la traduction de Sedar Olam est plus susceptible d'être «après le sabbat» au lieu de "à la fin du sabbat." - -pour l'observation astronomique montre qu'il fait »après le jour du sabbat!"

Si nous utilisons la date du calendrier de 586 comme l'année de la destruction des temples d'abord », nous n'aurons pas soit un jour de sabbat ou le dimanche pour le 9 Av - au lieu, il tombe le vendredi cette année.

Mais s'il vous plaît avis maintenant comment le 9 Av apparaît pour l'année 587 (le second de deux dates historiques possibles pour la destruction du premier temple):

Encore une fois, le 9 Av en 587 avant notre ère [l'un des deux années plus que probable que le premier temple a été détruit] serait tombé sur un dimanche, le 27 août, pas un jour de sabbat.

Incroyable ! Coïncidence? Probablement pas. Mais, comment cela nous aider à déterminer si le deuxième temple a été détruit l'année après une année sabbatique? Simplement, les mêmes Sedar Olam texte qui indique les deux temples ont été détruits le lendemain du jour du sabbat, nous dit aussi qu'ils ont été détruits l'année après l'année sabbatique, en utilisant le même mot dans ces deux états: l'motsae mot! Depuis le Olam Sedar Etats ces choses sont arrivées le 9 Av, et cette date ne pouvait être de la nuit du samedi au dimanche soir, donc la seule autre sens possible pour motsae serait «après le sabbat» - pour le traduire en »à la fin du Sabbat" des résultats dans le temple détruit le 8 Av, au lieu du 9 Av.

Mais rappelez-vous, tandis que le Sédar Olam chronologie n'est pas tout à fait exact (il perd 165 années de la domination perse), et la destruction du premier temple ne pouvait pas avoir été sur une année sabbatique (parce que le nombre d'années entre ces deux événements est en fait différente de celle exprimée dans le Olam Sedar), il ne s'alignent dans de nombreux autres domaines, tels que les temples sont détruits un jour après le sabbat, et tous deux étant détruite le 9 Av. Indépendamment des arguments linguistiques autour d'une contradiction apparente dans le sens de la motsae mot, le second temple (en fonction de cette Sedar Olam même texte) ne pouvait pas avoir été détruit dans une année sabbatique, pas plus que cela aurait pu être détruite le jour du sabbat - pour l'astronomie preuve directe montre que le jour de la semaine, il aurait effectivement été détruits était un dimanche, le 9 Av, et le jour «après le sabbat." Cela signifie aussi (selon ce même texte de Sedar Olam) l'année où il a été détruit aussi besoin d'être un-année sabbatique après.

CONCLUSION: Benoît Zuckerman (contrairement à l'opinion des autres) a eu raison tout au long! La datation d'une année sabbatique par lui de la chute de 68 à l'automne de 69 CE est la bonne date! En fait, les Juifs d'aujourd'hui suivent ce même système pour établir année sabbatique dans la terre d'Israël. "Le Shemittah commencé l'an dernier sur le Nouvel An juif en Septembre 2007... " ( article de Wikipedia sur Shemita vertu Depuis la création de l'Etat) Ainsi, le congé sabbatique l'an dernier a célébré en Israël était de l'automne 2007 à l'automne 2008, et est en parfait alignement avec une année sabbatique de l'automne 68 à la chute de 69 CE. Le Olam Sedar (en collaboration avec l'alignement astronomique de cycles lunaires dans l'antiquité) confirme que le deuxième temple a été détruit dans une année post-sabbatique (70 CE) le 9 Av, qui a été le jour suivant le jour du sabbat cette année-là .

QUESTION: Il ya un texte dans Jérémie 52:12-13 qui dit clairement que les Babyloniens, dirigé par Nebuzar-Adan, détruit le premier temple sur le 10 e jour de Av, pas le 9 Av comme vous l'avez affirmé. Comme la loyale opposition l'a dit, "Pour tous ceux à penser que le Temple a été détruit un jour plus tôt que le 10 n'est rien de moins d'un mépris flagrant de le récit biblique." Quelle est votre réaction?

REPONSE: Ce n'est pas le seul texte qui attire notre attention sur cette question. L'autre texte qui parle de cet événement se trouve dans 2 Rois 25:8-9. Ici, citons les deux:

Or, dans le cinquième mois, le dixième jour du mois, qui était le dix-neuvième année de Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Nebuzaradan, chef des gardes, qui a servi le roi de Babylone, à Jérusalem, et brûlé la maison de l'Éternel, et la maison du roi, et toutes les maisons de Jérusalem, et toutes les maisons des grands hommes, il a brûlé avec le feu: (Jérémie 52:12-13)

Et dans le cinquième mois, le septième jour du mois, qui est la dix-neuvième année du roi Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint Nebuzaradan, chef des gardes, serviteur du roi de Babylone, à Jérusalem: Et il a brûlé la maison de l'Éternel, et la maison du roi, et toutes les maisons de Jérusalem, et la maison de tous les grand homme il brûla au feu. (2 Rois 25:8-9)

Comment peut-on concilier ces deux textes contradictoires en apparence? La réponse la plus logique est que l'occupation elle-même a commencé le 7e jour du 5ème mois, et s'est terminé le 10e jour du 5e mois. Auparavant, j'avais utilisé le siège terme pour décrire cet événement, cependant, ce fut une erreur de ma part - ma référence (qui suit de près) montre clairement mon intention était de décrire une profession - pas un siège. En outre, 2 Rois 25:1-3 montre que le siège réel avait commencé environ un an et demi avant cette.

En ce qui concerne cette question, il semblerait que la réponse rabbinique à cette apparente contradiction (dans le judaïsme 101) est digne de notre très haute considération:

«Comment donc ces dates à se réconcilier? Sur la septième païens entré dans le Temple et y mangeait et profané au cours des septième et huitième tombée de la nuit et vers la neuvième, ils ont mis le feu à lui et il a continué à brûler l'ensemble de ce jour-là. ... Comment les rabbins, puis [expliquer le choix de la 9e que la date]? Le début de tout malheur [quand le feu a été mis en] est de grande importance. - Talmud Ta'anit 29a [ http://www.jewfaq.org/holidayd.htm ]

Donc, si le temple a été incendié vers la fin de la 9e journée, il aurait pu continuer sur dans le 10 e jour, et cette date doit être inclus comme la date de la destruction. Bien qu'il existe des personnes qui souhaitent faire valoir que le temple ne pouvait pas avoir été détruit le 9 Av (parce que du texte dans Jérémie 52). cela semble (d'après 2 Rois 25) à une conclusion prématurée, puisque le texte de 2 Rois indique qu'il a eu lieu le 7 de ce mois.

Maintenant, je voudrais poser une question à moi-même: Comment est-il que l'auteur précédemment cité serait déclarer que mon étude sur s'agissait d'une "violation flagrante de le récit biblique," tout en ignorant le récit parallèle d'autres dans 2 Rois 25, qui dit qu'il s'est passé sur le 7e jour du 5ème mois? Évidemment, l'auteur de cette citation a échoué dans la zone même où il m'a accusé - un mépris flagrant de ces deux récits scripturaires. Sa réponse est qu'il ne "croit pas... Il n'y avait aucun besoin de [lui] pour y inclure le passage de II Rois." Toutefois, il est évident qu'il n'a pas d'inclure le texte d'autres dans son analyse initiale. Mais il est clair à la lecture de ces deux textes qu'ils sont les deux textes en parallèle direct qui répondent directement à cette question! Par conséquent, l'inclusion des deux dans cette étude est d'une importance vitale. Quelle que soit la date à laquelle nous pensons est de première importance en ce qui concerne la destruction du premier temple (le 7 ou le 10), ces textes contradictoires apparemment naturellement nous obliger à les concilier et non pas simplement supposer que l'un ou l'autre est la date réelle à laquelle le destruction du temple a commencé.

CONCLUSION: Il est tout à fait plausible que la combustion réelle de l'église a commencé le 9 Av et a conclu le 10 Av! Il s'agit de la compréhension traditionnelle juive de cet événement, tant dans le Talmud et le Olam Sédar, et aucun de ces récits scripturaires peuvent être utilisés pour prouver le contraire.

QUESTION: Avez-compte de Josèphe concernant le temps de la destruction du second temple vraiment dire que le temple a été détruit le 10 Av?

REPONSE: Josèphe que le temple a été détruit le 10 Av, tout comme le premier temple a également été détruite le 10 Av. Toutefois, après avoir lu attentivement le compte de Josèphe, il semble qu'il pourrait être compris comme nous dit le feu a commencé le 9 Av. J'ai personnellement étudié cette déclaration de Josephus très attentivement, et trouver qu'il n'y a pas d'indication claire que l'incendie qui a détruit le temple a commencé le 10 Av. Il est clair que le rapport de Josèphe nous amène à comprendre que la destruction du temple a été achevée le 10 (tout comme la première fois le temple a été détruit), mais il ya encore place à aucun doute quant au moment où le feu a réellement débuté. La déclaration de Josèphe montre clairement que le feu sur les murs et certaines parties de la ville a commencé le 8 Av., De sorte qu'il est laissé au lecteur le soin de déterminer si le temple lui-même a été incendié par le 9 Av, ou le 10 Av. Sa déclaration de l'article 4 (en ce qui concerne les événements du 8 Av) est d'intérêt: "4. Maintenant il est vrai que ce jour-là les juifs étaient si fatigués, et sous une telle consternation, qu'ils se sont abstenus de toute attaque. Mais le lendemain, ils se sont réunis leurs forces ensemble. . . " Comme l'a dit Josèphe, les combats se poursuivaient exactement six jours avant ce jour-là (le 8 Av.). Était-ce simplement parce qu'ils étaient fatigués, ou était ce jour-là un jour de sabbat dans lequel ils n'étaient pas enclins à mener une bataille? S'il vous plaît examiner le calendrier lunaire montrant lorsque le 9 Av est en 70 CE (sur le site de Paul Carlisle http://paulcarlisle.net/mooncalendar/ ) qui démontre clairement que le 8 Av en 70 après JC a été en fait un jour de sabbat !

Nous savons par l'histoire du peuple juif dans l'ère post-temple qu'ils sont très souvent abstenu de le faire battre sur un jour de sabbat. Si l'argument est plus lorsque le temple a été mise à la torche et si le temple a été détruit le jour du sabbat, ou directement après le jour du sabbat, cette référence pourrait bien se révéler être très importantes. Basé sur une comparaison entre la déclaration de Josèphe, le calendrier lunaire ci-dessus, et le compte de Sedar Olam, nous pouvons constater que la bataille finale la plus importante probablement commencé le 9 Av (le jour après le sabbat) et a été conclu le le 10 Av. Alors que certains peuvent être d'avis que Josèphe dit le temple a été incendié le 10 Av, ce n'est pas aussi clair que cela puisse paraître. Let's fixent un calendrier simple basée sur récit de Josèphe:

"1. ET maintenant deux des légions avaient terminé leurs banques sur le huitième jour du mois Lous [AB]. . . "

Ici, il déclare le 8 Av est la date à laquelle deux légions romaines ont terminé leur projet de bâtiment destiné à l'assaut de la ville de Jérusalem.

"2. Dans le même temps, il déserte pour lui Ananus,. . . "

Dans la section 2, il est indiqué qu'il est encore le 8 Av. De poursuivre plus tard dans ce même article, il parle de l'incendie aux portes:

"... Et maintenant, les soldats avaient déjà mis le feu aux portes, et l'argent qui était sur eux, rapidement effectué les flammes pour le bois qui était en son sein, d'où il se répandit tout sur le coup, et saisit les cloîtres. Sur les Juifs de voir ce feu autour d'eux, leurs esprits coulé avec leur corps, et ils étaient sous l'étonnement telle, que pas un seul d'entre eux en toute hâte, soit pour se défendre ou d'éteindre le feu, mais ils se tenaient comme des spectateurs muets de celui-ci seulement. Toutefois, ils n'ont pas tellement affligés par la perte de ce qui était en train de brûler, comme à croître plus sage, partant, pour le temps de venir, mais comme si la maison sainte elle-même avait été déjà sur le feu, ils aiguisé leurs passions contre les Romains. Ce feu a prévalu au cours de cette journée et la prochaine aussi, car les soldats n'ont pas été en mesure de brûler tous les cloîtres qui étaient autour d'ensemble à un moment donné, mais seulement par morceaux ».

Dans la conclusion de l'article 2 Josèphe nous dit que les portes ont été mis sur le feu, ainsi que le «cloître». La date est Av. 8, et dans la dernière phrase il est dit que le feu a prévalu dans le lendemain aussi (Av. 9). Maintenant nous continuons avec le témoignage de Flavius Josèphe:

"3. Mais alors, le lendemain, Titus commandait une partie de son armée pour éteindre le feu, et de faire une route pour le plus facile de marcher les légions, tandis que lui-même a réuni les commandants ensemble. . . . "

Quel jour est-ce "jour suivant?" Il est très probable le 9 Av, car la majeure partie de l'alinéa précédent est en ce qui concerne le 8 Av et le contexte suggère fortement que le "jour suivant" dans les deux phrases se réfère à la même date - pour le feu s'est poursuivie en le lendemain, et Titus cherché à éteindre le feu sur que le lendemain. Continue ...

"4. Maintenant il est vrai que ce jour-là les juifs étaient si fatigués, et sous une telle consternation, qu'ils se sont abstenus de toute attaque. Mais le lendemain, ils se sont réunis leurs forces ensemble, et a couru sur ceux qui gardaient la cour extérieure du temple très hardiment, par la porte Est, et ce sur la deuxième heure de la journée. . . "

Qu'est-ce que "cette journée?" Est-il encore le 8 Av ou est-ce maintenant le 9 Av? Il est très peu probable d'être une référence à l'Av. 9, car nous savons que même un refrain de la bataille est mentionné dans l'article 1 concernant le 8 Av. où il est dit "...Sur les Juifs de voir ce feu autour d'eux, leurs esprits coulé avec leur corps, et ils étaient sous l'étonnement telle, que pas un seul d'entre eux en toute hâte, soit pour se défendre ou d'éteindre le feu, mais ils se tenaient comme des spectateurs muets de celui-ci seulement. . . "Par conséquent," ce jour "est beaucoup plus susceptible d'être encore le 8 Av., Comme il l'avait déjà parlé d'une telle attaque ne pas le 8 Av de l'article 1. Et une telle conclusion est logique car nous savons que le 8 Av. en l'an 70 était en effet un jour de sabbat - un jour où les juifs fidèles ne serait pas s'engager dans une bataille de préemption (comme ce récit dit clairement qu'ils n'ont pas entamé toutes les attaques ce jour-là). Si cela est vrai, alors le «jour suivant», le jour où ils "réunis leurs forces ensemble" contre les Romains, était un dimanche, le 9 Av. Maintenant, remarquez le reste:

"Mais comme les Romains partaient, les Juifs se tourna vers eux et les ont combattus, et, comme ces Romains revint sur eux, ils se retirèrent à nouveau, jusqu'aux environs de la cinquième heure de la journée, ils ont été surpassée, et s'enferment dans le intérieure [cour du temple].... "

Elle a lieu le jour suivant "ce jour" (le 8 Av.), Et nous pouvons donc conclure que les Juifs ont trouvé refuge dans la cour intérieure du temple (et plus tard ce jour-là, le temple lui-même) le 9 Av. Le «cinquième heure de la journée" est de 10 à 11 heures, et il était encore plusieurs heures avant le coucher du soleil le 9 Av. Poursuivant sur ce qu'il dit au sujet des événements qui est apparu cet après-midi, après la cinquième heure de la journée (environ 11 heures):

"5. Donc, Titus se retira dans la tour Antonia, et résolu de prendre d'assaut le temple le lendemain, tôt le matin, avec toute son armée, et de camper autour de la maison sainte. . . "

S'il vous plaît notez qu'il ne dit pas Titus allé dormir dans la nuit, mais qu'il a simplement «pris sa retraite." Nous pouvons "retraite" à toute heure de la journée sans avoir à faire nuit. Et il dit simplement qu'il a «résolu» à l'attaque du temple le jour suivant - non pas qu'il en fait il l'a fait. En raison de l'incendie qui a peu de temps après sa «retraite», il a été contraint de changer ses plans un peu. Rappelez-vous, le jour Titus se retire dans la tour Antonia est toujours le 9 Av. Nous savons que c'est le 9 Av, car elle dit clairement que le 10 Av est "le lendemain... Ce jour fatal..." Maintenant, note ce qui suit:

"... Mais, comme pour cette maison, Dieu avait, pour certains, il ya bien longtemps vouée à l'incendie, et maintenant ce jour fatal était venu, en fonction de la révolution des siècles, il a été le dixième jour du mois Lous, [Ab], sur qu'elle était autrefois brûlé par le roi de Babylone. . . "

S'il vous plaît noter Josèphe est maintenant simplement une réflexion sur le fait que les deux temples ont été détruits dans la même journée, le 10 Av., Où il implique que «le lendemain» après Titus à la retraite, le jour qu'il avait l'intention de prendre d'assaut le temple. Mais rappelez-vous, ce n'est tout simplement nous dire quel jour le temple fut finalement détruit. Comme nous sommes sur le point de découvrir, Titus a été forcé de changer ses plans et d'attaquer plus tôt. Maintenant, nous allons lire le reste:

«... Bien que ces flammes ont pris naissance à partir les Juifs eux-mêmes, et ont été occasionnés par eux; de retraite,... Car, sur Titus"

Nous avons déjà identifié la date à laquelle Titus «retraité» que le 9 Av, quelque temps après 11 heures du matin. S'il vous plaît examiner attentivement ces mots - «. Alors Titus retraite" "sur Titus retraite» et Sont à la fois de ces déclarations parle du même événement? Oui, le contexte indique clairement que ce sont les mêmes événements. Depuis le temps "Titus à la retraite» est le même que le temps "sur Titus prend sa retraite,« il est naturel que nous devons comprendre la date de ces événements à la 9 Av., Et la déclaration de l'entre-deux (se référant à la 10 Av.) serait tout simplement une déclaration parenthèses. Alors maintenant, Josèphe est sur le point de nous dire exactement ce qui s'est passé lorsque Titus à la retraite, le 9 Av:

"... Car, sur Titus retraite, les séditieux resta immobile pendant un certain temps, puis ont attaqué les Romains à nouveau, lorsque ceux qui gardaient la maison sainte se sont battus avec ceux qui éteint le feu qui brûlait l'] interne [cour du temple ;... "

Combien de temps après la retraite Titus ne l'«séditieux était immobile?" Pour un "peu de temps." Est-ce à dire qu'il est toujours le même jour? Oui, il est toujours le même jour - le 9 Av. Alors quel jour a été la cour intérieure du temple sur le feu? Il était le 9 Av. Et oui, que le feu était éteint. Et oui, Titus était «retraite» - mais il était encore devant le «jour suivant».

Voici la déclaration complète à ce point:

"5. Donc, Titus se retira dans la tour Antonia, et résolu de prendre d'assaut le temple le lendemain, tôt le matin, avec toute son armée, et de camper autour de la maison sainte. Mais, comme pour cette maison, Dieu avait, pour certains, il ya bien longtemps vouée à l'incendie, et maintenant ce jour fatal était venu, en fonction de la révolution des siècles, il a été le dixième jour du mois Lous, [Ab], sur qu'elle était autrefois brûlé par le roi de Babylone, bien que ces flammes ont pris naissance à partir les Juifs eux-mêmes, et ont été occasionnés par eux, car sur Titus retraite, les séditieux resta immobile pendant un certain temps, puis ont attaqué les Romains encore, quand ceux qui gardaient la maison sainte se sont battus avec ceux qui éteint le feu qui brûlait la cour [du] temple intérieur;. . . "

Regardez le contexte très attentivement s'il vous plaît. Le récit va de Titus retraite, à une réflexion sur la destruction du temple, le 10 Av [ie., Le «jour suivant»], puis remonte à la chronologie originale qui dit "sur Titus prend sa retraite..." Il est clair cela signifie que le feu à la cour intérieure a commencé et a été arrêtée le 9 Av., Peu de temps après Titus avait pris sa retraite. Mais qu'en est-il le feu qui commençait à brûler le temple? Lisons le reste du «commentaire Josèphe concernant les événements de la conclusion de cette journée fatidique (le 9 Av), et s'il vous plaît rappelez-vous que le contexte des lieux les événements suivants sur le même jour que le feu qui était en train d'être éteint un peu plus tôt dans la cour intérieure du temple:

"De l'Av. Av. Car il. Est la. Même temps" Titus à la retraite »sur l'après-midi de ce jour-là - l'avant le jour]. Pour Titus sur la retraite [mes observations: peu après 11 heures le 9 du 10 , les séditieux resta immobile pendant un certain temps, puis les Romains ont attaqué à nouveau, lorsque ceux qui gardaient la maison sainte se sont battus avec ceux qui éteint le feu qui brûlait l'] interne [cour du temple, ces Romains mis les Juifs en fuite , et a procédé dans la mesure où la sainte maison elle-même. A quel moment [mes observations: à ce moment "indique que ce qui s'est passé peu de temps après ils ont commencé à éteindre le premier mis le feu à l'intérieur de la cour du temple."] L'un des soldats, sans rester pour toute commande, et sans aucune inquiétude ou de crainte sur lui à une si grande entreprise, et d'être emporté par une fureur divine certains, arraché quelque peu à partir de matériaux qui étaient en feu, [mes observations: d'où vient ce soldat obtenir le feu?De toute évidence, il est venu de l'incendie qui était en train d'être éteint, le feu ne nous sommes conscients de qui était à proximité du temple lui-même. Mais même si elle venait d'une autre source (en supposant que le feu cour du temple était déjà entièrement trempé) le délai est clairement référence à la durée approximative de même - après-midi du 9 Av. L'] et d'être levé par un autre soldat, il mit le feu à une fenêtre d'or, à travers lequel il y avait un passage vers les chambres qui étaient autour de la maison sainte, sur le côté nord de celui-ci. [mes observations: cette «sainte maison» n'est autre que le temple lui-même] Alors que les flammes se à la hausse, les Juifs ont une grande clameur, comme si puissant un malheur nécessaire, et ont couru ensemble pour l'empêcher, et maintenant ils n'épargnèrent pas leur vie plus longtemps, ni subi quelque chose à retenir leur force, puisque cette sainte maison mourait, pour l'amour duquel il a été qu'ils ont maintenu une telle garde à ce sujet. "

La preuve contextuelle apparaît ici indiquent fortement que l'incendie qui a brûlé le temple vers le bas a commencé l'après-midi du 9 Av. En fait, nous savons que le même feu dans la cour intérieure du temple fourni une partie du matériel qui a servi à brûler aussi le temple lui-même - «arraché quelque peu à partir de matériaux qui étaient en feu." Bien que je ne peux pas dire au-delà de tout doute que le témoignage de Josèphe prouve le feu a commencé le 9 Av., Il semblerait qu'il existe un doute suffisant de son témoignage à la conclusion qu'il pourrait en effet avoir commencé à cette date. Le récit que nous venons de lire très fortement à penser que c'était bien le 9 Av, quand le feu a commencé. Bien sûr, par le 10e de l'Av. (Comme Josèphe indique clairement) de la ville et du temple ont été complètement détruites, et il était donc à cette date (le 10 Av.) Que la destruction de cette magnifique ville et le temple a été achevée (exactement comme Josèphe fait remarquer qu'il avait été fait l' première fois par les Babyloniens.). [Voir Guerre des Juifs , Josèphe, livre 6, chapitre 4, sections 1-6]

QUESTION: Avez-vous des autres éléments de preuve qui montre le deuxième temple a été détruit dans une année post-sabbatique?

Oui, et il a été mentionné brièvement sous mon point # 10 de raisons pour lesquelles le cycle du Jubilé est de 49 et pas 50 cycles par an. Quand on fait suivre l'une des principales formules du Talmud utilisées pour déterminer année sabbatique (comme indiqué à la fin de mon jubilé Calendrier , dans l'onglet appelé talmudique sabbatique Yr.Formula), nous trouvons qu'il est en parfaite harmonie avec les années sabbatiques donnée dans mon jubilé Calendrier. En plus de démontrer que les cycles de Jubilé suivre sept et 49 années en continu répétition de motifs, il montre aussi le temple a été détruit dans une année post-sabbatique, et il montre que la deuxième année de l'ère séleucide (et tous les sept ans après) a été être considérée comme une année sabbatique (qui peut être confirmée lors de la recherche au bas du cycle 75 de mon jubilé Calendrier ). Voici l'essentiel de cette explication trouvée dans le calendrier du Jubilé:

«Celui qui va déterminer ce qui concerne une année tient au cycle sabbatique, devrait demander au notaire quelle année est en cours. Qu'il ensuite déduire deux de la date existante ou ajouter cinq à ceci: que les centaines être omis et deux être ajouté à la fin de chacune des centaines omis. Que le résultat soit divisé par sept, et le reste de cette division donnera le lieu de l'année dans la série du cycle sabbatique. "(Le Talmud livre Abodah Sarah, 9b)

En Tosafoth à l'Sarah Abodah 9b, il indique clairement que cette règle s'appliquait à l'époque séleucide. Depuis l'ère séleucide commence le 12 août de 312 BCE (et depuis il est très étroitement aligné avec la chute juif à l'automne ans qui débute dans la première ou deuxième semaine de Septembre), il est clair que l'ère séleucide est celle qui est visée à . Lorsque les calculs sont effectués (selon cette règle talmudique) le résultat est à plusieurs reprises la samenot seulement année sabbatique toujours line up que répéter des cycles de sept ans, mais ils le font en harmonie avec les dates sabbatique dont nous avons déjà déterminé à être correcte (basée sur la confirmation historique). Ces dates sont indiquées ci-dessous, basé sur l'ère séleucide.

Pour démontrer ce fait, s'il vous plaît noter la formule ci-dessous avec le formulaire d'inscription. Cette formule est basée sur la formule donnée dans le Talmud comme indiqué précédemment. [Dans le Talmud et d'autres documents anciens juifs, le mois de commencer le calcul des années sabbatiques est Tishri, pas Nisan. Par conséquent, alors que l'ère séleucide peut parfois être daté du système babylonien (au printemps), comme il est de 1 Mac, depuis le Talmud commence précisément les années sabbatiques de l'automne, nous aurions à utiliser l'automne à l'automne ère séleucide à calculer cette formule] (Voir le Calendrier et chronologie, juive et chrétienne, par Roger T. Beckwith, p. 83.)] Entrez n'importe quelle date de l'ère Seluecid dans la case prévue (en fonction de la stipulation ci-dessus celle-ci), et il vous donnera le nombre exact d'années après une année sabbatique, il est.

[Note: Ce calcul formulaire d'inscription matrice est situé dans le réel Jubilé Calendrier feuille de calcul.]

Cette méthode de datation utilise le numéro 5 de la formule talmudique, mais le nombre -2 aurait aussi pu être utilisé avec les mêmes résultats à suivre. Pour chaque 100 années ajoutée, de 2 ans sont soustraites de la formule, 5 ans a ajouté, et le reste de ce nombre divisé par 7 est donnée. Les dates preset donné ici montrent que les 149, 177, 275 ans, 380, et 450 (SE, de l'ère séleucide) sont clairement sabbatique annéea, depuis leur retour le numéro 0. 381 SE est l'année du deuxième temple a été détruit, un an après une année sabbatique. Lorsque les dates de changer les numéros peut varier de 0-6, qui représente l'ordre dans le cycle sabbatique que l'année en question représente.

Voici un tableau mis à jour de connu des années sabbatiques qui montre comment cette formule talmudique lignes avec l'ère séleucide (macédonienne Cour datant), les années sabbatiques, et l'année du deuxième temple a été détruit (clairement une année post-sabbatique). Il comprend également des informations concernant les dates de ministère du Messie Yahushua, ainsi que les dates pour la révolte de Bar Kochba.

Suis-je engagé dans quelque chose appelé "bourse sélective?"

911

Ci-dessous, j'ai essayé de répondre aux questions soulevées par l'opposition officielle en ce qui concerne la question de la «Suis-je engagé dans quelque chose appelé" bourse sélective? " Et laissez-moi ajouter que, bien que ses réponses ont été pour la plupart des attaques personnelles, elles ont également (à certains égards) a été très utile. Il semblerait que plus il attaque ma position, plus ma position devient.

QUESTION: "? Bourse sélective" Qu'est-ce que

REPONSE: bourse sélective (aux fins de cette discussion) est tout simplement en ignorant les preuves qui pourraient être préjudiciables à un cas certain que vous essayez de faire. Un site web , par exemple, fait référence à ce terme en parlant de ceux qui soutiennent la croyance en utilisant uniquement la version King James de la Bible, où ils nous disent que celui qui pratique la bourse sélective "sélectionne et choisit parmi les faits de décider lesquels de présenter. " Quand il s'agit de la recherche historique, toutefois, il est parfois beaucoup plus difficile de déterminer la vérité d'une certaine question, parce que même les meilleures sources d'information peut être erronée. C'est pourquoi nous ne devons pas croire une seule vue d'une situation ou un événement, car il ya d'autres vues qui peuvent être en désaccord - et que nous devrions savoir, ils ne peuvent pas tous avoir raison. Quand tout est dit et fait, le chercheur honnête a le poids de toutes les preuves disponibles à lui pour prendre une décision concernant la validité de tout argument. Même avec tous les soins exercés dans de telles recherches, celles qui sont en désaccord avec leurs conclusions peuvent aussi chercher à rendre la charge de «bourse sélective», alors qu'en fait, une telle taxe pourrait être injustifiée. Aussi, soyons honnêtes avec nous-mêmes - nous devons reconnaître que nous sommes tous (à un degré ou un autre) sollicité avec nos opinions, et nous peut-être tort. J'ai été trompé sur beaucoup de choses tout au long de ma vie, et je suis sûr que je vais avoir tort de quelque chose dans l'avenir. Cependant, ce n'est pas (en soi) la preuve de l'érudition sélective de ma part. En fait, il peut être considéré comme une preuve d'un chercheur impartial pour être prêt à admettre de partialité possible - mais, là encore, il reste à voir combien je permettent biais de nuages mes jugements, au moins en ce qui concerne les questions à portée de main .

QUESTION: Croyez-vous que le Talmud, le Seder Olam, et / ou le Livre des Jubilés sont inspirés des écrits, avec une autorité qui est supérieure à celle de l'Écriture? Et avez-vous eu quelque chose appelé "bourse sélectif» en ce qui concerne l'utilisation de ces écrits, comme l'a soutenu l'opposition officielle?

REPONSE: Non, je crois que ces écrits sont importants, mais pas inspiré. Par exemple, l'Olam Sedar est l'un des documents les plus importants pour évaluer quand il s'agit de chronologie biblique - car il est le plus ancien de l'étude chronologique complète de l'Écriture dans l'existence. La partie la plus drôle de ce débat, c'est que je suis accusé d'exalter le Olam Sedar-dessus de l'Ecriture, parce que je consulter souvent (l'opposition loyale dit: «un tiers de ses" preuves à l'appui "a consisté en soit le Talmud ou la Sedar Olam »), alors qu'en fait je et plusieurs autres ont fait remarquer que le Olam Sedar est un« expurgée »du texte qui a également reçu sa chronologie à partir d'un inconnu d'origine et modifié pour le rendre Bar Kochba s'adapter à la prophétie messianique de Daniel 9. Donc, il est très important pour nous d'étudier ce tout en reconnaissant qu'il a soustrait plus de 160 ans à partir de la chronologie réelle Bible. Ayant dit tout cela, on peut difficilement dire que j'ai élevé cette écriture ci-dessus Écriture.

Ces documents historiques sont importantes parce qu'elles 1) fournir de précieux renseignements historiques, et 2) fournir des informations précieuses sur la culture du peuple juif, ce qui nous donne des informations générales concernant la vie du peuple juif dans les temps bibliques. D'autres écrits qui relèvent de cette catégorie comprend les écrits de Josèphe et de Philon, ainsi que les livres d'Hénoch et 1 et 2 Maccabées. Donc, quand on étudie l'Ecriture à la lumière de l'histoire et la culture juives, (et quand l'Écriture clairement et directement en contradiction avec quelque chose dans ces écrits) nous devrions accepter le récit biblique comme d'une importance suprême au-dessus tous les autres. S'il vous plaît noter, toutefois, qu'il ya toujours des conflits dans notre interprétation de l'Écriture ainsi que les passages de ces clés historiques / culturels écrits. Et s'il vous plaît noter également que les documents historiques (comme le livre d'Enoch, les écrits de Josèphe, etc) ont leurs propres préjugés et les erreurs potentielles notamment - alors nous devons examiner de nombreux documents historiques avant d'arriver à des conclusions définitives, en particulier en ce qui concerne la chronologie biblique et de problèmes de calendrier.

En ce qui concerne la question de la «bourse sélective", une telle accusation est facile à placer, mais difficile à prouver. Si nous avons été honnêtes avec nous-mêmes, nous devons admettre que nous avons tous (à un moment ou un autre) engagés dans une forme de «bourses d'études sélective», car nous avons tous tendance à étudier une question fondée sur nos propres points de vue et des idées préconçues, concentrer sur ce que nous voulons voir, et filtrer le reste. Telle est la nature humaine - mais nous devrions essayer d'éviter cela. Par exemple, il a été dit que je n'ai pas pleinement pris en considération le témoignage de Josèphe concernant les événements entourant la destruction du second temple (et de Jérusalem). Cependant, j'ai étudié attentivement la présente déclaration, et ne trouve aucune indication claire que l'incendie qui a détruit le temple a commencé le 10 Av. Il est clair que le rapport de Josèphe nous amène à comprendre que la destruction du temple a été achevée le 10 (tout comme la première fois le temple a été détruit), mais il ya encore place à aucun doute quant au moment où le feu a réellement débuté. Allez à l'onglet ci-dessus intitulée «Le 9 Av ajustement avec la réalisation d'événements dernier jour?" pour une explication plus détaillée de cette question.

QUESTION: Suis-je vraiment engagé dans quelque chose appelé "bourse sélective», comme [la loyale opposition] a fait?

REPONSE: C'est une accusation très critique. Ma réponse, bien sûr, est non. Toutefois, une telle réponse n'est pas (en soi) prouve rien. Même s'il n'est pas mon objectif de passer beaucoup de temps à défendre mes méthodes de recherche, je tiens à souligner que l'une des caractéristiques de ceux qui sont engagés dans «bourse sélective", c'est qu'ils ignorent tous les éléments de preuve qui ne supporte pas leur point de vue, tout en maintenant des preuves qui ne appui de leur thèse. Je pourrais, à la lumière de cette définition, le jeter tout de suite à lui - et, en effet, il existe des preuves à l'appui que (comme le rejet pur et simple de toute preuve venant de la mer Morte, dans laquelle il demande une telle présentation de la preuve par moi-même comme des «données dumping").

Bien que je crois que nous devrions tenir compte de tous les éléments de preuve possible sur les questions que nous étudions, dans la pratique aucun de nous ne sera jamais épuisé les recherches nécessaires pour le faire complètement. Nous pouvons essayer de regarder tous les éléments de preuve, mais en réalité personne ne regarde jamais à tous les éléments de preuve - parce que personne n'est omniscient. Et aucun de nous ne peut prétendre être complètement sans parti pris. Nous n'avons tout simplement de notre mieux, et continuer de mettre à jour, réviser, et parfois même de renverser notre position sur la base de notre recherche que d'autres renseignements seront disponibles. Mais depuis cette accusation est pointé sur moi-même, nous allons jeter un coup d'œil aux écrits qui sont utilisés pour nous aider à mieux comprendre les Ecritures.

Le Talmud

Le Talmud est un document historique important (compilée à partir de la deuxième à la cinquième siècle CE) à utiliser dans l'étude de l'Écriture, car elle nous donne l'opinion des anciens sages juifs et nous donner une bonne idée de la culture juive du temple post époque. Certaines de ces opinions se trouvent à être dignes de notre attention, et d'autres pas si digne. Il donne même l'appui de la croyance dans le Messie, car il semble toujours valider sa première venue (ou, plutôt, le fait que le Messie devait venir dans un certain délai, mais soi-disant ne pas venir), tout en condamnant Yeshua comme un mal -Doer. Il ne doit pas être considéré comme inspiré ou infaillible.

Le Olam Sedar

Le Olam Sedar ( Seder Olam Rabbah, Wikipedia ) a été mis par écrit vers 160 CE et est l'un des documents les plus importants pour évaluer quand il s'agit de chronologie biblique - car il est le plus ancien chronologique étude complète de l'Écriture dans l'existence. La partie la plus drôle de cette question au sujet de bourse sélective, c'est que je suis accusé d'exalter le Olam Sedar-dessus de l'Ecriture, parce que je consulter souvent, alors qu'en fait, moi et d'autres ont souligné que le Olam Sedar est un «expurgée» du texte qui a également a reçu sa chronologie à partir d'un inconnu d'origine et modifié pour le rendre Bar Kochba s'adapter à la prophétie messianique de Daniel 9. Ainsi, alors il est très important pour nous d'étudier pour nous aider à comprendre la chronologie, nous reconnaissons également qu'il a soustrait plus de 160 ans à partir de la chronologie réelle Bible. Ayant dit tout cela, on peut difficilement dire que j'ai élevé cette écriture ci-dessus Écriture. Comme le Talmud, il ne devrait pas être considéré comme inspiré ou infaillible.

Le Livre des Jubilés

Le Livre des Jubilés a été écrit au deuxième siècle avant notre ère. Il s'agit d'un proto-Esséniens texte qui a été écrit avant l'heure de la division entre les différentes sectes, telles que Sadduces, pharisiens, esséniens, etc "Il était bien connu des premiers écrivains chrétiens de l'Est et l'Ouest, ainsi que par les rabbins. " ( Livre des Jubilés, Wikipedia ) Il n'est pas inspiré, il n'est pas infaillible, et il contient son lot d'erreurs. (Voir Le Livre des Jubilés Inspiré? ) Il est (avec d'autres anciens de la mer Morte Faites défiler les documents, tels que le défilement Melchezedek ) utiles pour aider à déterminer la compréhension des cycles typiques Jubilé, car il supporte 49 cycles par an. Toutefois, il soutient également l'idée d'une année 364 jours (qui est un calendrier solaire strictement; intéressant, mais pas par lui-même les Ecritures. Le calendrier biblique est luni-solaire), et son histoire et la chronologie contient plusieurs erreurs bien connues. (Voir Un survol du Livre des Jubilés , par Robert C. Newman, pour plus d'informations sur le Livre des Jubilés.)

Le Livre d'Enoch

"Le Livre d'Hénoch (aussi 1 Enoch [1]) est une œuvre attribuée à pseudepigraphic Enoch, le grand-père de Noé et fils de Jared (Genèse 5:18). Bien que ce livre est aujourd'hui non-canonique dans la plupart des Églises chrétiennes, il a été explicitement cité [2]: 8 dans le Nouveau Testament (Lettre de Jude 1:14-15) et par de nombreux Pères de l'Église. L'Église orthodoxe éthiopienne à ce jour en ce qui concerne qu'il soit canonique. . . .Il est soutenu que tous les écrivains du Nouveau Testament ont été familier avec elle et ont été influencés par lui dans la pensée et la diction. [5] » ( Le Livre d'Hénoch, Wikipedia ) Comme les autres écrits énumérés ci-dessus, je ne crois pas que le livre d'Hénoch est inspiré ou infaillible.

Première et deuxième livre des Maccabées

"Le premier livre des Maccabées est un livre écrit par un auteur juif après la restauration d'un royaume juif indépendant, probablement environ 100 avant JC. Il est inclus dans toutes les Bibles chrétiennes (« canons ») sauf pour la plupart les protestants. Juifs et la plupart des protestants considèrent comme généralement fiables historiquement, mais ne fait pas partie de l'Écriture. " ( 1 Maccabées, Wikipedia )

"2 Maccabées est un livre deutérocanoniques de la Bible qui met l'accent sur les Juifs« révolte contre le roi Antiochus Épiphane IV et se termine par la défaite de la Nicanor syrienne générale dans 161 BC par Judas Maccabée, le héros de l'œuvre. 2 Maccabées a été écrit en grec koinè, probablement à Alexandrie [1], l'Egypte, c 124 BC [2]. Il présente une version révisée des événements historiques relatés dans les sept premiers chapitres de 1 Maccabées, en ajoutant du matériau de la tradition pharisienne, y compris la prière pour les morts et d'une résurrection au Jour du Jugement. [2] Catholiques et orthodoxes considèrent le travail à canonique et une partie de la Bible. Les protestants et les juifs rejettent la plupart des innovations doctrinales présentes dans le travail. " ( 2 Maccabées, Wikipedia )

Philo

Philon est un écrivain et philosophe juif hellénistique d'Alexandrie en Egypte, qui donne souvent des commentaires sur les livres de la Torah. "Philo utilisé allégorie de fusionner et d'harmoniser la philosophie grecque et le judaïsme. Sa méthode a suivi les pratiques de l'exégèse juive et la philosophie stoïcienne. Son travail n'a pas été largement accepté. " (Philon, Wikipedia ) Il a vécu au temps de Yahushua. Son commentaire a une grande valeur historique. Mais, je répète encore une fois des précisions - il n'est pas inspiré, et il n'est pas infaillible.

Josèphe

Josephus "était un historien juif du premier siècle et apologiste de l'ascendance sacerdotale et royale qui a survécu et a enregistré la destruction de Jérusalem en l'an 70. Ses œuvres donnent un aperçu important dans le judaïsme du Ier siècle. " (Josèphe, Wikipedia ) Il est un écrivain juif bien connu qui a été capturé par les Romains et plus tard libérés pour servir l'historien de la guerre judéo-romaine d'une génération après le Messie est venu. Ses déclarations historiques sont généralement considérées comme fiables. Encore une fois, alors qu'il est un historien juif, il est également relié avec les Romains, comme il est même devenu un citoyen romain - si son point de vue peut avoir tendance à favoriser les Romains au-dessus des Juifs dans certains domaines. Il n'est pas inspiré, et il n'est pas infaillible. Il est un historien fidèle de la CE et unième siècle.

S'il vous plaît comprendre que ce n'est pas une liste exhaustive des auteurs et leurs œuvres. Toutefois, avant de continuer, je suis certain qu'il n'y a même pas d'accord au sujet de ces biographies succinctes concernant qui est plus ou moins fiables en matière religieuse ou historique. Si cela est vrai, et nous pouvons être en désaccord sur la façon dont beaucoup de "poids" de l'autorité de chacun de ces aurait dû, concentrons-nous sur le point de base fondamentale que je tente de faire ici - aucune de ces sommes inspirés et aucun d'entre eux sont infaillible.

De répondre aux accusations

Commençons par le livre des Jubilés. J'ai dit que ce livre offre une preuve que les cycles du jubilé ont été comprises par la plupart des Juifs du temple et de l'ère post temple comme étant cycles de 49 année, et non pas 50 cycles par an. Depuis le livre des Jubilés est un livre bien connu, écrit avant l'heure de la division des diverses sectes du judaïsme (proto-Esséniens), nous avons des raisons de penser que sa compréhension des cycles est probablement exact. Toutefois, le calendrier inhabituel qu'il introduit (364 jours par an) marque son travail comme étant basé sur le livre d'Enoch - un livre qui la loyale opposition a curieusement omis de sa liste de livres à examiner, ce qui m'amène à me demander . . . ? Eh bien, de toute façon, le fait que la chronologie du livre des Jubilés diffère de celle de ma chronologie n'est pas un argument valable, car il n'y a pas de chronologie de l'Ecriture seule (que je suis au courant de) qui est en accord total sur tous les points. Mon chronologie se maintient ou disparaît en fonction de sa propre mérite, et doit être étudié en tant que telle (et non par rapport à soit le livre des Jubilés, l'Olam Sedar, la Septante, ou James Ussher). Lorsque vous comparez les chronologies dans chacune de ces œuvres, vous verrez qu'ils ont tous des écarts parfois importants, et pourtant je suis certain que la loyale opposition ne sera pas (par exemple) accusent les traducteurs de la Septante de «bourses sélectifs» - même si la chronologie de la Genèse ajoute qu'il contient plusieurs centaines d'années à la chronologie dans le texte massorétique. [De nombreux chercheurs ont des raisons de croire que le texte massorétique fournit la chronologie la plus précise, pour des raisons que nous ne détaillerons pas en ce moment.] Et depuis je n'ai jamais prétendu le livre des Jubilés a été inspiré ou infaillible, une telle accusation que l'érudition sélective pour que le travail n'est vraiment pas une charge valide.

Parlons maintenant de Philo. Philon dit que ce sujet de la commande concernant les Jubilés: "(114) Par conséquent, la loi invite l'homme qui est capable de récupérer son bien original dans le délai de cinquante ans, ou l'un de ses plus proches parents, à tous les efforts pour rembourser le prix qu'il a reçu, et de ne pas être la cause de la perte de l'homme qui l'a acheté, et qui lui a servi à une époque où il était besoin d'aide. " (Philon, les lois spéciales, II , chapitre 22, article 114) Parce que je l'ai dit très peu sur la déclaration Philo, ce qui rend supposément-moi coupable de bourses d'études sélectives. Toutefois, une telle accusation que cela ne prouve rien ici - pour Philo est certainement accordé son opinion dans son commentaire, tout comme il est accordé d'avoir de nombreuses autres opinions - dont certains je suis d'accord avec les autres et qui je suis en désaccord avec. Rappelez-vous, lorsque nous examinons les travaux des historiens nous ne sommes pas d'opposer un contre un autre historien (sauf s'il ya une très bonne raison). Nous examinons toutes les preuves disponibles, puis de rendre une décision basée sur le poids de la preuve. Si Philon dit des cycles de 50 ans, mais le livre des Jubilés, le livre d'Enoch et Maccabées (à la fois de l'opposition loyale commodément gauche de la liste), la touche de défilement Melchezedek, la chronologie des Olam Sédar, et la chronologie du point de Josèphe ou carrément déclarer l'utilisation de sept continue (ou même 49) cycles de l'année - alors que faisons-nous? Pouvons-nous faire droit Philo et tous les autres mauvais? Est-il bon de bourses d'études à accepter les termes de Philon et de rejeter toutes ces autres témoignages? N'oublions pas que Philon était un «écrivain et philosophe juif hellénistique." nous N'oublions pas non plus: Josèphe est plus d'un historien, tandis que Philon est plus d'un philosophe. Sa vision des choses bibliques ne sont pas nécessairement le point de vue correct, et nous aimerions avoir plus de confirmation provenant d'autres sources lorsque l'on considère son point de vue.

J'ai déjà mentionné dans un autre endroit comment le Olam Sedar utilisé la prophétie de Daniel 9 (avec ses 490 cycles par an) d'établir des cycles du jubilé. Bien que je l'ai mentionné la déclaration Josèphe sur "tous les sept ans," ce que je n'ai pas mentionné le fait que Josèphe donne des dates différentes sur lesquelles les Juifs ont célébré année sabbatique. Lorsque ces dates sont déterminées et tracées sur une timeline, ils montrent très clairement répétant continuellement sept cycles année sur une période d'environ deux siècles! Évidemment, si les cycles de Jubilé a été 50 ans dans la durée, un tel écart serait clairement visible sur une période de plusieurs siècles. [Cela ne comprend pas les éléments de preuve supplémentaires qui peuvent être trouvées dans les livres des Maccabées, l'Olam Sédar, et le Talmud] En outre, s'il est bien compris, tout à fait avec les années sabbatiques donnée dans le calendrier du Jubilé.

Josèphe confirme Répétition 7 Cycles année avec sa propre chronologie Recorded

Eh bien, qu'en est-Josèphe? Tout d'abord, il a été dit que mon interprétation de récit de Josèphe de la destruction du second temple en 70 après JC est viciée. Cependant, je suis en désaccord. Bien que Josèphe mentionne la date du 10 Av de la destruction des temples première et la deuxième - le contexte indique clairement que le feu a commencé le 9 Av (au moins pour ce second temple). Mais nous allons gagner du temps, vous pouvez consulter ce dans l'onglet ci-dessus intitulée «Le 9 Av ajustement avec la réalisation d'événements dernier jour?". Qu'en est-il du reste du témoignage de Josèphe? Est-Josèphe nous dire que les cycles sabbatiques sont continues - "tous les sept ans" à être répété Oui, il fait - et il le fait deux fois.

Alors, laissez-nous examiner de plus de ce que Josèphe a à dire sur les années sabbatiques - un sujet qui est primordiale pour cette recherche. Josèphe a beaucoup plus d'informations à partager avec nous que beaucoup ne peuvent pas être au courant. Il nous dit quelque chose sur un autre siège avant en Israël:

Et que le siège a été tiré en longueur, par ce moyen, cette année où les Juifs habitude de se reposer est venu sur; pour les Juifs observent ce repos tous les sept ans, comme ils le font chaque septième jour; ( Antiquités des Juifs , Josèphe, Livre 13, Chapitre 8, Section 1)

Et que le siège a été retardée par ce moyen, l'année de repos arriva, sur laquelle les Juifs de repos tous les sept ans comme ils le font à chaque septième jour. ( Guerre des Juifs , Livre 1, Chapitre 2, Section 4)

Bien que le témoignage de Josèphe concernant exactement quel jour le feu a commencé à engloutir le temple est clairement dans le doute (comme je l'ai plus amplement démontré dans mes réponses sur le 9 Av ), il peut y avoir aucun doute quant à ces deux états. Josèphe est tout simplement nous dire que les années sabbatiques ont été célébrés en séquence ininterrompue tous les sept ans, tout comme le sabbat du septième jour a été observée en séquence ininterrompue chaque septième jour. Est-ce que la ligne avec ce que dit l'Ecriture?

Et Moïse leur commanda, en disant: A la fin de tous les sept ans, dans la solennité de l'année de sortie, à la fête des tabernacles, quand tout Israël viendra se présenter devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira, toi tu liras cette loi devant tout Israël, en leur présence. (Deutéronome 31:10-11)

À la fin de chaque année tu sept font un communiqué. (Deutéronome 15:1)

Qu'est-ce que "tous les sept ans" veut dire? Faut-il comprendre une séquence ininterrompue de sept cycles de l'année? Ou faut-il permettre une année supplémentaire après 49 de ces années-là date d'expiration? Philo également dit que le congé sabbatique est venu tous les sept ans, mais pas aussi catégoriquement que Josèphe - et le témoignage de Philon que j'ai déjà cité ci-dessus semble indiquer son accord avec les cycles de cinquante ans. Josèphe raconte ici nous la même chose que Philon en ce qui concerne les sept cycles année - seulement beaucoup plus d'insistance ("tous les sept ans, comme ils le font chaque septième jour"), de sorte que tous nous avons besoin est la preuve que Josèphe a parlé d'années sabbatiques couvrant plusieurs siècles , de tracer leur dates avec précision, et la ligne de tous en séquence. Si elles sont vraiment cycles consécutifs ininterrompue de sept ans chacun, nous allons le savez sûrement.

Josèphe donne de nombreuses références aux années sabbatiques. Dans certains de ces références, nous avons suffisamment d'informations historiques et chronologiques afin de déterminer quand exactement chacune de ces années ont été. Depuis cette section contient autant de cartes à grande indiquant les dates en question, il serait préférable de le mettre dans une page Web distincte. Le lien vers cette page peut être trouvée ici: Confirme Josèphe Répétition de Sept Ans Cycles

Chronologie Josèphe confirme Répétition sept cycles de l'année

911

Tableau indiquant connu des années sabbatiques

911

Comme suivi à cette Réponses à l'article griefs, j'ai inclus un tableau avec des preuves historiques qui donne des preuves indiquant la façon dont les Juifs ont année sabbatique avant le premier siècle CE. En ajoutant ce tableau pour la liste Josèphe Chronologie, il semble beaucoup à ajouter un poids supplémentaire à l'appui de cesse de répéter sept heures et quarante-neuf cycles année. Tableau des années sabbatiques connus à partir de 312 avant notre ère à 139 CE . Ce graphique est basé sur connus année sabbatique qui nous est donnée principalement par les livres de 1 et 2 Maccabées, ainsi que les écrits de Josèphe et une formule année spéciale sabbatique énumérés dans le Talmud.

D'autres questions diverses

911

QUESTION: Vous prétendez qu'il ya de multiples signes de la fin tout autour de nous. Pouvez-vous nous montrer certains de ces signes?

REPONSE: Bien sûr possible. Il suffit d'aller ici et lire cet article: Les comètes et les éclipses: signes de la fin.

QUESTION: Que peut-on s'attendre au cours des prochaines années?

REPONSE: Il est difficile de faire des prévisions précises de temps les événements de fin. Cependant, selon ma compréhension actuelle de l'Écriture et les événements politiques et économiques qui se déroule devant nous, même maintenant, je peux donner quelques observations générales. La nourriture se font rares, et quand il est disponible, il sera très coûteux. Le dollar va perdre sa valeur très rapidement, car il montre encore aujourd'hui des signes de faiblesse. Le marché du travail va devenir beaucoup plus difficile à pénétrer. Il y aura moins d'emplois et les salaires seront encore plus loin derrière le coût de la vie courbe. La bourse va empirer, pas mieux, dans le long terme. Voyage deviendra de plus en plus difficile, et que le temps continuera à devenir de plus en plus sévère que nous luttons tsunamis, ouragans, inondations, tornades, tremblements de terre, très dangereux pluies d'étoiles filantes et les incendies - ce qui entraînera probablement encore plus déstabilisant de notre économie. C'est pourquoi l'Éternel est de permettre à ces catastrophes naturelles à augmenter en intensité - Il essaie vraiment de nous réveiller et nous sauver de notre propre destruction auto-infligé. Toutefois, la seule chose que nous devons être les plus concernés par le fait que nos dirigeants (dont beaucoup font partie de sociétés secrètes, telles que les Illuminati) sont encore actuellement en œuvre leurs plans diaboliques de créer un gouvernement mondial unique (appelé le New Ordre Mondial). Nous voyons déjà ce plan se déroule à l'érosion des libertés constitutionnelles, avant et surtout après 9 / 11 (avec l'introduction de l'faussement nommé "Patriot Act"), tels que le droit de porter les armes, la liberté d'expression, la liberté de perquisition illégale et de saisie, et notre droit à l'habeas corpus (ce qui empêche la détention illégale sans être présenté avec formelle des accusations criminelles). Lorsque la prochaine soi-disant "attaques terroristes" ou toute autre forme de crise nationale a lieu, nous verrons la loi martiale est déclaré et toutes les libertés que nous avons pris pour acquis prises loin de nous. Ce plan diabolique mènera le monde entier de s'unir dans la rébellion contre le Créateur du ciel et la terre, comme nous sera demandé de choisir entre servir l'Éternel tout-puissant ou au service du Tout-Puissant censé État. Oui, il y aura une autre guerre éclate au Moyen-Orient, qui sera très certainement considéré comme tout le monde s'interroge sur la Troisième Guerre Mondiale. Lorsque nous arriverons à ce point, le jugement final de l'Éternel n'est pas très loin.

QUESTION: Qui êtes-vous?

REPONSE: Je suis un fils d'Adam, tout comme vous, la recherche de mon but dans la vie. En outre, je suis marié et père de deux enfants. Je suis un étudiant de la Bible, et ce, depuis un enfant (plus de 35 ans). Je vis dans la région de Dallas / Fort Worth, et faire de divers genres de travail. J'ai fait assurance de la qualité et de la Bureautique travail, mais actuellement je suis chauffeur de bus. J'ai un vif intérêt dans la prophétie, en particulier Daniel et l'Apocalypse. Cependant, j'ai aussi l'étude d'autres parties de l'Écriture. J'ai beaucoup écrit sur des sujets bibliques plusieurs, et l'espoir de publier plusieurs de mes livres et articles bientôt. [Mon témoignage étendu peut être trouvé sur ce site: http://www.byt-yhwh.org/wglennmoore.html ]

Mes opinions ont changé au fil des ans, et je crois que pour le mieux. Même si je crois fortement dans les enseignements sur ce site web, je suis également assez magnanime pour permettre aux autres de critiquer ouvertement cette œuvre - au point même de leur permettre de me calomnier que je réponds à leurs mensonges et des demi-vérités. Si cela est vrai, je ne pourrais pas être considéré comme un "spin-doctor», comme mon adversaire le plus vocal m'a accusé d'être. [J'ai essayé d'être un vendeur une fois, mais je ne pouvais pas le faire - il est très difficile pour moi de «vendre» quelque chose à moins que je crois fermement à ce que je mets en vente, et l'ont soumis à un essai complet! ] Il n'ya pas de film traite dans les œuvres, pas de dons importants, et les livres que je suis actuellement dans l'espoir de publier ne sont pas encore sorti. Je ne suis pas affilié à une religion organisée ou secte, et même si je crois que dans le Messie que je si affectueusement écrire - je ne prétends pas être soit Chrétien ou un Juif. Mais je vais dire ceci: je crois qu'il est important pour ceux d'entre nous qui connaissent leur véritable héritage de revenir rapidement à leurs racines hébraïques, par l'obéissance à la Torah par la foi du Messie, le Messie, nous pourrons bientôt répondre sera assurément le Messie juif. [Il pourrait être préférable de ne pas l'inviter pour «fèves au lard." J

Il ya trois sortes de personnes:
Il ya ceux qui savent, mais ne se soucient pas, et ne font pas.
Il ya ceux qui savent, les soins, et à faire,
Et il ya ceux qui n'ont même pas un indice,
Lequel êtes-vous?

Si vous souhaitez afficher cette bannière flash pour votre site web, je peux le rendre facile pour vous. Vous n'avez pas besoin de connaître quoi que ce soit à propos de Flash. Tout ce que vous avez à faire est de copier et coller le code ci-dessous exactement où vous voulez la bannière de comparaître, et il sera relié à l'emplacement en ligne de la bannière. Celui qui veut l'utiliser peut, sans aucune condition.

Copiez ce code HTML zone de texte dans votre site web ...

 Il Est Temps

Même si je crois que ces liens sont importants et instructifs, je ne détiennent pas nécessairement à tous les points de vue exprimés par les personnes que je cite comme faisant autorité sur ces sujets .-- W. Glenn Moore

Réponses aux objections

Copiez ce code HTML zone de texte dans votre site web ...

Liens internes du site principal