Respostas às Objecções

Respostas às objecções

por W. Glenn Moore

Algumas pessoas têm preocupações sobre a questão da definição de data. Outros não tem certeza sobre o tamanho real de um ciclo de jubileu (é 49 ou 50 anos até quando?). Além desta, existem outras questões que precisam ser abordadas. De vez em quando recebo perguntas de pessoas sobre as minhas crenças sobre o Jubileus. Eu recebo perguntas de e-mails, fóruns on-line, conversas telefônicas, reuniões públicas, e um-em-um conversas. Ah, e sim, existem inúmeras questões a partir da "oposição leal", e enquanto eu vou procurar responder às perguntas mais pertinentes, eu não vou mais estar fornecendo links para seu material, como suas respostas envolveram mais ataques pessoais de questões objetivas . Aqui estão algumas das perguntas que as pessoas pediram, junto com uma compilação do meu "breve" e não tão breves respostas (algumas delas em links para páginas individuais), a respeito do uso do ciclo da Jubileu de determinar os eventos do fim dos tempos.

Criação de versos evolução teísta

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Abaixo estão as minhas respostas a perguntas sobre questões que envolvem a criação, que estão relacionados com a pergunta: "Será que o mundo realmente cerca de 6000 anos?"

PERGUNTA: Você afirmou que o mundo é, provavelmente, apenas cerca de 6.000 anos. Onde é que 'encaixar' os dinossauros com este calendário eo que eles fizeram em '?

RESPOSTA: Você está perguntando sobre dinossauros. Na Bíblia são chamados de "dragões", e eles são mencionados pelo menos 16 vezes por esse nome (Exemplos: Salmo 91:13, Isaías 27:1, Isaías 51:9, Jeremias 51:34, Ezequiel 29:3). Pode haver outros nomes para eles, como o Leviatã. Em Glen Rose, Texas (não muito longe de onde eu vivo), encontraram grandes pegadas humanas sobrepostas as pegadas de dinossauros. No entanto, cientistas acreditam que os dinossauros foram extintos antes da chegada do homem! Para responder à sua pergunta sobre a origem dos dinossauros, eles foram criados por Jeová e estavam no barco com NOAH (ou como ovos ou muito pequenas criaturas) e depois eles foram liberados acabaram ou foram extintos (o clima depois do dilúvio não foi adequado para eles, e os homens caçavam para a glória da perseguição!) ou então se tornou recluso (como, por exemplo, as aparições modernas de um monstro do Lago Ness sugere). É por isso que temos tantas lendas de antigos matar "dragões!" Veja http://www.creationism.org/topbar/dinosaurs.htm para obter mais informações sobre os dinossauros.

Se você vai para o meu site, antes de introduzir o assunto da cronologia bíblica que eu brevemente sobre a controvérsia entre aqueles que acreditam na Evolução versículos aqueles que acreditam na Criação. Veja www.halos.com/ E se você quer ganhar de US $ 250.000 rápido tudo que você tem a fazer é apresentar apenas um pedaço científica válida de provar a evolução, provas e Hovind do ministério Kent vai dar para você. Confira o site deles na www.drdino.com/

Se você concorda com a minha timeline ou não, a evidência científica é clara - este mundo é certamente inferior a 10 mil anos de idade.

PERGUNTA: Você diz que a Bíblia está cheia de códigos. Não é a Bíblia realmente apenas uma fórmula codificado, não deve ser tomado literalmente? Eu acredito que a Bíblia só é literal nos níveis conceitual, metafórico, figurativo e mística dimensional. O grande Rabi Shimon bar Yochai disse uma vez que quem interpreta a Bíblia literalmente é um tolo. Em outras palavras, ele estava deixando para o simples fato de que a Bíblia é um mistério cheio de todos os segredos do universo, e as palavras são colocadas estrategicamente para esconder essas questões. O que você acha sobre isso?

RESPOSTA: A Bíblia é realmente cheio de "fórmulas codificadas", como você pode ver os meus ensinamentos que eu encontrei ainda outra no livro de Gênesis. E sim, o Yahweh destina-se a esconder muitas coisas de quem não iria lucrar com os grandes ensinamentos místicos que podem ser encontrados lá (para quem estiver disposto a procurá-la fora). No entanto, para dizer que a Bíblia não pode ser tomada "literalmente", e que aqueles que o fazem são "loucos", é realmente uma afirmação tola em si mesmo.

Por exemplo, muitos acreditam que o relato da criação do Gênesis literalmente, não abrange sete dias (que, suponho que é o ponto que você está tentando fazer). Se realmente acreditamos que o relato bíblico da criação não pode ser tomado literalmente, então o que fazemos com a ordem dos dias da Criação? Plantas e árvores são criadas no terceiro dia, eo sol, a lua e as estrelas são criados no quarto dia. Como pode ser plantas e árvores que vivem na Terra há mais de dois bilhões de anos sem o benefício da luz do sol? E como essas plantas de processamento do dióxido de carbono necessário para produzir o oxigênio se não houver homens e animais ao redor para fornecer o dióxido de carbono? Mas os criacionistas idade dias dizer que cada dia representa milhões ou bilhões de anos. Se assim é, e cada dia representa milhões, possivelmente até mesmo bilhões de anos -, então o que a natureza simbiótica de todas as coisas vivas? Não é verdade que, sem uma flor uma abelha não pode processar os ingredientes necessários para a produção de mel (para o serviço do homem e da continuação da colméia)? E que de uma flor? Pode uma flor ser polinizada para produção de sementes sem a ajuda das abelhas?

PERGUNTA: Quando você ensina que a Terra é jovem, que foi destruída por um dilúvio universal, e que o homem andava com os dinossauros, que só destroem a sua própria credibilidade. O mais fácil de desmascarar esses é o dilúvio. Você só precisa olhar para a linha do tempo bíblico. Existem muitos sites onde você pode encontrar quando a inundação aconteceu. Então olha para uma cronologia histórica do mundo. Observe que na China houve uma grande civilização, também no Egito, assim como em outros lugares. Agora diga-me por estas civilizações não desaparecem no momento da inundação?

RESPOSTA: A minha credibilidade está firmemente "intactos" no que diz respeito a todas as questões acima mencionadas. Aqui na minha home page eu introduzo o científico "provas" do Dr. Robert Gentry ( www.halos.com/ ), onde ele mostra claramente que granitos (o que os cientistas acreditam ser as pedras fundamentais que existiam muito antes do homem) foram criados instantaneamente, desde o polónio-218 só pode existir por cerca de 3 minutos antes de ele decai e logo desaparece (como eles dizem, sem deixar vestígios). Esta é a "pedra" provas irrefutáveis de uma Terra jovem, apesar do que muitos cientistas chamados a acreditar.

Quanto homem caminhando com os dinossauros, sugiro uma busca no Google de "dinossauros, humanos, pegadas, Paluxy, Glen Rose." Aqui está um link para verificar: http://www.bible.ca/tracks/taylor-trail.htm E aqui está outro, mostrando uma pegada humana no topo de uma pegada de dinossauro: http://www.bible.ca / tracks/taylor-3b-java.htm . Aqui é a foto real: http://www.bible.ca/tracks/taylor-3b.jpg . Este é apenas um dos muitos exemplos, e ao contrário do que por outros que, de fato, revelar pegadas humanas ou sobreposta ou na mesma camada de pegadas de dinossauros.

Para responder à pergunta sobre o "dilúvio universal" Gostaria de salientar que a própria Escritura diz que a inundação foi "universal":

E eis que eu, eu mesmo, não trazem uma torrente de águas sobre a terra, para destruir toda a carne, onde está o sopro de vida debaixo dos céus, e tudo o que há na terra morrerá. (Gênesis 6:17

Agora eu gostaria de disparar em linha reta, porque a minha "credibilidade" como um estudante da Palavra do Yahweh é de fato sobre a linha. Portanto, não se ofendeu quando eu pergunto - Que parte do "cada coisa" você não entendeu? Este texto, (para aqueles que acreditam na Bíblia), diz claramente que "tudo" com o sopro de vida (na maior parte criaturas da terra) morreram no dilúvio de Noé. [Noah não tinha necessidade de trazer peixe ou insetos na arca, porque eles não possuem o fôlego da vida.] A Escritura ensina claramente uma rede mundial de dilúvio universal.

Agora, se você não acredita que a Escritura, que é até você. No entanto, nem a ciência nem a arqueologia pode refutar um dilúvio universal, cerca de 4500 anos atrás. A "linha do tempo a história do mundo" (como você faz referência a) prova absolutamente nada, já que este é simplesmente o melhor estimativas de historiadores. É sabido, por exemplo, que a cronologia egípcia (que apresenta uma cronologia mais de 10.000 anos) é sério inflados - especialmente antes de cerca de 3500 anos atrás. Mesmo anéis de árvores não pode mais ser invocado que, longe de volta, porque várias mudanças no clima podem afetar o número de anéis de árvores produzidas em um determinado ano. A razão pela qual as civilizações da China e do Egito não "desaparecer" é porque eles não têm de desaparecer: O dilúvio veio antes dessas civilizações surgiram. No entanto, não descarta a possibilidade de que alguns "restos" de uma civilização pré-diluviano que permanecem (como a pirâmide de Gizé).

Devemos lembrar que a ciência só é bom, válido e verdadeiro, quando "cientistas" continuar a usar provas válidas como seu modelo. Uma vez que se aventuram a sair do reino da "especulação" e "teorias" que já não estão agindo como verdadeiros "cientistas". O big bang permanece uma teoria, assim como o "arroto grande!" Então, como explicar que em nosso próprio sistema solar são alguns planetas girando em uma direção, e outros estão girando na direção oposta? Eles não deveriam ser todos girando na mesma direção? Acredito que o Yahweh colocou essas anomalias lá fora, para mostrar-nos que era pela criação, não evolução, que tudo veio à existência.

Peter não acredita no modelo científico que diz que leva milhões de anos para uma espécie de desenvolver e mais milhões para que a mudança para outra forma de vida. A verdadeira ciência se baseia principalmente na observação: onde está a "observação" da evolução em ação? Onde está o "elo perdido?" Agora, talvez você não acredita em "hardcore" evolução (onde o Yahweh não tem parte no processo), mas isso não importa - as questões são as mesmas para os evolucionistas teístas também:

E dizendo: Onde está a promessa da sua vinda? Porque desde que os pais dormiram, todas as coisas continuam como eram desde o início da criação. (2 Pedro 3:4)

Pedro está nos dizendo para tomar cuidado com aqueles que acreditam em "uniformitarismo" - um termo utilizado pelos evolucionistas para explicar a origem das espécies e, no ano 5-15000000000 grande idade da terra. No entanto, a verdadeira prova "científica" suporta uma Terra jovem, um Grand Canyon esculpida dentro de algumas semanas pelo transbordamento de um lago enorme, uma grande inundação "universal", que criou a aparência de "uniforme" das camadas de rocha, e muitos outras coisas que não podemos entrar neste momento. Obviamente, Pedro não acreditam na evolução, nem o ensino compromisso postulada por muitos cristãos que o Yahweh supostamente usado "Evolution" para criar a terra durante bilhões de anos. O Todo-Poderoso que eu sirvo não é tão lenta que necessitam de bilhões de anos para criar alguma coisa, nem é tão absurdo quanto à necessidade de utilizar um processo de evolução, onde ele deve continuamente corrigir seus erros ao longo de milhões de anos de tempo. Isto é simplesmente a nossa tentativa falha de trazer o Yahweh para o nosso nível.

PERGUNTA: Se temos dúvidas sobre aquilo que sempre pensei que era a sã doutrina, então devemos ter medo de fazer essas perguntas? Se queremos realmente saber a verdade, então nós só precisamos olhar. Não devemos ter medo de olhar para a ciência ou qualquer outro lugar para encontrar as respostas. A ciência só pode provar que é verdade.

RESPOSTA: Concordo com você, "A ciência só pode provar que é verdade." No entanto, nem tudo o que diz ser a "ciência" também pode ser classificada como "a verdadeira ciência." Eu não tenho medo de olhar para a ciência. E eu não tenho medo de fazer perguntas sobre minha fé. Mas o problema é que as pessoas têm sempre confuso "ciência" verdadeiro e "fé" verdadeira com o "pseudo-ciência" e "pseudo-fé." Muito do que as pessoas gostam de chamar de "ciência" é realmente "ciência falsa". A parte triste é que nós realmente "desconcentração", como espécie, e as pessoas têm sérios problemas de distinção entre fato e ficção - seja em relação à ciência ou religião.

Aqui está um exemplo clássico de pseudo-ciência, produzindo um raciocínio circular: Um professor de ciência diz a seus alunos que uma determinada pedra tem mais de 100 milhões de anos, e que os fósseis encontrados em que é da mesma idade. Em seguida, um aluno pergunta: "Como você sabe que o fóssil é de que idade?" O professor diz: "Elementar, meu filho: nós o fóssil data da idade da pedra, pois que a rocha foi encontrada em uma determinada camada conhecido por ser um número X de anos." Um ano depois o mesmo aluno freqüenta outra palestra sobre a ciência, e outro professor mantém-se a mesma rocha e diz aos alunos que é superior a 100 milhões de anos, e que os fósseis encontrados em que é da mesma idade. Mais uma vez, o mesmo aluno pergunta ao professor uma pergunta semelhante: "Como você sabe que a pedra é realmente 100 milhões de anos." O professor sorri e diz: "Meu filho, podemos saber que a rocha tem cerca de 100 milhões de anos, porque a data de rock com a idade do fóssil, usando os nossos métodos de datação de carbono." É de se admirar que as nossas crianças de hoje sair do nosso sistema educativo, com uma profunda falta de discernimento?

Confie em mim, eu não tenho medo de questionar tanto a minha própria crença religiosa, ou a religião dominante, ou da ciência, ou história, ou qualquer outra coisa. No entanto, eu sempre volto para a Palavra do Yahweh (Escrituras) para me orientar em linha reta. Porque eu faço isso, e recomendo para outras pessoas? Eu faço isso porque acredito ser esta a única forma confiável de comunicação que possui atualmente o que nos leva a compreender o nosso verdadeiro Criador, bem como o propósito da nossa vida. Tudo o resto, incluindo a religião organizada, provou-me ser um fracasso.

É a fixação de datas sempre errado?

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Abaixo estão minhas respostas às perguntas sobre a questão da "Data Ambiente -? Verdade Versos Mitos"

PERGUNTA: Não é a linha do tempo você está apresentando nada mais do que a definição da data, e não tem essa abordagem sempre foi provado ser falso?

RESPOSTA: Em primeiro lugar, o que estou propondo é o estabelecimento de um calendário de Criação, que eu acredito ser muito preciso na determinação do ano de criação. Eu já expliquei como as quatro chaves podem ser usadas para determinar com precisão o ano de criação. Tendo determinado que a data, é então projetada em nosso próprio dia (por meio de alinhamentos históricos dos ciclos Jubileu) para determinar quando o ano de 6000 provavelmente seria. Uma vez que geralmente se acredita que 6000 anos se-á entre a criação eo estabelecimento de um reino messiânico 1000 anos, então poderíamos usar essa informação para determinar a data aproximada do fim dos tempos, certos eventos ocorram.

Então, eu não estou realmente a fixação de datas - só Yahweh, nosso Criador pode definir datas. Estou apenas fazendo pesquisa de calendário e comparar os resultados de certos sinais celestes. Surpreendentemente, estes sinais aparecem alinhados com o calendário do Jubileu. Eu honestamente não sei quando virá o Messias, nem exatamente quanto tempo temos de nos preparar para o dia do julgamento. Observe a ênfase na palavra "exatamente", porque o que eu estou dizendo é que podemos saber "sobre" quanto tempo temos. E assim eu sei que estamos nos aproximando do final desta época, porque o tempo está à mão!

PERGUNTA: Não William Miller de 1800 o uso da profecia de Daniel 9 deve também determinar quando o fim do mundo seria, e ele não era errado nisso também? Se ele estava errado sobre a profecia, talvez você também?

RESPOSTA: Bem, eu concordo com você que eu certamente não estou imune ao erro. E sim, você está absolutamente correto, William Miller usou a profecia de Daniel 9 para determinar certos eventos do final do tempo, incluindo a primeira ea segunda vinda do Messias. Mas sua compreensão básica de que a profecia não era apenas dele. Muitos estudiosos da época bem entendida a profecia das 70 semanas de Daniel 9, a uma profecia de tempo que levará até a primeira vinda do Messias - e usou os mesmos métodos que eles fizeram para determinar o tempo desse evento (apesar de existirem algum desacordo, ainda hoje a respeito de como calcular exatamente essa profecia). Enquanto ele não conseguiu a sua interpretação de Daniel 9 a partir de seu próprio entendimento, William Miller fez o seu erro crucial ao tentar ligar-se a profecia de Daniel 9 com a profecia de Daniel 8:14 (os 2300 tardes e manhãs "), de alguma forma projeto de 2.300 anos a partir do mesmo ponto de partida como a profecia semana de 70 de Daniel 9. Na tentativa de ligar estas duas profecias ele veio com a data de 1843/1844. É onde ele fez o seu erro crucial, pois a profecia de Daniel 8 é em relação à desolação do templo em Jerusalém por Antíoco Epifanias - um evento que foi cumprida mais de 2000 anos atrás. Para obter mais informações sobre isso, visite o meu estudo , os adventistas do sétimo dia e os dilemas de 1844.

PERGUNTA: A Bíblia não diz que não podemos saber exatamente o dia nem a hora do retorno do Messias?

Sim, é verdade, e aqui está o texto em questão:

Mas daquele dia e hora ninguém sabe, não, nem os anjos do céu, mas unicamente meu Pai.. (Mateus 24:36)

Bem, eu não tenho a pretensão de saber o dia exato ou a hora do retorno do Messias. Portanto, não é o mesmo que saber quando virá o Messias, ou mesmo quando o mundo (ou nossa era atual) vai acabar - porque é mais provável que o nosso dia de misericórdia do Yahweh vai terminar antes que 6000 anos, assim que o tempo para se preparar para isso seria agora!

Sou capaz de compreender as preocupações dos outros em relação a "definição da data", como eu mesmo já foi uma parte de uma igreja que foi originalmente baseada em "configuração de data" - a IASD. O maior problema é o fato de que tem havido tantos exemplos de configuração de data, que provaram ser fracassos. No entanto, isso nem sempre é o caso. Em relação ao princípio fundamental da configuração de data em geral, tanto em Daniel e Apocalipse, existem inúmeras profecias de tempo que, se as datas de início correta eram conhecidos, é possível que alguém possa determinar corretamente o término datas aproximadas - pelo menos, teoricamente . Por exemplo, em Daniel 9:24 a previsão é determinado quando o Messias viria (setenta profecia semanas) e que a profecia se cumpriu exatamente como dada - de tal forma que é possível alguém poderia ter figurado tudo para fora e teria foi preparado para a primeira vinda do Messias. Então, enquanto eu também sugerem cautela quanto qualquer um que define as datas para determinados eventos bíblicos para ocorrer -, temos de, pelo menos, deixar alguma liberdade, uma vez que é inteiramente possível que eles poderiam estar certos.

Os Escritos Messiânicos (isto é, do Novo Testamento) parecem revelar que os justos não será por ignorância, no dia da vinda do Messias, mas eles vão saber - é o ímpio que estará em trevas. Favor notar como este texto, comumente utilizado para condenar definição de data, realmente deixa a porta aberta para exatamente isso:

Mas daquele dia e hora ninguém sabe, não, nem os anjos do céu, mas unicamente meu Pai.. (Mateus 24:36)

Vigiai, pois, porque não sabeis em que dia vem o vosso Yahweh. (Mateus 24:42)

Note que no versículo 36 nos é dito que o homem (em geral) não pode saber o dia ea hora da vinda do Messias. No entanto, quando ele fala mais diretamente aos seus discípulos que ele lhes diz para ver, porque eles não sabem a hora de sua vinda. Por que ele deixe de fora a palavra "dia", neste último texto? Estará ele sugerindo que o justo pode ser capaz de saber mais sobre o momento de seu retorno do que os ímpios? Bem, no versículo seguinte, ele claramente diz exatamente isso:

Vigiai, pois, porque não sabeis em que dia vem o vosso Yahweh. Mas sei que, se o dono da casa soubesse a que hora viria o ladrão, ele teria visto, e não teria sofrido sua casa para ser quebrados. Por isso, ficai também vós apercebidos; porque numa hora em que não cuidais, virá o Filho do homem. (Mateus 24:42-44)

Estes textos sugerem muito claramente que os justos podem conhecer o cronograma geral de sua vinda. Ele começa por dizer que os homens em geral não sabe o dia nem a hora, mas depois revela que é o ímpio que realmente não sabia (em contraste com os justos - por exemplo, Noé e sua família). Olhe mais de perto:

Mas daquele dia e hora ninguém sabe, não, nem os anjos do céu, mas unicamente meu Pai.. Mas os dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem. Pois, como nos dias anteriores ao dilúvio, comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca, e não sabia até que veio o dilúvio e os levou a todos, assim será também a vinda do Filho do homem. (Mateus 24:36-39)

Por favor note que é o "dono da casa" que conhece o tempo aproximado em que o ladrão viria, assim como Noé e sua família soubesse a que hora de entrar a arca da segurança. Digo a vocês que é o ímpio que não conhece os tempos e as estações do ano, e não os justos. Assim, só porque não podemos saber o dia exato ou a hora de devolver o Messias, isso não significa que o Yahweh quer que sejamos ignorantes da "temporada" em que o evento (e outros) terá lugar. Por favor, tome nota do que se diz dos "tempos e as estações do ano" em 1 Tessalonicenses:

Mas dos tempos e das épocas, irmãos, vós não tendes necessidade de que vos escrevo. Pois vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Yahweh virá como um ladrão na noite. Para que, quando disserem: Paz e segurança, então virá repentina destruição sobre eles, como as dores à mulher grávida, e eles não escaparão. Mas vós, irmãos, não estais em trevas, para que aquele dia vos surpreenda como um ladrão. Porque todos vós sois filhos da luz e filhos do dia: nós não somos da noite nem das trevas. Portanto, não durmamos, como os demais, mas vigiemos e sejamos sóbrios. Porque os que dormem, dormem de noite, e os que se embebedam, embebedam-se de noite. (1 Tessalonicenses 5:1-7)

Sim, o Messias virá "como um ladrão na noite" - mas somente para os ímpios! É o mau que vai se surpreender com os eventos que ocorrem, e não os justos. Uma vez que os justos não são "na escuridão", isso significa que devemos permanecer na ignorância sobre os "tempos e as estações? Não, os justos não serão ignorantes dos tempos e as estações do ano - pois, ao contrário dos ímpios, não estamos vivendo na escuridão. O justo, portanto, pode-se esperar para saber a época em que esses eventos ocorrerão.

PERGUNTA: Há exemplos de profecias nas Escrituras que envolvem a definição de data, e que as pessoas deveriam saber o tempo de seu cumprimento?

RESPOSTA: Sim, e aqui estão algumas delas:

Noé foi dito que em 120 anos, o mundo seria destruído por uma enchente.

E o Yahweh disse: "Meu espírito não permanecerá para sempre com o homem, porquanto ele é carne: porém os seus dias serão cento e vinte anos. . . . Então arrependeu-se o Yahweh que ele tinha feito o homem na terra, e isso lhe pesou no coração. E o Yahweh disse, vou destruir o homem que criei de sobre a face da terra, tanto o homem eo animal, os répteis e as aves do céu, pois me arrependo de tê-los feito. Mas Noé encontrou graça aos olhos do Yahweh. . . . E Deus disse a Noé: O fim de toda carne é chegado perante mim, pois a terra está cheia da violência dos homens, e eis que os farei perecer juntamente com a terra. (Gênesis 6:3, 6-8, 13)

Alguns acreditam que este é, em referência à redução do tempo de vida do homem. No entanto, após o dilúvio a longevidade do homem era ainda muito elevada, 900-300 anos de duração, em média. Na época de Abraão, o tempo médio de vida já estava abaixo de 100, e foi somente os excepcionais que alcançaram uma vida útil de 120 anos ou mais. Portanto, é mais provável que esta é uma profecia específica feita 120 anos antes do dilúvio. Como sabemos que Sem tinha 100 anos após a conclusão do dilúvio, esse ponto de vista faz todo o sentido, como ele se encaixa cronologicamente na seqüência narrativa. Por favor, note como a Nova Tradução Inglês apóia essa idéia, tanto em sua tradução e nota de rodapé relacionados com ele:

Então o Yahweh disse: "Meu espírito não permanecerá indefinidamente a humanidade em ^{5, 6} desde ^{7 8} eles são mortais. ^{9 10} Eles permanecerão por cento e vinte e mais anos."¹¹ (Gênesis 6:3)

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Heb ¹¹ tn "seus dias serão 120 anos." Alguns interpretam isso como significando que a expectativa de idade das pessoas a partir deste ponto seria cento e vinte, mas nem narrativa, nem a posterior realidade favorece isso. É mais provável que isto se refere ao tempo restante entre o anúncio do julgamento e da vinda do dilúvio.

Tanto Noé e sua família soube da enchente que vem, e nós podemos ter certeza de que eles avisaram os outros do que estava por vir. Noé certamente teve outros ajudando na construção da arca, então nós também podemos estar certos de que estes sabiam da previsão. Portanto, é razoável concluir que muitas pessoas, pelo menos, tinha uma idéia geral (se não a mais específica) de quando essa previsão era para acontecer. E se é verdade que o Yahweh deu ao povo antes do dilúvio 120 anos ", alerta justo", que é tão difícil ver que Ele iria fazer algo semelhante, nestes últimos dias (como um aviso de 21 anos através do sinal do cometa Shoemaker Levy)?

Jeremias predisse 70 anos de cativeiro para o povo judeu. Uma vez que toda a nação judaica, que foi levado cativo sabia do tempo do cativeiro começaram, eles não tiveram nenhum problema para saber quando a 70 anos eram esperados até o fim.

Daniel fez muitas predições envolvendo profecias de tempo, alguns deles sendo cumprida em seu próprio dia. Daniel também falou da previsão de Jeremias sobre a 70 anos, e estava preocupado com isso porque naquela época era que virá em breve, quando os 70 anos seria cumprida.

No primeiro ano de seu reinado, eu, Daniel, entendi pelos livros que o número de anos, da qual a palavra do Yahweh veio a Jeremias, o profeta, que era de setenta anos na desolação de Jerusalém. (Daniel 9:2)

Daniel era um profeta, e quando nós não são profetas que, no entanto, entendeu o sincronismo destes eventos "pelos livros", o que significa que quem teve acesso aos "livros" também seria capaz de saber quando os 70 anos chegaria ao fim. Certamente, Daniel não foi o único que sabia que essa informação? As profecias são escritas de modo que todos os justos pode ter uma oportunidade de compreendê-los (se eles estão dispostos a procurá-la fora), incluindo os aspectos de timing de certas profecias. Não estou afirmando que é fácil de entender tudo isso para fora, só que é possível - ou então o Yahweh não teria dito em Sua Palavra.

Mas é muito mais interessante que o próprio Daniel disse que ele não entender algumas das coisas que o anjo estava tentando compartilhar com ele, e depois diz que nos últimos dias "os sábios entenderão."

E ouvi, mas não entendi: então eu disse: Ó Yahweh meu, qual será o fim destas coisas? E ele disse: Vai, Daniel, porque estas palavras estão fechadas e seladas até ao tempo do fim. . . . Muitos serão purificados, e embranquecidos, e provados; mas os ímpios procederão impiamente, e nenhum dos ímpios entenderá, mas os sábios entenderão. (Daniel 12:8-10)

Este texto diz que alguns serão capazes de compreender essas profecias de Daniel, enquanto que os maus não vão entender. Muitas dessas profecias envolvem previsões de tempo, como Daniel 7 ("o tempo tempos, e metade de um tempo"), Daniel 8 ("2300 tardes e manhãs"), Daniel 9 (setenta semanas ") e Daniel 12/11 ("1260 dias", "1290 dias" e "1.335 dias"). De acordo com o anjo Gabriel, nos últimos dias "os sábios entenderão." Ela não diz que somente os profetas podem entender as profecias de tempo, pois são os profetas que nos deram estas profecias de tempo - provavelmente, para que nós pudéssemos compreendê-los (até mesmo os aspectos calendário deles) e tome cuidado quando vemos estas previsões vindo a passar.

PERGUNTA: Se não podemos saber o dia exato ou a hora da vinda do Messias, podemos ao menos saber o ano?

RESPOSTA: Só porque podemos saber aproximadamente quando o último milênio começa, não significa que nós podemos saber exatamente quando o Messias está por vir, a menos que ele decida revelá-la para nós. O Messias pode vir a qualquer momento antes desse evento, e assumindo que os meus cálculos estiverem corretos, então podemos estar certo de que ele vai voltar ou antes do ano 2016. Nós também precisamos estar cientes de que o dia do Juízo é mais provável que ocorram durante um período de pelo menos um ou mais anos, por isso não podemos mesmo estar certo de quando exatamente isso começará. Por isso, é suficiente que devemos nos preparar para a "temporada" de a vinda do Messias, e da sentença que vêm em conexão com esse evento - e que a "temporada" agora está aqui. É o "About Time".

Será que podemos realmente descobrir o ano de criação?

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Abaixo estão as minhas respostas às perguntas sobre o tema "Será que podemos realmente descobrir o ano de criação?"

PERGUNTA: Você tem sido citado [pela oposição leal], como dizendo que "Em todos os meus estudos sobre a cronologia bíblica, aprendi que a determinação do ano exata dos eventos bíblicos é como montar um quebra-cabeça 10.000 pedaço com metade das peças que faltam ( e você não tem mesmo muito de uma pista sobre o que o enigma é suposto a aparência). Uma das razões que eu ainda tenho que publicar meu Jubileu de calendário é que tenho medo que alguém vai aceitar cada único dia eu dou como um "evangelho" e formar uma nova religião em torno dela!. . . . tanto quanto eu acredito na pesquisa Jubileu eu fiz - eu não posso ser dogmático com relação a todas as minhas conclusões. " Você também é citado como tendo dito: "Usando meu Jubileu Calendário Voltei para o" início "(o ano em que eu acredito que poderia ser o ano da criação, baseada na idéia de que os ciclos começam no Jubileu de criação). O ano que eu escolhi é 3985 aC. Creio que teria começado no outono em todo o tempo logo após o solstício de queda, assim que eu conectava em outubro do mesmo ano. E com certeza, parece que a lua estava em sua fase "negra" no meio exato da semana (23 de outubro) daquele ano - que é o momento mais provável que o sol, a lua e as estrelas foram criadas (em 4 º dia da criação). Então, isso significaria que eu poderia dizer que a semana da criação foi de 20-26 outubro do ano 3985 aC! Não é excitante? Bem, sim, seria interessante EXCETO pelo fato de que você e eu não estava lá na criação, não temos nenhuma evidência sólida para provar que esta é realmente a data de criação. E assim, por agora, continua a ser uma teoria. Eu aceito que data do ano como uma possibilidade, e outros alinhamentos dentro do calendário do Jubileu reforçam essa possibilidade. No entanto, eu não seria uma aposta para o meu último dólar sobre ele. Cronologia não é uma ciência exata. " O que mudou desde então em conta a sua opinião?

RESPOSTA: Primeiro, eu duvido que alguém pode encontrar a falha com estas declarações de minas - eles são úteis para ajudar aspirantes a investigadores de obter e manter o seu rumo em linha reta. No entanto, também é importante ter algumas informações sobre essas duas citações particular. Estas declarações foram citadas de mim fora do contexto. O objectivo destas declarações não foi para ilustrar as dúvidas em relação à minha pesquisa, mas eu estava dirigindo um "sabatistas lunares" sobre a sua própria teoria de que ele pudesse provar sábados lunar por saber qual o ano eo dia em que um determinado evento ocorreu - tais como a criação ou o ano eo dia o primeiro templo foi destruído. Esta pessoa que eu estava debatendo estava agindo como se fosse fácil de entender tudo, e ele estava simplesmente assumindo que o ano, o primeiro templo foi destruído 586 aC, quando na verdade ele poderia ser nesse ano ou no ano 587 aC. Ele estava fazendo o erro típico de aceitar pelo valor de face de uma determinada data como encontrado nos livros de história - datas que muitas vezes são apenas aproximações não confirmados. Temos de reconhecer que esta não é uma boa maneira de determinar exata datas históricas. A verdade é que, como já afirmei, é realmente muito difícil de descobrir tudo, com algum grau de certeza. No entanto, é possível - pelo menos é possível determinar alguns desses anos exatos (em geral, não para o dia exato, no entanto, como claramente indicado). Então, dito isto, deixe-o ser conhecido que eu tenho estado a olhar para a cronologia, em conexão com os ciclos do Jubileu por cerca de 20 anos, então esta não é uma nova aventura que eu comecei.

Em segundo lugar, eu ainda acredito que "determinar o ano exato dos eventos bíblicos" é extremamente difícil - como qualquer historiador que honesto admitir. No entanto, isso não significa que não possa ser feito, pelo menos em alguns casos. Por exemplo, eu acredito que eu tenha sucesso determinou que Esdras foi para a terra de Israel (com o decreto, que foi recentemente promulgado por Artaxerxes) no verão de 457 aC. Este é apenas um dos vários tais datas históricas que podemos "aprisionar" por um segurança. Então, sim, eu não posso ser tudo relativo a dogmática, especialmente as datas mais de 2000 anos. No entanto, algumas dessas datas que podemos estar bem certos (como o primeiro templo destruídos 586 ou 587 aC), e outras datas que podem ser muito certo (como 457 aC e do decreto de Artaxerxes) - que tudo depende quanto e que tipo de provas que corroborem podem ser encontrados a apoiá-lo.

E terceiro, eu fiz evitar a publicação dos resultados do meu Jubileu Calendário por muitos anos por medo de que aqueles que são instáveis tomaria isso tudo em uma direção que eu não queria nem pretendo. Claro, não é meu objetivo "formar uma nova religião" em torno da investigação do Jubileu que tenho praticado, nem posso ser dogmático com relação a todas as minhas conclusões -, nenhuma das minhas preocupações nestes domínios mudaram. Eu não acredito que a única data em todos os listados no calendário do Jubileu pode ser provado de forma conclusiva -, mas creio que algumas dessas datas pode ser provado de forma conclusiva, e tenho destaque essas datas em vermelho. Favor notar também que, enquanto eu acredito fortemente que 3985 aC é o ano da criação, eu não destacar essa data em vermelho - porque não podemos provar 100% conclusivamente que este é o ano da criação. Após anos de pesquisa, eu acredito fortemente que é o ano de criação - mas você tem que olhar para todas as provas que apresentei aqui [prova que aponta claramente para esse ano como o ano da criação], pesar as provas em sua mente e decida por si mesmo se este é realmente o melhor candidato para o ano de criação.

As únicas coisas importantes que mudaram realmente são: a minha pesquisa e documentação da prova Jubileu chegou a um ponto em que eu era muito mais confortável compartilhando a informação com um público mais amplo. Além disso, estamos nos aproximando de datas-chave central, e todos os sinais que eu mencionei, parecem confirmar a precisão do código do Jubileu e da sua seqüência temporal. Pode ser que agora é o momento certo para revelar essa informação.

PERGUNTA: Como você já admitiu que não há "confirmação histórica direta da manutenção do ano jubilar," como você pode ter tanta certeza de ter encontrado o ano jubilar real?

RESPOSTA: simplesmente declarou que não está lá "histórica direta confirmação da manutenção do Jubileu anos." Não há nenhuma confirmação histórica direta sobre um monte de coisas é que eu Eu não disse que não houve confirmação das Escrituras, pois não há confirmação das Escrituras - ou seja, Daniel 9. No que diz respeito à manutenção do ano jubilar, acredita-se geralmente por judeus rabínicos que os judeus não realmente observar ano jubilar na era pós-templo. No entanto, embora não respeitou o ano jubilar, acredita-se que eles sabiam quando eram - antes da época da revolta de Bar Kochba. Mais informações para mostrar isso vai ser próxima, tanto aqui como em outros trechos publicados neste site.

PERGUNTA: Supondo que você está correto, que o ano sabático e jubileu começa no ano de criação, como você pode ter tanta certeza de determinar o ano exato da criação, uma vez que é tão difícil determinar a exata datas históricas que remontam mais de 3000 anos?

RESPOSTA: Ao examinar esta questão é importante considerar todas as evidências disponíveis antes de tomar uma determinação. É por isso que as quatro chaves (mencionadas neste site) são tão vitalmente importante. Sem essas teclas que seria absolutamente correta, não haveria maneira de determinar a data exata de ano da Criação. Assim, resumidamente, deixe-me resumir e depois dar um link para o artigo que vai tratar desta questão com mais profundidade:

Key # 1: Daniel 9 determina a primeira vinda do Messias através da profecia de 490 anos, começando em 457 aC (Esdras entrada para a terra por causa do decreto de Artexerxes). Esta data especial na história é bem estabelecida , assim como a data de início do ministério de 3,5 anos Messias também é bem estabelecida (483 anos depois, em 27 dC).

Chave 2: Ao ligar Daniel 9 com os ciclos do Jubileu (49 ciclos como o ano) que são capazes de determinar que 457 aC teria sido um ano de Jubileu. Como uma segunda testemunha, também temos a revolta de Bar Kochba partida na CE 132 / 33 anos (também um ano do jubileu). Como uma terceira testemunha, temos o templo de Salomão ser dedicado para o serviço 980 anos (ou exatamente 20 ciclos Jubilee) antes da crucificação do Messias, em 31 dC (tanto no meio do ano sabático na última semana do ciclo Jubilee).

Key # 3: Quando examinamos atentamente o registro cronológico de Gênesis, nós começamos a ver que muitos dos principais eventos bíblicos ocorrer em conexão direta com os ciclos do Jubileu, especialmente em um ano 49 ou um ano 1 (que é também a 50 ou Jubileu ano). Os ciclos Jubileu parecem começar a criação, e podemos estabelecer uma cronologia geralmente estável desde o momento da criação de, pelo menos, o Êxodo (ou até mesmo para o ano, o Templo de Salomão é dedicado).

Tendo em estabelecer tudo o resto, ainda estamos sem uma parte muito importante de provas para nos dar um elo de ligação. Antes do Êxodo, temos uma cronologia estável, que parece seguir os ciclos de Jubileu. Desde a época de Esdras (457 aC), temos a profecia de Daniel 9 sendo preenchidas, o que aponta para o Messias - isso também é baseada em ciclos de Jubileu, e pode determinar com precisão para nós quando o ano jubilar é. No entanto, entre o Êxodo eo tempo de Esdras é uma tentativa vã de reconstruir uma cronologia de confiança. Então, como vamos conectar essas datas juntos? Aqui está a resposta:

Chave 4: Se pudermos encontrar o ano exato do Êxodo, então podemos ligar a cadeia juntos e estabelecer um cronograma estável desde a criação até hoje. Desde que nós sabemos de nossa análise dos ciclos de Jubileu que o ano do êxodo deve ter sido um ano de Jubileu, e já que sabemos com base em Daniel 9, quando um ano jubilar é, então é simplesmente uma questão de encontrar o general período do Êxodo. Não há nenhuma referência histórica ou evidências arqueológicas para determinar o ano exato do Êxodo. No entanto, os arqueólogos podem determinar a data aproximada do Êxodo baseado na 8 rodas da carruagem falou encontrado no fundo do Mar Vermelho (por Ron Wyatt). Os 8 rodas da carruagem falou só foram criadas e usadas nas décadas breve da 18 ª dinastia egípcia. Desde a 18 ª dinastia é bem conhecido entre cerca de 1500-1400 aC, então é simplesmente uma questão de traçar a 49 ciclos de ano jubilar volta de 457 aC. O mais próximo ano jubilar, que era então seria 1437-1436 aC, fazendo com que o ano do Êxodo. Agora, o elo da cadeia é restaurado, e agora temos uma maneira de determinar o ano mais provável de Criação.

Aqui está um link para uma versão em PDF para impressão, Conhecendo o Seasons .

Aqui está o verdadeiro Jubileu calendário no Excel e uma sinopse do Calendário Jubileu para aqueles que querem a versão curta.

Um vídeo de 30 minutos também foi criado por mim a partir de uma apresentação do PowerPoint, e pode ser baixado para visualização no seu computador. É um arquivo de 280Kb Flash Vídeo ( É Sobre o Tempo ), e podem ser visualizados com um player de vídeo flash disponíveis gratuitamente em www.download.com . Uma boa forma de usar é o FLV Player .

Quanto tempo Ciclos Jubileu?

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Não tem sido historicamente muita confusão sobre os Ciclos do Jubileu, principalmente sobre a questão de saber se são 49 anos ou 50 ciclos de ano. Muitas vezes, os alunos da palavra ler o texto sobre Jubileus e (baseado em seus pressupostos) acreditam que eles sabem com certeza o comprimento real de um ciclo de Jubileu. Alguns fazem a suposição de que ela é de 49 anos de duração, mas pode fornecer nenhuma evidência clara. Outros entendem que é de 50 anos, mas outra vez pode fornecer nenhuma evidência clara. Aqui vamos analisar esta questão com grande detalhe, como olhamos para os dois lados desta questão, e os elementos necessários para tomar uma decisão informada. É o ciclo do Jubileu de 49 ou 50 anos de duração? Essa é a pergunta que tentaremos responder o decorrer deste estudo.

Em Êxodo 20, o sábado é ordenado em homenagem ao fato de que o Yahweh criou a terra em seis dias e descansou no sétimo dia. Levítico 25 é um paralelo direto, como também indica que a terra é ter um descanso sabático, após seis anos de trabalho, que também os laços que nos diretamente com a primeira semana da criação. Por favor, note que ele diz:

E o Yahweh falou a Moisés no monte Sinai, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando tiverdes entrado na terra que eu vos dou, então a terra guardará um sábado do Yahweh. Seis anos tu semearás o teu campo, e seis anos tu podar a tua vinha, e colherás os seus frutos, mas no sétimo ano haverá sábado de descanso para a terra, um sábado para Javé: tu não semearás o teu campo , nem podar a tua vinha. O que nascer de si mesmo da tua sega não te colhem, nem recolher as uvas da tua roupa, porque é um ano de descanso para a terra. (Levítico 25:1-5)

Por favor, tome nota da forma como este é claramente um paralelo com a semana da Criação, como nós somos igualmente dito em Gênesis que o Yahweh trabalhou seis dias na criação desta terra, e descansou no sétimo.

Assim, os céus ea terra foram acabados, e todo o exército deles. E no sétimo dia Deus terminou seu trabalho que tinha feito, descansou no sétimo dia de toda a obra que fizera. E abençoou Deus o dia sétimo, eo santificou; porque que ele descansou de toda a sua obra que criara e fizera. (Gênesis 2:1-3)

Uma vez que o ciclo semanal é contínua e manteve-se inalterada desde o início da criação (veja meu estudo online que comprovem esta intitulada Em busca do verdadeiro sábado localizado na www.itsaboutthattime.net ), só podemos concluir (com base em tais fatos de forma clara) que os ciclos sabáticos também manteve-se inalterada desde o momento da criação. Se assim for, então você não pode ter um ciclo de 50 anos Jubileu - para que possam interferir com a contínua repetição 7 ciclos ano.

Outra prova que nós sentimos é muito importante para mostrar que os ciclos de sete anos sabáticos deve ser continuado sem interrupção para além do ano do Jubileu é o significado eo uso de palavras tais como "semana" e "sábado", como eles são usados nas Escrituras . A palavra hebraica para "Sabá" (Shab-bawth ") parece estar intimamente relacionada com a palavra hebraica para" semana ", e no Shabbaton grego é traduzido como uma" semana "e" sábado ". A palavra hebraica para a semana é shaw-boo'-ah e significa literalmente algo que é "sevened". A palavra pode significar tanto "sete" e "semana" e pode até mesmo ser usado para significar "semanas de anos". Nos dois exemplos acima, temos uma semana (shaw-boo'-ah) eo plural da palavra (Shaw boo-ou-). Por isso, vamos considerar o fato de que uma "semana" é um período de alguma coisa (como um dia), que tem sido "sevened" (ou multiplicada por sete). Uma semana é, portanto, um período de sete dias. A forma plural da palavra (Shaw boo-ou-) significa "semanas" e indica mais de uma semana, ou períodos consecutivos de múltiplos de sete dias. Novamente, a mesma palavra é usada para representar tanto uma semana de dia e uma semana de anos, e como todos sabemos uma semana do dia é (e sempre foi) um ciclo contínuo de repetição que não é interrompido pela divisão de meses ou anos. Conclusão: a própria palavra para descrever um ano sabático dá provas de que ele deve ser o último dia de vários períodos consecutivos de sete dias e sete anos. Tal entendimento não permitem uma interrupção deste ciclo, no ano 50.

Mas não vamos parar por aí. Temos muitos outros indicadores de que um ciclo Jubileu é de 49 anos com o 50 º ano sendo o 1.

No livro de Daniel, capítulo 9, a profecia semana de 70 dá uma sólida evidência de estar conectado com o Jubileus. A razão pela qual Daniel é dada a profecia das 70 semanas é porque ele estava preocupado e orar sobre a desolação ano 70 profetizado por Jeremias, uma profecia claramente relacionado com o jubileus e anos sabáticos. Ele ainda menciona um período de "sete semanas" na própria profecia, uma ligação muito clara e directa entre a profecia semana de 70 eo mandamento do Jubileu do Levítico 25. Desde que a profecia está em harmonia com os ciclos de 49 anos em vez dos 50 ciclos de ano (70 x 7 = 490, não 500), é outra peça forte evidência para suportar 49 ciclos de ano jubilar.

Historicamente, os ciclos sabáticos tenham sido controladas por cronistas da Bíblia por todo o caminho de 332 aC a 139 CE. Evidência disso pode ser encontrado no final da minha Jubileu calendário , na guia chamado Ano Sabático Documentação. Também é encontrado em meu próximo livro, Descobrindo o Messias judeu . Estes ciclos seguem claramente repetindo sete anos, o que provaria que os jubileus também teria que seguir os ciclos de 49 anos também.

O Livro dos Jubilados, escrito por um judeu (provavelmente a partir da classe sacerdotal), no século 2 aC, demonstra que os ciclos do Jubileu foram historicamente compreendido pelo judaísmo normativo a ser 49 anos, não 50 anos, os ciclos. Este livro foi publicado dois séculos antes do Messias, e era muito popular entre muitos judeus. Mais tarde, iremos demonstrar exatamente como o Livro dos Jubileus utiliza 49 ciclos de ano para representar os ciclos jubilares.

Os Manuscritos do Mar Morto e vários outros documentos relacionados também galpão grande luz sobre o significado de um ciclo de Jubileu e como era para ser contado. Por exemplo, o deslocamento de Melquisedeque claramente indica que as 70 semanas da profecia de Daniel (Daniel 9) estavam a ser entendido como 10 ciclos Jubileu de 49 anos cada. Mais uma vez, vamos falar sobre isso com mais detalhes posteriormente. A coisa importante a lembrar aqui é que todos esses documentos antigos pode ser datada para o segundo e terceiro séculos AEC. (Escatologia, messianismo, e os Manuscritos do Mar Morto, Craig Evans Peter e Flint (eds). Eerdmans: 1997). Collins [, p. 83.]

As evidências apresentadas em meu livro O Código Jubileu indica que existem vários grandes alinhamentos histórica entre os ciclos do Jubileu e da cronologia de Gênesis. Por exemplo, Adão 930 anos quando ele morre, então ele morre em seus 931 anos. 931 dividido por 49 é exatamente 19 ciclos. Shem é nascido 100 anos antes de seu filho Arphaxed, que é de dois anos após o dilúvio termina. 100 menos dois é igual a 98, que é igual a dois ciclos Jubileu desde 98 dividido por 49 é igual a dois. Isso significa que o nascimento de Sem está em alinhamento com o fim do dilúvio que ocorrem dois ciclos Jubileu após seu nascimento. Da mesma forma, o cálculo das genealogias a partir do fim do dilúvio ao nascimento de Isaac chega a um total de 392 anos. Como 392 é divisível por 49 exatamente 8 vezes, o que significa o nascimento de Isaac, o fim do dilúvio, o nascimento de Sem são todos em perfeito alinhamento com ciclos de 49 anos Jubileu. De fato, o período de tempo entre o nascimento de Sem e do nascimento de Isaac é exatamente 490 anos, o que chamamos de Grande Jubileu Ciclo. Toda esta informação é claramente registrado no registro de Gênesis 5 e 11, e ainda muito poucos (se houver) já tomou conhecimento destes alinhamentos surpreendentes. Como esses alinhamentos são baseadas em ciclos de 49 anos, esta seria claramente exclui ciclos de 50 anos. É verdade, poderíamos atribuir um ou dois destes alinhamentos de coincidência, mas depois de encontrar sete ou mais alinhamentos (como já expliquei em mais detalhes no meu site, www.itsaboutthattime.net ) torna-se claro que não é apenas um coincidência.

Os ciclos do Jubileu de 49 anos com um ano especial adicionou 50 são em paralelo com o ciclo de Pentecostes de 49 dias com um especial adicionou 50 º dia de Pentecostes. Uma vez que o ciclo de Pentecostes não altera o ciclo típico semanal no dia de Pentecostes, nem o ciclo Jubileu alterar o calendário dos ciclos sabáticos no ano do Jubileu.

parecer rabínicos são conflitantes, por vezes apoiando 50 ciclos ano e às vezes apoiando 49 ciclos de ano. No entanto, a prática rabínica (durante um período de vários séculos) tem consistentemente demonstrado a sua crença em 49 ciclos de ano. Quando nós realmente seguir uma das principais fórmulas do Talmude usadas para determinar anos sabáticos (dado como perto do final do meu Jubileu de calendário , na guia chamada talmúdica Sabático Yr.Fórmula), descobrimos que ela está em completa harmonia com o ano sabático dado no meu Jubileu de calendário. Desde que defende essa prova repetidos ciclos de 7 anos, seria também defender ciclos de repetição de 49 anos. Nós também temos provas de vários anos sabáticos que se alinham com as duas talmúdica esta fórmula (que datam do início da Era Selêucida) eo calendário do Jubileu.

O judaísmo é fundamental para a compreensão da Torá. Como tal, as práticas do judaísmo (no tempo do Messias) deve ser considerado fundamental para uma melhor compreensão da Torá. Quando o Messias veio cerca de 2000 anos atrás, ele não introduziu mudanças radicais na fé judaica. Em vez disso, o Messias só corrigiu o povo e seus líderes sobre os melhores pontos da lei. Como tal, só é razoável concluir que ele teria sido, de acordo com eles sobre o momento da sábados semanais, bem como o ano sabático, pois ele nunca deu a entender que uma mudança era necessária nessas áreas. Já falou da fórmula talmúdicos eo fato de que a prática judaica de anos sabáticos anteriores e incluindo o dia do Messias foram continuamente repetidos ciclos de sete anos. Sabemos com certeza que os judeus na época do Messias estavam mantendo ciclos sabáticos com base repetindo ciclos de sete anos, portanto (uma vez que ele não disse nada contra ela), o Messias teria sido de acordo com eles. Essa também seria um acordo tácito com a repetição de ciclos de 49 anos, desde que estes ciclos, junto com a 7 ciclos de ano, também foram repetindo continuamente.

A profecia das 70 semanas de Daniel 9, não só nos dá 490 anos (10-49 ciclos de ano do Jubileu), mas esses anos são claramente baseada na desolação ano 70 predito por Jeremias (que é em si baseada em ciclos de Jubilee). Sabemos que isso comparando que a profecia com as declarações feitas em 2 Crônicas 36 e da profecia de Ezequiel 4:4-6. Em Ezequiel 4 um período de 390 + 40 dias (um dia representa um ano) são dadas. Desde que a soma total de 390 + 40 = 430 (com base em Ezequiel 4), e os 430 anos estão relacionados com os 70 anos de desolação predito por Jeremias, segue-se que os 70 anos sabáticos que não foram mantidos seria encontrado na 430 anos. Usando 49 ciclos de ano, 70 anos de descanso a terra pode ser encontrado dentro de 430 anos - se começar a contar a partir do ano do jubileu ou do sabático antes de um ano do Jubileu.

Mais um ponto muito importante precisa ser estabelecido. Tendo determinado que os ciclos sabáticos são de repetição, e que Daniel 9 estabelece esse facto, também é importante para unir Daniel 9 com os ciclos do Jubileu. Todas essas profecias (2 Crônicas 36, Ezequiel, 4, e Daniel 9) baseiam-se os ciclos Jubileu em sua própria fundação. Portanto, devido a isso, e porque a linguagem dos jubileus é usado em Daniel 9 em si (ou seja, "sete semanas"), também podemos estar certos de que os 490 anos está em alinhamento direto com os ciclos de Jubileu - de modo que possamos saber com certeza que 457 aC (ano Esdras chegou a Jerusalém, eo ano começa a 70 semanas) é sem dúvida um ano de Jubileu.

Com base na evidência, como apresentada aqui, os ciclos sabáticos são claramente entendidos como ciclos de repetição contínua de 7 períodos do ano. Se os ciclos sabáticos são contínuas, isto é uma prova conclusiva de que os 49 ciclos de ano do Jubileu também são contínuas.

Mas vamos agora abordar algumas outras questões mais direta as pessoas criaram em que eles acreditam que os ciclos Jubileu deve ser de 50 anos, e não 49 anos (como eu e muitos outros acreditam). Aqui estão as perguntas:

1. Perguntas sobre os 49 versículos 50 ciclos Grande Jubileu do Ano

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Abaixo estão as minhas respostas às perguntas sobre os Ciclos do Jubileu, que são todas relacionadas com a pergunta "O ciclo do Jubileu de 49 ou 50 anos de duração?

PERGUNTA: Você disse que o livro dos Jubileus suporta 49 ciclos de ano. Quando, no livro dos Jubileus faz mostram claramente que os ciclos do Jubileu foram considerados 49 ciclos de ano?

RESPOSTA: Quando o autor desse livro não vem a público e dizer-nos que os ciclos do Jubileu de 49 anos de ciclos, podemos saber que ele é verdadeiro baseado em como ele usa esses ciclos para determinar o tempo de vida de vários patriarcas - que pode comparar com as contas paralelas, tal como consta em Gênesis 5 e 11.

Existem quatro referências claras e inequívocas que mostram um contínuo ciclo de 7 semanas contínua anos, os ciclos que se estendem para além dos 49 anos (ou sete semanas), levando até o ano de Jubileu - como mostrado no Livro dos Jubileus

"... E então falou Jacó a Rebeca, sua mãe, e disse-lhe: «Eis, mãe, eu tenho nove semanas de anos, e eu nem conheço nem tenho tocado qualquer mulher, nem tenho-me a qualquer noiva, nem pensar de levar-me uma mulher das filhas de Canaã. Para eu me lembro, a mãe, as palavras de Abraão, nosso pai, pois ele me mandou não tomar uma mulher das filhas de Canaã, mas para levar-me uma mulher a partir da semente da casa de meu pai e da minha parentela. Eu tenho ouvido antes que as filhas nasceram a Labão, teu irmão, e eu tenho o meu coração sobre eles "(Jubileus 25:4-6)

Vamos olhar isso. Sete semanas é o limite de um ciclo de menos de 50 anos. Nove semanas é superior a isso, mas não há menção de um ano adicional para cobrir o ano do Jubileu. Novamente, isso mostra que o ano jubilar foi considerado no livro dos Jubileus a ser incluído no ciclo de sete anos, de tal forma que o ciclo de sete anos deve ser dominante. No entanto, esta não é a única prova ciclos Jubileu de 49 anos. Olhe atentamente para este:

"... E Isaque dormiu em sua cama, que alegria dia e dormia o sono eterno, e morreu 180 anos de idade. Ele completou 25 semanas e cinco anos; "(Jubileus 36:18)

Vinte e cinco semanas seriam 25 X 7 para um total de 175. 175 acrescido de 5 é de 180 anos. Sem dúvida, este é mais de 3 jubileus tempo ea contagem dos anos confirma que mais um ano, 50 não está na contagem (mostrando que o ano de 50 foi incluído no ciclo de 49 anos). Novamente, isso suporta um ciclo contínuo por semana (de anos). Mas a melhor prova ainda está por vir:

"... E José tomou do milho da safra a quinta parte do rei e deixou quatro peças para eles para comida e para as sementes, e de José tornou uma ordenança para a terra do Egito até hoje. E Israel viveu na terra do Egito dezessete anos, e todos os dias que ele viveu três jubileus, ano 147, e morreu em [2188 AM] quarta 14 anos da quinta semana de quarenta e jubileu em quinto. . . . (Jubileus 45:12-14)

Esta é uma das melhores evidências para mostrar como o autor dos Jubileus calculados os ciclos jubilares. Não só o autor falar de semanas de anos, mas ele também afirma claramente que três jubileus é igual a 147 anos. Se ele realmente acreditava que os jubileus foram 50 ciclos de ano, ele teria dito que eram três ciclos de 150 anos. 147 dividido por três é exatamente 49. Os números de Jubileus somam exatamente, e para 21 ciclos contínuos de semana (de anos).

Só mais uma referência de Jubileus estabelecerá inquestionável que este autor antigos acreditavam que os ciclos do Jubileu foram 49 e não 50 ciclos de ano. Por favor, note que ele diz:

"E no encerramento do jubileu XIX, na sétima semana, no sexto ano do mesmo, Adão morreu, e todos os seus filhos, o sepultaram na terra de sua criação, e ele foi o primeiro a ser enterrado na terra. E ele não tinha setenta anos de mil anos, por mil anos são como um dia no testemunho dos céus e, portanto, foi escrito acerca da árvore do conhecimento: "No dia em que dele comerdes morrereis. ' (Jubileus 4:29)

Adão morre (de acordo com o autor dos Jubileus) próximo ao final de 19 jubileus. Escritura confirma que o número mencionado em relação à vida de Adams foi de 930 anos. 19 jubileus utilizando uma contagem de 50 anos por ciclo seria 950 anos, e não 930. E, no entanto, o autor dos Jubileus afirma que Adam morreu pouco menos de 19 ciclos jubilares. Isso só poderia ser verdade se o autor estivesse usando 49 ciclos de um ano por ciclos jubilares. Isto confirma, mais uma vez que os ciclos Jubileu (como consta no livro dos Jubileus) são 49 anos e não 50 ciclos de ano.

PERGUNTA: Você acredita que tem ampla evidência mostrando que os ciclos do Jubileu de 49 anos, não 50 anos (como muitos rabinos ensinam). Se os ciclos sabáticos são compostas de seis anos de semeadura e colheita (Levítico 25:3 claramente como os estados), então o que dizer o ano do Jubileu? Se ele é (como você acredita), tanto o 50 º eo 1 º ano do ciclo seguinte, então que não iria perturbar o sistema de ensino básico das Escrituras que estamos a semear e colher, por seis anos, caso em que você só terá cinco anos de semear e colher?

RESPOSTA: Seis anos de semeadura e colheita é a regra geral, mas o ano do Jubileu dá uma exceção à regra. Após um ano de Jubileu, terá apenas cinco anos de semear e colher.

PERGUNTA: Como você pode ter tanta certeza de que há cinco anos de semear e colher depois de um ano jubilar, quando a Escritura diz claramente que tem que ser de seis anos de semear e colher? Nós simplesmente rejeitar o texto que diz que deve ter seis anos de semear e colher? Olhe o que ele diz:

Seis anos tu semearás o teu campo, e seis anos tu podar a tua vinha, e colherás os seus frutos, mas no sétimo ano haverá sábado de descanso para a terra, um sábado para Javé: tu não semearás o teu campo , nem podar a tua vinha. {Levítico 25:3-4)

Parece claro que, ao fazer o 50 º ano o mesmo que o primeiro ano, você não pode cumprir o requisito bíblico de semeadura e colheita de seis anos após seu ano jubilar.

RESPOSTA: Eu concordo completamente - não se pode descartar o texto de Levítico 25:3-4. Seria um grave erro de fazer isso. Nós não julgar o texto que diz que haverá seis anos de semeadura e colheita. Em vez disso, basta comparar este texto para outro texto relacionado, que fala de quantos anos de bênçãos haverá. Observe o que diz aqui:

E se vos digo, Que comeremos no sétimo ano? eis que não havemos de semear nem colher a nossa: "Então eu mandarei a minha bênção no sexto ano, e que dê fruto por três anos. E semeareis oitavo ano, e comer da colheita velha até ao ano nono, até que seus frutos vêm em comereis da velha. (Levítico 25:20-21)

Este texto trata especificamente da questão do ano sabático, e que o Yahweh promete que fará a Israel que mantenha os anos sabáticos. Ele diz que vai abençoá-los, no sexto ano, para que os próximos dois anos (a 7 e 8) que iria continuar a comer o fruto de idade até o retorno da nova safra. Quantos anos ela diz que eles irão receber essa benção? Ele diz-nos claramente três anos. Durante um ciclo Sabático normal, isto é claramente verdade. No entanto, o dos anos anteriores e depois de um Jubileu?

Nos anos ligada a um ano sabático, haverá três anos de bênçãos, o sexto, sétimo e oitavo. No sexto ano, a terra vai produzir o suficiente para esse ano, mais dois anos. No oitavo ano, eles vão começar a plantar de novo e fazer a colheita, no nono ano, que será normalmente por um período de seis anos no total de semear e colher. No entanto, se um ano de Jubileu está conectado com ele você terá quatro anos de bênçãos, e não três. Quando está quase na hora de um Jubileu para começar, você terá as bênçãos do sexto ano, o ano sabático, ano do Jubileu, e no ano seguinte enquanto aguardam as novas culturas para entrar - um total de quatro anos . Esse número parece contradizer o número citado nas Escrituras, que é de três anos. Portanto, uma exceção à regra também é necessária aqui. Este texto diz claramente "e semeareis oitavo ano... "Se o sétimo ano acontece também ser o sétimo ano sabático, poderia ser verdade que você seria permitido semear" no oitavo ano? " Não, porque isso oitavo ano seria também um ano de Jubileu, e você não pode semeiam nem colhem em um ano jubilar, assim como em um ano sabático.

Rabi R. Judá explica desta maneira também [no Talmud, Nedarim 61] em sua resposta aos que defendem que deve haver sempre seis anos de sementeira:

Nedarim 61a Os estudiosos propuseram: O que se promete, "Konam, se eu gosto de um vinho Jubileu ': É o quinquagésimo ano [contados] como antes do quinquagésimo ou como depois? Venha e ouça: Para um conflito de R. Judá e os rabinos que foi ensinado: Santificareis qüinquagésimo ano: [Levítico 26:10] você deve contar como o quinquagésimo ano, mas não como o quinquagésimo e como a primeira [isto é, do próximo ciclo Jubileu ano]. Daí, eles [os sábios] disse: O Jubileu não faz parte do septennate. R. Judá mantido: O Jubileu é contado como parte do septennate. [Isto é, sete anos] Disse que a R. Judá, mas diz a Escritura, seis anos tu semearás o teu campo, enquanto que aqui há apenas cinco! Ele respondeu: Mas na sua opinião, certamente é dito, para que dê fruto por três anos. enquanto que aqui há quatro. Mas ele pode ser encaminhado a outros anos sabáticos, daí minha [ou seja, o versículo que fala de três anos de bênçãos] também deve ser assim explicada.

Aqui, novamente, temos outro exemplo de um lugar onde nós precisamos de uma "excepção à regra" - para um total de duas exceções: quatro anos de bênçãos ao invés de três, e não a semeadura, em um "oitavo ano", que também acontece com ser um ano jubilar. Qual é a grande coisa, você pergunta? É uma exceção que não é especificado, porque não explica como fazer isso antes de um ano jubilar. No entanto, somos levados a crer que não pode haver excepções à regra (de semear e colher seis anos), excepto se for especificado. Coerência diz que o que é verdadeiro deve ser verdadeiro de todos, ou então não pode ser feita em uma regra que se aplica a todos os casos. Portanto, aqueles que dizem que você não pode ter apenas cinco anos de semeadura e colheita, também devem estar dispostos a semear no ano do jubileu, porque o versículo 22 diz claramente que se deve semear no oitavo ano, que cairá em um ano do jubileu uma de sete vezes. Uma vez que estamos, claramente, ordenou que não semeiam em um ano de Jubileu, também devemos enfrentar a realidade de que existem outros lugares no texto de Levítico 25, que irá (em caso de necessidade absoluta) exigem uma "excepção à regra." Da mesma forma, o texto diz que deve haver três anos de bênçãos - mas não será claramente quatro anos de bênçãos no momento de um Jubileu. [Aqui é uma discussão muito interessante do Yovel (Jubileus) , de Greg Killian, que nos dá alguns insights judaica em relação a estes e outros assuntos relacionados. Embora eu não concorde com todas as avaliações que ele faz em seu artigo, acho que é (na maior parte), extremamente interessante para o nosso estudo dos jubileus.

CONCLUSÃO: A suposta regra incondicional de semear e colher seis anos não pode ser uma regra rígida e rápida para todos os casos - simplesmente porque temos duas outras situações que exigem também excepções a esta regra muito mesmo!

2. Perguntas sobre os 49 versículos 50 ciclos Grande Jubileu do Ano

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PERGUNTA: Você acredita que, ou você já declarou que acredita, que o judaísmo do primeiro século ensinadas e / ou praticado um ciclo de 50 anos para o Jubileu? Alguém já disse que você "privada exprimiu o seu acordo" com eles que o judaísmo do primeiro século normativos considerados os ciclos Jubileu como consistindo de 50 anos. " Eles também disseram que você concordou com eles que "judaísmo antigo entendi que era um ano de Jubileu, quando os israelitas entraram na Terra Prometida." Você tem algo a comentar sobre estas declarações?

RESPOSTA: Em primeiro lugar, essa pessoa está errada - Eu nunca disse essas coisas. Tudo o que eu disse é que havia uma disputa entre vários rabinos sobre esta edição de 50 versos 49 ciclos de ano. E não, "judaísmo antigo" não ensinam que Israel entrou na terra prometida, em um ano de Jubileu - que mais tarde foi "O judaísmo rabínico" (quinto século EC e quarta, e mais tarde Maimônides do século XII), onde ambos os questões são trazidas à nossa atenção. Nós não temos nenhum texto "antigo" (pós-templo era ou antes) que diz que os judeus se acreditava que vieram para a terra prometida no ano do Jubileu, nem que se manteve ou acreditava em ciclos de 50 anos (pelo menos que eu estou ciente de , e eu tenho estudado este extensivamente). Enquanto o samaritano "Livro de Josué", também ensina que os judeus vieram para a terra no ano do Jubileu, esse documento é de origem muito mais tarde (a partir da Idade Média). E assim não, eu não acredito que o judaísmo do primeiro século originalmente seguido de um ciclo de 50 anos - nem nunca afirmar que. A verdade é que só podemos confirmar que muitos rabinos mais recentes acreditava na 50 ciclos de ano, enquanto outros seguiam um ciclo de 49 anos. Pode ter havido algumas durante ou antes da era pós-templo que acreditava que o Jubileus começou quando eles vieram para a terra, ou acreditava em ciclos de 50 anos (por exemplo, Filo), e hoje muitos acreditam que o ciclo original foi de 50 anos, mas dizer que esta era uma crença comum ou prática do que era realmente impossível de provar. Portanto, independentemente das crenças dos rabinos do quarto e quinto século (quando o Talmud foi compilada), e independentemente da declaração de Filo, na prática, a nação judaica entre 332 aC e 139 do CE seguido contínua sete ciclos de ano (o que seria também indicar a sua concordância com os ciclos contínuos 49 anos). E se você quiser encontrar um verdadeiro antiga "judeu escrita", que dá exemplos de como os ciclos do Jubileu foram tipicamente entendida, por favor, fazer alguma pesquisa em O Livro dos Jubileus (a partir do século II aC) e sobre o "sete dias é igual a sete mil anos "teoria ver O Livro de Enoque . Enquanto eu não acredito que esses livros são, sem erro, nem que elas são inspiradas, não tenho razões para acreditar que eles são muito úteis para nos ajudar a saber como os judeus se sentiam sobre assuntos deste tipo.

A informação que temos sobre esse debate rabínico vem do Talmud, que foi compilado no quarto e quinto séculos EC. Embora algumas das informações que ele contém vem do século I dC e antes, é impossível determinar a fonte exata ou prazos para que cada declaração. Independentemente de toda essa discussão, e independentemente de todas as opiniões expressas pelos rabinos da época geral, a pesquisa cronológica mostrou que a prática judaica, tanto antes como durante o período pós-templo (a partir de cerca de dois séculos antes do Messias) viria a seguir sete consecutivos ciclos de ano - sem quebras nesse ciclo durante o ano 50.* Como a prática comprovada do judaísmo durante esse tempo não inclui a manutenção de um 50 º ano (tal como foi confirmado a partir de vários estudos cronológicos, a este respeito), e desde que tal observância também não causou uma ruptura na contínua ciclos de sete anos, ele não pode (por isso) é uma distorção dos fatos para dizer que a maioria do Judaísmo suportado os 49 versículos de 50 ciclos de ano. E em relação ao judaísmo, que saíram do Egito, não temos nenhuma evidência sólida de que eles mantinham 50 ciclos de um ano por Jubileus - este, novamente, é simplesmente a opinião rabínica como expressa pelos autores do Talmud. Podemos olhar seriamente e pesar cuidadosamente as suas opiniões, uma vez que estes são os nossos antigos sábios judeus, mas com o entendimento de que eles não são infalíveis nem eles concordam entre si em várias áreas (especialmente na área da cronologia bíblica).

[* Por favor, entendam que não estou falando da prática do seguinte ano jubilar específico aqui, pois não temos nenhuma evidência direta de que o judaísmo do templo eo templo da era pós efectivamente mantidas Jubileus (embora se acredite que eles podem de fato ter conhecido quando o ano do Jubileu foram). Esta é estritamente uma referência à observância do ano sabático, que, segundo a ordem cronológica todas as informações disponíveis para nós, era claramente de natureza contínua e, portanto, não teria permitido para o cumprimento de um ciclo de 50 anos.]

PERGUNTA: Você diz que você acredita que os judeus não começar a contar os jubileus a partir do momento que eles entraram na terra prometida, mas que começou mais tarde e se alinha com o ano do Êxodo. O texto diz: "Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando tiverdes entrado na terra que eu dou, então a terra guardará um sábado ao SENHOR." (Levítico 25:2) Como você concilia isso com a sua crença de que eles não entrar na terra em um ano de Jubileu?

RESPOSTA: É verdade que alguns estudiosos da Bíblia acreditam que os ciclos Jubileu começou quando Israel entrou na terra prometida. No entanto, Levítico 25:2 não diz que eles vieram para a terra em um ano de Jubileu - ele apenas diz que a terra seria manter um sábado, quando eles vieram para a terra. Esta é apenas uma suposição de que tem sido transmitida até nós da tradição judaica (muitos dos quais podem ou não ser correto). Baseado em minha pesquisa, os jubileus realmente começar a criação , já que a cronologia de vários patriarcas linha para cima ao longo de ciclos de 49 anos. No entanto, desde já abrangidos esse assunto em outra apresentação não será feita a prova para isso aqui.

Levítico 25:2 leitura pode, à primeira vista, sugerir para alguns que a contagem para o Jubileu começa quando eles entram na terra. [Ver Ciclo 53 no calendário do Jubileu Sinopse para uma visão completa.] No entanto, se você entender que a instrução seja uma lista de instruções detalhadas do que eles realmente estavam a fazer quando vêm para a terra - então ele poderia ser entendida a partir de uma perspectiva totalmente diferente. No segundo ano do Êxodo eles se recusaram a ouvir Josué e Calebe e, como resultado, foram orientados a vagar pelo deserto por 40 anos. Se o ano do Êxodo foi realmente um ano de Jubileu (como eu creio que a evidência cronológica da vida dos patriarcas indica), e no segundo ano de sua viagem eles são instruídos a passear no deserto mais de 38 anos (ver Deuteronômio 2:14), então o tempo de entrar na terra seria o 41 º ano do Êxodo, apenas cerca de seis meses antes do próximo ano sabático. Desde aquele ano 42 foi um ano sabático, isto se alinhar com o relato bíblico? Sim, é verdade!

E o espaço em que caminhamos, desde Cades-Barnéia, até que viesse o ribeiro de Zerede, foram trinta e oito anos, até que toda a geração dos homens de guerra se consumiu do meio do arraial, como o Yahweh jurou a eles. (Deuteronômio 02:14)

Deuteronômio 2:14 diz claramente que era 38 anos desde aquele tempo, quando começaram a passar para a terra prometida. Isso coloca a sua entrada na terra apenas alguns meses desde o início de mais um ano sabático. Os ciclos de Jubileu, como eu apresentei as provas de sua existência no meu site ( www.itsaboutthattime.net ), indicam os ciclos de 49 anos, que se alinham com esses eventos históricos como o nascimento de Sem e Isaque, o ano do Êxodo em si, e a conclusão ea dedicação do templo perto da final dos 10 ciclos Jubileu do Êxodo. Por favor, veja o meu estudo básico desta cronologia no meu site no artigo um recém-revisado Cronologia Bíblica que dá maiores detalhes tanto sobre a forma como os ciclos Jubileu encontrados na cronologia do Gênesis na verdade, demonstra claramente o êxodo aconteceu em um ano do Jubileu.

Na verdade, a partir dos 40 anos contam a partir da época do êxodo funciona perfeitamente. Seguindo esse método de contagem dos 40 anos, os filhos de Israel entrar na terra cerca de seis meses antes de um ano sabático. Este é um perfeito cumprimento do comando do Yahweh, que "Quando tiverdes entrado na terra que eu vos dou, então a terra guardará um sábado do Yahweh." Para mais informações sobre este assunto, consulte o meu gráfico actualizado e estudo quanto tempo fizeram os filhos de Israel vagar pelo deserto?

FYI: Desde o ano sabático é formada a partir da manutenção do dia de sábado, é razoável concluir que Israel seria de esperar que mantem todo esse ano sabático, tal como eles iriam manter todo o dia de sábado. Pode-se manter uma meia sábado, e ainda disse ter mantido o dia de sábado? A sua entrada na terra cerca de seis meses antes do ano sabático que, portanto, faz sentido, pois serviria como uma espécie de "dia da preparação", tal como seria esperado para preparar da mesma maneira para o sábado semanal.

PERGUNTA: Como você explica o fato de que, de acordo com seu ponto de vista, teria de ignorar um ano de Jubileu que teria vindo antes que o oficial manteve primeiro ano do Jubileu?

RESPOSTA: Esta é uma boa pergunta. Que o fato de que esta proposta faz com que os israelitas a "pular" um ano de Jubileu oito anos mais tarde? Bem, a resposta é muito simples: é simplesmente uma questão de ler o texto de Levítico 25 para determinar se os israelitas realmente observado o que teria sido o ano do Jubileu programados no ciclo de Jubileu. O fato (e mais óbvia) é que a primeira contagem de sete anos sabáticos não começar com qualquer declaração sobre a observância de um ano jubilar ou apenas antes do início da contagem dos anos 49. Nem há qualquer declaração definitiva que diz que os israelitas entraram na terra de Canaã, no ano do Jubileu (excepto a tradição judaica). A Escritura diz que a terra era para descansar o ano em que eles entraram, o que poderia ter sido um ano sabático.

Outro problema que se apresenta é o fato que levou muitos anos para finalmente conquistar a terra e expulsar os habitantes ilegítimo do mesmo. Quanto ao tempo que demorou a conquistar e dividir a terra, não há cronologia directa desse evento. A única evidência cronológica que temos de analisar é a informação sobre a herança de Calebe. O livro de Josué diz que Calebe tinha 40 anos na época dos 40 anos começou a vagar, e que ele tinha 85 anos quando eles começaram a repartir a terra.

Como o Yahweh ordenara a Moisés, assim os filhos de Israel, e repartiram a terra. Então os filhos de Judá chegaram a Josué em Gilgal, e Calebe, filho de Jefoné o quenezeu, disse-lhe: Tu sabes o que o Yahweh disse a Moisés: o homem de Elohim respeito de mim e de ti em Cades-Barnéia. Quarenta anos tinha eu quando Moisés, servo do Yahweh, me enviou de Cades-Barnéia a espiar a terra, e eu lhe trouxe resposta, como sentia no meu coração. Mas meus irmãos que subiram comigo fizeram o coração das pessoas derreter, mas eu perseverei em seguir ao Yahweh meu Deus. Então Moisés naquele dia jurou, dizendo: Certamente a terra aos teus pés que pisou será tua herança, e de teus filhos para sempre, porque tu inteiramente em seguir ao Yahweh meu Deus. E agora, eis que o Yahweh tem me mantido vivo, como ele disse, estes quarenta e cinco anos, mesmo após o Yahweh falou esta palavra a Moisés, enquanto os filhos de Israel vagou no deserto: e agora, eis que eu estou hoje oitenta e cinco anos de idade. (Josué 14:5-10)

Com base nesse texto, e todo o contexto do livro de Josué, a partir do momento em que entrou na terra com o tempo Calebe recebeu a sua herança, é um período de 5 anos. Durante esse tempo, muitas das tribos tinham recebido a sua herança. Mais tarde, a conta de Josué, descobriu-se que algum tempo depois recebeu a herança de Calebe, sete das tribos ainda não tinham ainda recebido deles. Aqui está o que diz o texto:

E toda a congregação dos filhos de Israel se reuniu em Siló, e armaram a tenda da congregação lá. E a terra lhes foi sujeita. E dentre os filhos de Israel ficaram sete tribos que ainda não tinham recebido a sua herança. (Josué 18:1-2)

Levando em conta mais alguns anos para toda a terra a ser conquistada e dividida entre todas as tribos, não é razoável acreditar que ele poderia ter levado oito anos para que, finalmente, conquistar e dividir a terra. Enquanto não há maneira de ter certeza da quantidade exata de tempo envolvido na conquista da terra, um comentador sugere realmente o tempo desde a entrada até a conquista final foi 8 anos ( Cronologia Sagrada , Faussett, p. 295). Outros comentadores sugerem nada 7-14 anos para a conquista completa da terra de Israel. Por favor, reveja a ordem dos acontecimentos sobre o ano sabático e jubileu, como mencionado em Levítico 25:

E o Yahweh disse a Moisés no monte Sinai, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando tiverdes entrado na terra que eu vos dou, então a terra guardará um sábado do Yahweh. Seis anos tu semearás o teu campo, e seis anos tu podar a tua vinha, e colherás os seus frutos, mas no sétimo ano haverá sábado de descanso para a terra, um sábado para Javé: tu não semearás o teu campo , nem podar a tua vinha. . . . E tu serás o número sete semanas de anos a ti, sete vezes sete anos, e no espaço de sete semanas de anos será para ti e quarenta e nove anos. Então, farás passar a trombeta do jubileu de som no décimo dia do sétimo mês, no dia da expiação fareis passar a trombeta por toda a vossa terra. Santificareis o quinquagésimo ano, e proclamar a liberdade em toda a terra, até todos os seus habitantes: será para vós um jubileu de vós, e vos tornareis cada um à sua possessão, e vós retornará cada homem até sua família. (Levítico 25:1-4, 8-10)

Com base na leitura simples do texto, o primeiro ano completo que entrou na terra seria um ano sabático. Seguiu-se então seis anos de semeadura e colheita, seguido por mais um ano sabático. Em seguida, eles foram para começar a contagem para o ano do Jubileu, sete anos sabáticos, que faz 49 anos, seguido pelo 50 º ano - o ano do Jubileu. Desde que demorou cerca de oito anos para conquistar a terra, e os anos anteriores à sua entrada que não possuam a terra, não faria sentido manter um ano de Jubileu oito anos em sua profissão, uma vez que não possuía a terra para a totalidade dos 49 anos anteriores a isso.

Desde que os israelitas foram para "proclamar a liberdade em toda a terra" no ano do Jubileu, como eles poderiam efetivamente fazer isso em uma época em que ainda não tinha completamente expulsos os outros habitantes, e num momento em que eles não haviam conquistado totalmente , totalmente dividida e totalmente ocupado a terra? Teriam sido necessárias para restaurar a terra de volta para os filisteus - que, em grande medida, ainda ocupou a terra, quando veio esse ano (oito anos depois eles vieram para a terra)? Acho que não.

PERGUNTA: Como você começa em torno do significado comum de 50? A Escritura diz que o ano jubilar é o 50 º ano, portanto o ciclo Jubileu é um ciclo de 50 anos.

RESPOSTA: Como você recebe todo o sentido claro das Escrituras, que afirma claramente que o ciclo de sete anos deve ser um ciclo contínuo, sem licenças por um ano 50 para interromper esse ciclo?

Ele não é vulgarmente conhecido, no entanto, a Torá diz claramente que cada sétimo ano (ano sabático), foi necessário que eles estavam a ler a Torá, à vista de todo o povo, de um dia para o outro, durante a festa de tabernáculos, que é "na solenidade do ano de lançamento." Esta exigência não disse nada de fazer isso em um ano jubilar. Observe o que diz em Deuteronômio:

E Moisés escreveu esta lei, ea entregou aos sacerdotes, filhos de Levi, que levavam a arca da aliança do Yahweh, e todos os anciãos de Israel. E ordenou-lhes Moisés, dizendo: Ao fim de cada sete anos, na solenidade do ano de lançamento, na festa dos tabernáculos, quando todo o Israel vier a comparecer perante o SENHOR, teu Deus, no lugar que ele escolher, tu tu ler esta lei diante de todo o Israel aos seus ouvidos. Ajunta o povo, homens e mulheres, e crianças, e teu estrangeiro que está dentro das tuas portas, para que ouçam, e que eles possam aprender, e medo do Yahweh vosso Deus, e tenham cuidado de fazer todas as palavras desta lei: E que seus filhos, que ainda não conheceram qualquer coisa, ouçam e aprendam a temer o Yahweh vosso Deus, enquanto viverdes na terra a qual ides passar o Jordão para a possuir. (Deuteronômio 31:9-13)

Há outros textos, como a citada acima, que claramente ensinam de forma contínua repetição ciclos de sete anos:

No final de cada sete anos farás fazer um lançamento. (Deuteronômio 15:1)

Ao final de sete anos, deixe-vos ir cada um a seu irmão hebreu, que tem sido vendido untothee, e quando ele te houver servido seis anos, tu deixá-lo ir livre de ti, mas seus pais não me deram ouvidos, nem inclinaram sua orelha. (Jeremias 34:14)

Primeiro, repare que lhes é ordenado para ler a lei do ano sabático, que ocorre "a cada sete anos." Note que ele não especifica quaisquer excepções para o ano do Jubileu. Na verdade, ele nem sequer menciona o ano do Jubileu de todo, e em nenhum lugar na Escritura (incluindo Levítico 25) ele usa a frase "a cada cinqüenta anos", como ele diz que "a cada sete anos" nesses textos de Deuteronômio. Se alguma vez houve uma arma fumegante sobre o verdadeiro padrão dos ciclos de Jubileu, é aqui.

O termo "a cada sete anos" também significa exatamente o que diz - a sete anos do ciclo de repetição continuamente! Se os ciclos de sete anos são contínuas, então é apenas lógico que os ciclos Jubileu deve estar subordinada aos ciclos Sabático [ie, ciclos Jubileu de 49 (não 50) anos de duração] - caso contrário, a presente directiva a partir de Moisés não pode ser preenchidas corretamente quando chegar o ano do Jubileu. Além disso, temos vários exemplos da Escritura não só de ciclos de repetição de sete, mas sete vezes sete, e sete vezes setenta:

Se Caim será vingado sete vezes, Lameque setenta vezes sete verdadeiramente. (Gênesis 4:24)

Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão ea profecia, e para ungir o Santo dos Santos. (Daniel 9:24)

Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas. . . (Daniel 9:25)

Então veio-lhe Pedro, e disse: Yahweh, quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e eu lhe perdoarei? Até sete vezes? Yahushua disse-lhe: Não te digo até sete vezes, mas até setenta vezes sete. (Mateus 18:21-22)

Em segundo lugar, esse mandamento de Moisés foi cumprida logo depois de Israel entraram na terra. Em Deuteronômio 27 Moisés diz especificamente o que eles estão a fazer quando vêm para a terra:

Moisés, com os anciãos de Israel ordenou ao povo, dizendo: Guardai todos estes mandamentos que eu hoje te ordeno. E será que no dia em que haveis de atravessar o Jordão para a terra que o Yahweh teu Deus te dá, que porás te levantarás umas pedras grandes, e emplastro-los com emplastro: E tu escrever sobre eles todas as palavras desta lei , quando tu passou, para que venhas na terra que o SENHOR teu Deus te dá, terra que mana leite e mel, como Yahweh Elohim de teus pais te prometeu. Por isso, será quando vos passado o Jordão, para que vos levantareis estas pedras, que eu hoje vos ordeno, no monte Ebal, e tu lhes emplastro emplastro .. . . E tu escrever sobre as pedras todas as palavras desta lei, muito claramente. (Deuteronômio 27:1-4, 8)

Este é o comando de Moisés deu a Josué e os filhos de Israel. Eles fizeram acordo com o que lhes foi ordenado, que era escrever a Torá em pedras. Em Deuteronômio 31 que foram ordenados para ler a lei de Moisés, a cada sete anos, no ano sabático. Depois eles vieram para a terra, e tinha gasto cerca de seis meses conquistando algumas cidades grandes, eles cumpriram as duas coisas.

A primeira cidade que destruiu depois de ter vindo para a terra foi Jericó, a próxima cidade que foi destruída Ai. Pelo contexto podemos determinar que necessário apenas alguns meses para fazer isso. Foi logo após esses dois eventos que Josué leu a lei de acordo com o mandamento - e com base no contexto, foi no início de um ano sabático.

E depois que ele leu todas as palavras da lei, a bênção ea maldição, conforme tudo o que está escrito no livro da lei. Não houve uma palavra de tudo o que Moisés ordenara, que Josué não lesse perante toda a congregação de Israel, com as mulheres e os pequeninos, e os estrangeiros que andavam no meio deles. (Josué 8:34-35)

Por favor, note que Moisés comandou tudo estava a ser seguido. Com base nesses fatos simples, Josué cumpriu todos os mandamentos de Moisés - em primeiro lugar, a criação de um alter e escrever a lei em pedras (Deuteronômio 27). Em seguida, foi a leitura que a lei diante do povo (Deuteronômio 31), no ano sabático, para que possam aprender os caminhos do Yahweh. Embora a lei pode ser lido a qualquer momento, o fato de que isso acontece aqui sugere fortemente que as tribos de Israel chegaram à terra a tempo de observar um ano sabático, e não um ano jubilar. Constatamos a veracidade deste a partir do livro de Neemias, o que confirma que Josué de fato chegar a tempo de comemorar um ano de lançamento (de um ano sabático), como Ezra diz-se que ler a Torá do modo como o Josué, do primeiro dia do sétimo mês (no dia das Trombetas de sopro).

E Esdras, o sacerdote, trouxe a lei perante a congregação, tanto de homens e mulheres, e todos os que podiam ouvir com entendimento, no primeiro dia do sétimo mês. (Neemias 8:2)

Isto confirma que Esdras veio antes da gente no primeiro dia do sétimo mês, no dia conhecido como o dia de soprar trombetas. A seguir confirma a conexão entre a leitura da lei por Esdras e da leitura da lei por Josué:

E toda a congregação dos que tinham voltado do cativeiro fez cabanas, e sentou-se debaixo das cabines: desde os dias de Josué, filho de Nun, até aquele dia não tinha os filhos de Israel fizeram. E havia alegria muito grande. Também a cada dia, a partir do primeiro dia até o último dia, ele leu no livro da lei de Elohim. E celebraram a festa por sete dias, e no oitavo dia houve uma assembléia solene, segundo a ordenança. (Neemias 8:17-18)

Moisés ordena especificamente que a lei é para ser lido dia a dia na festa dos Tabernáculos. Esdras fez isso também de acordo com a lei de Moisés. E Esdras, confirma que isso não tivesse acontecido antes, exceto no tempo de Josué - uma conexão clara e óbvia entre a leitura da lei por Esdras em comparação com a que ocorre por Josué em Josué 8. Uma vez que esta deveria ocorrer em um ano sabático, essa referência também confirma que a manutenção da festa dos tabernáculos ea leitura da lei em Neemias 8 está em conexão com um ano sabático.

Eles disseram que quando eles vêm para a terra que iriam observar um ano sabático (Lv 25) e temos evidências que confirmam que logo após esta lei foi lido na presença de todo o Israel, na festa dos Tabernáculos (no início do ano civil). Temos evidência para confirmar isso Josué 8 (não digo que foi um Jubileu, e não há nenhum comando para ler a lei no ano do Jubileu). É, portanto, se encaixa perfeitamente com o cenário, tal como consta aqui. Então eles são orientados a trabalhar a terra 6 anos e manter mais um ano sabático - o que, por agora, seria um ano 49 do calendário. [Embora nem todas as tribos tinham recebido a sua herança, alguns deles fizeram e estes teriam sido capazes de semear e colher uma safra na terra durante esses primeiros anos.] Então eles são orientados a manter sete anos sabáticos para um total de 49 anos, e no ano de 50 que seria um ano de Jubileu. Observe como este aparece no Jubileu Calendário do Ciclo 53:

3. Perguntas sobre os 49 versículos 50 ciclos Grande Jubileu do Ano

911

PERGUNTA: Será que o ano sabático e jubileu existia antes de Israel entraram na terra? Pelo nosso entendimento, o comando para manter o ano sabático e jubileu não começou até que Israel entrou na terra da promessa. E você ainda afirmaram que o ano do êxodo foi um ano de Jubileu, mesmo que o Jubileu era algo que não foi ordenado a observar até depois que eles entraram na terra. Como você explica isso?

RESPOSTA: Você já respondeu sua própria pergunta. Eles não eram "ordenado" para observar essas coisas, até que veio para a terra. Da mesma forma, eles não eram especificamente "ordenado" para observar os sábados, até depois que eles saíram do Egito, e ainda o sábado foi-nos apresentado em Gênesis 2 do relato da criação. Dado que, como dito anteriormente, os ciclos sabáticos são baseadas no relato da criação (seis dias de trabalho seguidos por um dia de descanso), é razoável que eles também tiveram o seu início no momento da criação.

Acredita-se geralmente que os ciclos sabáticos e Jubileu não existia antes da sua entrada na terra da promessa. Mas, isso pode ser realmente provado? Aqui está mais algumas evidências de que esses ciclos realmente existiu antes da época do êxodo.

Ora, estes são os julgamentos que tu colocou diante deles. Se comprares um servo hebreu, seis anos servirá; e no sétimo sairá livre para nada. Se ele veio sozinho, ele deve sair por si mesmo: se ele fosse casado, sua mulher sairá com ele. (Êxodo 21:1-3)

O preceito relativo à manutenção do ano Sabático é dada em Êxodo, no entanto, esta não é a primeira vez que o conceito de conservação ano sabático é dado. No ano sabático um servo hebreu está para ser lançado. Este mesmo conceito se fala de vários séculos antes da época do Êxodo, no tempo do Jacob. Assim serviu Jacó sete anos por Raquel para se tornar sua esposa, sete anos de Lea, e sete anos para seu pagamento justo, que foi interrompida por intervenção divina no sexto ano.

E Jacó amava a Raquel, e disse: Eu te servirei sete anos por Raquel, tua filha menor. (Gênesis 29:18)

Aqui é uma conexão direta entre o serviço de Jacó dera a Labão, e ao serviço um servo hebreu era dar até o ano sabático.

Esta é a coisa que eu tenho dito a Faraó; que Deus há de fazer, mostrou a Faraó. E eis que vêm sete anos de grande fartura em toda a terra do Egito: "E hão de surgir após os sete anos de fome, e toda aquela fartura será esquecida na terra do Egito, ea fome consumirá a terra; E o abundância não deve ser conhecido na terra, por causa da fome que haverá depois, porque será gravíssima. E para que o sonho foi duplicado duas vezes a Faraó, é porque a coisa é determinada por Deus, e Deus se apressa a fazê-la. Agora, pois, Faraó previna-se de um homem entendido e sábio, eo ponha sobre a terra do Egito. Faça isso Faraó e ponha governadores sobre a terra, e tome a quinta parte da terra do Egito nos sete anos de fartura. (Gênesis 41:28-34)

Aqui está outra conexão entre os anos sabáticos e acontecimentos históricos antes do Êxodo. Por favor, note que os sete anos de fartura e sete anos de fome são semelhantes às da legislação do ano sabático. Durante o ano sabático e jubileu foram milagrosamente previstas, assim como Yahweh (através do ministério de José), prevê que os egípcios durante os sete anos de fome. Há outras conexões que o pesquisador deve considerar astuto ( O Sabático / Jubileu Ciclo e-Fome Sete Anos no Egito , por C. Carmichael). E uma vez que ambos os eventos têm mostrado alinhamentos surpreendentes com o Sabático e ciclos Jubileu (como pode ser visto no meu estudo on-line do Jubileu Calendário Sinopse ), é evidente que estes padrões de ciclos de 49 anos e sete tinham existência prévia com o tempo de Êxodo.

Aqui está mais prova de que a instituição do ano sabático e jubileu existia antes do momento da entrada na terra de Canaã;

Observe o que diz em Levítico 23:10-11:

Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando tiverdes entrado na terra que vos dou, e colher o seu, então trareis um molho das primícias da vossa sega ao sacerdote: "E ele moverá o molho perante o Yahweh, para ser aceito para você: no dia seguinte ao sábado o sacerdote o moverá. (Levítico 23:10-11)

Agora, considere o problema aqui: Levítico 23 diz claramente que os filhos de Israel estavam a exercer a "oferta feixe de onda", quando eles vêm para a terra. No entanto, eles passaram 40 anos vagando no deserto do pecado antes da sua entrada na terra. Israel não respeitou a oferta feixe de ondas, enquanto eles estavam vivendo no deserto, porque não têm cultura de cevada para "onda" diante do Yahweh. Tanto quanto sabemos, eles também não observar a Páscoa (exceto quando eles deixaram o Egito e no segundo ano, um total de duas vezes). E, no entanto, a instituição da data da Páscoa (na noite de Abib 14) e no cálculo do mês já havia sido estabelecido, pelo menos tão antigos quanto o tempo do Êxodo. Assim, quando o texto diz: "Quando tiverdes entrado na terra..." você vai observar e como tal data, isso não significa que o calendário de eventos que não tinham sido estabelecidos antes de sua primeira observação quando vieram para a terra. Da mesma forma, o mesmo acontece com o nosso outro texto, que usa quase exatamente a mesma língua, onde se diz:

Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando tiverdes entrado na terra que eu vos dou, então a terra guardará um sábado do Yahweh. (Levítico 25:2)

Ao melhor de nosso conhecimento dos filhos de Israel não observar a Páscoa de novo (e, portanto, não observam a oferta feixe de onda, primícias chamada) até depois que eles entraram na terra. Sabemos que não, porque Josué tinha que tê-los circuncidado antes que eles pudessem celebrar a páscoa depois que vagaram pelo deserto durante 40 anos (Josué 5:2-5). Números 09:13 afirma claramente que um homem não circuncidado não devem ser autorizados a manter a Páscoa, portanto, não poderia ter mantido Páscoa até que chegaram à terra. Se a instituição da Páscoa e primícias já havia sido estabelecido antes do comando para mantê-lo "quando tiverdes entrado na terra...", Então é lógico que o sabático e os ciclos de Jubileu também já existia antes da hora "Quando tiverdes entrado na terra...", assim como a guarda do sábado também já existiam antes do Êxodo. Na verdade, esta é a conclusão mais razoável.

Sabemos, por exemplo, que em Êxodo 20 os filhos de Israel é ordenado a manter o sétimo dia da semana como o sábado. É que a primeira coisa que nunca tinha ouvido falar dele? Não, em Êxodo 16:20-25 lhes é ordenado para recolher o maná durante seis dias e descansar no sábado. E em Gênesis 2:2-3 está claramente declarado que o sábado teve o seu início na criação. Moisés foi o único que escreveu sobre o sábado que, primeiro, por isso só podemos presumir que ele e os israelitas estavam bem conscientes do sábado muito antes que fosse dada oficialmente no Decálogo - para o ensino tivesse sido decretada a partir de Adão, Noé Eber e Abraão. Sabemos com certeza que Abraão guardou o sábado, pois diz claramente que ele manteve os mandamentos de Javé, os estatutos e as suas leis (Torá) antes de ter sido colocados por escrito por Moisés:

E farei a tua semente a multiplicar-se como as estrelas do céu, e darei à tua descendência todas estas terras, e em tua semente todas as nações da terra serão abençoados, porque Abraão obedeceu à minha voz, e guardou o meu cargo, os meus mandamentos, os meus estatutos, e as minhas leis. (Gênesis 26:4-5)

CONCLUSÃO: Se Abraão manteve as leis do Yahweh, em seguida, que incluem as leis que regem não apenas o dia do sábado, mas também o sistema Sabático e ano do Jubileu. Caso contrário, teremos de ignorar o sentido literal do texto em Gênesis 26:4-5. Por isso, o Jubileu e anos sabáticos realmente existiu antes da entrada de Israel na terra da promessa.

4. Perguntas sobre os 49 versículos 50 ciclos Grande Jubileu do Ano

911

PERGUNTA: Você diz que a "prática" dos judeus no período pós-templo era de que ano sabático eram para ser figurado consecutivamente, e que os ciclos se jubilar-se, portanto, consistem em 49 e não 50 anos. E ainda a única referência significativa que você tem que suporta este é o livro dos Jubileus, enquanto há outros relatos históricos que parecem suportar 50 ciclos de ano. Esta parece ser uma evidência fraca. Você pode fazer melhor que isso?

RESPOSTA: Sim, nós podemos fazer muito melhor do que isso. Na verdade, podemos até encontrar a documentação do primeiro e segundo século aC, que mostra o povo judeu entendeu que: 1) "semanas" na literatura apocalíptica destinam-se a média de semana sabático (semanas de anos), 2), sete dessas semanas representam um ciclo completo do jubileu, e 3) 70 semanas de Daniel, em especial se destinavam a média de 10 ciclos jubilares. Aqui está a prova documentada:

A "Semana" na literatura apocalíptica, uma semana sabático (uma semana composta por sete anos).

Então, depois que Enoque passou a ser recontagem dos livros. E Enoque disse: Concernente aos filhos da retidão, concernente os eleitos do mundo, e concernente à semente da verdade, vou falar essas coisas, meus filhos, na verdade, Enoque, eu mesmo, e que você saiba (sobre isso), de acordo ao que me foi revelada a partir da visão celestial, o que eu aprendi com as palavras dos santos anjos, e entendida a partir de tábuas celestes ". Ele então começou a contar a partir dos livros e disse: "Eu nasci o sétimo na primeira semana, durante cujo acórdão tempo e justiça continuou a resistir. Depois me hão de surgir na segunda semana e mal grandes coisas; "engano deve crescer, e é aí que a consumação primeiro lugar. Mas é aí que (também) um homem (alguns) será salvo. Depois que termina, a injustiça passa a ser maior, e ele deve fazer uma lei para os pecadores. "Então, depois que no final da terceira semana, um certo) o homem (será eleito como planta de juízo, e depois dele uma (outra) deve surgir como a planta de justiça eterna. "Depois que a conclusão da quarta semana de visões e justos os velhos devem ser vistos, e uma lei deve ser feita com uma cerca, para todas as gerações. "Depois disso, na quinta semana, após a conclusão de glória, uma casa e um reino será construído. "Depois disso, na sexta semana aqueles que acontecerá a ser nele devem ser todos eles com os olhos vendados, e os corações de todos eles devem esquecer sabedoria. Nisso, um homem (alguns) subirá. E, na sua conclusão, a casa do reino será queimado no fogo, e aí todo o clã da raiz escolhida será dispersa. "Depois disso, na sétima semana, uma geração apóstata se levantará; suas ações devem ser muitas, e todas elas penal. Em sua conclusão, devem ser eleitos os eleitos da justiça a partir da planta de justiça eterna, a quem será dada sevenfold instruções relativas ao seu rebanho. (1 Enoque 93:1-10 - O Apocalipse das Semanas).

Essa referência pode ser datada de entre 200 aC e 100 dC. Independentemente de saber se estamos de acordo com a interpretação de autores de eventos proféticos, essa referência demonstra claramente que a "semana" na literatura apocalíptica foi destinado para representar uma semana de anos sabáticos. Ele também mostra que essa 'semana' eram destinados a representar longos períodos de tempo (e não um breve período de apenas sete dias literais).

e aí virá o domínio de Belial sobre eles para entregá-los à espada para uma semana de anos ...Durante este jubileu eles irão frear todas as minhas leis ... e eles vão começar a discutir um com o outro para 70 anos ... (The Apocalypse Pseudo-Moisés) [4Q390, 4QpsMoses]

Esta referência do Mar Morto, uma vez mais claramente define uma semana profética como um período de sete anos.

Sete Semanas Apocalyptic representar um ciclo completo do Jubileu.

Agora, essas referências estabelecer o que é uma semana profética. Mas sete semanas proféticas ciclo de jubileu igual a um, ou é um ciclo Jubileu de 50 anos? A melhor evidência histórica para mostrar como o Israel entenderam isso é com o livro dos Jubileus si. Já demonstramos que o livro dos Jubileus claramente usa ciclos de 49 anos para representar um ciclo de Jubileu. Assim, a melhor maneira de facilmente ilustrar isto (sem ler o livro inteiro) será simplesmente fazer referência a introdução, tal como previsto pelo tradutor:

Apesar de meses e estações do ano são contabilizados no calendário dos Jubileus, que foi o ciclo recorrente da semana de sete dias que foi utilizado como modelo básico para períodos mais abrangentes estrutura de tempo. Cada período de sete anos é referido como uma "semana de anos" ou simplesmente como uma "semana". Cada período de sete semanas de anos, ou seja, 49 anos, é designado um jubileu. (O Velho Testamento Pseudepigrapha (2 vols), Charlesworth (ed), Doubleday: 1983).

70 semanas de Daniel destina-se a média de 10 ciclos jubilares.

Observe também que, no antigo Testamento de Levi, 17, um ciclo de jubileu é definida como um período de sete semanas:

Porque você já ouviu falar sobre as setenta semanas, ouvir também no que respeita ao sacerdócio. Em cada jubileu haverá um sacerdócio: No primeiro jubileu a primeira "pessoa a ser ungido para o sacerdócio será grande, e ele deve falar com Deus como pai, e seu sacerdócio será plenamente satisfatório para o Yahweh, e na dias de sua alegria, ele se levantar para a salvação do mundo. No segundo ano do jubileu o Ungido será concebido na tristeza do amado, e seu sacerdócio será valorizada e será glorificado por todos. O padre terceiros devem ser ultrapassado pela dor, e ao sacerdócio quarta será com os sofrimentos, porque a injustiça deve ser imposta a ele em um grau elevado, e todo o Israel será o ódio de cada um a seu vizinho. O quinto deve ser superada pelas trevas, também o sexto eo sétimo. No sétimo, será a poluição, como eu sou incapaz de declarar na presença de seres humanos, porque só os que fazem essas coisas compreender essas questões. Portanto, eles devem estar em cativeiro e será predado, tanto das suas terras e suas posses deverão ser roubado. E na quinta semana eles voltarão para a terra de sua desolação, e restaurar de novo a casa do Yahweh. Na sétima semana virá sacerdotes; idólatras, adúlteros, amantes do dinheiro, arrogante, sem lei, sibaritas, pederastas, aqueles que praticam a bestialidade. (O Testamento de Levi, 17, encontrado no Testamento dos Doze Patriarcas.)

Este documento vem do século II aC, e dá uma evidência muito forte de apoio à idéia de que uma "semana" em profecias apocalípticas foi então entendido como longos períodos de tempo. É também claramente faz uma conexão direta com as 70 semanas de Daniel 9, e também mostra que um Jubileu (segundo ele) foi destinado a ser entendida como parte integrante de setenta semanas de anos (ou seja, apenas como dado a nós em Daniel 9) O contexto dessa passagem indica que uma quantidade muito maior de tempo destina-se a apenas 7 ou 49 dias literais.

O Melquisedeque Vá

Os Manuscritos do Mar Morto também lançar grande luz sobre o significado de um ciclo de Jubileu e como era para ser contado:

O deslocamento de Melquisedeque.

"Agora a d [y de expia] ção i [do PT] d do décimo bilee [ju], quando expiação (será feita) para todos os filhos da luz [e] de m [e] n da lote de Mel Zedek [qui]. O fim do décimo ano do jubileu, é claro, o ponto culminante de setenta semanas de anos ou 490 anos. (, Messianismo escatologia, e os Manuscritos do Mar Morto, Craig Evans Peter e Flint (eds). Eerdmans: 1997). Collins [, p. 83.]

2 [...] E quanto ao que ele disse: Em Levítico 25:13 [este] ano do jubileu, [você deverá retornar, cada um, ao seu respectivo imóvel, que lhe diz respeito, ele disse: Dt 15:02 Th] é é

3 [a forma de libertação:] cada credor deve liberar o que ele emprestou [ao seu vizinho. Ele não deve forçar o seu próximo ou seu irmão, para que tenha sido] proclamada uma liberação

4 para [G od. Sua interpretação] para os últimos dias se refere aos cativos, que [...] e cujo

5 professores foram escondidos e mantidos em segredo, e da herança de Melquisedeque, para [r ...] e eles são a] inherita [nce de Melchize dek, que

6 vai fazê-los retornar. E a liberdade será proclamada para eles, para livrá-los [a dívida] de todas as suas iniqüidades. E este [wil l] [acontecer]

7 na primeira semana do jubileu, que segue o ni [NE] jubileus. E o [ay de Aton] d ement é o e [sd] da décima [ju] bilee

8 em que a expiação será feita para todos os filhos da luz [e] para os homens [de] o lote de Mel chi] Zedek [. [...] [As] Accor [...] [m ding para] a [t] odos os ks [wor], para

9 é o momento para o ano da graça de Melquisedeque, e da [sua] braço [s, o nat] íon dos santos de Deus, da regra de julgamento, como está escrito

10 sobre ele nas músicas de David, que disse: Sl 82:1 Elohim será [r] e na Assem [Bly de Deus] no meio dos deuses ele julga. E sobre ele, ele sai [d: Sl 7:8-9 E] acima [que,]

11 para as alturas, o retorno: Deus julgará os povos. Quanto ao que ele sa [id: Sl 82:2 Quanto tempo você vai] julgareis injustamente e mostrar Partia [dade] com o ímpio?[Se] lah. �

12 Sua interpretação preocupações Belial e os espíritos de seu lote, wh [o ...] vez [ing lado] a partir dos mandamentos de Deus [cometer o mal.]

13 Mas, Melquisedeque irá realizar a vingança do Go [d's] julgamentos, [e nesse dia ele vai fr] e [E-los da mão de] Belial e das mãos de todos os sp [irits da sua sorte.]

14 Para a sua ajuda (virão) todos os deuses da justiça [e h] e é um w [ho ...] todos os filhos de Deus, e [...]

15 [...] Este é o dia da paz [sobre whi] ch disse [... por Isa iah], o profeta, que disse: Isa [52:7 Como] belo

16 são sobre os montes os pés [da]] messen [ger, que anuncia a paz, a bagunça [Enger do bem que anuncia Salvati] a [SA] ying a Sião: a sua [Deus reina. ]

17 Sua interpretação: As montanhas [são]] profeta [s ... [...] Para todos os [...]

18 E o mensageiro i [s], o ungido do SPIR [it] como] Dan [iel disse [sobre ele: Dan 9:25 Até que um ungido, um príncipe, há sete semanas. E o mensageiro da]

19 boas que Intercom salvação [CES] é aquela sobre a qual está escrito que [...]

20 Para comfo [rt], o [aflitos, a sua interpretação:] para instruí-los em todas as idades do wo [rld ...]

21 verdade [...] em [...]

22 [...] se afastou de Belial e re [por sua vez ...] [...]

23 [...] no acórdão] [s de Deus, como está escrito sobre ele [Isaías 52:7 Dizendo a Zi]: Deus suas regras.[Zi] no i [s]

24 [a congregação de todos os filhos da justiça, aqueles] que estabelece o convênio, aqueles que evitam a pé [no ano] dia das pessoas. E o seu Deus é

25 [... Melquisedeque, que fr e] [E-los da ha] nd de Belial. E quanto ao que ele disse: Lev 25:9 Você deve explodir o] hor [n em todos os [l] e do

O Rolo de Melquisedeque, um fragmento de Manuscritos do Mar Morto chamado DSS 11q13

. . . A figura de Melquisedeque é introduzido neste contexto de um ano de jubileu. Qual é então o significado de "o ano do jubileu" neste manuscrito? Fitzmyer interpreta o ano do jubileu mencionados neste manuscrito como se segue:

"No curso do desenvolvimento midrashic o ano do jubileu mencionado em primeiro lugar na linha 2 passa a ser" o jubileu passado "(linha 7), ou" jubileu a décima "(linha 7, no final). Em outras palavras, parece referir-se ao fim dos 490 anos, ou "setenta semanas de anos", de Dan 9:24-27. Ele é chamado o ano de "release" (mth), proclamada pelo Yahweh (linhas 3-4) e de "libertação" (RRC), como foi anunciado para os cativos de Isaías 61:1.

A tradução é tirada do Mar Morto Estudo Edition (eds.Garca Tigchelaar Martinez e Eibert JC, 1209). Destaques na tradução indicar as partes dos versículos do Velho Testamento. [Ir para Melquisedeque em 11q13 (11QMelch) , para mais informações.]

A Idade de documentos Criação (4Q180-181)

O uso de 70 e 490 da história da estruturação é conhecido em outros lugares, desde o dilúvio até o fim é setenta gerações ou setenta semanas de anos (4Q181 2,3 (1 En 10:12.), Cf. 4Q 180 1,4-9); 11q Melch prevê um período de jubileus de dez ou 490 anos até o julgamento final. (Dicionário de Teologia Antigo Testamento e Exegese, Willem A. VanGeren (Gn Ed), Zond:. 1997 (5 vols).

Agora, como qualquer um pode ver claramente, depois de ler isto, a idéia de que um ciclo Jubileu representa sete semanas de anos (49 anos literais, e não 50 anos), ea idéia de que um período de contínua representa sete ciclos sabáticos não é estritamente uma nova ideia em tudo. Esses conceitos foram bem compreendidas pelo povo judeu cerca de 200 anos antes do nascimento do Messias. Para mais informações, confira neste link para boa pergunta ...Será que os judeus entendem as "semanas" de Daniel para se referir a "anos"?

PERGUNTA: Por que o Yahweh especificar o 50 º ano como um ano de Jubileu?

Resposta: Porque ele está usando o 50 º ano para representar a eternidade.

PERGUNTA: Se o ano de 50 representa a eternidade, como pode ser também o primeiro ano do próximo ciclo? Parece ser uma interrupção da "repetindo continuamente" padrão de anos sabáticos, de modo que ele deve estar sozinho fora do ciclo sabático. Para dar seguimento a esse pensamento, ao que parece, você teria que fazer a mesma coisa sobre o ciclo semanal eo ciclo de ano sabático, ano em que esses sete também deve ser um ano do ciclo semanal. Como você responde a isso?

RESPOSTA: A melhor maneira de explicar isso seria a de considerar a escala musical . Na música, temos uma oitava composta de oito notas, a oitava nota é também a primeira nota da oitava seguinte. Assim, no processo de demonstração desta escala, dizemos DO-RE-ME-FA-SO-LA-TI-DO . Quando fazemos isso, é comumente ensinado que temos que segurar o note durar mais tempo. É este, possivelmente, uma representação da eternidade?Tem havido muitas escalas propostas ao longo dos séculos, mas esta escala de oito nota continua a ser o mais duradouro. Parece que a música eo som são uma parte natural da Criação e, portanto, refletem a ordem da Criação, que sublinha o número 7. Mesmo que a nota cinco e grandes escalas são baseadas em algumas das mesmas notas encontradas na escala de nota 8 no seu conjunto (que, novamente, contém sete notas originais). Sim, existem diferentes escalas, mas o padrão é semelhante ao de cima - a última nota que representa o mesmo que a primeira nota. Por favor note que a última e primeira nota da escala musical são exatamente as mesmas notas. Há sete únicas notas inteiras na escala, ea colcheia é o mesmo que o primeiro - só uma oitava acima. Por favor, veja este excelente artigo de Greg Killian para obter algumas informações mais detalhadas sobre judaica O significado do número sete. Embora eu não concorde com todas as avaliações que ele faz em seu artigo, acho que é (na maior parte), extremamente interessante para o nosso estudo do número 7.

Assim, para responder o acompanhamento questão, não é o sétimo dia (nem o ano sabático), que representa a eternidade (e supostamente igual ao primeiro dia). Não, é o oitavo dia que também é igual ao primeiro dia, e também o oitavo ano também é igual ao primeiro ano do próximo ciclo Sabático - como pode ser visto claramente durante a leitura do texto de Levítico 25:21, onde ele realmente chama isso de "oitavo ano." Portanto, não é tão difícil, afinal, entender como o 50 º ano também poderia ser uma representação da eternidade - confirmada por meio de nossa compreensão básica da música.

O Apóstolo Pedro confirma a idéia de que um dia é como mil anos - o que reforça a idéia de que haverá 7000 anos desde a criação até a eternidade:

Mas vós, amados, não ignoreis uma coisa, que um dia para o Yahweh é como mil anos e mil anos como um dia. (2 Pedro 3:8)

Com esse entendimento, por favor, note como este pensamento que o oitavo é igual ao primeiro (e representa a eternidade) também é claramente demonstrado no capítulo 33 do livro de Enoque:

E eu nomeado o oitavo dia, também, que o oitavo dia deve ser o primeiro a ser criado depois do meu trabalho, e que os primeiros sete giram sob a forma de o sétimo milênio, e que no início do oitavo mil deve haver um tempo de não-contagem, sem fim, com anos nem meses nem semanas, nem dias nem horas.

Assim, o "continuamente, repetindo" padrão de anos sabáticos não é interrompida pela imagem ou símbolo da eternidade, mas é entrelaçados e interligados como uma cadeia de ligação, um link para o próximo dentro dos ciclos de tempo. Da mesma forma, é apenas como a escala musical é intermeshed dentro desta próprios ciclos - ciclos, que também nos dão uma representação da eternidade.

Eu quebrei meu voto a alguém que respondeu ao meu desafio?

911

Abaixo estão as minhas respostas às perguntas sobre promessas quebrados e arrogância [conforme relatado por mim e oposição leal]

PERGUNTA: Recentemente, [a oposição leal] escreveu uma refutação extensa em seu site contra suas crenças em relação ao período dos ciclos de Jubileu, bem como sobre a questão da fixação de data. Em sua contestação a isso, você ainda desafiou-o a mostrar um exemplo de como os 70 anos de descanso da terra pode ser encontrada dentro dos 430 anos (baseado em ciclos de 50 anos) previsto por Ezequiel em Ezequiel capítulo 4. Depois que respondeu o seu desafio, mostrando que é possível ter 70 anos de descanso da terra, nesse prazo, utilizando-se 50 ciclos de ano, você admitiu que estava em erro - mas você não acompanhar, através de seu voto para aceitar os 50 ciclos de ano como válida se ele deve fazer isso. Por que isso? Como ele disse, "Não é sábio fazer erupção votos perante o Yahweh."

RESPOSTA: Quando eu fiz esse desafio, eu tinha olhado para a contagem de 430 anos a partir de vários pontos de partida e eu assumi que eu cobri todas as possibilidades relevantes. Quando eu poderia encontrar apenas 70 anos de sábado da terra com base em 49 ciclos de ano, eu estava confiante de que isso seria possível com todas as configurações. No entanto, após a emissão do meu desafio com sucesso, ele encontrou uma configuração que poderia trabalhar com ciclos de 50 anos - e agora ele gostaria de mim para honrar minha promessa de que eu aceitaria a 50 ciclos de ano. Embora não seja prudente fazer erupção votos, é ainda pior para acompanhar, através de tal voto que causaria um a negar as verdades das Escrituras. Desde a admissão da minha parte não adiciona nenhuma evidência real em favor dos 50 ciclos de ano, e desde que claramente não desmente ciclos de 49 anos, realmente não há muito que pode ser feito a não ser para reconhecer o erro.

E se um homem fizer um voto, erupção cutânea e do cumprimento da promessa que envolve fazer algo de bom ou mau? O que ele deveria fazer? A Escritura nos diz claramente que ele é suposto fazer:

Ou quando alguma pessoa jurar, pronunciando temerariamente com seus lábios fazer mal ou fazer o bem, qualquer que seja ela que um homem deve pronunciar-se com um juramento, e se esconderam dele, quando ele sabe disso, então ele será condenado em um destes. E será que, quando ele será culpado numa destas coisas, que ele deve confessar que pecou nessa coisa: E ele fará sua oferta pela culpa até o Yahweh pelo seu pecado que pecou: uma fêmea do rebanho , um cordeiro ou um cabrito, para oferta pelo pecado, eo sacerdote fará por ele expiação do seu pecado. (Levítico 5:4-6)

Falo isso em mais detalhe neste estudo denominado "votos e juramentos acordo com as Escrituras." Basicamente, estamos a pedir perdão pelo voto precipitado.

Jefté (em Juízes 11) fez um voto precipitado, mas ela teria dado origem a ele cometendo um grave pecado mais se ele literalmente cumprida (o sacrifício de sua própria filha). Enquanto muitos acreditam que ele fez acompanhar, através de seu voto, estou inclinado a acreditar que ele não pode ter - pelo menos não da forma como inicialmente previsto.

[Alguns comentaristas acreditam que ele não chegou a sacrificar a própria filha, mas ordenou-lhe que permanecer celibatário o resto de sua vida, e um boi sacrificado em seu lugar. Independentemente de nossas opiniões sobre isso, não é completamente certo se ele fez ou não o sacrifício de sua filha.] Da mesma forma, quando Josué fez um pacto com os gibeonitas, mais tarde ele percebeu seu erro em não consultar o Yahweh primeiro (desde que Josué foi ordenado a matar e / ou expulsar todos os habitantes da terra). Neste caso particular, Josué e os israelitas decidiram manter este juramento com a condição de fazer os gibeonitas em servos.

Pode não fazer sentido para mim a seguir com um voto erupção, que exige que se reconheça uma interpretação errada [e, portanto, uma prática errada] da Escritura. Messias diz que não podemos fazer mesmo um de nossos cabelos pretos ou brancos, assim como eu posso mudar o significado das Escrituras? Se estou correto sobre os ciclos de Jubileu, e honrar uma promessa que me obriga a ensinar esse erro, como é que esta honra do Yahweh? Claro, eu certamente será mais cuidadoso no futuro sobre os votos - mas acho que a maioria das pessoas pode ver a herdar problema aqui. [Ao que parece, a minha análise desta questão, que na Escritura há diferentes maneiras em que para corrigir os problemas de erupção votos. Tenho postado um estudo página 8 sobre esse assunto chamado "votos e juramentos acordo com as Escrituras." Desde a leal oposição optou por continuar o debate com a crítica sem sentido, mesmo depois de eu ter parado de responder às suas acusações, não vejo outra opção além de parar de oferecer links para suas observações caluniosas.]

Aqui está o porquê do 430 anos é tão importante: Desde Crônicas 36 e Ezequiel 4 constituem o fundamento da profecia de Daniel 9, e Daniel 9 é uma profecia que envolve 490 anos - é, portanto, constitui mais uma importante peça de evidência para estabelecer os ciclos do Jubileu de 49 ciclos de ano. O fato de que o uso de algumas configurações limitadas [como ele demonstrou] é possível ajustar os ciclos de 50 anos para os 430 anos de Ezequiel 4 não nega o fato de que a profecia semana de 70 de Daniel 9 é baseada em que a profecia (junto com Crônicas 36) e está diretamente relacionada com o Jubileu - fato confirmado por aquelas mesmas profecias. Desde que Daniel 9 está ligado à Jubileus, os ciclos representados na profecia que também deve estar em alinhamento com os Jubileus (490 ciclos é 10-49 anos, e não ciclos de 10-50 anos). Para ignorar isso, e todas as outras provas que eu tenho apresentado, mostra muito maior até mesmo falta de sabedoria do que fazer um voto precipitado.

A oposição leal teve alguns "pontos extras" com esta visão especial sobre os 430 anos, mas ele ainda está muito aquém global. Eu apresentei uma ampla variedade de evidências convincentes em apoio da minha posição, no entanto, ele não respondeu satisfatoriamente a maior parte das minhas perguntas. Gostaria também de salientar que ele tem continuado a fazer este "voto precipitado" um grande problema em sua réplica ao meu estudo dos ciclos do Jubileu. O problema com isso, entretanto, é simples - isso não contribuir de alguma forma para a determinação da verdade sobre o Jubileu e ciclos sabáticos - um fato que ele admite. O único propósito que eu possa ver para sempre batido na mesma tecla de que seria a de desviar a atenção dos problemas reais. No entanto, não traz qualquer benefício para qualquer um de nós a continuar a insistir no assunto. O cavalo está morto, e qualquer espancamentos mais contínua seria inútil!

Deixe-me acrescentar mais. Há dizer, dizer que os sinais são freqüentemente exibidos pelas pessoas quando elas pensam que estão fazendo a coisa certa e ainda são, na verdade cega luta contra a verdade. Uma coisa que acontece muito frequentemente é que quando as pessoas são confrontadas com a verdade que eles não estão dispostos a enfrentar, eles podem tentar encontrar a falha com o mensageiro - assumindo assim o calor fora de si. Precisamos prestar atenção a estes sinais em qualquer coisa que vemos ou ouvimos, pois eles são apenas indicadores do fruto de suas ações. Aqui estão os sinais para nos ajudar a saber quando alguém (seja eu ou outro) está lutando contra a verdade:

"Toda a Verdade passa por três estágios.

Primeiro, é ridicularizada.

Depois, é violentamente oposta.

Finalmente, é aceita como auto-evidente. "

- Arthur Schopenhauer

O que Arthur Schopenhauer está dizendo é que, quando apresentados com a verdade, muitos daqueles que ouvem que "a verdade" (seja ela qual for) vai começar a passar por três fases à medida que tentam de alguma forma lidar com essa verdade. Aqueles que adotam o ridículo ea oposição violenta para alguém ou alguma idéia, muitas vezes o fazem porque estão resistindo à verdade. Aqueles que ficam com raiva, violentamente se opõem a ela e tentar "matar o mensageiro" (seja literal ou metaforicamente), mostram que eles estão na segunda fase do reconhecimento da verdade. Aqueles que não queime a sua consciência e torná-lo para a terceira fase não tem escolha senão aceitá-lo como "auto-evidente." Infelizmente, muitas pessoas ficam presos na segunda fase e nunca chegam à fase três. Eu já vi esse tipo de oposição, muitas vezes em minha vida, então quando eu vi essa mesma resposta [uma etapa eo início da segunda fase], sendo exibido pela crítica me do meu amigo em e-mails e / ou na imprensa, foi um causa de grande preocupação, angústia e tristeza para mim. E não era porque ele discordou de mim no Jubileus ou qualquer outro assunto, nem por causa do voto "questão", mas devido à maneira como ele fez isso - usando o sarcasmo contínuo e falsas acusações [como, acusando-me de ser um mentiroso, questionando minhas habilidades bolsa com sarcasmo - e estes, antes e não está ligado com o meu] voto precipitado. Censura e difamação são as ferramentas que o mundo usa para ganhar terreno sobre os seus inimigos, mas estes não são os instrumentos dos justos. A utilização de tais argumentos constitui uma "falsa" falácia lógica - uma distracção real dos problemas para se concentrar sobre o real e / ou falhas de caráter de imaginar o que apresenta o argumento. Se você ou eu estivesse a olhar atentamente para alguém, você provavelmente será capaz de encontrar falhas com eles em alguma área. No entanto, isso não é prova de que seu ensino básico está em erro, nem que eles são inerentemente mal.

Para um homem justo cai sete vezes, e se levantará, mas os ímpios são derribados pela calamidade. (Provérbios 24:16)

Vou dar exemplos do uso indevido de sarcasmo e acusações falsas na seguinte pergunta e resposta segmento.

PERGUNTA:. . . você afirmou que tanto Noé e Daniel, entendi as profecias de tempo e que, portanto, é possível para você fazer o mesmo. [As oposições Fiel] resposta em sua declaração revista é que a sua declaração não era válida, a menos que você pretender ser um profeta. Como você responde a isso?

Resposta: Oh, bem, que é leve em comparação com o que ele me disse que em várias de suas trocas de e-mail. Em um recente e-mail de resposta para mim em 16 de novembro de 2008, ele diz o seguinte:

Sua arrogância é muito perturbador para mim. Eu já lhe disse isso antes, e agora a sua arrogância saiu novamente em seu mais recente resposta. Por um lado, você está na essência elevando-se ao profeta de status. Você acredita que o fato de que desde que tais personagens bíblicos como Noé e Daniel foram "setters data", isso significa que você pode ser um "setter data", também! Isso faz você arrogante? Sim, eu acredito que sim. Devemos saber de quem tanto Noé e Daniel recebeu sua "configurações de data." Você pode também sair e dizer que você acredita que o Yahweh lhe deu a sua "revelação", também. (Trecho do e-mail recebido 16 nov 2008)

Aqui está a minha resposta a esse comentário:

Não tenho a pretensão de ser um profeta. Eu não recebi uma revelação especial. Assim, sua declaração nesse sentido foi realmente desnecessário. Para dizer que eu sou arrogante, não prova nada, porque estou certo de que se alguém quisesse ser hiper-críticos que poderiam fazer a afirmação de que alguém é arrogante para qualquer número de razões espúrias. A minha declaração sobre Noé e Daniel não me faz arrogantthat observação da sua parte é estritamente baseado em sua própria definição privada de "arrogância". Se Noé e Daniel deu mensagens proféticas, estou certo de que suas mensagens eram destinadas a ser entendida (pelo menos por alguns peoplepeople que também não são profetas). No tempo de Daniel que sabemos com certeza que o Daniel estava ciente do tempo que os 70 anos de desolação, chegaria a um fim, como podemos saber que através da leitura de Daniel 9:02.

No primeiro ano de seu reinado, eu, Daniel, entendi pelos livros que o número de anos, da qual a palavra do Yahweh veio a Jeremias, o profeta, que era de setenta anos na desolação de Jerusalém. (Daniel 9:2)

Sim, Daniel foi um prophetbut ele entendeu o sincronismo destes eventos "pelos livros", o que significa que quem teve acesso aos "livros" também seria capaz de saber quando os 70 anos chegaria ao fim. Certamente, Daniel não foi o único que sabia que essa informação? A única razão que posso imaginar que você acha que eu sou arrogante, é que você assumir que eu estou afirmando ser um profeta, porque eu tenho muita confiança no meu cronológica, e usar Daniel e Noé para validar o que podemos saber o tempo aproximado. Novamente, isso é um pressuposto da sua parte. As profecias são escritas de modo que todos os justos pode ter uma oportunidade de compreendê-los, se eles estão dispostos a procurá-la outincluding os aspectos timing de certas profecias. Não estou afirmando que é fácil de entender tudo isso para fora, só que é possível ou então O Yahweh não teria dito em Sua Palavra.

Ele disse que eu sou "arrogante", mas ele mostra apenas pelas suas declarações de que ele é falsamente me julgando. A definição do dicionário é a arrogância "1. Tendo ou exibir um senso de arrogante auto-estima ou auto-importância. 2. Marcado por ou decorrentes de um sentimento ou presunção de superioridade em relação aos outros:. . . ter uma opinião exagerada de sua própria importância ou capacidade. "[ http://www.thefreedictionary.com/arrogant ] Será que essa definição se aplica a mim? De que maneira eu afirmava ser superior aos outros? Existe alguma evidência para apoiar isso? Não tenho sequer admitida quando eu estava errado. É o meu conhecimento e entendimento válido e confiável, ou é baseada num "parecer exagerado" das minhas capacidades? Ele base da alegação de arrogância no fato de que eu pretendia compreender algumas das profecias que os discípulos, evidentemente, não conseguem entender, e porque eu disse que Noé e Daniel também se qualificam como "data-setters". No entanto, quando você realmente ler o que está escrito no livro de Daniel sobre a nossa capacidade de compreender a verdade nestes dias difíceis passado, é bastante revelador. Aqui é a continuação de minha resposta a esta acusação de arrogância:

Afirmando saber alguma coisa, os discípulos não sabiam não é prova de arrogância. A minha declaração nunca foi a intenção de dar essa impressão, e se você olhar atentamente para o evangelho de contas você vai ver que sim, em várias ocasiões, os discípulos exibiram não só uma falta de conhecimento em algumas áreas, mas a sabedoria também. Os discípulos eram pessoas comuns (pescadores, cobradores de impostos, etc) não estavam entre os fariseus, saduceus ou advogados. Você e eu somos pessoas comuns também, no entanto, vivemos em uma época diferente, com acesso a um novo conjunto de recursos para nos ajudar a compreender melhor as Escrituras. Não só isso, mas agora temos à nossa disposição o conhecimento que eles realmente não poderiam ter tido na sua disposaland eu não estou falando apenas sobre a nossa tecnologia avançada. Temos, arqueológico, histórico e informações genealógicas que torna possível compreender muitas das profecias de Daniel e Apocalipse muito melhor do que eles poderiam havesimply porque eles não têm todas as informações disponíveis a eles como fazemos hoje. Não é arrogância dizer isso, apenas uma constatação de facto.

Mas vejamos o depoimento de Daniel, o profeta, aquele que admitiu que ele nem sequer entender algumas de suas próprias profecias:

E ouvi, mas não entendi: então eu disse: Ó Yahweh meu, qual será o fim destas coisas? E ele disse: Vai, Daniel, porque estas palavras estão fechadas e seladas até ao tempo do fim. . . . Muitos serão purificados, e embranquecidos, e provados; mas os ímpios procederão impiamente, e nenhum dos ímpios entenderá, mas os sábios entenderão. (Daniel 12:8-10)

Você [Larry] contradizem as palavras de Daniel eo anjo falando com ele? Esta diz claramente que no "tempo do fim" (que estamos certamente no momento) "os sábios entenderão" Daniel admitiu mesmo que "não entendi". Este texto diz que alguns (não todos, e certamente não os ímpios) serão capazes de compreender suas profecias (como a grande imagem, os animais, as 70 semanas, e os capítulos muito difícil concluir 11-12). É realmente, então, a arrogância de minha parte dizer que entendo a profecia de Daniel 9?

Eu não sou infalível, e admito meus erros. Eu tive que fazer muitas correções a minha compreensão das Escrituras ao longo dos anos, e esperar que eu vou ter que fazê-lo no futuro. Se alguém puder me mostrar os erros no meu entendimento atual, eles são bem-vindos a contactar-me e honesta, humilde, me mostre onde estou errada (mas, por favor, sem o ridículo e sarcasmo livremente exibidos por muitas pessoas assim, inclusive a oposição leal) . Se eles podem fazer isso, vou fazer as correções necessárias - algo que uma pessoa arrogante nunca sequer considerar. Não tenho a pretensão de ter "a verdade final e definitivo!" Enquanto eu acredito que tem uma sólida compreensão de muitas das profecias (incluindo Daniel 9), nunca reivindicou para entender tudo nas Escrituras. Eu não sou um profeta, e que nunca afirmou ser um - apesar de as opiniões e as dúvidas manifestadas por alguns. E, se algum dia eu tentar atualizar o meu status para o de um profeta (como ele sarcasticamente, e erroneamente, afirmou que não tenho praticamente me declarei para ser um profeta), eu certamente que todos saibam. Basta lembrar, embora seja verdade que "A ciência incha..." (1 Coríntios 8:1), o anjo Gabriel declara também que os "sábios entenderão" (Daniel 12:10). Isto mostra claramente que eles terão "legítimo" o conhecimento das profecias, mas eles não vão cair na tentação de permitir que o "conhecimento" para criar dentro de si um intolerante e arrogante, o espírito.

Deixe-me dizer só mais uma coisa sobre esse problema de "arrogância". É possível que pessoas arrogantes pode sair por aí acusando outras pessoas de ser arrogante?

PERGUNTA: É possível que o debate desta intensa. . . poderia fazer com que outros fiquem desanimados com a sua pesquisa?

RESPOSTA: Ah, sim, que certamente é possível - e, na verdade, espero que muitos "leitores de superfície", vai eleger a usar isso como uma desculpa para ignorar ou minimizar esta informação muito valiosa. No entanto, o diálogo como este só pode resultar na "sintonia fina" dos meus estudos e eventual expulsão da maioria dos erros. Como eu disse antes, eu não tenho a pretensão de ser perfeito, nem ter todas as respostas. Eu teria preferido que esse diálogo foi em um tom mais amigável, feito em privado, em vez de abertamente e de um quadro contraditório. Na verdade, é assim que começou, inicialmente, como uma discussão amigável e privadas de pesquisa. Mas, independentemente disso, este também irá funcionar uma vez que irá ajudar os outros em sua busca pela verdade. E eu devo felicitá-lo por sua atenção ao detalhe ea mente afiados. É claro que é de nenhum benefício para responder a cada acusação ou insinuação único pessoais - como tal, só prejudica o foco deste site. Eu prefiro responder as principais questões / perguntas para agora e deixar outras questões menos importantes para outra hora - ou às vezes não dão nenhuma resposta em tudo, para aquelas áreas que envolvem óbvio ataques pessoais e parecem contribuir pouco ou nada para a nossa compreensão das Escrituras .

A 9 de ajuste Av. com a realização de eventos no último dia?

911

Abaixo estão as minhas respostas às perguntas sobre o tema "A 9 de Av desempenhar um papel central na intervenção divina?"

PERGUNTA: Será que o 9 de Av realmente desempenhar um papel importante na história e na Escritura, de modo que o Todo-Poderoso, especialmente tende a intervir nos assuntos humanos sobre essa data especial?

RESPOSTA: A 9 de Av é claramente uma data significativa na história do homem e do antigo povo judeu. Essencialmente, o que isso representa é o fato de que há ampla evidência de sinais proféticos mesmo dentro do calendário hebraico. No livro de Grant Jeffreys, Armageddon - Compromisso com Destiny, dá oito exemplos de eventos desastrosos ocorrendo em uma determinada data do dia 9 de Av calendarthe judaica. Isto em si constitui um sinal incrível (mesmo sem sinais celestiais para acompanhá-la):

Dez dos 12 espiões voltaram com um relatório negativo sobre o 9 de Av. (C. 1435 aC).

templo de Salomão foi destruído pelos babilônios no dia 9 de Av (c. 587 aC).

O segundo templo foi destruído pelos romanos em 70 dC, no dia 9 de Av.

Em 71 dC o exército romano lavraram a cidade de Jerusalém com sal, no dia 9 de Av.

Bar Kochba foi morto e seu exército destruído no dia 9 de Av, no ano 135 CE.

Em 1290 CE, Inglaterra, expulsou todos os judeus do país no dia 9 de Av.

Em 1492, a Espanha expulsou todos os judeus de seu país no dia 9 de Av.

Em 1914, no dia 9 de Av., I Guerra Mundial foi declarada. No leste da Rússia, o governo russo iniciou uma campanha de perseguição severa contra os judeus naquela época.

Além disso, em um tempo bem depois de pesquisar e estabelecer o calendário do Jubileu e as datas que lhe estão associados, descobri (para minha surpresa) que não havia mais um sinal de que estava em alinhamento com o 9 de Av. Parece que o cometa Shoemaker-Levy colidiu com Júpiter entre 16 de julho e 24 de julho de 1994. De acordo com o actual calendário judaico, o dia 9 de Av para esse ano foi em 16 de julho.

No entanto, isso não é o lugar onde a similaridade termina. Este é apenas o começo. Note-se o número de "coincidências" que estão associados a este último evento, bem como a data a ela associados:

Ela veio em um dia do calendário judaico conhecido pela terrível eventsthe 9 de Av. A 9 de Av é o mais frequentemente associado com os julgamentos de Javé.

Ele veio apenas cerca de 50 dias antes do início do próximo ano civil (Tishri 1). Que no próximo ano, de acordo com as evidências apresentadas no calendário do Jubileu, é um ano de Jubileu.

Durante esse evento (18 de Julho de 1994) um intenso bombardeio ocorreu em Buenos Aires no Centro Comunitário Judaico, matando 85 pessoas. No dia seguinte, um ataque suicida de um avião de transporte regional panamenho mataram 12 judeus e outras 9 pessoas. Sete dias depois, um carro-bomba explodiu em frente à embaixada israelense em Londres.

Shoemaker-Levy começou a atacar Júpiter exatamente 49 anos para o mesmo dia após o primeiro teste da bomba atômica em 16 de julho de 1945, no local de teste Trinity em Los Alamos, Novo México. Cerca de duas semanas depois, a bomba foi usado no Japão, e da era nuclear tinha começado. Assim como 1994, 1945 é um ano 49 no calendário do Jubileu.

Baseado em várias evidências apresentadas, tanto aqui no Código Jubileu, e no Calendário Jubileu em si, o ano de 1994 é muito provável que seja o ano 5978 desde a Criação. Quando você adiciona 21 anos (cada ano representado por um dos ataques do Shoemaker-Levy), que você leva para o ano 5999 no calendário. Claramente, os 21 ataques deste cometa foram destinados para transmitir a mensagem de que temos 21 anos para se arrepender e voltar nosso coração de volta para o Yahweh antes do final do milênio.

O primeiro teste de uma bomba atômica ocorreu em 16 de julho de 1945, exatamente 49 anos no dia antes do primeiro fragmento do cometa Shoemaker-Levy começou Júpiter marcante em 16 de julho de 1994.

Para obter mais informações detalhadas sobre esta e outras questões relacionadas, por favor, leia este artigo: cometas e eclipses: Sinais do Fim.

Foram dois templos em Jerusalém

destruída no dia 9 de Av?

Há alguma pergunta sobre quando exatamente o templo foi destruído - o primeiro templo (em c. 587 aC) e do segundo templo (70 dC). A Escritura diz que elas foram destruídas no dia 10 de Av e tradição judaica diz que foi o 9 de Av. quando o fogo começou quando o 10 foi quando o templo foi finalmente destruído. Aqui vamos explorar essa questão, pois não só tem uma influência sobre o significado do dia 9 de Av., Mas também pode ser importante no estabelecimento de anos sabáticos e de jubileu.

PERGUNTA: Sérias dúvidas têm sido levantadas [pela oposição leal] quanto à exatidão histórica das datas que você dá para o ano sabático, e até mesmo o texto Sedar Olam qual é baseado. Por exemplo, ele tem sido apontado que a destruição do Templo de Jerusalém em 70 dC teria ocorrido em um ano sabático (baseado Sedar Olam), e não em um ano pós-Sabático (como se manter). Você tem alguma informação que irá lançar alguma luz sobre esta questão?

RESPOSTA: A Olam Sedar é importante, mas certamente não é infalível, testemunho de cronologia antiga. Também é chamado pelo título de "Crônica grande parte do mundo", e é um estudo antiga judaica talmúdica de cronologia mundo visto através dos olhos dos judeus. A chave para determinar quando nos ciclos de ano sabático o segundo templo foi destruído é o Olam Sedar como ele se relaciona com o dia judaico de melancolia ( 9 de Av ). Historicamente, muitos dos terríveis eventos estão marcados para acontecer na mesma data na história judaica - incluindo a destruição de ambos os templos eo segundo em primeiro lugar. Aqui está outro link sobre o 9 de Av. Como podemos usar programas de cálculo lua para determinar datas precisas na história antiga, é possível para nós também determinar a 9 de Av para determinadas datas históricas. Mas, antes de olhar para isso, por favor, tome nota desta obra de referência que indica os problemas de datação:

Nem todos os estudiosos, no entanto, aceitou as datas de Zuckermann. O desafio mais significativo foi de Ben Zion Wacholder, que colocou o shemitah associados com Alexandre, um ano mais tarde do que Zuckermann. Para o tempo associado com a queda do Segundo Templo, calendário Zuckermann começou um ano sabático no outono (Tishri) de 68 dC, enquanto a agenda Wacholder que começou no outono de 69. Desde a destruição da cidade e do templo ocorreu no verão de 70 dC, esta teria sido no ano sabático pelo calendário do Wacholder de shemitot, mas em um ano sabático mensagem por calendário do Zuckermann. Qual dessas duas opções é que o apoio SO?

Para responder a esta pergunta, é necessário analisar a passagem relevante no SO [Seder Olam] 30 com algum cuidado. Ele será dado primeiramente na tradução Guggenheimer de:

R. Yose diz: Um dia de recompensas atrai recompensas e um dia de culpa atrai culpa. Você encontrá-lo, disse que a destruição do Primeiro Templo foi no final de sábado, no final de um ano sabático, quando os sacerdotes da família de Yehoiariv foi [sic] oficiante, no nono dia de Ab, eo mesmo aconteceu pela segunda vez.

Wacholder utilizado a seguinte tradução desta passagem SO mesmo:

Rabi José disse: "dias julgamento favorável forbode favoráveis e juízos de culpa culpado dia. Você encontrá-lo disse: "Quando o Templo foi destruído pela primeira vez, que aconteceu em um dia após o sábado (domingo), durante um ano sabático post, e durante a Vigília de Jeoiaribe, e no nono dia de Ab, e assim também quando o segundo (Templo foi destruído).

A primeira tradução diz que as destruições foram dentro de um ano sabático e em dia de sábado, enquanto que a segunda tradução diz que eles estavam em um ano, após um ano sabático e no dia depois do sábado ". (A Bíblia judaica Trimestral julho 2006 setembro-, "Seder Olam ea sabáticos associado com as duas destruições de Jerusalém.")

Agora me deixe chegar ao ponto rapidamente para que possamos continuar. Este artigo (quando lido na íntegra) assume a posição de que a destruição do templo deve ter acontecido em um ano sabático com base no uso e significado da palavra dentro do motsae Olam Sedar, o que é traduzido como "depois" ou " no final de ". O autor desse artigo favorece o significado de "no fim de". Há muita discordância pelos estudiosos como a tradução correta do que isso. Mas, em vez de discutir sobre lingüística aqui, eu acho que é melhor simplesmente ignorar essa questão por agora e focar no calendário datas reais utilizados por Sedar Olam. Lembre-se, de acordo com várias fontes confiáveis a destruição do templo atual ocorreu no nono dia de Av - portanto, qualquer prova do calendário verificável, certamente, substituir eventuais incertezas lingüísticas.

Por favor note que Sedar Olam claramente a crença de que o segundo templo foi destruído no final de 490 anos, e que esta se baseia na 70 semana da profecia de Daniel: "Os 420 anos do Segundo Templo, estão divididos nos seguintes períodos: a dominação dos persas, 34 anos, dos gregos, 180 anos; dos Macabeus, 103 anos; dos Herodes, 103 anos. Será visto que o subsídio, contrariamente aos fatos históricos, de apenas 34 anos de dominação persa é necessário se acordo com o texto bíblico deve ser insistido, pois afirma-se (ix Dan. 24.) Que o segundo exílio foi realizada após sábados setenta anos (= 490 anos). Se a partir deste número, os setenta anos do Cativeiro primeiro ser deduzido, eo início da dominação de Alexandre sobre a Palestina ser colocado, de acordo com dados Talmudical, em 386 anos antes da destruição do Segundo Templo, restam apenas trinta e quatro para o persa regra. Desde a destruição do Segundo Templo, que, de acordo com o "Seder 'Olam", ocorreu no final da última semana do ano sabático, para a supressão de Kokba da revolta de Bar, ou a destruição de Bethar, foi um período de 52 anos. . . ". (JewishEncylopedia.com, "Seder Olam Amã, http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=428&letter=S&search=Seder+Olam )

A cronologia dos Sedar Olam nem sempre é exata, pois deixa apenas 34 anos para a regra dos persas. No entanto, este é considerado por muitos estudiosos como uma tentativa de fazer a profecia de Daniel 9 de alguma forma se aplicam a Bar Kochba. É muito provável que o resto da Olam Sedar datação de eventos está correcta. Com tudo isso em mente, tome nota de sete pontos importantes que nos ajudarão a identificar a data exata da destruição de ambos os de Salomão e do Templo de Herodes:

O autor do Sedar Olam acreditavam que a profecia de Daniel 9 foi baseado no ano sabático - o que os tornaria contínua anos sabáticos (490 anos é divisível por 49 e não 50), sem subsídio por mais um ano 50.

O autor do Sedar Olam acreditou que ambos os templos foram destruídos no dia 9 de Av no calendário hebraico.

O autor do Sedar Olam acreditava dois templos foram destruídos em ou após o dia de sábado, dependendo de qual tradução você aceitar.

O autor do Sedar Olam acreditava dois templos foram destruídos em ou após um ano sabático, dependendo de qual tradução você aceitar.

Como sabemos que o templo foi destruído no ano 70, é simplesmente uma questão de determinar quando o dia 9 de Av foi nesse ano e também 490 anos anteriores. Se pudermos descobrir a data real, também podemos descobrir o dia da semana em que aconteceu diante.

Se pudermos determinar qual o dia 9 de Av naquele ano foi de (um sábado ou um domingo), então também podemos deduzir como motsae estava destinado a ser traduzido como se relaciona com o ano sabático.

Desde o Olam Sedar também ensinou que o primeiro templo foi destruído exatamente 490 anos antes da destruição do segundo (ambos no dia 9 de Av), temos também uma maneira de comparar as duas datas (05 de agosto, 70 CE e 22 de agosto , 421 aC [isto é, a data (não real) presume do primeiro templo de destruição].

Existe um site que dá ciclos lunares, que são muito precisos voltando ainda 2000 ou 3000 anos, e é com esta informação importante que será capaz de determinar quando o 9 de Av foi em ambos os ano 70 e 490 anos antes, em 421 BCE. Nós também será capaz de ver o dia do calendário da semana que a data cai. Aqui está o calendário lunar de 70 dC (julho e agosto daquele ano), a partir do site de Paulo Carlisle http://paulcarlisle.net/mooncalendar/ :

Embora seja verdade que o calendário judaico, eventualmente, foi baseado em cálculos de Hillel (que está mais para uma conjunção Lua), este não foi o caso no momento que o templo foi destruído, nem antes. Portanto, todos os cálculos de lua nova são baseados em uma crescente observável. A data sublinhadas em vermelho indica o primeiro avistamento de uma lua nova. Os números listados a seguir em azul indicam as datas reais calendário judaico para o mês de Av, 70 EC. Aqui agora é o próximo mês gregoriano, que vai indicar tanto o 9 de Av ea data da destruição do templo (como indicado pela Olam Sedar):

Por favor, note que o 9 de Av em 70 dC teria caído em um domingo, e não num dia de sábado.

Antes de prosseguir, deixe-me dizer isto a respeito da diferença entre datas do calendário juliano e gregoriano: Mesmo que uma data do calendário juliano será um pouco diferente do que uma data do calendário Gregoriano, o dia da semana, permanecerá o mesmo. Essa discrepância, por vezes, aparecem como os historiadores dirão que o templo foi destruído, quer no 05 de agosto, ou a 10 de agosto CE 70. Este programa de calendário da lua simplesmente nos mostra os ciclos lunares voltar mais de 2000 anos usando o calendário gregoriano - que não importa se a nossa data gregoriana é um, dois ou cinco dias fora de sincronia a partir da data do calendário juliano, para os ciclos lunares e os dias da semana não mudam.

Com base nesta lua calendário preciso muito, no dia 9 de Av em 70 dC não poderia ser a qualquer momento antes do domingo, 5 de agosto (data gregoriana). Mas o Olam Sedar indica que 490 anos antes dessa data, o primeiro templo foi também acreditava ter sido destruído no dia 9 de Av. Que poderia ter (hipoteticamente) aconteceu em um dia de sábado, ou era o dia depois do sábado? Aqui está o calendário da lua para o ano de 421 aC, o mês de agosto, o mais rapidamente possível avistamento da lua é sublinhada a vermelho:

Por favor, note que o 9 de Av em 421 aC [490 anos antes da destruição do Segundo Templo] teria caído em um domingo, e não num dia de sábado.

Contando os dias a partir da primeira visão possível da lua crescente até o dia 9 de Av, 421 aC (que é 490 anos antes de 70 dC), encontramos uma estranha coincidência - o 9 de Av cai em um domingo, tal como aconteceu em 70 dC. Agora nós sabemos (baseado confirmou registros históricos) que o primeiro templo foi realmente destruída em qualquer 586 ou 587 aC. Embora o Talmud não é sempre uma fonte confiável de informações históricas, é provável que estes não são coincidências, mas sim mostrar a data do calendário real para a destruição desses dois templos, de fato, ocorrerá no dia 9 de Av. E, como sabemos que o 9 de Av em ambas as datas, era mais provável um domingo, que indicariam a tradução de Sedar Olam é mais provável que seja "depois do sábado" em vez de "no final do sábado." - para a observação astronômica mostra que é realmente ser "depois do sábado!"

Se usarmos a data do calendário de 586 como o ano da destruição do primeiro templo, não teremos nem um sábado ou um domingo para o dia 9 de Av - em vez disso, ele cai na sexta-feira desse ano.

Mas observe agora como o 9 de Av aparece para o ano 587 (a segunda de duas possíveis datas históricas para a destruição do Primeiro Templo):

Mais uma vez, a 9 de Av, em 587 aC [um dos dois anos mais provável que o primeiro templo foi destruído] teria caído em um domingo, 27 de agosto, não em um dia de sábado.

Incrível. Coincidência? Provavelmente não. Mas, como isso nos ajuda a determinar se o segundo templo foi destruído no ano, após um ano sabático? Simplesmente, o mesmo texto Sedar Olam que indica dois templos foram destruídos no dia seguinte ao dia de sábado, também nos diz que eles foram destruídos um ano após o ano sabático, usando a mesma palavra em ambas as afirmações: a motsae palavra! Desde o Olam Sedar estados estas coisas aconteceram no dia 9 de Av, e que a data só poderia ter sido da noite de sábado para domingo à noite, portanto, o único outro significado possível para motsae seria "depois do sábado" - para traduzi-lo como "no fim do sábado" resulta no templo sendo destruído no dia 8 de Av, em vez de 9 de Av.

Mas lembre-se, enquanto o Sedar Olam cronologia não é totalmente precisa (ele perde 165 anos do domínio persa), e da destruição do primeiro templo não poderia ter sido em um ano sabático (porque o número de anos entre esses dois eventos é, na verdade diferente da expressa no Olam Sedar) que se alinha em muitos outros domínios, tais como os templos sendo destruídos em um dia depois do sábado, e ambos sendo destruída no dia 9 de Av. Independentemente dos argumentos lingüísticos que cercam uma aparente discrepância na acepção da palavra motsae, o segundo templo (com base em que o mesmo texto Olam Sedar) não poderia ter sido destruído em um ano sabático, mais do que poderia ter sido destruído no dia de sábado - para a astronomia evidência direta mostra que o dia da semana teria sido realmente destruído em um domingo, dia 9 de Av, e no dia "depois do sábado". Isso significa também (de acordo com esse mesmo texto da Sedar Olam) ao ano, foi destruída também teria que ser um ano pós-sabático.

CONCLUSÃO: Bento Zuckerman (ao contrário da opinião dos outros) foi correta! O namoro de um ano sabático por ele desde a queda de 68 para a queda de 69 CE é a data correta! Na verdade, os judeus hoje segue esse mesmo sistema para estabelecer ano sabático na terra de Israel. "O ano passado começou a shemitá no Ano Novo Judaico , em setembro de 2007.. ". ( Artigo na Wikipedia sobre Shmita sob Desde a criação do Estado) Assim, o ano sabático em Israel celebrou a última foi a partir do outono de 2007 ao outono de 2008, e está em perfeito alinhamento com um ano sabático da queda de 68 a queda de 69 EC. A Olam Sedar (em conjunto com o alinhamento astronômico de ciclos lunares na antiguidade) confirma que o segundo templo foi destruído em um ano pós-Sabático (70 dC), no dia 9 de Av, que era o dia seguinte ao sábado, nesse ano .

PERGUNTA: Há um texto em Jeremias 52:12-13 que diz claramente que os babilônios, liderados por Nebuzaradã, destruiu o primeiro templo no dia 10 de Av, e não a 9 de Av como você afirmou. Como a oposição leal disse: "Para alguém sugerir que o Templo foi destruído um dia mais cedo do que o 10 é nada menos que um flagrante desrespeito do relato bíblico." Qual é a sua resposta?

RESPOSTA: Isso não é o único texto que orienta a nossa atenção para esta questão. O outro texto que fala sobre esse evento encontra-se em 2 Reis 25:8-9. Aqui, vamos citar os dois:

Agora, no quinto mês, no décimo dia do mês, que era o décimo nono ano de Nabucodonosor, rei da Babilônia, Nebuzaradã, capitão da guarda, que serviu o rei de Babilônia, a Jerusalém, e queimaram a casa do Yahweh, ea casa do rei, e todas as casas de Jerusalém, e todas as casas dos grandes homens, ele as incendiou: (Jeremias 52:12-13)

E no quinto mês, no sétimo dia do mês, que é o décimo nono ano de Nabucodonosor, rei da Babilônia, Nebuzaradã, capitão da guarda, servo do rei de Babilônia, a Jerusalém: "E queimou a casa do Yahweh, ea casa do rei, e todas as casas de Jerusalém, e cada casa grande homem queimou. (2 Reis 25:8-9)

Como conciliar esses dois textos aparentemente conflitantes? A resposta mais lógica é que a própria ocupação começou no dia 7 do mês 5, e terminou no dia 10 do mês 5. Anteriormente eu havia usado o cerco termo para descrever este evento, entretanto, isto foi um erro da minha parte - a minha referência (que segue em breve) mostra claramente a minha intenção foi descrever uma profissão - não é um cerco. Além disso, 2 Reis 25:1-3 mostra que o cerco real tinha começado cerca de um ano e meio antes disso.

Relativamente a esta questão, parece que a resposta rabínica a esta aparente contradição (no judaísmo 101) é digno de nossa mais elevada consideração:

"Como, então, essas datas se reconciliar? No sétimo dia os pagãos, entrou no templo e comeu nele e profanado durante todo o crepúsculo sétimo e oitavo e do nono para eles atearam fogo a ele e ele continuou a queimar todo esse dia. ... Como os rabinos, em seguida, [explicar a escolha do 9 como a data]? O início de qualquer infortúnio [quando o fogo foi definido] é de maior importância. - Talmud Ta'anit 29 [ http://www.jewfaq.org/holidayd.htm ]

Assim, se o templo foi incendiado no final do dia 9, que poderia ter continuou até o dia 10, data que seria, então, listado como a data da destruição. Enquanto há aqueles que podem querer afirmar que o templo não poderia ter sido destruída no dia 9 de Av (por causa do texto em Jeremias 52). isto parece (com base em 2 Reis 25) para ser uma conclusão prematura, pois o texto de 2 Reis indica que teve lugar no dia 7 do mesmo mês.

Agora eu gostaria de fazer uma pergunta da minha própria: Como é que o autor citado anteriormente poderia afirmar que o meu estudo sobre esta era uma "flagrante violação do relato bíblico," ao mesmo tempo, ignorando a conta de outro paralelo, em 2 Reis 25, que diz que aconteceu no dia 7 do mês 5? Obviamente, o autor da citação falhou na área em que ele acusou-me - um flagrante desrespeito de ambas as contas das Escrituras. Sua resposta é que ele "não acredita... Não havia qualquer necessidade de [ele mesmo] para incluir a passagem de II Reis." No entanto, é evidente que ele não considerou a outro texto em sua análise original. Mas é evidente da leitura destes dois textos que são dois textos paralelos diretos que abordam directamente esta questão! Portanto, a inclusão de ambos neste estudo é de vital importância. Independentemente de qual data que acreditamos ser de importância principal em relação à destruição do Primeiro Templo (o 7 º ou o 10), esses textos aparentemente conflitantes, naturalmente, nos obrigam a conciliá-los e não apenas supor que um ou outro é a data real que o destruição do templo começou.

CONCLUSÃO: É perfeitamente plausível que o incêndio do templo começou no dia 9 de Av e concluiu no dia 10 de Av! Este é o entendimento judaico tradicional de que o evento, tanto do Talmud e do Olam Sedar, e nenhum desses relatos bíblicos podem ser usados para provar o contrário.

PERGUNTA: Será que a conta de Josefo sobre a época da destruição do segundo templo realmente afirmar que o templo foi destruído no dia 10 de Av?

RESPOSTA: Flávio Josefo afirma que o templo foi destruído no dia 10 de Av, assim como o primeiro templo também havia sido destruído no dia 10 de Av. No entanto, após ler atentamente o relato de Josefo, parece que ele poderia ser entendido como a dizer-nos o fogo começou no dia 9 de Av. Eu pessoalmente tenho estudado esta declaração de Josefo com muito cuidado, e descobrir que não há indicação clara de que o incêndio que destruiu o templo começou no dia 10 de Av. É claro que o relatório de Josephus nos leva a compreender que a destruição do templo foi concluído no dia 10 (assim como a primeira vez que o templo foi destruído), mas ainda há margem para dúvidas a respeito de quando o fogo começou de fato. A declaração de Josefo mostra claramente que o fogo nas paredes e partes da cidade começou no dia 8 de Av., De tal forma que é deixada ao critério do leitor para determinar se o próprio templo foi incendiado por 9 de Av, ou no dia 10 de Av. Sua afirmação aqui da seção 4 (eventos relacionados a partir do dia 8 de Av) é de interesse: "4. Agora, é verdade que neste dia os judeus estavam tão cansados, e sob tal consternação, que se absteve de qualquer ataque. Mas no dia seguinte, eles se reuniram toda sua força em conjunto. . ". Como afirmado por Josephus, a luta estava acontecendo exatamente seis dias antes deste dia especial (8 de Av).. Foi apenas porque estavam cansados, ou se foi naquele dia um dia de sábado em que eles não estavam tão dispostos a lutar uma batalha? Reveja o calendário lunar mostrando quando o dia 9 de Av foi em 70 dC (a partir do site de Paulo Carlisle http://paulcarlisle.net/mooncalendar/ ) que demonstra claramente que o 8 de Av em 70 dC, era, de facto, um sábado !

Sabemos da história do povo judeu na época do templo pós-que muito freqüentemente se abstiveram de fazer guerra em um sábado. Se o argumento é sobre quando o templo foi pela primeira vez a lanterna e se o templo foi destruído em um dia de sábado, ou logo após o dia de sábado, essa referência pode muito bem vir a ser muito significativa. Com base numa comparação entre a declaração de Josefo, o calendário lunar mostrado acima, e os Sedar conta Olam, podemos afirmar que a batalha final mais importante provavelmente começou no dia 9 de Av (um dia após o sábado) e foi concluído em no dia 10 de Av. Enquanto alguns podem ser da opinião de que Josefo está dizendo que o templo foi incendiado no dia 10 de Av, isso não é tão clara como pode parecer. Vamos estabelecer um cronograma com base em simples conta de Josefo:

"1. E agora duas das legiões tinham completado seus bancos no oitavo dia do mês Lous [AB]. . ".

Aqui se afirma a 8 de Av é a data em que duas legiões romanas completado o seu projecto de construção destinados a invadir a cidade de Jerusalém.

"2. Nesse meio tempo, não abandonou a ele Ananus. . ".

Na seção 2 é indicado que ele ainda é o oitavo da Av. Prof. Continuando mais tarde na mesma seção que ele fala sobre o incêndio às portas:

"... E agora os soldados já haviam colocado fogo nos portões, e as de prata que estava sobre eles rapidamente realizadas as chamas com a madeira que estava dentro dela, onde ela se espalhou tudo no súbita, e apegou-se os claustros. Após a judeus, vendo o fogo tudo sobre eles, seus espíritos afundado juntamente com seus corpos, e estavam sob tal espanto, que nenhum deles fez qualquer pressa, seja para defender ou para apagar o fogo, mas mantiveram-se como espectadores mudos dela apenas. No entanto, eles não o fizeram sofrer com a perda do que foi agora em chamas, para crescer mais sábio, consequentemente, para o tempo que virá, mas como se a santa casa própria tinha sido já em chamas, que aguçou suas paixões contra os romanos. Este fogo que prevaleceu durante o dia e outro também, pois os soldados não foram capazes de queimar todos os claustros que estavam ao redor juntos ao mesmo tempo, mas apenas por partes ".

Na conclusão da seção 2 Josephus nos diz que os portões foram colocados no fogo, assim como o "claustro". A data é Av. Prof. 8, e na última frase que diz que o fogo prevaleceu até o dia seguinte também (Av. 9). Agora vamos continuar com o testemunho de Josefo:

"3. Mas então, no dia seguinte, Tito ordenou parte de seu exército para apagar o fogo e fazer uma estrada para o mais fácil marchando das legiões, enquanto ele reuniu os chefes juntos. . . ".

Que dia é hoje "o dia seguinte?" O mais provável é o dia 9 de Av, pois a maior parte do número anterior é em relação à 8 ª Avenida e do contexto, sugere que o "dia seguinte" nas duas frases é referência para o mesmo dia - para o fogo continuou em no dia seguinte e Tito tentou apagar o fogo em que no dia seguinte. Continuação ...

"4. Agora, é verdade que neste dia os judeus estavam tão cansados, e sob tal consternação, que se absteve de qualquer ataque. Mas no dia seguinte, eles se reuniram toda sua força em conjunto, e correu em cima daqueles que guardavam o átrio exterior do templo, muito corajosamente, através do portão leste, e esta sobre a segunda hora do dia. . ".

O que é "neste dia?" É ainda o oitavo da Av. ou é agora o 9 de Av? É muito pouco provável que seja uma referência à Av. Prof. 9, porque sabemos que um refrão de uma batalha semelhante é mencionado no ponto 1 em relação à 8 ª Avenida. onde é dito "...Após a judeus, vendo o fogo tudo sobre eles, seus espíritos afundado juntamente com seus corpos, e estavam sob tal espanto, que nenhum deles fez qualquer pressa, seja para defender ou para apagar o fogo, mas mantiveram-se como espectadores mudos dela apenas. . . "Por isso," este dia "é muito mais provável continua a ser a oitava da Av. Prof., Como ele já havia falado de tal um refrão de um ataque no dia 8 de Av na seção 1. E tal conclusão é lógica, porque nós sabemos que a 8 da Av. Prof. em 70 dC foi realmente um dia de sábado - um dia em que os judeus fiéis não seria o exercício de qualquer batalha preventiva (como essa narrativa claramente diz que não iniciou qualquer ataque no mesmo dia). Se isso for verdade, então "dia seguinte", o dia em que eles "se reuniram toda sua força em conjunto" contra os romanos, foi em um domingo, 9 de Av. Agora, observe o resto:

"Mas como os romanos foram saindo, os judeus voltaram-se contra eles, e lutou com eles, e como os romanos voltaram em cima deles, eles recuaram mais uma vez, até aproximadamente a quinta hora do dia, eles foram vencidos, e encerraram-se no Tribunal de Justiça [da] interior do templo.... "

Isso acontece no dia seguinte "este dia" (8 de Av.), E assim podemos concluir que os judeus se refugiaram no pátio interior do templo (e mais tarde naquele dia, o templo em si) no dia 9 de Av. Prof. A "quinta hora do dia" é cerca de 10 a 11 horas, e foi ainda várias horas antes do pôr do sol no dia 9 de Av. Continuando ele diz isso a respeito dos acontecimentos que transpareceu da tarde, após a quinta hora do dia (cerca de 11:00):

"5. Então Tito se retirou para a torre de Antônia, e resolveu atacar o templo no dia seguinte, no início da manhã, com todo o seu exército, e se acampam ao redor da santa casa. . ".

Por favor note que não diz Tito foi dormir na noite, mas que ele simplesmente "aposentado". Nós podemos "aposentar" a qualquer hora do dia sem que tenha de ser noite. E ele simplesmente diz que ele "resolveu" atacar o templo no dia seguinte - não que ele realmente fez isso. Por causa do fogo que veio logo depois de sua "aposentadoria", ele foi forçado a mudar seus planos um pouco. Lembre-se, no dia Tito retira-se para a torre de Antonia é ainda a 9 de Av. Sabemos que é no dia 9 de Av, pois diz claramente que o 10 de Av é "o dia seguinte... Naquele dia fatal..." Agora observe o que segue:

"... Mas quanto a essa casa, Deus, por certo, há muito condenado-a ao fogo, e agora aquele dia fatal chegou, de acordo com a revolução dos tempos, foi o décimo dia do mês Lous, [AB], em que antigamente era queimada pelo rei de Babilônia. . ".

Por favor, note Josephus agora é apenas refletir sobre o fato de que ambos os templos foram destruídos no mesmo dia, o 10 de Av., Que ele implica é que o "dia seguinte" depois de Tito se aposentou, o dia tinha a intenção de invadir o templo. Mas lembre-se, isto é simplesmente dizer-nos o dia em que o templo foi finalmente destruído. Como estamos prestes a descobrir, Tito foi forçado a mudar seus planos e atacar mais cedo. Agora vamos ler o resto:

"... Embora estas chamas tomaram seu lugar de os próprios judeus, e foram causados por eles, está se aposentando,... Para cima Titus"

Nós já identificou a data em que Tito "aposentado" como o 9 de Av, algum tempo depois de onze horas da manhã. Por favor, olhe cuidadosamente as palavras - ". Então Tito se aposentou" após aposentar-se de Tito "e São essas duas declarações falando sobre o mesmo evento? Sim, o contexto mostra claramente que estes são os mesmos eventos. Desde o tempo "Titus aposentado" é o mesmo que o tempo "em cima de Tito se aposentar", é natural que devemos entender a data destes acontecimentos para ser o 9 da Av. Prof. Ea instrução nas entrelinhas (referindo-se ao 10 de Av). seria simplesmente uma afirmação parentética. Então agora Josefo está prestes a nos dizer exatamente o que aconteceu quando Tito se aposentou, no dia 9 de Av:

"... Para cima de Tito se aposentar, o sedicioso ficou imóvel por algum tempo, e depois atacou os romanos mais uma vez, quando aqueles que guardavam a casa santa lutou com aqueles que apagaram o fogo que estava queimando o] interno [pátio do templo ;... "

Quanto tempo depois de aposentado Tito fez o "sediciosos ficou imóvel?" Para um "pouco". Quer isto dizer que ainda é o mesmo dia? Sim, ainda é o mesmo dia - 9 de Av. Então, em que dia foi o pátio interior do templo no fogo? Foi a 9 de Av. E sim, que o fogo foi sendo extinto. E sim, Tito foi "aposentar" - mas ainda era antes do "dia seguinte".

Aqui está a declaração completa até o momento:

"5. Então Tito se retirou para a torre de Antônia, e resolveu atacar o templo no dia seguinte, no início da manhã, com todo o seu exército, e se acampam ao redor da santa casa. Mas quanto a essa casa, Deus, por certo, há muito condenado-a ao fogo, e agora aquele dia fatal chegou, de acordo com a revolução dos tempos, foi o décimo dia do mês Lous, [AB], em que antigamente era queimada pelo rei de Babilônia, embora estas chamas tomaram seu lugar de os próprios judeus, e foram causados por eles, pois a Tito se aposentar, os sediciosos ficou imóvel por algum tempo, e depois atacou os romanos mais uma vez, quando aqueles que guardavam a casa santa lutou com aqueles que apagaram o fogo que estava queimando o tribunal [da] interior do templo;. . ".

Olhe para o quadro com muito cuidado, por favor. A narrativa vai de Tito se aposentar, para uma reflexão a respeito da destruição do templo no dia 10 de Av [ie., O "dia seguinte"], e depois volta ao cronograma original, que diz "em cima de Tito está se aposentando..." Claramente isto indica que o fogo no átrio interior começou e foi extinto no dia 9 de Av., Logo após a Tito se aposentou. Mas o que sobre o incêndio que começou a queimar o templo? Vamos ler o resto do comentário de Josefo sobre os eventos da celebração daquele fatídico dia (9 de Av), e lembre-se que o contexto coloca os seguintes eventos no mesmo dia como o fogo que estava agora no processo de apaga um pouco mais cedo no pátio interior do templo:

"Da Av. Prof. Av. Prof. Pois. É. Mesmo tempo," Titus aposentado "na tarde daquele dia - o dia antes]. Para a Tito se aposentar [meus comentários: logo depois das 11 horas do dia 9 de 10 , os sediciosos ficou imóvel por algum tempo, e depois os romanos atacaram novamente, quando aqueles que guardavam a casa santa lutou com aqueles que apagaram o fogo que estava queimando o] interno [pátio do templo, estes romanos colocar os judeus em fuga , e prosseguiu até a santa casa própria. Momento em que [meus comentários: momento em que "indica que isso aconteceu logo depois eles começaram a matar o primeiro conjunto de fogo no interior do pátio do templo."], Um dos soldados, sem ficar para todas as ordens, e sem qualquer preocupação ou temor sobre ele em tão grande empreendimento, e sendo apressada por uma fúria divina certo, pegou um pouco fora dos materiais que estavam em chamas, [meus comentários: onde é que este soldado começar o fogo?Obviamente, que veio do fogo que estava em vias de ser extinto, o fogo só temos consciência de que estava nas proximidades do próprio templo. Mas, mesmo se viesse de outra fonte (assumindo que o incêndio pátio do templo já estava totalmente apagado) o prazo é claramente referência ao mesmo tempo aproximado - tarde do dia 9 de Av. O] e sendo erguido por um outro soldado, ele ateou fogo para uma janela de ouro, através do qual havia uma passagem para os quartos que estavam ao redor da santa casa, do lado norte. [meus comentários: essa "santa casa" não é outro senão o próprio templo] Como as chamas ficaram para cima, os judeus fizeram um grande clamor, como uma aflição tão poderosa necessário, e correu em conjunto para evitar que ele, e agora eles não poupou as suas vidas por mais tempo, nem sofreu qualquer coisa para conter sua força, uma vez que a Santa Casa estava perecendo, por quem foi que eles mantiveram uma protecção sobre isso. "

A evidência contextual aqui parece indicam fortemente que o fogo que queimou o templo foi iniciado em baixo na tarde do dia 9 de Av. Na verdade, sabemos que o mesmo fogo no pátio interior do templo desde algum do material que foi usado também para queimar o próprio templo - "tirou um pouco fora dos materiais que estavam no fogo." Enquanto eu não posso dizer sem qualquer dúvida, que o testemunho de Josefo mostra o fogo começou no dia 9 de Av., Parece que há dúvida suficiente de seu testemunho para concluir que poderia certamente ter começado nessa data. A narrativa que acabamos de ler sugere fortemente que ele era realmente o dia 9 de Av, quando o fogo começou. Claro, até o dia 10 de Av. (Como Flávio Josefo afirma claramente) a cidade eo templo foram completamente destruídos, e assim foi nesta data (10 de Av.) Que a destruição dessa magnífica cidade eo templo foi concluído (exatamente como Josefo assinala que tinha sido feito o primeira vez pelos babilônios.). [Ver A Guerra dos Judeus , Josefo, Livro 6, Capítulo 4, seções 1-6]

PERGUNTA: Você tem qualquer outra evidência que mostra o segundo templo foi destruído em um ano sabático post?

Sim, e foi mencionado brevemente sob o meu ponto n º 10 das razões por que o ciclo Jubileu é 49 e não 50 ciclos de ano. Quando nós realmente seguir uma das principais fórmulas do Talmude usadas para determinar anos sabáticos (dado como perto do final do meu Jubileu de calendário , na guia chamada talmúdica Sabático Yr.Fórmula), descobrimos que ela está em completa harmonia com o ano sabático dado no meu Jubileu de calendário. Além de mostrar que os ciclos Jubileu siga 7 e 49 anos repetindo continuamente os padrões, ele também mostra o templo foi destruído em um ano pós-Sabático, e mostra que o segundo ano da Era Selêucida (e, a cada sete anos depois) foi para ser considerado um ano sabático (que pode ser confirmado quando se olha para o fundo do ciclo 75 do meu Jubileu de calendário ). Aqui está a maior parte do que a explicação encontrada no calendário do Jubileu:

"Aquele que iria determinar qual a relação de um ano mantém o ciclo Sabático, deve perguntar ao notário público, que ano é atual. Ele então deduzir duas a partir da data existentes ou adicionar cinco a ele; deixar as centenas ser omitido e dois ser adicionado ao restante de cada uma das centenas omitido. Deixe o resultado será dividido por sete, eo restante dessa divisão dará o lugar do ano dentro da série do ciclo sabático. "(O livro do Talmude Abodah Sarah, 9b)

Em Tosafoth a Sarah Abodah 9b, ele diz claramente que essa regra se aplicava à época selêucida. Desde a época selêucida começa em 12 de agosto de 312 aC (e já que é muito alinhado com a queda judaica cair no ano que se inicia na primeira ou segunda semana de Setembro), é evidente que a época selêucida é aquilo que é referido . Quando os cálculos são feitos (de acordo com esta regra talmúdica) o resultado é muitas vezes os samenot só os anos sabáticos sempre se alinha como repetidos ciclos de sete anos, mas fazê-lo em harmonia com as datas Sabático que já determinada a ser correta (com base confirmação histórica). Estas datas são mostradas abaixo, com base na época selêucida.

Para demonstrar este fato, observe a fórmula abaixo, juntamente com a ficha de inscrição. Esta fórmula é baseada na fórmula indicada no Talmude como observado anteriormente. [No Talmud e outra literatura antiga judaica, o mês para começar a calcular anos sabáticos não é Tishri, Nisan. Portanto, enquanto a era selêucida às vezes podia ser datado a partir do sistema babilônico (Primavera), uma vez que está em 1 Macabeus, uma vez que o Talmud especificamente inicia o ano sabático da queda, teríamos de usar a queda para a queda era Selêucida calcular esta fórmula] (veja o calendário e cronologia, judaica e cristã, por Roger T. Beckwith, p. 83).] Digite qualquer data da era Seluecid na caixa fornecida (de acordo com a disposição dada acima), e ele vai te dar o número exato de anos após um ano sabático é.

[Nota: Este cálculo formulário de entrada de matriz está localizada no próprio calendário Jubileu planilha.]

Este método de datação utiliza o número 5, a partir da fórmula do Talmude, mas o número -2 poderia ter sido utilizado também com os mesmos resultados a seguir. Para cada cem anos acrescentou, dois anos são subtraídos da fórmula, 5 anos somados, eo restante do que o número dividido por 7 é dada. As datas pré-determinado aqui, mostram que dos 149, 177, 275 anos, 380 e 450 (SE, da Era Selêucida) são claramente Sabático yearâ, uma vez que eles retornam o número 0. 381 SE é o ano do segundo templo foi destruído, um ano após um ano sabático. Quando as datas de alterar os números podem variar de 0-6, que representa o fim do ciclo sabático que o ano em questão representa.

Aqui está um gráfico actualizado da conhecida anos sabáticos que mostra como estas linhas fórmula talmúdica com a Era Selêucida (Macedônio Tribunal de encontros), o ano sabático e do ano, o segundo templo foi destruído (claramente pós-sabática de um ano). Ele também inclui informações sobre as datas para o ministério do Messias Yahushua, bem como datas para a revolta de Bar Kochba.

Eu estou envolvido em algo chamado de "bolsa seletivo?"

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Abaixo tenho tentado responder a questões levantadas pela oposição leal em relação à questão de "Eu sou envolvido em algo chamado de" bolsa seletivo? " E deixe-me acrescentar que, embora suas respostas têm sido maioritariamente ataques pessoais, eles também (em alguns aspectos) foi muito útil. Parece que quanto mais ele ataca a minha posição, mais forte se torna a minha posição.

Pergunta: "bolsa seletiva" O que é

RESPOSTA: bolsa seletivo (para os fins desta discussão) é simplesmente ignorando as provas que poderia ser prejudicial para um determinado caso que você está tentando fazer. Um site , por exemplo, refere-se a este termo quando se fala de quem o defende a crença em utilizar apenas a versão King James da Bíblia, onde eles dizem-nos que aquele que pratica a erudição seletiva "picaretas e escolhe entre os fatos para decidir quais até o presente. " Quando se trata de pesquisa histórica, no entanto, às vezes é muito mais difícil determinar a veracidade de uma determinada questão, pois mesmo as melhores fontes de informação pode ser falho. É por isso que não devemos acreditar apenas uma visão de uma situação ou evento, porque há outras visões que podem estar em desacordo - e como devemos saber, eles não podem estar todos certos. Quando tudo estiver dito e feito, o investigador honesto tem o peso de todas as provas disponíveis para ele ou ela para tomar uma decisão sobre a validade de qualquer argumento. Mesmo com todo o cuidado a ser exercido em tal pesquisa, aqueles que discordam de suas conclusões também podem procurar para fazer a acusação de "bolsa seletiva", quando na realidade essa taxa pode ser injustificada. Além disso, vamos ser honestos com nós mesmos - temos de reconhecer que somos todos (até certo ponto ou outro) inclinados com as nossas opiniões, e podemos estar errados. Eu estava errado sobre muitas coisas ao longo da minha vida, e eu tenho certeza que vai estar errado sobre alguma coisa no futuro. No entanto, este não é (em si) a prova de erudição seletiva da minha parte. Na verdade, pode ser considerado evidência de um investigador imparcial que estar dispostos a admitir um possível viés - mas, novamente, ele continua a ser visto o quanto eu permito viés para a nuvem meus juízos, pelo menos no que diz respeito às questões na mão .

PERGUNTA: Você acredita que o Talmud, o Seder Olam, e / ou o Livro dos Jubileus são inspirados escritos, com a autoridade que está acima das Escrituras? E você envolvido em algo chamado de "bolsa seletivo" no que diz respeito ao uso desses escritos, como alega a oposição leal?

RESPOSTA: Não, eu acredito que estes escritos são importantes, mas não inspirados. Por exemplo, a Olam Sedar é um dos documentos mais importantes para avaliar quando se trata de cronologia bíblica - para isso é o mais antigo do estudo cronológico completo das Escrituras em existência. O humorístico parte realmente todo este debate é que eu sou acusado de exaltar a Olam Sedar Escritura acima, porque eu muitas vezes se referem a ele (a oposição leal diz: "um terço de sua" evidência de apoio "consistiu tanto o Talmud ou o Sedar Olam '), quando na verdade, eu e vários outros têm apontado que a Olam Sedar é um' texto 'redacted que também recebeu sua cronologia de um desconhecido, original e alterou-o para fazer Bar Kochba caber a profecia messiânica de Daniel 9. Então, é muito importante para nós neste estudo, reconhecendo que tem subtraído mais de 160 anos a partir da cronologia bíblica real. Dito tudo isso, dificilmente se poderia dizer que eu exaltei este artigo foi escrito acima Escritura.

Estes documentos históricos são importantes porque 1) Fornecer informações históricas valiosas, e 2) Fornecer informações culturais valiosas sobre o povo judeu, que nos dá informações básicas sobre a vida do povo judeu nos tempos bíblicos. Outros escritos que se enquadram nessa categoria inclui os escritos de Josephus e Philo, bem como os livros de Enoque e 1 e 2 Macabeus. Assim, quando se estuda a Escritura à luz da história e da cultura judaica, (e quando as Escrituras de forma clara e diretamente contradizer algo nesses escritos) que devemos aceitar o relato bíblico como de suprema importância acima de todos. Observe, no entanto, que há sempre possíveis conflitos em nossa interpretação da Escritura, bem como passagens desses chave histórico-cultural escritos. E note também que os documentos históricos (como o livro de Enoch, os escritos de Josefo, etc) têm seus próprios vieses particulares e erros potenciais - por isso temos de analisar muitos documentos históricos antes de chegar a conclusões definitivas, sobretudo em relação ao A cronologia bíblica e questões de calendário.

Quanto à questão da "bolsa seletiva", essa taxa é fácil jogar ao redor, mas difícil de provar. Se formos honestos com nós mesmos, teríamos de admitir que todos nós (em um momento ou outro) envolvidos em algum tipo de "bolsa seletiva", para todos nós tendemos a estudar uma questão com base em nossas próprias perspectivas e idéias preconcebidas, concentrar naquilo que queremos ver, e filtrar o resto. Essa é a natureza humana -, mas devemos tentar evitar isso. Por exemplo, foi afirmado que eu não tenha considerado completamente o testemunho de Josephus sobre os acontecimentos que envolveram a destruição do Segundo Templo (e Jerusalém). No entanto, tenho estudado esta declaração cuidadosamente, e não encontrar nenhuma indicação clara de que o incêndio que destruiu o templo começou no dia 10 de Av. É claro que o relatório de Josephus nos leva a compreender que a destruição do templo foi concluído no dia 10 (assim como a primeira vez que o templo foi destruído), mas ainda há margem para dúvidas a respeito de quando o fogo começou de fato. Vá até a aba superior chamada "A 9 de ajuste Av. com a realização de eventos no último dia?" para uma explicação mais detalhada sobre essa questão.

PERGUNTA: Estou realmente envolvido em algo chamado de "bolsa seletiva", como [a oposição leal] alegou?

RESPOSTA: Isso é uma acusação muito crítico. Minha resposta, claro, é não. No entanto, tal resposta não (em si) provar nada. Embora não seja o meu objetivo de passar muito tempo defendendo os meus métodos de investigação, gostaria de salientar que uma das características das pessoas envolvidas na "bolsa seletiva" é que eles ignoram todas as evidências que não suporta sua opinião, sem deixar de preservar elementos de prova que dá suporte a sua opinião. Eu poderia, à luz dessa definição, jogá-lo de volta para ele - e, de fato, não há provas para apoiar essa (como a rejeição de qualquer evidência proveniente do Mar Morto, em que solicita a apresentação de tais provas por mim como "dados dumping").

Enquanto eu acredito que devemos considerar todas as provas possíveis sobre as questões que estamos estudando, em termos práticos, nenhum de nós jamais esgotar a investigação necessária para fazer isso completamente. Podemos tentar olhar para todas as provas, mas na realidade ninguém nunca olha para todas as provas - porque ninguém é onisciente. E nenhum de nós pode pretender estar completamente sem viés. Nós simplesmente fazemos o melhor que pode, e continuar a actualizar, rever, e às vezes até mesmo reverter nossa posição com base em nossa pesquisa, mais informação se torna disponível. Mas desde que essa acusação é apontado para mim, vamos dar uma olhada mais de perto os escritos que são usados para nos ajudar a melhor compreender a Escritura.

O Talmud

O Talmud é um importante documento histórico (compilado a partir do segundo ao quinto século EC) para uso no estudo das Escrituras, pois dá-nos as opiniões dos antigos sábios judeus e nos dão uma boa idéia da cultura judaica do templo post época. Algumas dessas opiniões são encontrados para ser digno da nossa atenção, e outros não tão dignos. Ele ainda dá suporte para a crença no Messias, pois parece historicamente validar sua primeira vinda (ou melhor, o fato de que o Messias deveria vir dentro de determinado prazo, mas supostamente não veio), embora condenando Yeshua como um mal -fazedor. Não é de ser consideradas inspiradas, nem infalíveis.

A Olam Sedar

A Olam Sedar ( Seder Olam Amã, Wikipedia ), foi colocado por escrito cerca de 160 CE e é um dos documentos mais importantes para avaliar quando se trata de cronologia bíblica - para isso é o mais antigo cronológica estudo completo das Escrituras em existência. A parte realmente cómico da questão sobre bolsa seletivo é que sou acusado de exaltar a Olam acima Escrituras Sedar porque se referem a ele, muitas vezes, quando na verdade eu e outros apontaram que o Olam Sedar é um texto "redigida", que também recebeu a sua cronologia original de um desconhecido e alterou-o para fazer Bar Kochba caber a profecia messiânica de Daniel 9. Assim, embora seja muito importante para nós estudarmos para nos ajudar a entender a cronologia, também reconhecemos que tem subtraído mais de 160 anos a partir da cronologia bíblica real. Dito tudo isso, dificilmente se poderia dizer que eu exaltei este artigo foi escrito acima Escritura. Assim como o Talmud, ele também não devem ser consideradas inspiradas, nem infalíveis.

O Livro dos Jubileus

O Livro dos Jubileus foi escrito no século II aC. É um texto proto-essênio que foi escrito antes do momento da divisão entre as várias seitas, tais como Sadduces, fariseus, essênios, etc "Ele era bem conhecido escritores cristãos do Oriente e do Ocidente, bem como pelos rabinos. " ( Livro dos Jubileus, Wikipedia ) Não é inspirado, mas não é infalível, e que contém a sua quota de erros. (Ver O Livro dos Jubileus inspirou? ) Ela é (juntamente com outros antigos Dead Sea Scroll documentos, tais como o deslocamento Melchezedek ) útil para ajudar a determinar o que caracteriza os ciclos de Jubileu, já que suporta 49 ciclos de ano. No entanto, também apoia a ideia de um ano de 364 dias (que é um calendário estritamente solar, interessante, mas não por si das Escrituras. O calendário bíblico é lunar-solar), e sua história e cronologia contém diversos erros conhecidos. (Veja Um Breve Exame do Livro de Jubileus , por Robert C. Newman, para obter mais informações sobre o Livro dos Jubileus.)

O Livro de Enoque

"O Livro de Enoque (Enoch também uma [1]) é uma obra pseudepigraphic atribuída a Enoque, o bisavô de Noé, filho de Jared (Gênesis 5:18). Embora este livro, hoje, é não-canônico nas Igrejas mais cristã, foi explicitamente citado [2]: 8 no Novo Testamento (Carta de Judas 1:14-15) e por muitos dos primeiros Padres da Igreja. A Igreja Ortodoxa Etíope até hoje considera que ele seja canônico. . . .Argumenta-se que todos os escritores do Novo Testamento estavam familiarizados com ele e foram influenciados por ele no pensamento e na dicção [5]. " ( O Livro de Enoque, a Wikipedia ) Como os outros escritos listados acima, eu não acredito que o livro de Enoch é inspirada ou infalível.

Primeiro e Segundo Livro dos Macabeus

"O primeiro livro de Macabeus é um livro escrito por um autor judeu após a restauração de um reino independente judeu, provavelmente, cerca de 100 aC. Ele está incluído em todas as Bíblias cristãs (" cânones "), exceto os mais protestante. Judeus ea maioria dos protestantes consideram como geralmente confiáveis historicamente, mas não uma parte da Escritura. " ( 1 Macabeus, Wikipedia )

"2 Macabeus é um livro deuterocanônicos da Bíblia, que incide sobre os judeus" revolta contra Antíoco IV Epífanes e conclui com a derrota dos sírios Nicanor geral em 161 aC por Judas Macabeu, o herói da obra. 2 Macabeus foi escrito em grego koiné, provavelmente em Alexandria [1], o Egipto, c 124 aC [2]. Apresenta uma versão revisada dos eventos históricos narrados nos primeiros sete capítulos de 1 Macabeus, adicionando o material da tradição farisaica, incluindo a oração pelos mortos e uma ressurreição no Dia do Juízo [2]. Católicos e ortodoxos consideram o trabalho a ser canônico e parte da Bíblia. Protestantes e judeus rejeitam a maioria das inovações doutrinárias presentes no trabalho. " ( 2 Macabeus, Wikipedia )

Philo

Philo é um escritor e filósofo judeu helenístico de Alexandria, no Egito, que dá comentário freqüente nos livros da Torá. "Filo alegoria usada para fundir e harmonizar a filosofia grega e do judaísmo. Seu método seguiu as práticas de ambos os exegese judaica e da filosofia estóica. Seu trabalho não foi bem aceite. " (Philo, Wikipedia ) Ele viveu na época de Yahushua. Seu comentário tem grande valor histórico. Mas, vou repetir de esclarecimento - que não é inspirada, e ele não é infalível.

Josephus

Josephus "foi um historiador judeu do primeiro século e apologista de ascendência sacerdotal e real que sobreviveu e registrou a destruição de Jerusalém no ano 70 dC. Suas obras dão uma visão importante para o judaísmo do primeiro século. " (Josephus, Wikipedia ) Ele é um conhecido escritor judeu, assim que foi capturado pelos romanos e depois liberado para servir como historiador da guerra judaico-romana sobre uma geração após o Messias veio. Suas declarações históricas são considerados geralmente confiáveis. Mais uma vez, enquanto ele é um historiador judeu, ele também está ligado com os romanos, como ele mesmo tornou-se um cidadão romano - assim seu ponto de vista tende a favor dos romanos sobre os judeus em determinados assuntos. Ele não é inspirado, e ele não é infalível. Ele é um historiador geralmente de confiança do primeiro século dC.

Por favor, entenda isso não é uma lista exaustiva de autores e suas obras. No entanto, antes de prosseguir Eu estou certo que há ainda divergências em relação a estes breves biografias sobre quem é mais ou menos confiável em assuntos religiosos ou históricos. Embora isto seja verdade, e podemos discordar sobre o quanto o "peso" da autoridade de cada um destes deve ter, vamos nos focar no ponto básico e fundamental que eu estou tentando fazer aqui - nenhum destes são inspirados e nenhum deles é infalível.

Responder às acusações

Vamos começar com o livro dos Jubileus. Afirmei que este livro oferece uma prova de que os ciclos do Jubileu foram compreendidas pela maioria dos judeus do templo e do templo era posto como sendo 49 ciclos de ano, e não 50 ciclos de ano. Desde que o livro dos jubileus é um livro bem conhecido, escrito antes do momento da divisão das diversas seitas do judaísmo (proto-essênios), temos razão para pensar que o seu entendimento dos ciclos é provavelmente exatos. No entanto, o calendário incomum que ele apresenta (364 dias por ano) marcas de seu trabalho como sendo baseado no livro de Enoch - um livro que a oposição leal curiosamente tem deixado de fora de sua lista de livros para estudar, o que me leva a pensar . . . ? Bem, de qualquer maneira, o fato de que a cronologia do livro dos Jubileus diferente da minha cronologia não é um ponto válido, pois não há cronologia única da Escritura (que eu conheço) que está em total acordo em todos os pontos. Minha cronologia permanece ou cai com base em seus próprios méritos, e deve ser estudado como tal (e não em comparação com qualquer livro de Jubileus, a Olam Sedar, a Septuaginta, ou James Ussher). Quando você compara as cronologias de cada uma dessas obras que você vai achar que todos têm diferenças, por vezes significativas, e ainda estou certo que a oposição leal, não (por exemplo) acusa os tradutores da Septuaginta de "bolsa seletivo" - embora a cronologia de Gênesis contém adiciona várias centenas de anos para a cronologia encontrado no Texto Massorético. [Muitos estudiosos têm razão para acreditar que o texto massorético fornece a cronologia mais precisa, por razões que não vai explorar neste momento.] E já que eu nunca reivindicou o livro dos Jubileus foi inspirada ou inerrante, uma acusação como a bolsa seletivo para que o trabalho não é realmente uma carga válido.

Vamos falar agora sobre Philo. Philo diz que esta sobre o comando sobre os jubileus: "(114) Portanto, a lei convida o homem que é capaz de recuperar sua propriedade original no prazo de cinquenta anos, ou qualquer um de seus parentes mais próximos, para usar todos os esforços para restituir o preço que ele recebeu, e não para ser a causa de perdas para o homem que a comprou, e que serviu ele em um momento em que ele estava precisando de ajuda. " (Philo, as leis especiais, II , do Capítulo 22, Seção 114) Porque eu disse assim muito pouco sobre a declaração de Filo, este supostamente faz-me culpado de bolsa seletivo. Porém, tal acusação não prova nada como este aqui - por Philo é certamente concedida a sua opinião em seu comentário, assim como ele é concedido a ter muitas outras opiniões - alguns dos quais eu concordo e outras que eu discordo. Basta lembrar, quando estamos a analisar as obras dos historiadores não estamos colocando um historiador contra outro (a menos que haja uma razão muito boa). Estamos a analisar todas as provas disponíveis e, em seguida, de tomar uma decisão com base no peso da evidência. Se Philo diz que os ciclos são de 50 anos, mas o livro dos Jubileus, o Livro de Enoque e Macabeus (o que a oposição leal convenientemente deixado de fora da lista), o deslocamento Melchezedek, a cronologia da Olam Sedar, ea cronologia do ponto de Josefo ou simplesmente declarar o uso de sete contínua (ou mesmo 49) ciclos de ano - então o que fazemos? Podemos fazer Philo direita e todos os outros errados? É bom bolsa para aceitar as palavras de Philo e rejeitar todos esses outros testemunhos? Não nos esqueçamos de que a filosofia era um "escritor e filósofo judeu helenístico". Vamos também não se esqueça: Josefo é mais do que um historiador, enquanto Philo é mais um filósofo. Sua visão de assuntos bíblicos podem não ser necessariamente a visão correta, e nós certamente gostaria de ter mais de confirmação de outras fontes, considerando seus pontos de vista.

Eu já mencionei em outro lugar como o Olam Sedar usado a profecia de Daniel 9 (com os seus ciclos de 490 anos) para estabelecer ciclos de jubileu. Enquanto eu mencionei a declaração de Josephus sobre "a cada sete anos," o que eu não mencionei é o fato de que Josefo dá várias datas em que os judeus celebravam anos sabáticos. Quando essas datas são determinadas e plotadas sobre uma linha do tempo, eles mostram muito claramente repetindo continuamente ciclos de sete anos durante um período de cerca de dois séculos! Obviamente, se os ciclos do Jubileu dos 50 anos de duração, tal discrepância seria claramente visto durante um período de vários séculos. [Isso não inclui os elementos de prova adicionais que podem ser encontradas nos livros dos Macabeus, o Olam Sedar, e do Talmud] Além disso, quando adequadamente compreendida, eles concordam completamente com o ano sabático determinado no Calendário Jubileu.

Josefo confirma 7 ciclos de repetição do ano com sua própria Gravado Cronologia

Bem, e quanto Josephus? Primeiro, foi dito que a minha interpretação da conta de Josefo da destruição do segundo templo em 70 dC é falho. No entanto, eu discordo. Embora Josefo menciona a data de 10 de Av para a destruição dos templos primeira e segunda - o contexto sugere claramente que o fogo começou no dia 9 de Av (pelo menos para esse segundo templo). Mas vamos poupar algum tempo, você pode rever isso na guia acima chamado "A Av. 9 de ajuste com a realização de eventos no último dia?". E o resto do testemunho de Josephus? Será que Josefo nos diz que os ciclos sabáticos são contínuos - "a cada sete anos" para ser repetido Sim, ele faz - e ele faz isso duas vezes.

Então, vamos considerar mais do que Josephus tem a dizer sobre o ano Sabático - um assunto que é fundamental para esta pesquisa. Josephus tem muito mais informações para compartilhar com a gente que muitos podem não estar ciente. Ele nos diz algo a respeito de outro sítio antes de Israel:

E, como o cerco foi retirado em comprimento por este meio, que no ano em que os judeus usavam para descansar aconteceu a, para os judeus observar esse descanso a cada sete anos, como fazem a cada sétimo dia; ( Antiguidades dos Judeus , Josefo, Livro 13, Capítulo 8, Seção 1)

E, como o cerco foi adiado por este meio, o ano de descanso chegou, em que os judeus de descanso a cada sétimo ano como fazem em cada sétimo dia. ( Guerras dos Judeus , Livro 1, capítulo 2, secção 4)

Enquanto o testemunho de Josephus sobre exatamente em que dia o fogo começou a engolir o templo está claramente em dúvida (como eu tenho mais plenamente demonstrado nas minhas respostas sobre o dia 9 de Av ), não pode haver dúvida quanto a estas duas declarações. Josephus é claramente nos dizendo que o ano sabático eram celebradas em seqüência ininterrupta a cada sete anos, assim como o sábado do sétimo dia foi observado em uma seqüência ininterrupta cada sétimo dia. Será que essa linha com o que diz a Escritura?

E ordenou-lhes Moisés, dizendo: Ao fim de cada sete anos, na solenidade do ano de lançamento, na festa dos tabernáculos, quando todo o Israel vier a comparecer perante o SENHOR, teu Deus, no lugar que ele escolher, tu tu ler esta lei diante de todo o Israel aos seus ouvidos. (Deuteronômio 31:10-11)

No final de cada sete anos farás fazer um lançamento. (Deuteronômio 15:1)

O que significa "a cada sete anos" significa? Será que isso significa uma seqüência ininterrupta de ciclos de sete anos? Ou não permitir mais um ano após os 49 anos dos expirar? Philo também disse que o sabáticos veio a cada sete anos, mas não tão enfaticamente como Josephus - e do testemunho de Filo já citei acima parece indicar a sua concordância com os ciclos de cinqüenta anos. Josefo diz-nos aqui a mesma coisa que Philo sobre a ciclos de sete anos - só que muito mais enfática ("a cada sete anos, como fazem a cada sétimo dia"), então tudo o que precisamos é prova de que Josefo falou de anos sabáticos que abrange vários séculos , trama das datas com precisão, e alinhe-os todos em seqüência. Se eles realmente são ciclos consecutivos ininterrupta de sete anos cada um, certamente sabe.

Josefo dá várias referências a anos sabáticos. Em algumas dessas referências, temos bastante informação histórica e cronológica para determinar exatamente quando cada um desses anos foram. Uma vez que esta seção contém tantos grandes cartas indicando as datas em questão, seria melhor colocá-lo em uma página separada. O link para essa página podem ser encontrados aqui: Josefo confirma Repetindo Seven Year Ciclos

Josephus Cronologia Confirma Repetindo ciclos de sete anos

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Gráfico Mostrando Conhecido anos sabáticos

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Como uma continuação do que isso responde à seção objecções, eu incluí um gráfico junto com a evidência histórica que dá indícios de que a maneira como os judeus mantiveram anos sabáticos anteriores ao século I dC. Ao adicionar este gráfico para o gráfico Cronologia Josefo, que parece acrescentar muito peso adicional de apoio continuamente repetindo sete e quarenta e nove ciclos de ano. Gráfico da Conhecido anos sabáticos de 312 aC a 139 CE . Esta tabela é baseada na conhecida anos sabáticos que nos foi dada principalmente a partir dos livros de 1 e 2 Macabeus, bem como os escritos de Josefo e de uma fórmula especial ano sabático listado no Talmud.

Algumas outras questões Diversos

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PERGUNTA: O senhor afirma que há vários sinais do fim ao redor de nós. Pode mostrar-nos alguns desses sinais?

RESPOSTA: Claro que pode. Basta ir aqui e leia este artigo: cometas e eclipses: Sinais do Fim.

PERGUNTA: O que podemos esperar para os próximos anos?

RESPOSTA: É difícil fazer previsões de tempo específico eventos finais. No entanto, com base na minha compreensão atual das Escrituras e dos acontecimentos políticos e econômicos que se desenrola perante nós, mesmo agora, eu posso dar algumas observações gerais. Comida que se tornam escassos, e quando ele estiver disponível, será muito caro. O dólar perde valor muito rapidamente, já que até agora mostra sinais de fraqueza. O mercado de trabalho vai se tornar muito mais difícil de quebrar. Haverá menos empregos e os salários serão ainda mais para trás do custo de vida curva. O mercado vai piorar, não melhorar, a longo prazo. Viagem vai se tornar cada vez mais difícil, eo tempo vai continuar a se tornar mais e mais graves à medida que a batalha Tsunamis, furacões, inundações, tornados, terremotos, chuvas muito perigosas Meteoro e Incêndios - o que provavelmente levará a ainda mais desestabilizadores da nossa economia. É por isso que o Yahweh está permitindo que estes desastres naturais ao aumento da intensidade - Ele está na verdade tentando nos despertar e nos salva da nossa própria auto-destruição infligida. No entanto, a única coisa que precisamos estar mais preocupado com o fato de que os nossos dirigentes (muitos dos quais fazem parte de sociedades secretas, como os Illuminati) são até agora a implementar seus planos diabólicos para criar um Governo Mundial Único (o chamado Novo Ordem Mundial). Nós já vemos este plano em desenvolvimento com a erosão das liberdades constitucionais, antes e sobretudo após 11/09 (com a introdução do enganosamente chamado "Patriot Act"), como o direito de portar armas, liberdade de expressão, a liberdade de busca ilegal e apreensão, e nosso direito ao habeas corpus (que impede a detenção ilegal, sem ser apresentado com que qualquer acusação formal). Quando a próxima chamada "Ataque terrorista" ou outra forma de crise nacional tem lugar, veremos a lei marcial ser declarada ea todas as liberdades que tomamos para concedido tirado de nós. Este plano diabólico levará o mundo todo a se unirem em rebelião contra o Criador do céu e da terra, como nós terá que escolher entre servir o Yahweh Todo-Poderoso, ou que sirvam a suposta Estado Todo-Poderoso. Sim, vai haver outra guerra irromperá no Oriente Médio, que vai qualificar como o mais definitivamente que todos WWIII está querendo saber sobre. Assim que chegar a esse ponto, o julgamento final do SENHOR não está muito longe.

PERGUNTA: Quem é você?

RESPOSTA: Eu sou um filho de Adão, exatamente como você é, buscando o meu propósito na vida. Além disso, sou casado com dois filhos. Eu sou um estudante da Bíblia, e tem sido desde uma criança (35 anos). Eu moro no Dallas / Fort Worth, e fazer vários tipos de trabalho. Eu tenho feito de Garantia da Qualidade e Office Automation trabalho, mas atualmente eu sou um motorista de ônibus. Eu tenho um grande interesse nas profecias, especialmente Daniel e Apocalipse. No entanto, eu também estudo de outras partes da Escritura. Tenho escrito muito sobre vários temas bíblicos, e espero poder publicar mais de meus livros e artigos em breve. [Meu testemunho alargado podem ser encontradas neste site: http://www.byt-yhwh.org/wglennmoore.html ]

Minhas opiniões mudaram ao longo dos anos, e acredito que para melhor. Apesar de acreditar fortemente nos ensinamentos encontradas neste site, eu também sou magnânimo o suficiente para permitir que outros a criticar abertamente este trabalho - até mesmo ao ponto de lhes permitir calúnias mim como eu responder às suas mentiras e meias verdades. Se isso for verdade, eu não poderia qualificar como uma "spin-médico", como meu adversário mais vocais, acusou-me de ser. [Eu tentei ser um vendedor de uma vez, mas eu simplesmente não podia fazê-lo - é muito difícil para mim "vender" nada menos que eu acredito plenamente no que eu estou vendendo, e colocá-lo para um teste completo! ] Não há ofertas filme nos trabalhos, sem grandes doações, e os livros que eu atualmente estou esperando para publicar nem sequer fora ainda. Eu não sou afiliado a qualquer seita ou religião organizada, e enquanto eu acredito no Messias que tão carinhosamente escrever sobre - Eu não tenho a pretensão de ser cristão ou judeu. Mas vou dizer uma coisa: eu acredito que é importante para aqueles de nós que conhecem o seu verdadeiro património para retornar rapidamente para suas raízes hebraicas, pela obediência à Torá pela fé em Cristo, o Messias em breve poderemos atender o mais definitivamente ser o Messias judeu. [Pode ser o melhor não convidá-lo para "carne de porco e feijão." J]

Existem três tipos de pessoas:
Há aqueles que sabem, mas não se importam, e não fazer.
Há quem sabe, cuidado, e fazer,
E há aqueles que não têm sequer um indício,
Qual deles é você?

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Embora eu acredite que estas ligações são importantes e informativo, eu não necessariamente titulares de todos os pontos de vista expressos pelos indivíduos Estou citando como autoridade sobre estes temas .-- W. Glenn Moore

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