Las Respuestas a Las Objeciones

Las respuestas a las objeciones

por W. Glenn Moore

Algunas personas tienen la preocupación por la cuestión del establecimiento de la fecha. Otros no están seguros acerca de la duración real de un ciclo de Jubileo (que es de 49 o 50 largos años?). Además de esto, hay otras cuestiones que deben abordarse. De vez en cuando recibo preguntas de la gente sobre mis creencias sobre los jubileos. Recibo preguntas de los correos electrónicos, foros en línea, conversaciones telefónicas, reuniones públicas, y uno-a-uno conversaciones. Ah, y sí, hay numerosas preguntas de la "oposición leal", y mientras voy a tratar de responder a las preguntas más pertinentes, ya no voy a ser la creación de enlaces a su material, ya que sus respuestas han implicado a más ataques personales de preguntas objetivas . Aquí están algunas de las preguntas que la gente ha pedido, junto con una recopilación de mi "breve" y no tan breves respuestas (algunas de ellas en los enlaces a las páginas web individuales), con respecto al uso del ciclo de Jubileo para determinar los eventos del tiempo del fin.

Creación versos evolución teísta

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A continuación son mis respuestas a las preguntas sobre cuestiones relacionadas con la creación, que son todos los relacionados con la pregunta "¿Es realmente el mundo alrededor de 6000 años?"

PREGUNTA: Usted afirma que el mundo es probable que sólo alrededor de 6.000 años de antigüedad. ¿De dónde "encajar" los dinosaurios con este calendario y lo que ellos hicieron en '?

RESPUESTA: Usted está preguntando acerca de los dinosaurios. En la Escritura se les llama "Dragones" y que se mencionan por lo menos 16 veces por el nombre (Ejemplos: Salmo 91:13, Isaías 27:1, Isaías 51:9, Jeremías 51:34, Ezequiel 29:3). Puede haber otros nombres para ellos, como Leviatán. En Glen Rose, Texas (no muy lejos de donde vivo) se encontraron con grandes huellas humanas superpuestas sobre las huellas de los dinosaurios. Sin embargo, científicos creen que los dinosaurios se extinguieron mucho antes de la llegada del hombre! Para responder a su pregunta sobre el origen de los dinosaurios, que fueron creados por Yahvé y FUERON EN EL BARCO DE NOAH (ya sea en forma de huevos o muy pequeños animales) y después fueron puestos en libertad ya sea finalmente se extinguió (el clima después de la inundación no fue se adapta a ellos, y los hombres los cazaron para la gloria de la persecución!) o de lo que se convirtió en solitario (como, por ejemplo, los avistamientos modernos de un monstruo del Lago Ness sugiere). Por eso tenemos tantas leyendas de los antiguos matar "dragones!" Ver http://www.creationism.org/topbar/dinosaurs.htm para obtener más información acerca de los dinosaurios.

Si va a ir a mi página web, antes de introducir el tema de la cronología de la Biblia me referiré brevemente a la controversia entre aquellos que creen en la evolución versos los que creen en la Creación. Ver www.halos.com/ Y si quieres ganar $ 250.000 rápido todo lo que tienes que hacer es presentar sólo una pieza válida CIENTÍFICA de la prueba de la evolución pruebas, y el ministerio de Kent Hovind le dará a usted. Echa un vistazo a su página web en www.drdino.com/

Si está de acuerdo con mi línea de tiempo o no, la evidencia científica es clara - este mundo es sin duda menos de 10.000 años de antigüedad.

PREGUNTA: Usted dice que la Biblia está llena de códigos. ¿No es la Biblia en realidad sólo una fórmula codificada, no debe tomarse literalmente? Creo que la Biblia es sólo literal en los niveles de dimensiones conceptuales, metafórico, figurado y mística. El gran rabino Shimon bar Iojai dijo una vez que cualquier persona que toma la Biblia literalmente, es un necio. En otras palabras, lo que dejaba en el simple hecho de que la Biblia es un misterio lleno de todos los secretos del universo, y las palabras están colocadas estratégicamente para ocultar estas cuestiones. ¿Qué piensa usted de eso?

RESPUESTA: La Biblia es sin duda lleno de "fórmulas codificadas", como se puede ver en mis enseñanzas que he encontrado otro en el libro de Génesis. Y sí, el Señor la intención de ocultar muchas cosas de las que no se beneficiarían de las grandes enseñanzas místicas que se pueden encontrar allí (para aquellos dispuestos a buscar). Sin embargo, decir que la Biblia no se puede también tomar "literalmente", y que los que lo hacen son "tontos", es realmente una declaración tonta en sí mismo.

Por ejemplo, muchos creen que el relato del Génesis de la creación no cubre literalmente 7 días (que, supongo que es el punto que están tratando de hacer). Si realmente creemos que el relato bíblico de la creación no puede ser tomado literalmente, entonces ¿qué hacemos con el orden del día de la Creación? Las plantas y los árboles se crean en el tercer día, y el sol, la luna y las estrellas se crean en el cuarto día. ¿Cómo pueden las plantas y los árboles que viven en la tierra por más de dos mil años sin el beneficio de la luz del sol? ¿Y cómo las plantas de proceso el dióxido de carbono necesarias para producir oxígeno, si no hay hombres y animales alrededor para proporcionar el dióxido de carbono? Pero los creacionistas edad día decir que cada día representa a millones o miles de millones de años. Si esto es así, y cada día representa a millones de personas, posiblemente miles de millones de años - entonces, ¿qué de la naturaleza simbiótica de todos los seres vivos? ¿No es cierto que sin una flor de una abeja no puede procesar los ingredientes necesarios para producir la miel (para el servicio del hombre y la continuación de la colmena)? ¿Y qué de una flor? ¿Puede una flor ser polinizadas para producir semillas sin la ayuda de la abeja?

PREGUNTA: Cuando usted enseña que la tierra es joven, que fue destruida por una inundación en todo el mundo, y el hombre que caminaba con los dinosaurios, es destruir su propia credibilidad. La forma más fácil de estos para desacreditar es la inundación. Sólo tienes que mirar el calendario bíblico. Hay muchos sitios web donde se puede encontrar cuando ocurrió la inundación. Luego, busquen en una línea de tiempo la historia del mundo. Tenga en cuenta que en China hubo una gran civilización, también en Egipto, así como otros lugares. Ahora dime por qué estas civilizaciones no desaparecen en el momento de la inundación?

RESPUESTA: Mi credibilidad está firmemente "intacta" en lo que respecta a todas las cuestiones antes mencionadas. Aquí en mi página de inicio que introducir la evidencia "científica" del Dr. Robert Gentry ( www.halos.com/ ), donde se demuestra claramente que los granitos (lo que los científicos creen que son las piedras fundamentales que existía mucho antes que el hombre) se crearon al instante, ya que el polonio-218 sólo puede existir durante unos 3 minutos antes de que se desintegra y pronto se desvanece (como se dice, sin dejar rastro). Esta es la "roca" evidencia sólida de una tierra joven, a pesar de lo que muchos científicos llamado deseo de creer.

En cuanto a hombre que caminaba con los dinosaurios, me permito sugerir una búsqueda en Google de "los dinosaurios, huellas humanas, Paluxy, Glen Rose". Aquí hay un enlace para visitar: http://www.bible.ca/tracks/taylor-trail.htm Y aquí hay otra, que muestra una huella humana en la parte superior de una huella de dinosaurio: http://www.bible.ca / tracks/taylor-3b-java.htm . Esta es la foto real: http://www.bible.ca/tracks/taylor-3b.jpg . Este es sólo uno de muchos ejemplos, y contrariamente a lo afirmado por los demás lo hacen de hecho revelan huellas humanas o superpuesta sobre o en la misma capa como huellas de dinosaurios.

Para responder a la pregunta sobre el "diluvio universal" Me gustaría señalar que la misma Escritura dice que fue el diluvio "universal":

Y he aquí, yo, yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que es el aliento de vida debajo del cielo, y todo lo que hay en la tierra morirá. (Génesis 06:17

Ahora quiero tirar derecho, porque mi "credibilidad" como estudiante de la Palabra de Jehová es verdad en la línea. Así que no se ofenda cuando le pregunto - ¿Qué parte de "cada cosa" ¿no entiendes? Este texto, (para aquellos que creen en la Biblia), dice claramente que "todo" con el aliento de vida (sobre todo las criaturas de la tierra) murieron en el diluvio de Noé. [Noé no tenía que llevar los peces o insectos en el arca, porque no cuentan con el aliento de vida.] Escritura enseña claramente una UNIVERSAL diluvio universal.

Ahora, si usted no cree que la Escritura, que depende de usted. Sin embargo, ni la ciencia ni la arqueología puede refutar un diluvio universal hace 4500 años. Una "línea de tiempo la historia del mundo" (como usted hace referencia a) no prueba nada en absoluto, ya que esto es simplemente la mejor estimación de los historiadores. Es bien sabido, por ejemplo, que la cronología de Egipto (que presenta una cronología de más de 10.000 años) está muy inflado - especialmente antes de hace aproximadamente 3500 años. Incluso anillos de los árboles ya no se puede confiar en tan atrás porque varios cambios en el clima puede afectar el número de anillos de árboles producidos en un año determinado. La razón de que las civilizaciones de China y Egipto no hizo "desaparecer" es porque no tienen que desaparecer: La inundación llegó antes de que estas civilizaciones surgieron. Sin embargo, no descartamos la posibilidad de que algunos "remanentes" de una civilización pre-inundaciones se quedó (como la pirámide de Giza).

Debemos recordar que la ciencia sólo es buena, válida y verdadera, cuando los "científicos" seguir utilizando pruebas válidas como su modelo. Una vez que se aventuran en el reino de la "especulación" y "teorías" que ya no están actuando como verdaderos "científicos". El big bang sigue siendo una teoría, al igual que el "eructo!" Así que, ¿cómo se explica que en nuestro propio sistema solar algunos planetas están girando en una dirección, y otros están girando la dirección opuesta? ¿No deberían todos estar girando en la misma dirección? Creo que Yahvé poner estas anomalías por ahí para mostrarnos que era por la creación no, la evolución, que todo llegó a existir.

Pedro no creía en el modelo científico que dice que tiene millones de años para una especie de desarrollar y millones más para que cambie a otra forma de vida. La verdadera ciencia se basa principalmente en la observación: ¿dónde está la "observación" de la evolución en acción? ¿Dónde está el "eslabón perdido?" Ahora tal vez usted no cree en "hardcore" la evolución (que Yahvé no tiene parte en el proceso), pero no importa - las preguntas son las mismas para los evolucionistas teístas, así:

Y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su venida? porque desde los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación. (2 Pedro 3:4)

Pedro nos dice que tenga cuidado con aquellos que creen en el "uniformismo" - un término usado por los evolucionistas para explicar el origen de las especies y el gran año 5-15 billion años de edad de la tierra. Sin embargo, el verdadero "científico" evidencia apoya una tierra joven, un gran cañón tallado dentro de un par de semanas por el desbordamiento de un lago enorme, un gran "universal" de inundación que creó el "uniforme" aparición de las capas de roca, y muchos otras cosas que no podemos entrar en en este momento. Obviamente, Pedro no cree en la evolución, ni la enseñanza compromiso postulada por muchos cristianos que Yahvé supuestamente utilizado "Evolution" para crear la tierra durante miles de millones de años. El Todopoderoso que me sirven no es tan lento que necesita miles de millones de años para crear algo, ni ha sido tan inepto como a la necesidad de utilizar un proceso de evolución donde Continuamente debe corregir sus errores a través de millones de años de tiempo. Esto es simplemente nuestro intento defectuoso para que Yahvé a nuestro nivel.

PREGUNTA: Si tiene preguntas acerca de lo que siempre pensó que era la sana doctrina, entonces debemos tener miedo de hacer esas preguntas? Si realmente quieres saber la verdad, a continuación, sólo tenemos que mirar. No debemos tener miedo de mirar a la ciencia o en cualquier otro lugar para encontrar las respuestas. La ciencia sólo puede demostrar lo que es verdad.

RESPUESTA: Estoy de acuerdo con usted, "La ciencia sólo puede demostrar lo que es verdadero." Sin embargo, no todo lo que dice ser "la ciencia", también se pueden clasificar como "verdadera ciencia". Yo no tengo miedo de mirar a la ciencia. Y yo no tengo miedo de hacer preguntas sobre mi fe. Pero el problema es que la gente siempre ha confundido verdadera "ciencia" y verdadera "fe" por "pseudo-ciencia" y "pseudo-fe". Mucho de lo que la gente le gusta llamar la "ciencia" es realmente "falso-ciencia". La parte triste es que se han "descentralizado" como especie, y la gente ahora tienen graves problemas de distinguir entre realidad y ficción - ya sea respecto a la ciencia o la religión.

Aquí está un ejemplo clásico de la pseudo-ciencia producir un razonamiento circular: Un profesor de ciencias le dice a sus alumnos que en cierta roca es más de 100 millones de años, y que los fósiles se encuentran en el mismo es de la misma edad. A continuación, un estudiante le pregunta "¿cómo sabes que el fósil es tan viejo?" El maestro dice: "Elemental, mi hijo: que la fecha del fósil de la edad de la roca debido a que la roca fue encontrada en una cierta capa sabe que X número de años de antigüedad." Un año más tarde, el mismo estudiante asiste a otra conferencia sobre la ciencia, y otro profesor tiene la misma roca y le dice a los estudiantes que es más de 100 millones de años, y que los fósiles se encuentran en el mismo es de la misma edad. Una vez más, el mismo estudiante le pregunta al maestro una pregunta similar, "¿cómo se sabe que la roca es realmente 100 millones de años." El profesor sonríe y dice: "Hijo mío, podemos saber que la roca es de unos 100 millones de años debido a que la fecha de la roca por la edad del fósil, utilizando nuestros métodos de datación por carbono." No es de extrañar que nuestros hijos hoy en día salen de nuestro sistema educativo con una profunda falta de discernimiento?

Confía en mí, no tengo miedo a la pregunta o mi propia creencia religiosa personal, o la religión dominante, o de la ciencia o la historia, o cualquier otra cosa. Sin embargo, siempre vuelvo a la palabra de Yahvé (Escritura) de orientarme recta. ¿Por qué lo hago, y recomiendan que para los demás? Lo hago porque creo que se trata de la única forma fiable de comunicación que actualmente poseen, que nos lleva a entender nuestro verdadero Creador, así como nuestro propósito de vida. Todo lo demás, incluyendo la religión organizada, me ha demostrado ser un fracaso total.

Es la fecha de establecimiento siempre es malo?

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A continuación son mis respuestas a las preguntas con respecto a la cuestión de la "Configuración de la Fecha - ¿Verdad Mitos Versos"

PREGUNTA: ¿No es la línea de tiempo que están introduciendo nada más que fijar la fecha, y no siempre este enfoque ha demostrado ser falsa?

RESPUESTA: En primer lugar, lo que estoy proponiendo es el establecimiento de un calendario de creación que creo que es muy preciso en la determinación del año de la Creación. Ya he explicado cómo las cuatro teclas se puede utilizar para determinar con precisión el año de la Creación. Después de haber decidido esa fecha, se proyecta en nuestros días (a través de las alineaciones históricas de los ciclos del Jubileo) para determinar cuando el año 6000 será muy probablemente. Ya que se cree que 6.000 años quedará reflejado entre la creación y el establecimiento de un reino mesiánico 1000 años, entonces podríamos usar esta información para determinar la fecha aproximada del fin de tiempo determinados eventos-que se produzca.

Por lo tanto, no estoy estableciendo fechas - sólo Yahvé, nuestro Creador puede establecer fechas. Me limito a hacer la investigación civil y la comparación de los resultados de ciertos signos celestes. Sorprendentemente, estos síntomas aparecen a la línea con el calendario del Jubileo. Sinceramente, no sé cuándo vendrá el Mesías, ni exactamente cuánto tiempo tenemos que prepararnos para el día del juicio. Por favor, tenga en cuenta el énfasis en la palabra "exactamente", porque lo que estoy diciendo es que podemos saber "sobre" la cantidad de tiempo que tenemos. Y lo que sí sabemos es que estamos llegando al final de esta edad, porque el tiempo está a la mano!

PREGUNTA: ¿No William Miller de los años 1800 el uso de la profecía de Daniel 9 para determinar también cuando el fin del mundo sería, y no estaba equivocado acerca de que él también? Si estaba equivocado acerca de que la profecía, tal vez usted también?

RESPUESTA: Bueno, estoy de acuerdo contigo en que no estoy seguro inmune al error. Y sí, usted es absolutamente correcto, William Miller utilizó la profecía de Daniel 9 para determinar ciertos eventos finales, incluyendo la primera y la segunda venida del Mesías. Pero su comprensión básica de que la profecía no era solamente suya. Muchos estudiosos multa del tiempo comprendió la profecía de las 70 semanas de Daniel 9 como una profecía de tiempo previo a la primera venida del Mesías - y utilizó los mismos métodos que hicieron para determinar el tiempo de ese evento (aunque hay es cierto desacuerdo incluso hoy en día en cuanto a cómo exactamente para el cálculo de esta profecía). Mientras que él no consiguió su interpretación de Daniel 9 de su propio entendimiento, William Miller hizo su error fundamental al tratar de conectar la profecía de Daniel 9, con la profecía de Daniel 8:14 (el 2300 "tardes y mañanas"), de alguna manera proyecto de 2.300 años desde el mismo punto de partida como la profecía semana 70 de Daniel 9. Al tratar de vincular estas dos profecías que él vino para arriba con la fecha de 1843/1844. Ahí es donde hizo su error fundamental, por la profecía de Daniel 8 es en lo que respecta a los escombros del templo en Jerusalén por Antíoco Epífanes - un evento que se cumplió hace más de 2000 años. Para obtener más información sobre esto, por favor vaya a mi estudio -los adventistas del séptimo día y el dilema del 1844.

PREGUNTA: ¿No dice la Biblia que no podemos saber el día exacto ni la hora del regreso del Mesías?

Sí lo hace, y aquí está el texto en cuestión:

Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre. (Mateo 24:36)

Bueno, yo no pretendo saber el día exacto o la hora del regreso del Mesías. Por lo tanto, no es lo mismo que saber cuándo vendrá el Mesías, o incluso cuando el mundo (o nuestra edad actual) terminará - porque es más probable que nuestros días de la misericordia de Jehová terminará antes de que 6000a año, por lo que el tiempo para prepararse para ella sería AHORA!

Puedo entender las preocupaciones de los demás con respecto a "fijar la fecha," como me fue una vez parte de una iglesia que se basó originalmente en "fijar la fecha" - la iglesia adventista del séptimo día. El mayor problema es el hecho de que ha habido tantos ejemplos de configuración de la fecha que han demostrado ser un fracaso. Sin embargo, esto no siempre es así. En relación con el principio fundamental de la fecha de creación en general, tanto en Daniel y Apocalipsis hay tiempo numerosas profecías que, si la partida fechas correctas eran conocidos, es posible que alguien bien podría determinar el final fechas aproximadas - por lo menos, en teoría . Por ejemplo, en Daniel 9:24 se da una predicción de cuándo vendría el Mesías (la semana profecía setenta), y que la profecía se cumplió exactamente como se indica - de tal manera que es posible que alguien podría haber imaginado todo y tienen que ha preparado para la primera venida del Mesías. Así, mientras que también exhortan a la prudencia con respecto a cualquier persona que establece las fechas de determinados eventos bíblicos a ocurrir -, tenemos que por lo menos dejar un margen de apreciación, ya que es muy posible que podría ser correcta.

Los Escritos Mesiánicos (es decir, del Nuevo Testamento) parecen revelar que los justos no será en la ignorancia en el día de la venida del Mesías, sino que saben - es el malvado que estar en la oscuridad. Por favor, note cómo este texto, comúnmente utilizado para condenar a fijar la fecha, en realidad deja la puerta abierta para que la cosa:

Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre. (Mateo 24:36)

Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor. (Mateo 24:42)

Tenga en cuenta que en el versículo 36 se nos dice que el hombre (en general) no se puede saber el día y hora de la venida del Mesías. Sin embargo, cuando habla más directamente a sus discípulos, les dice a ver, porque no sé la hora de su venida. ¿Por qué dejar de lado la palabra "día" en este último texto? ¿Está sugiriendo que los justos podría ser capaz de saber más sobre la fecha de su regreso a los impíos? Bueno, en el versículo siguiente, dice claramente que cosa:

Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor. Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qué hora el ladrón había de venir, velaría, y no dejaría minar su casa para ser roto. «Por tanto, también vosotros estad preparados, porque el Hijo del hombre vendrá a la hora que no pensáis» (Mat. 24: 44). (Mateo 24:42-44)

Estos textos muy claramente sugieren que los justos pueden conocer el calendario general de su venida. Comienza diciendo que los hombres en general no se puede saber el día ni la hora, pero luego revela que es el malvado que realmente no sabía (en contraste con los justos - por ejemplo, Noé y su familia). Mira más de cerca:

Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre. Pero como los días de Noé, así será también la venida del Hijo del Hombre. Porque así como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, Y no conocieron hasta que vino el diluvio y los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre. (Mateo 24:36-39)

Tenga en cuenta que es el "padre de la familia" que sabe la hora aproximada en la que el ladrón había de venir, al igual que Noé y su familia sabían en qué momento para entrar en el arca de seguridad. Presento a usted que es el malo que no saben los tiempos y las estaciones, no a los justos. Por lo tanto, sólo porque no podemos saber el día exacto ni la hora de devolver el Mesías, no significa Yahvé quiere que seamos ignorantes de la "temporada" en el que ese evento (y otros) se llevará a cabo. Por favor, tome nota de lo que dice de "los tiempos y las estaciones del año" en 1 Tesalonicenses:

Pero de los tiempos y las sazones, hermanos, no tenéis necesidad de que os escribo. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche. Para que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. Pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como un ladrón. Porque todos vosotros sois hijos de luz, y los hijos del día; no somos de la noche, ni de las tinieblas. Por lo tanto, no durmamos como los demás, sino velemos y seamos sobrios. Porque los que duermen, de noche, y los que se están borrachos borrachos en la noche. (1 Tesalonicenses 5:1-7)

Sí, el Mesías vendrá "como ladrón en la noche" -, pero sólo para los impíos! Se trata de los malvados que se sorprendió por los acontecimientos que tienen lugar, no a los justos. Dado que los justos son "no en la oscuridad", ¿significa que hemos de permanecer en la ignorancia con respecto a los "tiempos y las estaciones?" No, los justos no ser ignorante de los tiempos y las estaciones del año - a diferencia de los malvados, no estamos viviendo en la oscuridad. El justo, por lo tanto, se puede esperar a conocer la temporada en la que estos eventos se llevarán a cabo.

PREGUNTA: ¿Hay ejemplos de profecías en las Escrituras que involucran a la fecha de establecimiento, y que la gente se esperaba conocer el tiempo de su cumplimiento?

RESPUESTA: Sí, y he aquí algunas de ellas:

Noé se le dijo que en 120 años, el mundo sería destruido por una inundación.

Y el Señor dijo: Mi espíritu no siempre con el hombre, porque ciertamente él es carne: mas serán sus días ciento veinte años. . . . Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. Y el Señor dijo, voy a destruir al hombre que he creado de sobre la faz de la tierra, el hombre tanto, y la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo, pues me arrepiento de haberlos hecho. Pero Noé halló gracia ante los ojos de Yahvé. . . . Y Dios dijo a Noé: El fin de toda carne ha venido delante de mí, porque la tierra está llena de violencia a través de ellos, y he aquí que yo los destruiré con la tierra. (Génesis 6:3, 6-8, 13)

Algunos creen que esto es en referencia a la reducción de la vida del hombre. Sin embargo, después de la inundación de la vida del hombre era todavía muy alta, de 900 a 300 años de largo en promedio. En la época de Abraham el promedio de vida ya estaba por debajo de 100, y sólo los más excepcionales que llegaron a una vida útil de 120 años o más. Por lo tanto, lo más probable es que sea una profecía específica hecha 120 años antes de la inundación. Ya que sabemos que Sem tenía 100 años al final de la inundación, ese punto de vista tiene mucho sentido, ya que encaja cronológicamente en la secuencia narrativa. Tenga en cuenta cómo la Nueva Traducción Inglés apoya esta idea, tanto en su traducción y la nota relacionada con ella:

Entonces el Señor dijo: "Mi espíritu no permanecerá indefinidamente la humanidad dentro de ^{5, 6} desde el ^{7 de} ellos ^ocho son mortales. ⁹ Ellos ¹⁰ seguirá siendo para ciento veinte años más."¹¹ (Génesis 6:3)

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¹¹ tn Hebreos "sus días se ciento veinte años." Algunos interpretan que esto significa que la esperanza de edad de las personas a partir de ahora sería ciento veinte, pero ni el relato posterior, ni la realidad favorece esto. Es más probable que esto se refiere al tiempo que queda entre este anuncio de la sentencia y la llegada de la inundación.

Tanto Noé y su familia supo de la llegada del diluvio, y podemos estar seguros de que advirtió a los demás de lo que estaba por venir. Noé seguramente había otros a contribuir a la construcción del arca, lo que también puede tener la certeza de que estos sabían de la predicción. Por lo tanto, es razonable concluir que muchas personas por lo menos tenía una idea general (si no es uno más específico) de esta predicción cuando iba a venir a pasar. Y si bien es cierto que el Señor dio al pueblo antes de la inundación de 120 años "alerta justo", es tan difícil ver que él haría algo similar en estos últimos días (por ejemplo, un aviso de 21 años a través del signo del cometa Shoemaker Levy)?

Jeremías predijo 70 años de cautiverio para el pueblo judío. Dado que toda la nación judía que fue tomado prisionero sabía de la época del cautiverio empezó, que no habría tenido ningún problema de saber cuándo los 70 años se espera que termine.

Daniel hizo predicciones muchos relacionados con las profecías del tiempo, algunos de ellos están cumpliendo en su propia época. Daniel también habló de la predicción de Jeremías sobre los 70 años, y estaba preocupado porque el tiempo que pronto iba a venir cuando los 70 años se cumplirían.

En el primer año de su reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años, lo cual, la palabra del Señor llegó al profeta Jeremías, que habían de cumplirse setenta años en la desolación de Jerusalén. (Daniel 9:2)

Daniel fue un profeta, y aunque no son profetas que, no obstante, entiende el calendario de estos eventos "por los libros", que significa que todo el que tenía acceso a los "libros", también sería capaz de saber cuándo los 70 años iba a terminar. Sin duda, Daniel no fue el único que conocía esta información? Las profecías están escritas para que todos los justos pueden tener una oportunidad de entender (si están dispuestos a buscar), incluyendo los aspectos de las profecías de tiempo determinado. No estoy diciendo que es fácil de entender todo esto a cabo, sólo que es posible - o de lo contrario Yahvé no lo habría dicho en su Palabra.

Pero es aún más interesante que el propio Daniel dijo que él no entiende algunas de las cosas que el ángel estaba tratando de compartir con él, y luego dice que en los últimos días "los entendidos comprenderán."

Y oí, pero no se entiende: entonces me dijo: ¡Señor, ¿cuál será el final de estas cosas? Y dijo: Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos serán limpios, y emblanquecidos, y trató, pero los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero entenderán los entendidos. (Daniel 12:8-10)

Este texto dice que algunos serán capaces de entender estas profecías de Daniel, mientras que los malvados no va a entender. Muchas de estas profecías implican predicciones del tiempo, tales como Daniel 7 ("tiempo de los tiempos, y medio tiempo"), Daniel 8 ("2300 tardes y mañanas"), Daniel 9 ("setenta semanas"), y Daniel 11-12 ("1260 días", "días de 1290," y "1335 días"). De acuerdo con el ángel Gabriel, en los últimos días "los entendidos comprenderán." No dice que los profetas sólo se pueden entender las profecías de tiempo, ya que es a los profetas que nos han dado estas profecías de tiempo - presumiblemente, para que pudiéramos entender (incluso los aspectos de tiempo de ellos) y tener en cuenta cuando vemos estas predicciones que vienen a pasar.

PREGUNTA: Si no podemos saber el día exacto ni la hora de la venida del Mesías, podemos por lo menos saber el año?

RESPUESTA: El hecho de que podemos saber aproximadamente cuando comienza el último milenio, no significa que podamos saber exactamente cuando el Mesías viene, a menos que decida que nos revelan. El Mesías puede venir en cualquier momento antes de este caso, y suponiendo que mis cálculos son correctos, entonces podemos estar bastante seguro de que volverá en o antes del año 2016. También tenemos que ser conscientes de que el día del Juicio Final es más probable que tenga lugar durante un período de por lo menos uno o más años, por lo que ni siquiera puede estar seguro del momento exacto en que comenzará. Por lo tanto, basta con que debemos prepararnos para la "temporada" de la venida del Mesías, y de las sentencias que vienen en relación con este caso - y que "la temporada" ya está aquí. Se trata de "About Time".

¿Realmente podemos encontrar el año de la Creación?

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A continuación son mis respuestas a las preguntas sobre la cuestión de "¿Podemos realmente encontrar el año de la Creación?"

PREGUNTA: Usted ha sido citado [por la oposición leal] diciendo que "En todos mis estudios en la cronología bíblica, he aprendido que la determinación exacta de los años de los acontecimientos bíblicos es como armar un rompecabezas de pieza del rompecabezas 10000 con la mitad de las piezas que faltan ( y que ni siquiera tienen mucho de una idea de lo que el rompecabezas se supone que se parecen). Una de las razones por las que todavía tienen que publicar mi Jubileo del calendario es que me temo que alguien va a aceptar cada fecha única doy como "evangelio" y formarse una nueva religión alrededor de ella!. . . . tanto como yo creo en la investigación jubilar que he hecho - no puede ser dogmático sobre todo de mis conclusiones ". También se citan como diciendo: "Uso mi jubileo Calendario volví al" principio "(el año que creo que podría ser el año de la creación, basada en la idea de que los ciclos del Jubileo comienza en la creación). El año que he elegido es 3985 antes de Cristo. Creo que habría comenzado en el otoño en todo el tiempo justo después del solsticio de otoño, así que conectado en octubre de ese año. Y, efectivamente, parece que la luna estaba en lo de "oscuro" de fase en el centro exacto de la semana (23 de octubre) de ese año - que es el tiempo más probable es que el sol, la luna y las estrellas fueron creadas (en el 4 º día de la creación). Por lo tanto, eso significaría que podría decir que la semana fue la creación de octubre 20 al 26 en el año 3.985 aC! ¿No es emocionante? Bueno, sí, sería interesante EXCEPTO por el hecho de que usted y yo no estuviera allí en la creación, no tenemos evidencias sólidas para demostrar que este es en realidad la fecha de su creación. Y así, por ahora, sigue siendo una teoría. Acepto que la fecha de año como una posibilidad, y otras alineaciones en el calendario del Jubileo reforzar esta posibilidad. Sin embargo, no sería una apuesta a mi último dólar en él. Cronología no es una ciencia exacta. " ¿Qué ha cambiado desde entonces en lo que respecta a sus puntos de vista?

RESPUESTA: En primer lugar, dudo que cualquier persona puede formular objeciones a estas declaraciones de la mina - que son útiles para ayudar a los futuros investigadores para obtener y mantener su rumbo directo. Sin embargo, también es importante contar con información básica sobre estas dos citas en particular. Estas declaraciones de mí se cita fuera de contexto. El propósito de estas declaraciones no fue para ilustrar dudas en lo que respecta a mi investigación, sino que se dirigía a un "sabatistas lunar" de su propia teoría de que podría resultar sábados lunar por saber qué año y un día que un determinado evento se llevó a cabo - tales como la creación o el año y un día el primer templo fue destruido. Esta persona estaba debatiendo estaba actuando como si fuera fácil de entender todo, y él era simplemente el supuesto de que el año fue el primer templo fue destruido el año 586 AEC, cuando en realidad podría ser ese año o el año 587 AEC. Estaba haciendo el error típico de aceptar al pie de una fecha determinada como se encuentra en los libros de historia - las fechas que a menudo son sólo aproximaciones sin confirmar. Tenemos que reconocer que esto no es una buena forma de determinar exactamente las fechas históricas. La verdad es, como he dicho, en realidad es muy difícil entender todo esto con cierto grado de certeza. Sin embargo, es posible - al menos es posible determinar algunos de estos años exactos (por lo general no con el día exacto, sin embargo, como ya he indicado claramente). Así, una vez dicho esto, hizo saber que he estado buscando en la cronología en relación con los ciclos de Jubileo de los cerca de 20 años, por lo que esta no es una nueva aventura que he comenzado.

En segundo lugar, sigo creyendo que "la determinación exacta de los años de los acontecimientos bíblicos" es muy difícil - como cualquier cronista honesto admitirá. Sin embargo, eso no quiere decir que no se puede hacer, al menos en algunos casos. Por ejemplo, creo que han logrado determinar que Esdras llegó a la tierra de Israel (con el decreto que fue publicado recientemente por Artajerjes) en el verano de 457 aC. Esto es sólo una de varias fechas históricas como la que podemos "clavar" con certeza. Así que, sí, no puedo ser dogmático sobre todo, sobre todo las fechas de más de 2000 años. Sin embargo, algunas de esas fechas podemos estar bastante seguros de (como el primer templo destruido ya sea 586 o 587 a. C.), y otras fechas que puede ser muy cierto (como el 457 aC y el decreto de Artajerjes) - todo depende de cuánto y qué tipo de pruebas que corroboren se puede encontrar que la apoyen.

Y en tercer lugar, lo hice evitar la publicación de los resultados de mi jubileo del calendario durante muchos años por temor a que los que son inestables tendría todo esto en una dirección que yo no quería ni intención. Por supuesto, no es mi objetivo "formar una religión nueva" en torno a la investigación del Jubileo que se han involucrado en, ni puedo ser dogmático con respecto a todos mis conclusiones - ninguno de mis preocupaciones en estas áreas han cambiado. No creo que cada sola fecha que aparece en el calendario del Jubileo se puede demostrar de manera concluyente - pero creo que algunas de esas fechas se puede demostrar de manera concluyente, y me han puesto de relieve esas fechas en rojo. Tenga en cuenta también que, si bien creo firmemente que 3985 aC es el año de la Creación, que no había indicado que la fecha en rojo - porque no podemos probar 100% de manera concluyente que este es el año de la Creación. Después de años de investigación, creo firmemente que es el año de la creación - pero usted tendrá que buscar en todas las pruebas que he presentado aquí [la evidencia que apunta claramente a ese año como el año de la Creación], sopesar las pruebas en su mente, y decidir por ti mismo si este es realmente el mejor candidato para el año de la Creación.

Las únicas cosas importantes que han cambiado son: mi investigación y documentación de las pruebas Jubileo llegado a un punto en el que estaba compartiendo mucho más cómoda la información con un público más amplio. Además, nos estamos acercando rápidamente las fechas clave fundamental, y todos los signos que he mencionado parecen confirmar la exactitud del código de Jubileo y su secuencia de la sincronización. Puede ser que ahora es el momento adecuado para revelar esta información.

PREGUNTA: Puesto que usted ha admitido que no existe "confirmación directa histórico de la llevanza de los años del Jubileo," ¿cómo puedes estar tan seguro de haber encontrado el actual año jubilar?

RESPUESTA: dijo simplemente que no existe "directa histórica confirmación de la teneduría de Jubileo años." No hay ninguna confirmación directa histórica de un montón de cosas es que Yo no he dicho que no había confirmación de las Escrituras, pues no hay confirmación de las Escrituras - es decir, Daniel 9. En lo que respecta al mantenimiento de año del Jubileo, en general se cree por Judios rabínico que los Judios en realidad no observar año jubilar en la era post-templo. Sin embargo, si bien no se observó el año jubilar, se cree que sabía cuando eran - antes de la hora de la revuelta de Bar Kojba. Más información para mostrar el resultado de esto será próxima, tanto aquí como en otros extractos publicados en este sitio web.

PREGUNTA: Si se asume que está en lo cierto, que el año sabático y el Jubileo de inicio en el año de creación, ¿cómo puedes estar tan seguro de determinar el año exacto de la creación ya que es muy difícil determinar exactamente las fechas históricas que se remontan más de 3000 años?

RESPUESTA: Al examinar esta cuestión es importante tener en cuenta todas las pruebas disponibles antes de emitir una determinación. Es por eso que las cuatro teclas (mencionado en este sitio web) son de vital importancia. Sin esas llaves que sería absolutamente correcto, no habría manera de determinar la fecha exacta de la Creación años. Así que, brevemente, permítanme resumir a continuación, dar un enlace para el artículo que se ocupará de esta cuestión más en profundidad:

Clave # 1: Daniel 9 determina la primera venida del Mesías a través de la profecía de 490 años, comenzando en el año 457 a. C. (entrada de Esdras en la tierra debido al decreto de Artajerjes). Esta fecha especial en la historia está bien establecido , así como la fecha de inicio del Ministerio de 3,5 años Mesías es también bien establecida (483 años después, en 27 EC).

Clave # 2: Al conectar Daniel 9 con los ciclos de Jubileo (como los ciclos de 49 años) que son capaces de determinar que 457 aC habría sido un año de jubileo. Como un segundo testigo, también tenemos la revuelta de Bar Kojba a partir del año 132/33 CE (también un año de Jubileo). Como tercer testigo tenemos el templo de Salomón que se dedica al servicio 980 años (o exactamente 20 ciclos Jubileo) antes de la crucifixión del Mesías en el año 31 EC (tanto en el medio del año sabático última semana del ciclo de Jubileo).

Clave # 3: Cuando examinamos de cerca el registro cronológico de Génesis, empezamos a ver que muchos eventos bíblicos importantes tienen lugar en conexión directa con los ciclos del Jubileo, especialmente en un año 49 o un 1 año (que es también la 50 ª o Jubileo año). Los ciclos de Jubileo parece que comienzan a partir de la creación, y podemos establecer una cronología general estable desde el momento de la creación de al menos el Éxodo (o incluso al año, el Templo de Salomón se dedica).

Habiendo establecer todo lo demás, que todavía nos falta una pieza muy importante de pruebas que nos dan un enlace de conexión. Antes del Éxodo, tenemos una cronología estable que parece seguir los ciclos del Jubileo. Desde la época de Esdras (457 aC), tenemos la profecía de Daniel 9 están cumpliendo, ya que señala que el Mesías - esto se basa también en los ciclos del Jubileo, y puede determinar con precisión para nosotros cuando el año jubilar son. Sin embargo, entre el Éxodo y el tiempo de Esdras es un vano intento de reconstruir una cronología fiable. Entonces, ¿cómo nos conectamos estas fechas juntos? Aquí está la respuesta:

Clave # 4: Si podemos encontrar el año exacto del Éxodo, a continuación, podemos vincular la cadena en conjunto y establecer un calendario estable desde la creación hasta la actualidad. Puesto que sabemos de nuestro examen de los ciclos del Jubileo que el año del Éxodo tuvo que haber sido en un año de jubileo, y puesto que sabemos sobre la base de Daniel 9, cuando un año jubilar es, entonces es simplemente una cuestión de encontrar el general calendario del Éxodo. No hay ninguna referencia histórica o evidencia arqueológica para determinar la fecha exacta del Éxodo. Sin embargo, los arqueólogos pueden determinar la fecha aproximada del Éxodo basado en las 8 ruedas de radios de carros que se encuentran en el fondo del Mar Rojo (por Ron Wyatt). Las 8 ruedas de radios de carros se han creado y utilizado sólo en las décadas breve de la dinastía de Egipto 18. Desde la 18 ª dinastía es bien conocida por estar entre cerca de 1500 a 1400 a. C., es simplemente una cuestión de rastreo de los 49 ciclos año jubilar de nuevo a partir de 457 antes de Cristo. El año más cercano Jubileo con que era entonces sería 1437-1436 a. C., lo que hace que el año del Éxodo. Ahora, el eslabón de la cadena es restaurado, y ahora tenemos una manera de determinar el año más probable de la Creación.

Aquí hay un enlace a una versión PDF imprimible, Conocer las estaciones .

Esta es la real Calendario Jubileo en Excel y Sinopsis de ese calendario jubilar para los que quieren la versión corta.

Un video de 30 minutos ha sido creado por mí a partir de una presentación de Powerpoint, y se puede descargar para verlas en su ordenador. Se trata de un archivo de 280kb Flash Video ( Ya es hora ), y puede ser visto con un reproductor de video flash disponible gratuitamente en www.download.com . Una buena para usar es el FLV Player .

¿Por cuánto tiempo son los ciclos del Jubileo?

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Históricamente ha existido mucha confusión con respecto a los ciclos del Jubileo, sobre todo por la cuestión de si son 49 años o 50 ciclos al año. Muchas veces los estudiantes de la palabra que se lee el texto sobre jubileos y (en base a sus supuestos) creen que saben con certeza la verdadera longitud de un ciclo de jubileo. Algunos parten del supuesto que es de 49 años de duración, pero puede proporcionar ninguna evidencia clara. Otros asumen que es de 50 años, pero de nuevo puede proporcionar ninguna evidencia clara. Aquí vamos a examinar esta cuestión con gran detalle, al mirar a ambos lados de esta cuestión, y la evidencia necesaria para tomar una decisión informada. Es el ciclo de Jubileo 49 o 50 años de duración? Esa es la pregunta que intentará responder a medida que avanzamos en este estudio.

En Éxodo 20, el sábado es mandado en honor del hecho de que el Señor creó la tierra en seis días y descansó el séptimo día. Levítico 25 es un paralelo directo, ya que también indica que la tierra es tener un descanso sabático tras seis años de trabajo, que también se vincula directamente con la primera semana de la creación. Tenga en cuenta lo que dice:

Y Jehová habló a Moisés en el monte de Sinaí, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardará reposo á Jehová. Seis años has de sembrar tu campo, y serás seis años te podes tu viña y recogerás sus frutos, pero en el séptimo año será un sábado de reposo a la tierra, un día de reposo para el Señor: tú no siembran, tu campo , ni poda tu viña. Lo que va creciendo por su propia voluntad de miles de cosecha tu no debes aprovechar, ni recoger la uva de vid tu desnudo, porque es un año de reposo a la tierra. (Levítico 25:1-5)

Por favor, tome nota de cómo se trata claramente de un paralelo de semana de la creación, como lo son también dijo en el Génesis que el Señor trabajó seis días en la creación de esta tierra, y descansó el séptimo.

Así, los cielos y la tierra fueron terminados, y todo el ejército de ellos. Y el séptimo día Dios terminó su obra que había hecho, y descansó el día séptimo de toda su obra que había hecho. Y bendijo Dios el día séptimo y lo santificó, porque en él había descansado de toda la obra que Dios ha creado y hecho. (Génesis 2:1-3)

Dado que el ciclo semanal es continua y se ha mantenido sin cambios desde el principio de la creación (por favor, ver a mi estudio en línea probar este titulado En busca del verdadero día de reposo ubicada en www.itsaboutthattime.net ), sólo podemos concluir (en base a estos hechos, claro) que los ciclos sabático también se han mantenido sin cambios desde el momento de la creación. Si esto es así, entonces usted no puede tener un ciclo de 50 años del Jubileo - para que pudiera interferir con los ciclos de años repitiendo continuamente 7.

Otra pieza de evidencia que nos parece muy importante para mostrar que los siete ciclos de año sabático debe ser continuado sin interrupción más allá del año del Jubileo es el significado y el uso de palabras tales como "semana" y "reposo", ya que se utilizan en las Escrituras . La palabra hebrea para "día de reposo" (Shab-bawth ') parece estar estrechamente relacionada con la palabra hebrea para "semana", y en el shabbaton griego se traduce como dos "semanas" y "reposo". La palabra hebrea para la semana es shaw-boo'-ah y que significa literalmente algo que es "sevened". La palabra puede significar tanto "siete" y "semana" y se puede utilizar incluso en el sentido de "semanas de años". En los dos ejemplos anteriores, tenemos una semana (shaw-boo'-ah) y la forma plural de esa palabra (shaw-boo-OTH). Así que vamos a considerar el hecho de que una "semana" es un período de algo (como un día), que ha sido "sevened" (o multiplicado por siete). Una semana es por lo tanto un período de siete días. La forma plural de esa palabra (shaw-boo-OTH) significa "semanas" y se indica de una semana, o varios períodos consecutivos más de siete días. Una vez más, la misma palabra se usa para representar tanto a la semana de los días y una semana de años, y como todos sabemos, una semana de días es (y siempre ha sido) un ciclo se repite continuamente que no se interrumpe por la división de meses o años. Conclusión: La palabra en sí misma para describir un año sabático da evidencia de que debe ser el último día de los sucesivos períodos múltiples de siete días y siete años. Tal comprensión no permite una interrupción de este ciclo en el año 50.

Pero no termina ahí. Tenemos muchos otros indicadores de que un ciclo de Jubileo es de 49 años con el 50 aniversario es el primero.

En el libro de Daniel, capítulo 9, la profecía semana 70 da evidencia sólida de estar conectado con los Jubileos. La razón Daniel se da la profecía de las 70 semanas se debe a que le preocupa y orando por la desolación de 70 años fue profetizado por Jeremías, una profecía claramente relacionada con los jubileos y años sabáticos. Incluso se señala un plazo de "siete semanas" en la propia profecía, una conexión muy clara y directa entre la profecía de semana 70 y el mandamiento del Jubileo del Levítico 25. Desde que la profecía está en armonía con los ciclos de 49 años en lugar de 50 ciclos de año (70 x 7 = 490, no 500), es otra pieza de evidencia fuerte para apoyar a 49 ciclos de Jubileo año.

Históricamente, los ciclos sabáticos han sido rastreados por cronistas Biblia todo el camino desde 332 aC a 139 CE. La evidencia de esto se puede encontrar al final de mi jubileo del calendario , en la pestaña llamada Año Sabático Documentación. También se encuentra en mi próximo libro, Descubriendo el Mesías . Estos ciclos claramente siguen repitiendo los ciclos de siete años, lo que demostraría que los jubileos también tendría que seguir los ciclos de 49 años también.

El Libro de los Jubileos escrito por un Judio (probablemente de la clase sacerdotal) en el siglo 2 aC, demuestra que los ciclos del Jubileo se entiende históricamente por el judaísmo normativo para ser 49 años, no 50 años, los ciclos. Este libro fue publicado dos siglos antes de que el Mesías, y era muy popular entre muchos Judios. Más adelante vamos a demostrar de qué forma el Libro de los Jubileos utiliza ciclos de 49 años para representar a los ciclos del Jubileo.

Los Rollos del Mar Muerto y varios documentos relacionados con otras también arrojan gran luz sobre el significado de un ciclo de jubileo y cómo iba a ser contado. Por ejemplo, el desplazamiento de Melquisedec claramente indica que las 70 semanas de la profecía de Daniel (Daniel 9) se debe entender como 10 ciclos jubileo de 49 años cada uno. Una vez más, vamos a hablar de esto con más detalle más adelante. Lo importante a recordar aquí es que todos estos documentos antiguos pueden fecharse en la 2 ª y 3 ª siglos antes de Cristo. (Escatología, el mesianismo, y los Rollos del Mar Muerto, Craig Evans y Peter Flint (eds). Eerdmans: 1997). [Collins, p. 83.]

La evidencia presentada en mi libro El Código Jubileo indica que hay varias alineaciones históricas importantes entre los ciclos del Jubileo y la cronología del Génesis. Por ejemplo, Adán es de 930 años cuando muere, por lo que muere en su año de 931o. 931 dividido por 49 es exactamente 19 ciclos. Sem es nacido 100 años antes de su hijo Arphaxed, que es de dos años después de la inundación extremos. 100 menos dos es igual a 98, lo que equivale a dos ciclos de Jubileo desde 98 dividido por 49 es igual a dos. Eso significa que el nacimiento de Sem está alineado con el final del Diluvio llevando a cabo dos ciclos de jubileo de su nacimiento. Del mismo modo, el cálculo de las genealogías de la final de la inundación con el nacimiento de Isaac llega a un total de 392 años. Desde 392 es divisible por 49 exactamente 8 veces, lo que significa el nacimiento de Isaac, el fin del diluvio, y el nacimiento de Sem son todos en perfecta alineación con 49 ciclos de Jubileo año. De hecho, el período de tiempo entre el nacimiento de Sem y el nacimiento de Isaac es exactamente 490 años, lo que llamamos un Gran Jubileo del ciclo. Toda esta información está claramente en el acta de Génesis 5 y 11, y sin embargo muy pocos (si los hay) alguna vez ha tomado nota de estas alineaciones increíble. Puesto que estos alineamientos se basan en ciclos de 49 años, es evidente que descartar los ciclos de 50 años. Es cierto, podríamos asignar uno o dos de estos alineamientos de coincidencia, pero después de encontrar siete o más alineaciones (como he explicado con más detalle en mi sitio web, www.itsaboutthattime.net ) queda claro que no es sólo un coincidencia.

Los ciclos de jubileo de 49 años, con 50 años especiales se añaden en paralelo con el ciclo de Pentecostés de 49 días con un añadido especial 50 º día de Pentecostés. Dado que el ciclo de Pentecostés no altera el ciclo semanal típico en el día de Pentecostés, tampoco lo hace el ciclo de Jubileo cambiar el tiempo de los ciclos de sabático en el año del Jubileo.

dictamen rabínico es contradictoria, a veces el apoyo a 50 ciclos al año y en ocasiones el apoyo a los ciclos de 49 años. Sin embargo, la práctica rabínica (durante un período de varios siglos) ha demostrado consistentemente su creencia en los ciclos de 49 años. Cuando en realidad siguen una de las principales fórmulas del Talmud utilizados para determinar los años sabáticos (tal como figura cerca del final de mi jubileo del calendario , en la pestaña llamada talmúdica Año Sabático.Fórmula), encontramos que está en completa armonía con el año sabático que figuran en mi calendario jubilar. Desde confirma tales pruebas repetir los ciclos de 7 años, también respetar los ciclos de repetición de 49 años. También tenemos evidencia de varios años sabáticos que se alinean con esta fórmula tanto del Talmud (que data desde el inicio de la era seléucida) y el Calendario del Jubileo.

El judaísmo es fundamental para un entendimiento de la Torá. Como tal, las prácticas del judaísmo (a la hora del Mesías) debe ser considerada fundamental para un mejor entendimiento de la Torá. Cuando el Mesías vino hace aproximadamente 2000 años, él no introdujo cambios radicales en la fe judía. En cambio, el Mesías sólo corrigió el pueblo y sus líderes sobre los puntos más finos de la ley. Como tal, sólo es razonable concluir que él habría estado de acuerdo con ellos sobre el calendario de los días de reposo semanal, así como el año sabático, ya que nunca una ocasión dio a entender que era necesario un cambio en esas áreas. Ya hemos hablado de la fórmula del Talmud y el hecho de que la práctica judía de años sabáticos antes y como los días del Mesías fueron repitiendo continuamente ciclos de siete años. Sabemos con certeza que los Judios en el momento del Mesías fueron de mantenimiento de los ciclos sabáticos basa en repetir ciclos de siete años, por lo tanto (ya que no hablaba en contra de él) el Mesías habría estado de acuerdo con ellos. Éste sería también un acuerdo implícito con los ciclos de repetición de 49 años, ya que estos ciclos, junto con los 7 ciclos de año, también se repite continuamente.

La profecía de las 70 semanas de Daniel 9, no sólo nos da 490 años (10 - 49 años los ciclos de Jubileo), pero esos años se basan claramente en la desolación de 70 años predicho por Jeremías (que a su vez se basa en los ciclos del Jubileo). Sabemos que esto mediante la comparación de que la profecía de las declaraciones formuladas en 2 Crónicas 36 y la profecía de Ezequiel 4:4-6. En Ezequiel 4 un periodo de 390 + 40 días (un día representa un año) se les da. Dado que la suma total de 390 + 40 = 430 (sobre la base de Ezequiel 4), y los 430 años se relacionan con los 70 años de desolación predicha por Jeremías, se deduce que los 70 años sabáticos que no se mantuvieron se encuentran dentro de los 430 años. Utilizando 49 ciclos de año, 70 años, resto de la tierra de hecho se pueden encontrar dentro de 430 años - si empezar a contar desde el año del Jubileo o de la sabático antes de un año de jubileo.

Uno más muy importante punto es necesario establecer. Después de haber decidido que los ciclos se repiten año sabático, y que Daniel 9 establece ese hecho, también es importante para unir Daniel 9 con los ciclos del Jubileo. Todas estas profecías (2 Crónicas 36, Ezequiel 4, y Daniel 9) se basan en los ciclos de jubilar a su fundación. Por lo tanto, debido a esto, y porque el lenguaje de los jubileos se usa en Daniel 9 sí mismo (es decir, "siete semanas") también podemos estar seguros de que los 490 años en la alineación directa con los ciclos del Jubileo - de tal manera que podemos saber con certeza que 457 a. C. (el año Esdras llegó a Jerusalén, y el año las 70 semanas comienza) es de hecho un año de jubileo.

Sobre la base de la evidencia presentada aquí, los ciclos sabáticos son claramente entiende que continuamente los ciclos de repetición de períodos de 7 años. Si los ciclos sabáticos son continuas, esto es una evidencia concluyente de que los ciclos de 49 años del Jubileo también continua.

Pero ahora vamos a abordar otras cuestiones más directa personas han planteado en los que ellos creen que los ciclos del Jubileo debe ser de 50 años, y no 49 años (como yo y otros muchos creen). Aquí están las preguntas:

1. Preguntas en 49 versículos 50 ciclos Año Jubilar

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A continuación son mis respuestas a las preguntas sobre los ciclos del Jubileo, que son todos los relacionados con la pregunta "¿Es el ciclo de Jubileo 49 o 50 años de duración?"

PREGUNTA: Usted ha dicho que el libro de los Jubileos soporta 49 ciclos al año. Cuando en el libro de los Jubileos no se muestran claramente que los ciclos del Jubileo se consideraron los ciclos de 49 años?

RESPUESTA: Si bien el autor de ese libro no viene enseguida y nos dicen que los ciclos de jubileo de 49 ciclos de años, podemos saber que es verdad basada en la forma en que utiliza los ciclos para determinar la vida útil de varios patriarcas - que se puede comparar con las cuentas paralelas que figura en el Génesis 5 y 11.

Hay cuatro referencias claras e inequívocas que muestran un ciclo ininterrumpido de 7 semanas continuas años, los ciclos que se extienden más allá de los 49 años (o 7 semanas) que conduce hasta el año del Jubileo - como se muestra en el Libro de los Jubileos

"... Y luego habló de Jacob con Rebeca, su madre, y le dijo: «He aquí, madre, yo tengo nueve semanas de años, y yo no sé ni he tocado ninguna mujer, ni me he prometido a ninguna, ni creo que ni siquiera de llevarme una mujer de las hijas de Canaán. Porque yo recuerdo, la madre, las palabras de Abraham, nuestro padre, porque él me mandó no tomar una mujer de las hijas de Canaán, pero para mí tener una esposa de la semilla de la casa de mi padre y de mi parentela. He oído antes de que las hijas han nacido a Labán, tu hermano, y yo he puesto mi corazón en ellas "(Jubileos 25:4-6)

Echemos un vistazo a esto. Siete semanas es el límite de un ciclo de menos de 50 años. Nueve semanas es superior a eso, pero no hay mención de un año adicional para cubrir el año del Jubileo. Una vez más, esto demuestra que el año jubilar se consideró en el libro de los Jubileos que se incluirán en el ciclo de siete años, de manera que el ciclo de siete años debe ser dominante. Sin embargo, esto no es la única prueba de ciclos de jubileo de 49 años. Mira de cerca a este:

"... E Isaac dormía en su cama que regocijo día, y dormía el sueño eterno, y murieron ciento ochenta años de edad. Completó veinticinco semanas y cinco años; "(Jubileos 36:18)

Veinticinco semanas sería 25 X 7 para un total de 175. 175 más 5 es de 180 años. Sin lugar a dudas, esto es más de tres jubileos de largo y el recuento de años confirma que 50 años más no es en el recuento (que muestra que el año 50 fue incluido en el ciclo del año 49). Una vez más, esto apoya un ciclo semanal continua (de años). Pero la mejor prueba está por venir:

"... Y José tomó del maíz de la cosecha de la quinta parte para el rey y dejó cuatro partes de ellos para la alimentación y para las semillas, y José hizo una ordenanza para la tierra de Egipto hasta este día. E Israel vivieron en la tierra de Egipto diecisiete años, y todos los días que vivió tres jubileos, año ciento cuarenta y siete-, y murió en el cuarto año [2188 AM] 14 de la quinta semana de los cuarenta y quinto aniversario. . . . (Jubileos 45:12-14)

Esta es una de las mejores evidencias para mostrar cómo el autor de los Jubileos calcula los ciclos de jubilar. No sólo el autor habla de semanas de años, sino que también establece claramente que tres jubileos es igual a 147 años. Si él realmente cree que los Jubileos, 50 ciclos de años, habría dicho que eran tres ciclos de 150 años. 147 dividido por tres es exactamente 49. Los números de los Jubileos suman exactamente, y mostrar el resultado de 21 ciclos semanales continua (de años).

Una referencia más de los Jubileos establecerá fuera de toda duda que este autor antiguos creían los ciclos del Jubileo fueron 49 y no 50 ciclos al año. Tenga en cuenta lo que dice:

"Y en la clausura del jubileo XIX, en la séptima semana en el sexto año del mismo, Adán murió, y todos sus hijos lo enterraron en la tierra de su creación, y fue el primero en ser enterrado en la tierra. Y carecía de setenta años de mil años, por mil años son como un día en el testimonio de los cielos, por lo que se escribió sobre el árbol de la ciencia: "El día que comáis del mismo moriréis." (Jubileos 4:29)

Adán muere (según el autor de los Jubileos) cerca del final, de 19 de los Jubileos. Escritura confirma que el número mencionado en relación con la vida útil Adams era de 930 años. 19 Jubileos con un recuento de 50 años por ciclo sería 950 años, no 930. Y, sin embargo, el autor de los Jubileos dice que Adán murió poco menos de 19 ciclos de jubilar. Esto sólo podría ser cierto si el autor estaba utilizando 49 ciclos de un año por los ciclos del Jubileo. Esto confirma una vez más que los ciclos de Jubileo (tal como figura en el libro de los Jubileos) son 49 años, no 50 ciclos al año.

PREGUNTA: ¿Usted cree que tiene una amplia evidencia que muestra que los ciclos de jubileo de 49 años, no 50 años (como muchos rabinos enseñan). Si los ciclos sabáticos se componen de seis años de siembra y la cosecha (Levítico 25:3 que dice claramente), entonces ¿qué pasa con el año de jubileo? Si es (como lo creen) tanto en el 50 y el 1 º año del ciclo siguiente, a continuación, no que el sistema de interrumpir la instrucción normal de la Escritura que vamos a sembrar y cosechar durante seis años, en cuyo caso sólo tendrá cinco años de siembra y la cosecha?

RESPUESTA: Seis años de siembra y la cosecha es la regla general, pero el año del Jubileo da una excepción a la regla. Tras un año de Jubileo, que sólo tienen cinco años de sembrar y cosechar.

PREGUNTA: ¿Cómo puedes estar tan seguro de que hay cinco años de siembra y la cosecha después de un año jubilar, cuando la Escritura dice claramente que tiene que ser de seis años de siembra y la cosecha? No podemos simplemente cerrar el texto que dice que deben tener seis años de siembra y la cosecha? Mira lo que dice:

Seis años has de sembrar tu campo, y serás seis años te podes tu viña y recogerás sus frutos, pero en el séptimo año será un sábado de reposo a la tierra, un día de reposo para el Señor: tú no siembran, tu campo , ni poda tu viña. {Levítico 25:3-4)

Parece claro que al hacer el año 50 el mismo que el primer año, no se puede cumplir con el requisito bíblico de siembra y cosecha durante seis años a partir de su año jubilar.

RESPUESTA: Estoy totalmente de acuerdo - no podemos descartar el texto de Levítico 25:3-4. Sería un grave error al hacer eso. No desestime el texto que dice que habrá seis años de siembra y cosecha. En su lugar, simplemente comparar este texto a otro texto relacionado con el que habla de cuántos años de bendiciones habrá. Tenga en cuenta lo que dice aquí:

Y si habéis de decir, ¿Qué comeremos el séptimo año? he aquí, que no siembran, ni recogen en nuestra aumento: Entonces yo os enviaré mi bendición el sexto año, y será fruto por tres años. Y habéis de sembrar el octavo año, y comer del fruto añejo hasta el año noveno, hasta que venga su fruto comeréis del añejo. (Levítico 25:20-21)

Este texto se refiere concretamente a la cuestión de años sabáticos, y lo que el Señor promete que va a hacer a Israel, ya que mantener esos años sabáticos. Dice que les bendiga en el sexto año, de modo que los próximos dos años (el 7 y 8) que se siguen comiendo el fruto de edad hasta que vuelva la nueva cosecha. ¿Cuántos años se dice que van a recibir esta bendición? Se nos dice simplemente tres años. Durante un ciclo normal de sabático, esto es claramente cierto. Sin embargo, lo de los años, antes y después de un Jubileo?

En los años relacionada con un año sabático habrá tres años de bendiciones, el sexto, séptimo y octavo. En el sexto año de la tierra se produce lo suficiente para ese año y dos años más. En el octavo año que se comienzan a sembrar de nuevo y recoger la cosecha en el noveno año, que normalmente será por un período de seis años en total de siembra y cosecha. Sin embargo, si un año de Jubileo está conectado con él que tendrá cuatro años de bendiciones, no tres. Cuando ya casi es hora de jubilar a comenzar, tendrá las bendiciones del sexto año, el año sabático, el año del Jubileo, y el año siguiente, mientras esperan a los nuevos cultivos a entrar - un total de cuatro años . Este número parece contradecir el número dado en la Escritura, que es de tres años. Por lo tanto, una excepción a la regla también se requiere aquí. Este texto dice claramente "Y habéis de sembrar el octavo año... "Si séptimo año pasa a ser también el año sabático sesiones, podría ser cierto que se le permitiría a sembrar en" el octavo año? " No, porque eso octavo año también será un año de jubileo, y no se puede sembrar o cosechar en un año jubilar, al igual que en un año sabático.

El rabino R. Judah explica de esta manera también [en el Talmud, Nedarim 61] en su respuesta a quienes sostienen que debe haber siempre seis años de siembra:

Nedarim 61 Los expertos propuso: ¿Qué pasa si uno los votos, 'Konam, si pruebo un vino Jubileo ": Es el año cincuenta [contado] que antes de la quincuagésima o después? Ven a escuchar: Por un conflicto de R. Judah y los rabinos han enseñado: Y santificaréis el año cincuenta: [Levítico 26:10] deberá contar como el año cincuenta, pero no como el quincuagésimo y como la primera años [es decir, del siguiente ciclo del Jubileo]. Por lo tanto ellos [los sabios] dijo: "El Jubileo no es parte de la septenato. R. Judá mantenido: El Jubileo se cuenta como parte de la septenato. [Es decir, siete años] que dijo a R. Judá, pero dice la Escritura, has de seis años sembrarás tu tierra, mientras que aquí sólo hay cinco! Él respondió: Pero en su opinión, seguramente se dice, y lo hará de fruto por tres años. mientras que aquí hay cuatro. Pero se puede hacer referencia a otros años sabáticos, por lo que la mía [es decir, el versículo que habla de tres años de bendiciones] también debe explicarse así.

Una vez más tenemos otro ejemplo de un lugar donde necesitamos una "excepción a la regla" - para un total de dos excepciones: cuatro años de bendiciones en vez de tres, y no la siembra en forma de "ocho años", que también pasa a será un año jubilar. ¿Cuál es el problema, te preguntarás? Se trata de una excepción que no se especifica, porque no explica cómo hacer esto antes de un año de Jubileo. Sin embargo, nos lleva a creer que no puede haber excepciones a la regla (de sembrar y cosechar seis años) a menos que sea especificado. Coherencia dice que lo que vale para uno debe ser cierto para todos, o de lo contrario no se puede convertir en una regla que se aplica a todos los casos. Por lo tanto, los que dicen que no se puede tener tan sólo cinco años de siembra y cosecha, también deben estar dispuestos a sembrar en el año del Jubileo, porque el versículo 22 dice claramente que hay que sembrar en el octavo año, que recaerá en un año de Jubileo una de siete veces. Puesto que es evidente que estamos al mando, no para sembrar en un año de Jubileo, también debe enfrentar la realidad de que hay otros lugares en el texto de Levítico 25 que se (de absoluta necesidad) requieren una "excepción a la regla." Del mismo modo, el texto dice que debe ser de tres años de bendiciones - pero está claro que será de cuatro años de bendiciones en el momento de jubilar. [Esta es una discusión muy interesante de la Yovel (Jubileos) , de Greg Killian, que nos da algunas ideas judías acerca de estos y otros temas relacionados. Si bien no estoy de acuerdo con cada evaluación se hace en su artículo, me parece (en su mayor parte) de gran interés para nuestro estudio de los Jubileos.

CONCLUSIÓN: La incondicional supuesta regla de sembrar y cosechar seis años, posiblemente, no puede ser una regla estricta y rápida para todos los casos - simplemente porque tenemos otras dos situaciones que también requieren excepciones a la misma regla muy!

2. Preguntas en 49 versículos 50 ciclos Año Jubilar

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PREGUNTA: ¿Cree usted, o alguna vez dijo que usted cree, que el judaísmo del siglo primero enseña y / o practica un ciclo de 50 años de los jubileos? Alguien ha dicho que "en privado se mostró de acuerdo" con los que "el judaísmo normativo del primer siglo considerarse los ciclos Jubileo como un conjunto de 50 años." También dijo que de acuerdo con ellos que "el judaísmo antiguo entendió que era un año de Jubileo, cuando los israelitas entraron en la tierra prometida." ¿Tiene algo que comentar sobre estas declaraciones?

RESPUESTA: En primer lugar, esa persona se equivoca - Nunca he dicho estas cosas. Todo lo que dije es que había una disputa entre rabinos diferentes sobre este tema de 50 versículos 49 ciclos al año. Y no, "el judaísmo antiguo" no enseñó que Israel entró en la tierra prometida en un año de Jubileo - que más tarde fue "El judaísmo rabínico" (siglo V CE y en cuarto lugar, y más tarde Maimónides del siglo XII), donde ambos temas son traídos a nuestra atención. No tenemos "antiguos" de texto (era post-templo o antes) que dice que los Judios lo general cree que vino a la tierra prometida en un año jubilar, ni que se mantiene o se cree en los ciclos de 50 años (al menos que yo sepa , y he estudiado esto extensamente). Mientras que el samaritano "Libro de Josué" también enseña a los Judios llegaron a la tierra en un año jubilar, que el documento es de origen mucho más tarde (a partir de la Edad Media). Y por lo que no, no creo que el judaísmo del primer siglo originalmente seguido un ciclo de 50 años - ni tampoco he estado de eso. La verdad es que sólo podemos confirmar que muchos rabinos más creía en los 50 ciclos de año, mientras que otros siguieron un ciclo de 49 años. Puede haber habido unos cuantos durante o antes de la era post-templo que creía que el Jubileo comenzó cuando llegaron a la tierra, o se cree en los ciclos de 50 años (por ejemplo, Filón), y muchos hoy en día la teoría de que el ciclo original fue de 50 años, pero decir que esto era una creencia común o la práctica de esa época es realmente imposible de probar. Así que, independientemente de las creencias de los rabinos del siglo cuarto y quinto (cuando se compiló el Talmud), y con independencia del estado de Filón, en la práctica de la nación judía entre el 332 aC y 139 CE seguido continua 7 ciclos de año (que también indican su acuerdo con los ciclos de 49 años continuos). Y si usted quiere encontrar un verdadero "antiguos" escritura judía, que da ejemplos de cómo los ciclos del Jubileo se entiende normalmente, por favor, hacer algunas investigaciones en el Libro de los Jubileos (desde el siglo II a. C.) y en relación con los "siete días equivalen a siete mil años "la teoría de ver El Libro de Enoc . Aunque no creo que estos libros están sin errores, ni que se inspiran, tengo razones para creer que ellos son muy útiles para ayudarnos a saber cómo los Judios sentía acerca de temas tales.

La información que tenemos sobre este debate rabínica proviene del Talmud, que fue compilado en los siglos cuarto y quinto del CE. Si bien parte de la información que contiene proviene del siglo I dC, y antes, es imposible determinar el origen exacto o periodo de tiempo para cada declaración. Independientemente de todo esto debatiendo, ya pesar de todas las opiniones expresadas por los rabinos de aquel tiempo en general, la investigación cronológica ha demostrado que la práctica de judíos antes y durante el período del templo después (a partir de unos dos siglos antes de que el Mesías) fue seguir consecutivos 7 ciclos de años - sin interrupciones en el ciclo durante el año 50.* Dado que la práctica del judaísmo demostrado durante este tiempo no incluye el mantenimiento de un año 50 (como se confirma a partir de diversos estudios cronológico en este sentido), y desde ese respeto que tampoco provoca una ruptura en el año ciclos de siete continuo, no puede (por tanto) una distorsión de los hechos que decir que la mayoría del judaísmo apoyo de los 49 versículos 50 ciclos al año. Y en lo que respecta al judaísmo, que salieron de Egipto, no tenemos ninguna evidencia sólida de que se mantiene durante un año por 50 ciclos de los Jubileos - este, de nuevo, es simplemente la opinión rabínica según lo expresado por los autores del Talmud. Estamos seriamente mirar y sopesar cuidadosamente sus opiniones, ya que estos son nuestros antiguos sabios judíos, pero con el entendimiento de que no son infalibles ni están de acuerdo entre sí en muchas zonas (especialmente en el ámbito de la cronología de la Biblia).

* [Por favor, comprenda que no estoy hablando de la práctica de los siguientes específica año jubilar aquí, ya que no tenemos evidencia directa de que el judaísmo del templo y templo era posterior a la realidad mantiene Jubileos (aunque se cree que puede de hecho haber sabido, cuando el año del Jubileo era). Esto es estrictamente una referencia a la observancia de año sabático, que, según toda la información cronológica que disponemos, es claramente de naturaleza continua, y, por tanto, no han permitido la celebración de un ciclo de 50 años.]

PREGUNTA: Usted dice que cree que los Judios no empezará a contar los Jubileos desde el momento en que entró en la tierra prometida, sino que comenzó más tarde y se alinea con el año del Éxodo. El texto dice: "Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardará reposo á Jehová." (Levítico 25:2) ¿Cómo conciliar esto con su creencia de que no entró en la tierra en un año de jubileo?

RESPUESTA: Es cierto que algunos estudiosos de la Biblia creen que los ciclos del Jubileo comenzó cuando Israel entró en la tierra prometida. Sin embargo, Levítico 25:2 en realidad no dicen que llegaron a la tierra en un año del Jubileo - sólo dice que la tierra se mantenga un sábado cuando llegaron a la tierra. Esto no es más que una suposición que se ha llegado hasta nosotros de la tradición judía (muchos de los cuales pueden o no ser correcta). Sobre la base de mi investigación, los jubileos en realidad comienzan en la creación , ya que las cronologías de los principales patriarcas de línea a lo largo de varios ciclos de 49 años. Sin embargo, como ya he cubierto el tema en otra presentación que no se presente la evidencia de que aquí.

Levítico 25:2 lectura, sobre la superficie, sugieren a algunos que la cuenta al Jubileo comienza cuando entran en la tierra. [Ver Ciclo de 53 en el Calendario Sinopsis Jubileo para obtener una descripción completa.] Sin embargo, si usted entiende la declaración que una lista de instrucciones detalladas de lo que eran en realidad que hacer al entrar en la tierra -, entonces podría ser entendido desde una perspectiva totalmente diferente. En el segundo año del Éxodo se negaron a escuchar a Josué y Caleb y, en consecuencia, se les dijo a vagar en el desierto durante 40 años. Si el año del Éxodo fue un año de Jubileo (como creo que la evidencia cronológica de la vida de los patriarcas indica), y en el segundo año de su viaje se les dice a vagar en el desierto, otros 38 años (ver Deuteronomio 2:14), entonces el momento en que entrar en la tierra sería el año 41 del Éxodo, sólo unos seis meses antes del próximo año sabático. Desde ese año 42 fue un año sabático, lo hace en línea con la cuenta de las Escrituras? Sí lo hace!

Y el espacio en el que anduvimos de Cades-barnea, hasta que llegaron sobre el arroyo de Zered, tenía treinta y ocho años, hasta que toda la generación de los hombres de guerra fueron en vano de entre el anfitrión, como el Señor juró a ellos. (Deuteronomio 2:14)

Deuteronomio 02:14 dice claramente que fue de 38 años a partir de ese momento cuando comenzaron a cruzar a la tierra prometida. Esto coloca a su entrada en la tierra tan sólo unos meses desde el inicio de otro año sabático. Los ciclos del Jubileo, como ya he presentado la evidencia de su existencia en mi sitio web ( www.itsaboutthattime.net ), indican los ciclos de 49 años que se alinean con tales acontecimientos históricos como el nacimiento de Sem e Isaac, el año de la misma Éxodo, y la realización y la dedicación del templo, cerca de la final de los 10 ciclos del Jubileo del Éxodo. Por favor, ver a mi estudio básico de esta cronología en mi sitio web en el artículo de un recién revisado la cronología bíblica que da más detalles sobre cómo los ciclos del Jubileo que se encuentran en la cronología del Génesis en realidad demuestra claramente el éxodo tuvo lugar en un año de jubileo.

En realidad, a partir del recuento de 40 años desde el momento del éxodo funciona a la perfección. Siguiendo este método de contar los 40 años, los hijos de Israel entrar en la tierra cerca de seis meses antes de un año sabático. Se trata de un perfecto cumplimiento de la orden de Yahvé que: "Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardará reposo hasta Yahvé." Para obtener más información al respecto, por favor, ver a mi carta de actualización y el estudio ¿Cuánto tiempo los hijos de Israel vagar por el desierto?

FYI: Desde el año sabático es el modelo del mantenimiento del día de reposo, es razonable concluir que Israel se espera que mantenga TODOS de ese año sabático, tal como lo mantendría todo el día sábado. ¿Se puede mantener a medio día de reposo, y todavía se dice que han mantenido el día de reposo? Su entrada en la tierra de unos seis meses antes del año sabático, por lo tanto, tiene sentido ya que serviría como una especie de "día de preparación," tal y como se espera para preparar de la misma manera para el día de reposo semanal.

PREGUNTA: ¿Cómo explica usted el hecho de que, según su opinión, tendrían que pasar por alto un año de jubileo que han llegado antes de que el oficial mantuvo el primer año de jubileo?

RESPUESTA: Esta es una buena pregunta. ¿Qué pasa con el hecho de que esta propuesta hace que los hijos de Israel a "saltar" de un año de Jubileo 8 años más tarde? Bueno, la respuesta es muy simple: Es simplemente una cuestión de leer el texto de Levítico 25 para determinar si los israelitas realmente observado lo que habría sido el próximo año jubilar en el ciclo del Jubileo. La primera (y más obvio) es que la cuenta de siete años sabáticos no comienza con una declaración sobre la observancia de un año de Jubileo en o justo antes del inicio de la cuenta del año 49. Tampoco hay ninguna declaración definitiva que dice que los israelitas entraron en la tierra de Canaán en un año jubilar (que no sea la tradición judía). La Escritura dice que la tierra era para descansar el año en que entraron en ella, lo que podría haber sido un año sabático.

Otro problema que se presenta es el hecho de que se necesitaron muchos años para conquistar por fin la tierra y expulsar a los habitantes ilegítima de los mismos. En cuanto al tiempo que se tardó en conquistar y dividir la tierra, no hay ninguna cronología directa de ese evento. La única evidencia cronológica que tenemos que examinar es la información relativa a la herencia de Caleb. El libro de Josué dice que Caleb tenía 40 años en el momento de los 40 años comenzó a vagar, y que él tenía 85 años cuando empezaron a dividir la tierra.

Como el Señor lo había mandado a Moisés, por lo que los hijos de Israel lo hizo, y repartieron la tierra. Entonces los hijos de Judá vinieron a Josué en Gilgal, y Caleb hijo de Jefone Cenezeo le dijo: Tú sabes lo que Jehová dijo a Moisés: el hombre de Dios acerca de mí y de ti en Cades-barnea. Cuarenta años que fue cuando Moisés, siervo de Jehová me envió de Cades ESPY a la tierra, y yo le referí el negocio como lo tenía en mi corazón. Sin embargo mis hermanos que habían subido conmigo, hicieron el corazón de la gente fusión: pero yo cumplí siguiendo Jehová mi Dios. Entonces Moisés juró ese día, diciendo: Ciertamente la tierra tus pies han pisado whereon será tu heredad, ya tus hijos para siempre, porque has seguido cumplidamente Jehová mi Dios. Y ahora, he aquí que Yahveh ha mantenido con vida, como él dijo, estos cuarenta y cinco años, incluso desde Jehová habló estas palabras a Moisés, mientras que los hijos de Israel vagaron por el desierto: y ahora, he aquí yo estoy el día de hoy ochenta y cinco años de edad. (Josué 14:5-10)

Con base en este texto, y todo el contexto del libro de Josué, desde el momento en que entró en la tierra a la hora de Caleb recibió su herencia, es un plazo de 5 años. Durante ese tiempo muchas de las tribus habían recibido su herencia. Más tarde, en la cuenta de Josué, se descubre que algún tiempo después de Caleb recibió su herencia, siete de las tribus aún no había recibido aún los suyos. Esto es lo que dice el texto:

Y toda la congregación de los hijos de Israel se juntó en Silo, y asentaron el tabernáculo de la congregación allí. Y la tierra les fué sujeta. Y allí se mantuvo entre los hijos de Israel siete tribus, que aún no había recibido su herencia. (Josué 18:1-2)

Teniendo en cuenta un par de años más por toda la tierra que se conquistó y se reparte entre todas las tribus, no es razonable creer que podría haber tenido 8 años para que finalmente conquistar y dividir la tierra. Si bien no hay manera de estar seguros de la cantidad exacta de tiempo que participan en la conquista de la tierra, en un comentario hecho sugiere el momento de la entrada a la conquista final fue de 8 años ( Cronología Sagrada , Faussett, p. 295). Otros comentaristas sugieren cualquier cosa, desde 7 a 14 años de la conquista completa de la tierra de Israel. Por favor revise la orden de los acontecimientos con respecto al año sabático y el Jubileo como se menciona en Levítico 25:

Y Jehová habló a Moisés en el monte de Sinaí, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardará reposo á Jehová. Seis años has de sembrar tu campo, y los años has de seis poda tu viña y recogerás sus frutos, pero en el séptimo año será un sábado de reposo a la tierra, un día de reposo para el Señor: tú no siembran, tu campo , ni poda tu viña. . . . Y tú eres el número siete semanas de ti años, siete veces siete años, y el espacio de las siete semanas de años se te á cuarenta y nueve años. Entonces harás la trompeta del jubileo de sonido en el décimo día del séptimo mes, en el día de la expiación haréis tocar la trompeta por toda vuestra tierra. Y santificaréis el año cincuenta, y proclamar la libertad a lo largo de toda la tierra a todos sus habitantes: será para vosotros jubileo, y vosotros volveréis cada uno a su posesión, y vosotros volveréis cada uno a su familia. (Levítico 25:1-4, 8-10)

Sobre la base de la simple lectura de este texto, el primer año que entró en la tierra sería un año sabático. Luego siguieron seis años de siembra y cosecha, seguido de otro año sabático. Luego se fueron para comenzar la cuenta hasta el año del jubileo, siete años sabáticos, que hace 49 años, seguido por el año 50 - el año del Jubileo. Desde que tomó cerca de 8 años para conquistar la tierra, y los años anteriores a su entrada que no poseen la tierra, no tendría sentido mantener un año de Jubileo de ocho años en su profesión, ya que no poseen la tierra para la totalidad de los 49 años anteriores a eso.

Dado que los israelitas fueron a "proclamar la libertad a lo largo de toda la tierra" en el año del Jubileo, ¿cómo podrían hacerlo con eficacia en un momento en que todavía no había arrojado los demás habitantes, y en un momento en que no había conquistado plenamente , completamente dividida, y totalmente ocupado la tierra? ¿Habrían sido necesarios para restaurar la tierra a los filisteos - que, en gran medida, todavía ocupado la tierra cuando ese año llegó (ocho años después de que llegaron a la tierra)? No lo he pensado.

PREGUNTA: ¿Cómo se obtiene en todo el sentido corriente de 50? Escritura dice que el año del Jubileo es el año 50, por lo tanto el ciclo de Jubileo es un ciclo de 50 años.

RESPUESTA: ¿Cómo se obtiene en todo el sentido claro de la Escritura que dice claramente que el ciclo de siete años debe ser un ciclo continuo, sin derechos de emisión de 50 años de interrumpir ese ciclo?

No se conoce comúnmente, sin embargo, la Torá dice claramente que cada siete años (un año sabático), se requiere que iban a leer la Torá a la vista de todo el pueblo, de un día para otro, durante la fiesta de tabernáculos que está "en la solemnidad del año de la liberación." Este requisito no dijo nada de hacerlo en un año jubilar. Tenga en cuenta lo que dice en el Deuteronomio:

Y Moisés escribió esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto de Jehová, y á todos los ancianos de Israel. Y les mandó Moisés, diciendo: Al final de cada siete años, en la solemnidad del año de la liberación, en la fiesta de los Tabernáculos, cuando vaya todo Israel a presentarse delante de Jehová tu Dios en el lugar que él elija, tú serás leer esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos. Reúne al pueblo, hombres y mujeres, y niños, y tus extranjeros que estuvieren en tus ciudades, para que oigan, y que pueden aprender, y el temor a Jehová tu Dios, y cuiden de cumplir todas las palabras de esta ley: Y que sus hijos, que no han conocido otra cosa, oigan, y aprendan a temer Yahvé vuestro Dios, el tiempo que vivís en la tierra adonde vais, pasando el Jordán para poseerla. (Deuteronomio 31:9-13)

Hay otros textos, como la de arriba, que claramente enseñan de forma continua repetición de ciclos de siete años:

Al final de cada siete años has de hacer un comunicado. (Deuteronomio 15:1)

Al cabo de siete años que habéis de ir cada uno a su hermano un hebreo, que ha sido vendido untothee, y cuando él ha servido seis años ti, has de dejarlo ir libre de ti, pero tus padres no me oyeron, ni inclinaron su oído. (Jeremías 34:14)

En primer lugar, por favor, note que se les manda a leer la ley en el año sabático que se produce "cada siete años." Tenga en cuenta que no se especifica ninguna excepción para el año del Jubileo. De hecho, ni siquiera menciona el año de jubileo en absoluto, y en ninguna parte en la Escritura (incluyendo Levítico 25) lo usa la frase "cada cincuenta años" como dice "cada siete años" en estos textos de Deuteronomio. Si alguna vez hubo un arma humeante sobre el verdadero patrón de los ciclos del Jubileo, es aquí.

El término "cada siete años" también significa exactamente lo que dice - una continua repetición del ciclo de siete años! Si los ciclos de siete años son continuas, entonces sólo lógico que los ciclos del Jubileo debe estar subordinada a los ciclos sabático [es decir, los ciclos de jubileo de 49 (no 50) años de duración] - de lo contrario, esta directiva de Moisés no puede ser cumplido adecuadamente cuando llegan el año del Jubileo. Además, tenemos varios ejemplos de la Escritura no sólo de repetir los ciclos de siete años, sino siete veces siete, setenta y siete veces:

Si Caín será vengado siete veces, Lamec en verdad setenta y siete veces. (Génesis 4:24)

Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo. (Daniel 9:24)

Conoce, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas. . . (Daniel 9:25)

Entonces Pedro, llegándose a él, y dijo: Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo le perdonaré? hasta siete veces? Yahushua dijo a él, no te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. (Mateo 18:21-22)

En segundo lugar, este mandamiento de Moisés se cumplió poco después de que Israel entró en la tierra. En Deuteronomio 27 Moisés les dice específicamente lo que deben hacer cuando llegan a la tierra:

Y Moisés, con los ancianos de Israel, al pueblo, diciendo: Mantenga todos los mandamientos que yo te mando hoy. Y será el día en que habéis de pasar el Jordán a la tierra que Jehová tu Dios te da, que has de ponerte piedras grandes, y encalado con cal ellos: Y escribirás en ellas todas las palabras de esta ley , cuando te pasó por encima, para que puedas ir a la tierra que Yahveh tu Dios te da, tierra que fluye leche y miel, como el Señor Dios de tus padres te ha prometido. Por lo tanto, será cuando os pasado el Jordán, para que os creará estas piedras, que yo te mando hoy, en el monte Ebal, y tú los encalado con cal .. . . Y escribirás en las piedras todas las palabras de esta ley muy claramente. (Deuteronomio 27:1-4, 8)

Este es el comando Moisés dio a Josué y los hijos de Israel. Lo hicieron de acuerdo con lo que se les mandó, que iba a escribir la Torá sobre las piedras. En Deuteronomio 31 se les mandó a leer la ley de Moisés, cada siete años, en el año sabático. Después de que llegaron a la tierra, y había pasado cerca de 6 meses conquistando algunas ciudades importantes, que cumplen ambas cosas.

La primera ciudad que destruyó después de entrar en la tierra fue Jericó, la ciudad que fue destruida junto Ai. Por el contexto se puede determinar que sólo requiere unos pocos meses para lograr esto. Fue muy poco después de estos dos eventos que Josué leyó la ley, conforme al mandamiento - y basado en el contexto fue en el comienzo de un año sabático.

Y después leyó todas las palabras de la ley, las bendiciones y maldiciones, de acuerdo con todo lo que está escrito en el libro de la ley. No era una palabra de todo lo que mandó Moisés, que Josué no leer delante de toda la congregación de Israel, con las mujeres, y los más pequeños, y los extranjeros que andaban entre ellos. (Josué 8:34-35)

Tenga en cuenta que todo lo que mandó Moisés fue a seguir. En base a estos hechos simples, Josué cumplido todos los mandamientos de Moisés - en primer lugar, la creación de un altar y escribir la ley en piedras (Deuteronomio 27). A continuación, fue leer que la ley ante el pueblo (Deuteronomio 31) en el año sabático para que puedan aprender los caminos de Yahvé. Si bien la ley se puede leer en cualquier momento, el hecho de que ocurre aquí sugiere fuertemente que las tribus de Israel llegaron a la tierra justo a tiempo para observar un año sabático, no un año jubilar. Nos encontramos con la confirmación de esto el libro de Nehemías, lo que confirma que Josué, efectivamente, llegar a tiempo para celebrar un año de la liberación (de un año sabático), como Esdras se dice que ha leído en la Torá de la misma manera como Josué, de la primera día del séptimo mes (el día de las trompetas que soplan).

Y el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregación, así de hombres y mujeres, y todo lo que podían entender, el primer día del séptimo mes. (Nehemías 8:02)

Esto confirma que Esdras llegó al pueblo el primer día del séptimo mes, el día conocido como el día de sonar las trompetas. A continuación confirma la conexión entre la lectura de la ley por Esdras y la lectura de la ley por Josué:

Y toda la congregación de los que habían vuelto de la cautividad hizo tabernáculos, y se sentó debajo de las cabinas: porque desde los días de Josué hijo de Nun hasta aquel día no había los hijos de Israel hecho. Y hubo alegría muy grande. Además día a día, desde el primer día hasta el último día, leyó en el libro de la ley de Dios. Y siguieron la fiesta siete días, y en el octavo día fue de solemne asamblea, según el rito. (Nehemías 8:17-18)

Moisés específicamente ordena que la ley es para ser leído el día a día en la fiesta de los Tabernáculos. Esdras lo hizo también de acuerdo a la ley de Moisés. Y Esdras confirma que esto no había sucedido antes, excepto en el tiempo de Josué - una conexión clara y evidente entre la lectura de la ley por Esdras en comparación con la que tiene lugar por Josué en Josué 8. Dado que este iba a tener lugar en un año sabático, esta referencia también confirma que el mantenimiento de la fiesta de los Tabernáculos y la lectura de la ley en Nehemías 8 está en relación con un año sabático.

Se les dijo que cuando entran en la tierra que se observan de un año sabático (Levítico 25), y tenemos pruebas para confirmar que poco después de esta ley fue leída ante los ojos de todo Israel, en la fiesta de los Tabernáculos (al inicio del año civil). Tenemos pruebas para confirmar que esto Josué 8 (no dice que era un jubileo, y no hay comando para leer la ley en un año de Jubileo). Por lo tanto, encaja perfectamente con la situación tal como se indica aquí. Luego se les dice que trabajan la tierra seis años y seguir otro año sabático - que, por ahora, sería un año 49 en el calendario. [Si bien no todas las tribus habían recibido su herencia, algunos de ellos y estos se han podido sembrar y cosechar una cosecha en la tierra durante esos primeros años.] Luego se les dice para mantener siete años sabáticos para un total de 49 años, y el año 50 de que será un año de jubileo. Tenga en cuenta cómo aparece en Jubileo Calendario del ciclo de 53:

3. Preguntas en 49 versículos 50 ciclos Año Jubilar

911

PREGUNTA: ¿El año sabático y el Jubileo existen antes de que Israel entró en la tierra? Desde nuestro entender, el comando para mantener año sabático y el Jubileo no comenzó hasta que Israel entró en la tierra de promisión. Y sin embargo, han declarado que el año del éxodo fue un año de Jubileo, a pesar de que el jubileo era algo que no se les mandó a observar hasta después de que llegaron a la tierra. ¿Cómo se explica esto?

RESPUESTA: Usted ya contestó su propia pregunta. No se les "ordenó" al observar estas cosas hasta que llegaron a la tierra. Del mismo modo, no eran específicamente "mandado" para observar los días de reposo hasta después de que salieron de Egipto, y sin embargo, el sábado nos fue presentado en el Génesis 2 del relato de la creación. Dado que, como se dijo anteriormente, los ciclos sabáticos se basan en el relato de la creación (seis días de trabajo seguidos de un día de descanso), es razonable que también tuvieron su inicio en el momento de su creación.

Se cree comúnmente que los ciclos sabático y el Jubileo no existía antes de su entrada en la tierra de la promesa. Pero, que pueden realmente ser probado? He aquí algunas pruebas más que estos ciclos de hecho, existieron antes de la hora del éxodo.

Estos son los juicios en que debes puso delante de ellos. Si has de comprar un esclavo hebreo, seis años servirá, y en el séptimo saldrá libre para nada. Si entró solo, solo saldrá por sí mismo: si estuviera casado, entonces su mujer saldrá con él. (Éxodo 21:1-3)

El mandamiento relativo al mantenimiento de los años sabáticos se da en el Éxodo, sin embargo, esta no es la primera vez que se le da el concepto de mantenimiento de año sabático. En el año sabático un siervo hebreo es para ser liberados. Este mismo concepto se habla de varios siglos antes de la hora del Éxodo, en el momento de Jacob. Sirvió Jacob por Raquel siete años para convertirse en su esposa, siete años de Lea, y siete años por su sólo pago, que se vio interrumpida por la intervención divina en el sexto año.

Y Jacob amó a Raquel, y dijo: Yo te serviré siete años por Raquel, tu hija menor. (Génesis 29:18)

Aquí hay una conexión directa entre el servicio de Jacob dio a Labán, y el servicio de un funcionario hebreo fue a dar hasta el año sabático.

Esto es lo que he hablado a Faraón: Lo que Dios está a punto de que se anuncia la obra de Faraón. He aquí vienen siete años de gran abundancia en toda la tierra de Egipto: Y se levantarán tras ellos siete años de hambre, y toda la abundancia será olvidada en la tierra de Egipto, y el hambre consumirá la tierra; Y el abundancia no se conoce en la tierra a causa del hambre siguiente, porque será muy grave. Y para que el sueño a Faraón dos veces, es porque la cosa es establecido por Dios, y Dios se apresura a hacerla. Ahora, pues, que Faraón de un varón prudente y sabio, y póngalo sobre la tierra de Egipto. Haga esto Faraón, y ponga gobernadores sobre el país, y ocupan la quinta parte de la tierra de Egipto en los siete años de abundancia. (Génesis 41:28-34)

Aquí hay otra conexión entre el año sabático y los acontecimientos históricos antes del Éxodo. Tenga en cuenta que los siete años de abundancia y siete años de hambre son similares a la legislación del año sabático. Durante el año sabático y el Jubileo se les proporcionó milagrosamente, sólo como el Señor (a través del ministerio de José), establece los egipcios durante los siete años de hambre. Hay otras conexiones que el investigador sagaz debe tener en cuenta ( La sabático / Jubileo del ciclo y el hambre de siete años en Egipto , por C. Carmona). Y puesto que estos dos acontecimientos han demostrado alineaciones sorprendente con el año sabático y el Jubileo de los ciclos (como puede verse en mi estudio en línea del Jubileo Calendario Sinopsis ), está claro que estos patrones de ciclos de 49 años y siete tenían existencia antes de la hora de el Éxodo.

Aquí hay más pruebas que demuestran que la institución del año sabático y el Jubileo existía antes de la hora de la entrada en la tierra de Canaán;

Observe lo que dice en Levítico 23:10-11:

Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y deberá recoger la cosecha de él, os pondrán una gavilla de los primeros frutos de vuestra siega el sacerdote: Y mecerá la gavilla delante de Jehová, para ser aceptado para usted: en la mañana después del sábado la mecerá. (Levítico 23:10-11)

Consideremos ahora el problema aquí: Levítico 23 dice claramente que los hijos de Israel fueron a realizar la "Ofrenda de la Gavilla" cuando entran en la tierra. Sin embargo, pasaron 40 años vagando en el desierto del pecado antes de su entrada en la tierra. Israel no ha respetado la ofrenda mecida que se vivían en el desierto, porque no tienen los cultivos de cebada que "la onda" delante del Señor. Por lo que sabemos, tampoco se observó la Pascua (a excepción de cuando salieron de Egipto y en el segundo año, un total de dos veces). Y, sin embargo, la institución de la fecha de la Pascua (la noche del 14 de Abib) y el cálculo de los meses ya se había establecido, por lo menos ya en el momento del Éxodo. Así que cuando el texto dice: "Cuando hayáis entrado en la tierra..." podrá observar y tal fecha, eso no significa que el tiempo de ese evento no había sido ya establecida con anterioridad a su celebración por primera vez cuando llegaron a la tierra. Del mismo modo, lo mismo es cierto de nuestro otro texto que utiliza casi exactamente el mismo idioma, donde dice:

Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardará reposo á Jehová. (Levítico 25:2)

Al mejor de nuestro conocimiento a los hijos de Israel no se observó la Pascua de nuevo (y por lo tanto, no cumplió la ofrenda mecida, primicias llamada) hasta después de que llegaron a la tierra. Sabemos que no, porque Josué tuvo que haber sido circuncidados antes de que pudieran celebrar la Pascua después de que andaba por el desierto durante 40 años (Josué 5:2-5). Números 09:13 dice claramente que un hombre no circuncidado no se debe permitir mantener la Pascua, por lo tanto no podría haber mantenido la Pascua, hasta que llegaron a la tierra. Si la institución de la Pascua y primicias ya se había establecido antes de la orden que lo mantenga "cuando hayáis entrado en la tierra...", Entonces es lógico pensar que el año sabático y los ciclos del Jubileo también ya existía antes de la hora "Cuando hayáis entrado en la tierra...", así como la observancia del sábado también existía antes del Éxodo. De hecho, esta es la conclusión más razonable.

Sabemos, por ejemplo, que en Éxodo 20 los hijos de Israel se ha mandado guardar el séptimo día de la semana como el Sábado. ¿Es esa la primera vez que había oído hablar de ella? No, en Éxodo 16:20-25 que se les ordena recoger el maná durante seis días, y descansar en el Sábado. Y en el Génesis 2:2-3 se dijo claramente que el sábado tuvo su inicio en la creación. Moisés fue el que escribió acerca de aquel sábado en primer lugar, por lo que sólo puede presumir que él y los israelitas eran muy conscientes del sábado mucho antes de que se le dio oficialmente en el Decálogo - de la enseñanza se ha transmitido desde Adán a Noé a Heber y Abraham. Sabemos con certeza que Abraham guardó el sábado, porque dice claramente que guardaba los mandamientos de Yahvé, estatutos y sus leyes (Torá) antes de ser puestas por escrito por Moisés:

Y haré tu descendencia a multiplicarse como las estrellas del cielo, y dará a tu descendencia todas estas tierras, y en tu simiente todas las naciones de la tierra serán benditas; Por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes. (Génesis 26:4-5)

CONCLUSIÓN: Si Abraham guardó las leyes de Yahweh, a continuación, que incluyen las leyes relativas, no sólo el día de reposo, sino también el sistema sabático y el Jubileo año. De lo contrario, tendremos que pasar por alto el significado claro de este texto en Génesis 26:4-5. Por lo tanto, el año sabático y el Jubileo, efectivamente, existen con anterioridad a la entrada de Israel en la tierra de promisión.

4. Preguntas en 49 versículos 50 ciclos Año Jubilar

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PREGUNTA: Usted dice que los judíos "práctica" en el período posterior al templo fue que los años sabáticos que se calculó de forma consecutiva, y que los ciclos se Jubileo, por tanto, consistirá en 49 y no 50 años. Y, sin embargo la única referencia de importancia que haya que apoya este es el libro de los Jubileos, mientras que hay otros relatos históricos que parecen apoyar los ciclos de 50 años. Esto parece una evidencia débil. Puedes hacerlo mejor que esto?

RESPUESTA: Sí, podemos hacer mucho mejor que esto. De hecho, incluso podemos encontrar documentación desde el siglo I y II aC que muestra el pueblo judío entendió que: 1) "semanas" en la literatura apocalíptica pretenden dar a entender semana sabático (semanas de años), 2), siete de esas semanas representan un ciclo completo de jubileo, y 3) 70 semanas de Daniel, en particular, se pretende significar 10 ciclos del Jubileo. Aquí está la evidencia documentada:

La "Semana" en la literatura apocalíptica: una semana sabática (una semana compuesta de siete años).

Luego, después de que Enoc pasó a ser un recuento de los libros. Enoc y dijo: "En cuanto a los niños de la justicia, en relación con los elegidos del mundo, y en relación con la planta de la verdad, voy a hablar de estas cosas, mis hijos, en verdad, Enoc, yo mismo, y hacerle saber (al respecto), de acuerdo a lo que fue revelado a mí desde la visión celestial, lo que he aprendido de las palabras de los santos ángeles, y entendida desde las tablas celestiales. " A continuación, comenzó a contar a partir de los libros y le dijo: "Yo nací el séptimo en la primera semana, durante la cual el juicio del tiempo y la justicia siguió soportar. Después de mí Porque se levantarán en la segunda semana y el mal las cosas grandes, "el engaño debe crecer, y en esto la consumación primero se llevará a cabo. Pero él (también) un hombre (algunos), será salvo. Después de que se terminó, la injusticia se convierte en mayor, y él hará una ley para los pecadores. "Luego, después de que en la realización de la tercera semana un cierto) el hombre (serán elegidos como la planta del justo juicio, y después de él un (otro) deberá emerger como la planta de justicia eterna. "Después de que en la realización de las visiones de la cuarta semana y justo los viejos se verá, y una ley se hará con una cerca, para todas las generaciones. "Después de que en la quinta semana, al término de la gloria, una casa y un reino se construyó. "Después de que en la sexta semana, los que resultan ser en ella deberán todos ellos con los ojos vendados, y los corazones de todos ellos se olvida la sabiduría. Allí, un hombre (ciertos) subirá. Y, a su finalización, la casa del reino será quemada con fuego, y en él todo el clan de la raíz que se elija deberá ser dispersados. "Después de que en la séptima semana de una generación apóstata se levantarán, sus actos serán muchos, y de ellos todos los penales. A su finalización, se elegirán los elegidos de la justicia de la planta de la eterna justicia, a los cuales se dará siete veces las instrucciones relativas a toda su grey. (Enoc 93:1 1 al 10 - El Apocalipsis de las Semanas).

Esta referencia puede ser fechada entre el 200 aC y 100 CE. Independientemente de si estamos de acuerdo con la interpretación de los autores de los eventos proféticos, esta referencia demuestra claramente que una «semana» en la literatura apocalíptica fue la intención de representar a la semana de años sabáticos. También muestra que esa "semanas" se pretende abarcar largos periodos de tiempo (no de un breve período de sólo siete días literales).

y llegará el dominio de Belial sobre ellos para entregarlo a la espada para una semana de años ...Durante este jubileo que frenará todos mis leyes ... y ellos comienzan a discutir entre sí durante setenta años ... (El Apocalipsis Pseudo-Moisés) [4Q390, 4QpsMoses]

La petición de los Rollos del Mar Muerto, una vez más claramente define a la semana profética como un período de siete años.

Siete Semanas apocalíptico representan un ciclo completo de jubilar.

Ahora bien, estas referencias en qué consistía una semana profética es. Pero, ¿siete semanas proféticas equivalen a un ciclo de jubileo, o es un ciclo de jubileo de 50 años? La mejor evidencia histórica para demostrar cómo Israel entiende es con el libro de los Jubileos sí mismo. Ya hemos demostrado que el libro de los Jubileos utiliza claramente los ciclos de 49 años para representar a un ciclo de jubileo. Por lo tanto, la mejor manera de ilustrar fácilmente esta (sin leer el libro entero) será simplemente hacer referencia a la introducción a lo dispuesto por el traductor:

A pesar de meses y las estaciones tienen en cuenta en el calendario de los Jubileos, fue el ciclo recurrente de semanas de siete días que se utilizó como modelo básico para períodos estructura más amplia de tiempo. Cada período de siete años que se conoce como una "semana de años" o simplemente como una «semana». Cada período de siete semanas de años, es decir, cuarenta y nueve años, se designe un jubileo. (El Antiguo Testamento Pseudepigrapha (2 vols), Charlesworth (ed), Doubleday: 1983.)

70 semanas de Daniel se destina a la media de 10 ciclos de jubilar.

Tenga en cuenta también que en el antiguo Testamento de Leví 17 un ciclo de Jubileo se define como un período de siete semanas:

Debido a que usted ha oído hablar de las setenta semanas, escuchar también en relación con el sacerdocio. En cada aniversario habrá un sacerdocio: En el primer jubileo de la primera "persona de ser ungido con el sacerdocio será grande, y él habla con Dios como padre, y su sacerdocio será plenamente satisfactoria para el Señor, y en el días de su alegría, que se levantará para la salvación del mundo. En el segundo aniversario el Ungido se enmarcarán en el dolor de la amada, y su sacerdocio será apreciada y será glorificado por todos. El tercer sacerdote será superado por el dolor, y el sacerdocio cuarta será con los sufrimientos, porque la injusticia se le impuso en un alto grado, y todo Israel se odian cada uno a su prójimo. El quinto será vencido por la oscuridad, del mismo modo el sexto y el séptimo. En el séptimo será la contaminación, como no estoy en condiciones de declarar en presencia de los seres humanos, porque sólo los que hacen estas cosas entender estas cuestiones. Por lo tanto, será en cautiverio y serán presa, tanto en su tierra y sus bienes serán robados. Y en la quinta semana se volverá a la tierra de su desolación, y restaurar de nuevo la casa del Señor. En la séptima semana llegará sacerdotes idólatras, adúlteros, amantes de dinero, sin ley, voluptuosos arrogante, pederastas, los que practican la zoofilia. (El Testamento de Leví 17, que se encuentran en el Antiguo Testamento de los Doce Patriarcas.)

Este documento viene desde el siglo II aC, y le da una evidencia muy fuerte de apoyo a la idea de que una "semana" en las profecías apocalípticas se entendía entonces como largos períodos de tiempo. También hace una clara conexión directa a las 70 semanas de Daniel 9, y también muestra que un Jubileo (según él) estaba destinado a ser entendido como parte integrante de setenta semanas de años (es decir, como se nos da en Daniel 9) El contexto de este pasaje indica que una cantidad mucho mayor de tiempo tiene como objetivo que los días a 7 o 49 literal.

El desplazamiento de Melquisedec

Los Rollos del Mar Muerto también arrojan gran luz sobre el significado de un ciclo de jubileo y cómo fue que se cuentan:

El desplazamiento de Melquisedec.

"Ahora el d [ay de expia] ción i [s en la d] de la décima bilee [ju], cuando la expiación (se hará) para todos los hijos de la luz [y] para la m [e] n de la muchos de Mel Zedek [chi]. " El final del décimo aniversario es, por supuesto, la culminación de las setenta semanas de años o 490 años. (Escatología, mesianismo, y los Rollos del Mar Muerto, Craig Evans y Peter Flint (eds). Eerdmans: 1997). [Collins, p. 83.]

2 [...] Y en cuanto a lo que dijo: Lev 25:13 En [este] año del jubileo, [volverás, cada uno, a sus bienes respectivos, en relación con él, dijo: Deuteronomio 15:02 Th] se está

3 [la forma de la liberación:] todos los acreedores deberán liberar lo que le prestó [a su vecino. Él no obligar a su vecino o su hermano, ya que ha sido] proclamó un comunicado de

4 para [D ios. Su interpretación] para los últimos días se refiere a los cautivos, que [...] y cuya

5 profesores se han ocultado y mantenido en secreto, y de la heredad de Melquisedec, para [r ...] y ellos son los] inherita [ncia de Melchize dek, que

6 les hará volver. Y la libertad será proclamado por ellos, para liberarlos de [la deuda] de todas sus iniquidades. Y esto [Wil] l [suceder]

7 en la primera semana del jubileo que sigue a la ni [ne] jubileos. Y el [ay de Atón] d ement es el correo [º] del [ju] décimo bilee

8 en el cual hará expiación por todos los hijos de la luz [y] para los hombres [de] la suerte de Mel chi] Zedek [. [...] Más de [la] Accor m [...] [Ding a] a [ll] sus ks [RAP], por

9 es el momento para el año de gracia de Melquisedec, y [su] brazo [s, la nat] de iones de la santa de los Dios, de la regla de juicio, como está escrito

10 acerca de él en las canciones de David, quien dijo: Sal 82:1 Elohim [c] y en las asambleas [blea de Dios,] en medio de los dioses que los jueces. Y sobre él, sai [d: Sal 7:8-9 Y] por encima de [que],

11 a las alturas, el retorno: Dios juzgará a los pueblos. En cuanto a lo que sa [id: Sal 82:2 ¿Hasta cuándo] juzgar injustamente y mostrar el resultado de Partia [dad] a los impíos?[Se] lah. �

12 Su interpretación se refiere a Belial y los espíritus de su lote, qu [e ...] a su vez [que a un lado] de los mandamientos de Dios [cometer el mal.]

13 Pero, Melquisedec llevará a cabo la venganza de Go [d's] sentencias, [y que ese día se fr] e [ellos e de la mano de] Belial y de la mano de todos los sp [irits de su lote.]

14 Para su ayuda (de venir) todos los dioses de la justicia [, y h] e es la w un [ho ...] todos los hijos de Dios, y [...]

15 Este [...] es el día de la paz [acerca de la WHI] ch dijo [... a través de ISA iah] el profeta, que dijo: [Isaías 52:7 ¡Cuán hermosos]

16 son sobre los montes los pies [del]] mensajero [ger que anuncia la paz, el desorden [Enger del bien que anuncia Salvati] en [sa] ying a Sión: Tu Dios reina [. ]

17 Su interpretación: Las montañas [son] el Profeta] [s ... [...] Para todos los [...]

18 Y el mensajero i [s], el ungido de la espiritualidad [que] como Dan [iel] dijo [a su alrededor: Dan 09:25 Hasta que un ungido, un príncipe, que es de siete semanas. Y el mensajero de]

19 bueno que anun salvación [CES] es aquel de quien está escrito que [...]

20 Para Comfo [tr], el [afligidos, su interpretación:] para instruirlos en todas las edades de la opinión [DLR ...]

21 la verdad [...] en [...]

22 [...] se ha alejado de Belial y volver [a su vez ...] [...]

23 [...] en la] sentencia [s de Dios, como está escrito de él: [52:7 Isa Decir a Zi] en: las reglas de Dios.[Zi] i en [s]

24 [de la congregación de todos los hijos de la justicia, los] que establecen el pacto, los que evitar caminar [sobre la base pa] Reunión de la gente. Y tu Dios

25 [... Melquisedec, que se fr e] [e ellos desde el ha] º de Belial. Y en cuanto a lo que dijo: Lev 25:9 Se tocarán las] hor [n en todos los [l] y de

El desplazamiento de Melquisedec, un fragmento de los Rollos del Mar Muerto la llamada DSS 11q13

. . . La figura de Melquisedec se introduce en este contexto del año jubilar. Entonces, ¿qué se entiende por "el año del jubileo" en este manuscrito? Fitzmyer interpreta el año del jubileo se menciona en este manuscrito de la siguiente manera:

«En el curso del desarrollo midráshica el año de jubileo en primer lugar en la línea 2 se convierte en" el último Jubileo "(línea 7), o" el décimo aniversario "(línea 7, al final). En otras palabras, parece hacer referencia a la final de los 490 años, o "las setenta semanas de años" de Daniel 9:24-27. Se le llama el año de la "liberación" (MTH) proclamada por el Señor (líneas 3-4) y de la "liberación" (RRC), como se anunció a los cautivos de Isaías 61:1.

La traducción está tomada de Rollos del Mar Muerto Edición de Estudio (eds.García Martínez y JC Eibert Tigchelaar, 1209). Destaca en la traducción indicar las partes de los versos del Antiguo Testamento. [Ir a Melquisedec en 11q13 (11QMelch) , para más información.]

Las edades de los documentos de la Creación (4Q180-181)

El uso de 70 y 490 en la historia de la estructuración que se conoce en otros lugares, desde el Diluvio hasta el final es de setenta generaciones o setenta semanas de años (4Q181 2.3 (1 En 10:12.), Cf. 4Q 180 1,4-9); 11Q Melch prevé un período de diez jubileos o 490 años hasta la sentencia definitiva. (Diccionario de Teología del Antiguo Testamento y Exégesis, Willem A. VanGeren (gen. Ed), Zond:. 1997 (5 vols).

Ahora, como cualquiera puede ver claramente después de leer esto, la idea de que un ciclo de Jubileo representa a siete semanas de años (49 años no literal, de 50 años), y la idea de que un continuo período de siete años representa ciclos sabático no es estrictamente una nueva idea en absoluto. Estos conceptos fueron bien comprendidas por el pueblo judío unos 200 años antes del nacimiento del Mesías. Para más información visita este enlace para Buena pregunta ...¿Los Judios entender las "semanas" de Daniel para referirse a "años"?

PREGUNTA: ¿Por qué Yahvé especificar el año 50 como un año de Jubileo?

RESPUESTA: Porque él está utilizando el 50 aniversario de representar a la eternidad.

PREGUNTA: Si el año 50 representa la eternidad, ¿cómo puede ser también el primer año del próximo ciclo? Parece ser una interrupción de la "continua repitiendo" patrón de año sabático, de modo que debe estar solo fuera del ciclo sabático. Para dar seguimiento a ese pensamiento, parece que tendría que hacer lo mismo con respecto al ciclo semanal y el ciclo del año sabático, de tal manera que de siete años también debe ser de un año del ciclo semanal. ¿Cómo respondes a esto?

RESPUESTA: La mejor manera de explicar esto sería considerar la escala musical . En la música, tenemos una octava que consiste en ocho notas, y la octava nota es también la primera nota de la próxima octava. Así que en el proceso de demostrar esta escala, se dice DO-RE-MI-FA-SO-LA-TI-DO . Cuando hacemos esto, se enseña que hemos de celebrar la última nota ya. ¿Es esta, posiblemente, una representación de la eternidad?Ha habido muchas escalas propuestas a lo largo de los siglos, pero esta escala de ocho notas sigue siendo la más perdurable. Parece que la música y el sonido son una parte natural de la Creación, y por lo tanto reflejan el orden de la Creación que hace hincapié en el número 7. Incluso el billete de cinco y otras escalas mayores se basan en algunas de las mismas notas que se encuentran en la escala de toda la nota 8 (que, de nuevo, consta de 7 notas únicas). Sí, hay diferentes escalas, pero el patrón es similar a la anterior - la última nota que representa lo mismo que la primera nota. Tenga en cuenta que la primera nota y la última en la escala musical son las notas exactamente el mismo. Hay siete notas única en toda la escala, y la octava nota es el mismo que el primero - sólo una octava más alta. Por favor, ver este excelente artículo de Greg Killian para obtener algunos puntos de vista judío más en el significado del número siete. Si bien no estoy de acuerdo con cada evaluación se hace en su artículo, me parece (en su mayor parte) de gran interés para nuestro estudio del número 7.

Por lo tanto, para responder a la pregunta de seguimiento, no es el séptimo día (ni el año sabático), que representa la eternidad (y supuestamente igual al primer día). No, es el octavo día que también es igual al primer día, y también el octavo año también es igual al primer año del ciclo Sabático siguiente - como se puede ver claramente al leer el texto de Levítico 25:21, cuando en realidad lo llama el "octavo año." Por lo tanto, no es tan difícil después de todo, para entender cómo los 50 años también podría ser una representación de la eternidad - como ha confirmado a través de nuestra comprensión básica de la música.

El apóstol Pedro confirma la idea de que un día es como mil años - lo que refuerza la idea de que habrá siete mil años desde la creación hasta la eternidad:

Mas, oh amados, no ignoréis esta una cosa, que un día está con el Señor como mil años y mil años como un día. (2 Pedro 3:8)

Con este entendimiento, por favor, note cómo este pensamiento de que el octavo es igual a la primera (y representa la eternidad) es también claramente demostrado en el capítulo 33 del libro de Enoc:

Y nombré el octavo día también, que el octavo día debe ser el primero a crear después de mi trabajo, y que los siete primeros giran en forma de los siete mil años, y que al comienzo de la octava mil no debe ser un momento de no-contar, sin fin, ni con años ni meses ni semanas ni días ni horas.

Así, el "continua repetición de" patrón de año sabático no se vea interrumpida por la imagen o el símbolo de la eternidad, sino que se entremezclan y entrelazadas como una cadena de conexión de un enlace a otro dentro de los ciclos de tiempo. Del mismo modo, es igual que la escala musical se entremezclan dentro de sus propios ciclos - ciclos que también nos dan una representación de la eternidad.

¿Me romper mi voto a alguien que respondieron a mi reto?

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A continuación son mis respuestas a las preguntas sobre los votos rotos y la arrogancia [según lo informado por tanto yo como la oposición leal]

PREGUNTA: Recientemente, [la oposición leal] ha escrito una extensa réplica en su página web en contra de sus creencias sobre el período de los ciclos del Jubileo, así como sobre la cuestión de la fecha de establecimiento. En su réplica a la que, incluso lo desafió a mostrar un ejemplo de cómo 70 años de descanso de la tierra se puede encontrar dentro de los 430 años (basado en 50 ciclos al año) predicha por Ezequiel Ezequiel en el capítulo 4. Después de haber respondido a su desafío al mostrar que es posible tener 70 años de reposo de la tierra dentro de ese periodo con 50 ciclos de años, que admitió que estaba en un error - pero usted no cumplió con su promesa de aceptar los 50 ciclos de años como válido si él lo haga. ¿Por qué es eso? Como él ha dicho: "No es prudente hacer erupción votos delante de Jehová."

RESPUESTA: Cuando hice este desafío, me había mirado a la cuenta de 430 años a partir de varios puntos de partida y asumí que he cubierto todas las posibilidades pertinentes. Cuando encontramos sólo 70 años de reposo de la tierra basado en 49 ciclos de años, yo estaba seguro de que esto iba a funcionar con configuraciones de TODOS. Sin embargo, después de emitir mi reto con éxito encontrado una configuración que podría trabajar con ciclos de 50 años - y ahora que le gustaría para mí para honrar mi promesa de que iba a aceptar los 50 ciclos de año. Si bien no es prudente hacer erupción votos, que es aún peor para seguir adelante con un voto que podría causar a negar las verdades de las Escrituras. Desde este reconocimiento de mi parte, no añade ninguna verdadera evidencia a favor de los 50 ciclos de año, y ya que claramente no refuta los ciclos de 49 años, no hay realmente mucho que se puede hacer, salvo para reconocer el error.

¿Qué pasa si un hombre hace un voto precipitado, y el cumplimiento de esa promesa implica hacer algo bueno o malo? ¿Qué es lo que hacer? Escritura claramente nos dice lo que tiene que hacer:

O si un alma juro, pronunciando con sus labios para hacer el mal, o para hacer el bien, todo ser que un hombre se pronuncia con un juramento, y se escondió de él, cuando él sabe de él, entonces él será culpable de uno de ellos. Y será, cuando se incurrirá en una de estas cosas, que él confesará que él ha pecado en esa cosa: Y él traerá su culpa que ofrece hasta Yahvé por su pecado que habrá cometido, una hembra de la manada , un cordero o un macho cabrío, como sacrificio por el pecado, y el sacerdote hará expiación por él de su pecado. (Levítico 5:4-6)

Hablo de esto con más detalle en este estudio denominado "Promesas y Juramentos De acuerdo a la Escritura." Básicamente, vamos a pedir perdón por el voto de la erupción.

Jefté (en Jueces 11) hizo un voto precipitado, pero habría dado lugar a lo cometiendo un grave pecado más si literalmente se cumplen (el sacrificio humano de su propia hija). Si bien muchos creen que lo hizo seguir adelante con su voto, me inclino a creer que no puede tener - por lo menos, no en la forma originalmente prevista.

[Algunos comentaristas creen que en realidad no sacrificar a su propia hija, sino que le ordenó permanecer célibes el resto de su vida, y sacrificó un buey en su lugar. Independientemente de nuestras opiniones al respecto, no es del todo seguro de si lo hizo o no sacrificar a su hija.] Del mismo modo, mientras que Josué hizo un pacto con los gabaonitas, que más tarde se dio cuenta de su error al no consultar con el primer Señor (ya que Josué recibió la orden de matar y / o expulsar a todos los habitantes de la tierra). En este caso particular, Josué y los israelitas decidió mantener este voto con la condición de hacer los gabaonitas en sirvientes.

Se puede no tener sentido para mí para seguir adelante con un voto precipitado que requiere de uno a reconocer una interpretación errónea [y, por tanto, una práctica errónea] de la Escritura. Mesías dice que no puede hacer que incluso uno de nuestros cabellos blanco o negro, así que ¿cómo puedo cambiar el sentido de la Escritura? Si estoy en lo correcto con respecto a los ciclos del Jubileo, y honrar a un voto que me obliga a enseñar a error, ¿cómo hace este honor Yahvé? Por supuesto, sin duda será más cuidadoso en el futuro con respecto a los votos - pero creo que la mayoría de la gente puede ver la herencia problema aquí. [Al parecer, de mi examen de esta cuestión que en la Biblia hay diferentes maneras en que para corregir los problemas de la erupción de los votos. He publicado un estudio de la página 8 sobre esa cuestión llamada "Votos y Juramentos De acuerdo a la Escritura." Desde la oposición leal ha optado por continuar el debate con la crítica sin sentido, incluso después de haber dejado de responder a sus acusaciones, no veo otra opción que dejar de proporcionar enlaces a sus declaraciones calumniosas.]

He aquí por qué los 430 años es tan importante: Desde Crónicas 36 y Ezequiel 4 constituyen el fundamento de la profecía de Daniel 9, y Daniel 9 es una profecía participación de 490 años - que, por lo tanto, constituye una pieza más significativa de las pruebas para establecer los ciclos de Jubileo como ciclos de 49 años. El hecho de que con unas cuantas configuraciones limitadas [como lo demostró] es posible ajustar los ciclos de 50 años en los 430 años de Ezequiel 4 no niega el hecho de que la profecía semana 70 de Daniel 9 se basa en que la profecía (junto con Crónicas 36) y está directamente relacionada con los Jubileos - un hecho confirmado por las mismas profecías. Desde que Daniel 9 se conecta a los Jubileos, los ciclos representados en esa profecía también debe estar alineado con los Jubileos (490 es 10 a 49 ciclos de años, no 10 a 50 ciclos al año). Hacer caso omiso de esto, y todas las demás pruebas que he presentado, se muestra mucho más carecen de la sabiduría de hacer un voto precipitado.

La oposición leal anotó algunos "puntos extra" con esta visión particular con respecto a los 430 años, pero todavía está muy por detrás en general. He presentado una gran variedad de pruebas concluyentes en apoyo de mi posición, sin embargo, no ha contestado satisfactoriamente la mayor parte de mis preguntas. También me gustaría señalar que no ha dejado de hacer este "voto precipitado" un problema importante en su réplica a mi estudio de los ciclos del Jubileo. El problema con esto, sin embargo, es simple - esto no contribuye en modo alguno a la determinación de la verdad sobre el Jubileo y los ciclos sabático - un hecho que, admite. El objetivo único que puedo ver por continuamente insistiendo en que sería la de desviar la atención de los verdaderos problemas. Sin embargo, es de ningún beneficio para ninguno de nosotros a seguir dediquen a la cuestión. El caballo está muerto, y que ninguna de las palizas más continuo sería inútil!

Permítanme añadir más. Hay luces dicen los signos que con frecuencia presentan las personas cuando piensan que están haciendo lo correcto y sin embargo son en realidad ciegamente luchar contra la verdad. Una cosa que ocurre con bastante frecuencia es que cuando las personas se enfrentan con la verdad que no están dispuestos a cara, se puede tratar de encontrar defectos en el mensajero - dando así el calor fuera de sí mismos. Tenemos que estar atentos a estos signos en todo lo que vemos u oímos, porque ellos no son más que indicadores de los frutos de sus acciones. Estos son los signos que nos ayudan a saber cuando alguien (ya sea yo o cualquier otro) está luchando contra la verdad:

"Toda verdad pasa por tres etapas.

Primero, es ridiculizada.

Luego, es violentamente rechazada.

Por último, se acepta como evidente. "

- Arthur Schopenhauer

Lo que Arthur Schopenhauer está diciendo es que, cuando se presenta con la verdad, muchos de los que oyen que "la verdad" (sea lo que sea) va a empezar a pasar por tres etapas en su intento de tratar de alguna manera con esa verdad. Aquellos que adoptan el ridículo y la oposición violenta a una persona o idea alguna a menudo lo hacen porque se resisten a la verdad. Los que se enojan, se oponen violentamente a ella y tratar de "matar al mensajero" (ya sea literal o metafóricamente), demostrar que están en la segunda etapa de su reconocimiento de la verdad. Los que no dorar su conciencia y llegar a la tercera fase no tienen más remedio que aceptar como "auto-evidentes". Lamentablemente, muchas personas se atascan en la segunda etapa y nunca llegan a la tercera fase. He visto este tipo de oposición, muchas veces en mi vida, así que cuando vi esta misma respuesta [la primera etapa y el comienzo de la segunda fase] se exhiben por las críticas a mí de mi amigo en los correos electrónicos y / o en forma impresa, se trataba de un motivo de gran preocupación el dolor y la tristeza para mí. Y no fue porque no estaba de acuerdo conmigo en los Jubileos o cualquier otro tema, ni por el "voto" problema, sino por la forma en que lo hizo - con sarcasmo continuo y acusaciones falsas [por ejemplo, acusándome de ser un mentiroso, cuestionando mis habilidades de becas con sarcasmo - y estas antes y no relacionada con mi] erupción voto. Localización de averías y la difamación son las herramientas que utiliza el mundo para ganar terreno a sus enemigos, pero estos no son los instrumentos de los justos. El uso de esos argumentos constituye una "pista falsa" falacia lógica - una distracción de los verdaderos problemas para concentrarse en lo real y / o imaginarias faltas carácter de la presentación de los argumentos. Si usted o yo fuera a mirar de cerca a ninguna persona, es probable que sea capaz de encontrar fallos con ellos en alguna área. Sin embargo, esto no es prueba de que su enseñanza básica es un error, ni que sea intrínsecamente malo.

Para un hombre justo cae siete veces, y vuelve a levantarse, pero los impíos caerán en el mal. (Proverbios 24:16)

Voy a dar ejemplos de la utilización injusta de sarcasmo y acusaciones falsas, en el segmento siguiente pregunta y respuesta.

PREGUNTA:. . . Usted dijo que tanto Noé y Daniel entendió las profecías de tiempo y que es posible, pues, para que usted pueda hacer lo mismo. [Las oposiciones leales] respuesta en su declaración revisada es que su declaración no era válido, a menos que se dice ser un profeta. ¿Cómo responde usted a eso?

RESPUESTA: Ah, bueno, que es leve en comparación con lo que él me ha dicho en varias de sus intercambios de correo electrónico. En una respuesta por correo electrónico los últimos para mí el 16 de noviembre de 2008, dice lo siguiente:

Su arrogancia es muy perturbador para mí. Yo he dicho esto antes, y ahora su arrogancia volvió a salir en su última respuesta. Por un lado, son, en esencia, elevando al profeta mismo estado. Usted cree que el hecho de que desde estos personajes bíblicos como Noé y Daniel eran "set fecha," esto significa que usted puede ser una "incubadora fecha", también! ¿Eso te hace arrogante? Sí, creo que sí. Hay que ambos sabemos de quien Noé y Daniel recibió su "configuración de la fecha." Usted puede también salir y decir que usted cree que el Señor ha dado su "revelación", también. (Extracto del correo electrónico recibido 16 de noviembre 2008)

Aquí está mi respuesta a ese comentario:

No pretendo ser un profeta. No he recibido una revelación especial. Así que su declaración en este sentido fue realmente innecesario. Decir que soy arrogante, no prueba nada, porque estoy seguro de que si alguien quería ser hiper-crítica que podría hacer la afirmación de que nadie es arrogante para cualquier número de razones espurias. Mi declaración en relación con Noé y Daniel no me hace arrogantthat la observación de su parte se basa estrictamente en su propia definición privada de "arrogancia". Si Noé y Daniel dio mensajes proféticos, estoy seguro de que sus mensajes tenían la intención de ser entendido (por lo menos por algunos peoplepeople que no son como los profetas). En el momento de Daniel sabemos a ciencia cierta que Daniel era consciente del tiempo que los 70 años de desolación llegaría a su fin, como podemos saber que la lectura de Daniel 9:02.

En el primer año de su reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años, lo cual, la palabra del Señor llegó al profeta Jeremías, que habían de cumplirse setenta años en la desolación de Jerusalén. (Daniel 9:2)

Sí, Daniel era un prophetbut comprendió el calendario de estos eventos "por los libros", que significa que todo el que tenía acceso a los "libros", también sería capaz de saber cuándo los 70 años iba a terminar. Sin duda, Daniel no fue el único que conocía esta información? La única razón que puedo entender que te crees que soy arrogante, es que se supone que estoy afirmando ser un profeta porque tengo gran confianza en mi línea de tiempo cronológico, y el uso de Daniel y Noé para validar que podemos saber el tiempo aproximado. Una vez más, que es una suposición de su parte. Las profecías están escritas para que todos los justos pueden tener la oportunidad de entender, si están dispuestos a buscar outincluding los aspectos momento de ciertas profecías. No estoy diciendo que es fácil de entender todo esto a cabo, sólo que es posible o de lo contrario Yahvé no lo habría dicho en su Palabra.

Él ha dicho que yo soy "arrogante", pero sólo se muestra por sus declaraciones que es falso que me juzga. La definición del diccionario de la arrogancia es "1. Tener o mostrar un sentido de prepotencia autoestima o auto-importancia. 2. Marcado por o derivados de un sentimiento o la asunción de la propia superioridad hacia los demás. . . tener una opinión exagerada de su propia importancia o la capacidad. "[ http://www.thefreedictionary.com/arrogant ] ¿El que la definición se aplica a mí mismo? ¿De qué manera he reclamado para ser superior a los demás? ¿Hay alguna evidencia para apoyar esto? Incluso he admitido cuando he estado mal. Es mi conocimiento y comprensión válida y fiable, o se basa en una "opinión exagerada" de mis capacidades? El base de esta afirmación de la arrogancia en el hecho de que se exige para entender algunas de las profecías que los discípulos, evidentemente, no acababa de entender, y porque me dice que Noé y Daniel también se califica como "fecha-set". Sin embargo, cuando uno lee lo que está escrito en el libro de Daniel sobre nuestra capacidad para entender la verdad en estos últimos días difíciles, es muy revelador. Aquí está la continuación de mi respuesta a esta acusación de arrogancia:

Reivindicación de saber algo que los discípulos no sabían que no es una prueba de arrogancia. Mi declaración no fue diseñado para dar esa impresión, y si te fijas bien en el evangelio cuentas verás que sí, en varias ocasiones los discípulos mostraron no sólo una falta de conocimiento en algunas áreas, pero la sabiduría también. Los discípulos eran personas comunes (pescadores, cobradores de impuestos, etc) que no eran de los fariseos, saduceos, o abogados. Tú y yo somos gente común también, sin embargo, vivimos en una era diferente con acceso a toda una nueva serie de recursos para ayudarnos a comprender mejor las Escrituras. No sólo eso, sino que ahora tenemos a nuestra disposición el conocimiento que realmente no podría haber tenido en su disposaland No estoy hablando sólo de nuestra tecnología de avanzada. Tenemos, arqueológicos, históricos y datos genealógicos que permite entender muchas de las profecías de Daniel y Apocalipsis hoy mucho mejor de lo que podrían havesimply porque lo que no tiene toda la información disponible para ellos como lo hacemos nosotros. No es arrogancia decir así, tan sólo una declaración de hecho.

Pero vamos a ver el testimonio de Daniel el profeta, quien admitió que ni siquiera entender algunas de sus propias profecías:

Y oí, pero no se entiende: entonces me dijo: ¡Señor, ¿cuál será el final de estas cosas? Y dijo: Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos serán limpios, y emblanquecidos, y trató, pero los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero entenderán los entendidos. (Daniel 12:8-10)

¿Va a [Larry] contradicen las palabras de Daniel y el ángel que le hablaba? Esto dice claramente que en el "tiempo del fin" (que son sin duda en el momento) "los entendidos comprenderán" a pesar de que Daniel admitió que "no entiende". Este texto dice que algunos (no todos, y ciertamente no a los malos) será capaz de comprender sus profecías (como la gran imagen, las bestias, las 70 semanas, y los capítulos muy difícil concluir 11-12). ¿Es realmente, entonces, la arrogancia de mi parte decir que entiendo la profecía de Daniel 9?

No soy infalible, y tengo que admitir mis errores. He tenido que hacer muchas correcciones a mi comprensión de la Escritura en los últimos años, y esperamos que voy a tener que hacerlo en el futuro. Si alguien me puede mostrar el resultado de errores en la comprensión actual, son bienvenidos a ponerse en contacto conmigo y con honestidad, humildad, me demuestra que estoy equivocado (no obstante, por favor, sin la burla y el sarcasmo libremente expuestos por muchas personas así, como la oposición leal) . Si pueden hacer esto, voy a hacer las correcciones necesarias - algo que una persona arrogante ni siquiera considerarían. Yo no pretendo tener "la verdad definitiva final!" Aunque sí creo que tengo una sólida comprensión de muchas de las profecías (incluyendo a Daniel 9), nunca he reclamado para entender todo lo que en la Escritura. No soy un profeta, y que nunca pretendió ser una - a pesar de las opiniones y dudas expresadas por algunos. Y, si alguna vez, tratar de actualizar mi estatus a la de un profeta (como lo ha hecho con sarcasmo, y erróneamente, señaló que prácticamente se han declarado a mí mismo como un profeta), yo seguramente que todos lo sepan. Sólo recuerde, si bien es cierto que "El conocimiento envanece..." (1 Corintios 8:1), el ángel Gabriel también declara que los "entendidos comprenderán" (Daniel 12:10). Esto muestra claramente que se han legítimo "conocimiento" de las profecías, sin embargo, no caerá en la tentación de permitir que el "conocimiento" para crear en ellos un intolerante y arrogante, el espíritu.

Permítanme decir sólo una cosa más sobre este tema de la "arrogancia". ¿Es posible que la gente arrogante puede andar acusando a los demás de ser arrogante?

PREGUNTA: ¿Es posible que este intenso debate. . . podría hacer que otros se desaniman con su investigación?

RESPUESTA: Sí, es muy posible - y, de hecho, espero que muchos "lectores superficie" elegirá a usar esto como una excusa para ignorar o restar importancia a esta información muy valiosa. Sin embargo, el diálogo como éste sólo puede dar lugar a la "sintonía fina" de mis estudios y la eventual expulsión de la mayoría de los errores. Como he dicho antes, no tienen la pretensión de ser perfecto ni tener todas las respuestas. Yo hubiera preferido que este diálogo fue en un tono más amable, hecho en privado, en lugar de forma abierta y en un marco contradictorio. En efecto, así es como comenzó inicialmente como una discusión amistosa y privada en investigación. Pero, a pesar de ello, esto también funciona ya que ayudar a otros en su búsqueda de la verdad. Y debo felicitarlo por su atención al detalle y la mente fuerte. Por supuesto, no es beneficiosa para responder a cada acusación individual o insinuaciones personales - como tal sólo redundará en detrimento de la atención de este sitio web. Prefiero responder a las principales cuestiones y preguntas por el momento y dejar otros temas menos importantes para otro momento - o, a veces no dan respuesta a todo, en aquellas áreas que implican evidentes ataques personales y parecen contribuir poco o nada a nuestra comprensión de la Escritura .

¿El 9 de Av en forma con la realización de eventos último día?

911

A continuación son mis respuestas a las preguntas sobre la cuestión de "¿El 9 de Av desempeñar un papel fundamental en la intervención divina?"

PREGUNTA: ¿El 9 de Av realmente desempeñan un papel importante en la historia y la Escritura, de modo que el Todopoderoso tiende a intervenir en especial en los asuntos humanos en esa fecha especial?

RESPUESTA: El 9 de Av es claramente una fecha significativa en la historia del hombre y del pueblo judío antiguo. En esencia, lo que esto significa es el hecho de que hay amplia evidencia de los signos proféticos incluso dentro del calendario hebreo. En Grant libro Jeffreys, Armageddon - Cita con el destino, le da ocho ejemplos de eventos desastrosos que tienen lugar en una fecha determinada de la 9 ª calendarthe judío de Av. Esto en sí mismo constituye un signo sorprendente (incluso sin signos celestiales que lo acompañan):

Diez de los doce espías regresaron con un informe negativo sobre el 9 de Av. (C. 1435 a. C.).

Templo de Salomón fue destruido por los babilonios en el 9 de Av (c. 587 a. C.).

El segundo templo fue destruido por los romanos en el año 70 el 9 de Av.

En 71 EC, el ejército romano arado de la ciudad de Jerusalén con la sal, el 9 de Av.

Bar Kojba fue asesinado y su ejército destruido el 9 de Av, en el año 135 EC.

En 1290 la CE, Inglaterra expulsó a todos los Judios del país el 9 de Av.

En 1492, España expulsó a todos los Judios de su país el 9 de Av.

En 1914, el 9 de Av., La Primera Guerra Mundial fue declarada. En el este de Rusia, el gobierno ruso comenzó una campaña de persecución severa contra los Judios en ese momento.

Además de esto, a la vez y después de investigar y establecer el calendario del Jubileo y las fechas que se asocian con él, descubrí (para mi sorpresa) que no fue una señal más de que estaba en la alineación del 9 de Av. Parece que el cometa Shoemaker-Levy se estrelló contra Júpiter entre el 16 de julio y 24 de julio del 1994. De acuerdo con el calendario judío actual, el 9 de Av para ese año fue el 16 de julio.

Sin embargo, esto no es donde termina la similitud. Este es sólo el comienzo. Tenga en cuenta el número de "coincidencias" que se asocian con este último evento, así como la fecha asociada con ella:

Llegó en un día del calendario judío conocido por terribles eventsthe novena de Av. El 9 de Av se asocia más con los juicios del Señor.

Llegó sólo unos 50 días antes del inicio del siguiente año civil (1 de Tishri). Que el próximo año, según las pruebas presentadas en el calendario del Jubileo, es un año de jubileo.

Durante ese evento (18 de julio de 1994) un ataque importante se llevó a cabo en Buenos Aires en el Centro Comunitario Judío, matando a 85 personas. Al día siguiente un atentado suicida contra un avión de pasajeros panameños murieron 12 Judios y otros 9. Siete días después, un coche bomba explotó frente a la embajada israelí en Londres.

Shoemaker-Levy comenzó en huelga de Júpiter exactamente 49 años al día siguiente de la primera prueba de la bomba atómica el 16 de julio de 1945, en el sitio de prueba de la Trinidad, cerca de Alamogordo, Nuevo México. Unas dos semanas después, la bomba fue usado en Japón, y la era nuclear ha comenzado. Al igual que 1994, 1945 es un año 49 en el calendario del Jubileo.

Con base en las evidencias presentadas diversas, tanto aquí en el Código del Jubileo, y en el calendario del Jubileo en sí, el año 1994 es muy probable que el año 5978 desde la creación. Al agregar 21 años (cada año representado por una de las huelgas de Shoemaker-Levy) le lleva hasta el año 5999 en el calendario. Es evidente que los 21 ataques de este cometa se pretende transmitir el mensaje de que tenemos 21 años para arrepentirse y volver de nuevo nuestros corazones al Señor antes de la final del milenio.

La primera prueba de una bomba atómica se llevó a cabo el 16 de julio de 1945, exactamente 49 años para el mismo día antes de que el primer fragmento del cometa Shoemaker-Levy comenzó en huelga de Júpiter el 16 de julio de 1994.

Para obtener información detallada más información sobre esta y otras cuestiones relacionadas, por favor, lea este artículo: Los cometas y eclipses: Los signos del fin.

Eran templos en Jerusalén

destruido el 9 de Av?

Hay algunas dudas acerca de cuándo exactamente el templo fue destruido - el primer templo (en c. 587 a. C.) y el segundo templo (en el 70 dC). La Escritura dice que fueron destruidas el 10 de Av y la tradición judía dice que fue el 9 de Av. cuando el fuego comenzó cuando el 10 fue cuando el templo fue destruido finalmente. Aquí vamos a explorar esta cuestión, ya que no sólo tiene una incidencia sobre la importancia del 9 de Av., Pero también puede ser importante en el establecimiento de año sabático y el Jubileo.

PREGUNTA: serias dudas se han planteado [por la oposición leal] con respecto a la exactitud histórica de la fecha que dan los años sabáticos, e incluso el texto Sedar Olam que se basa. Por ejemplo, se ha señalado que la destrucción del Templo en Jerusalén en el año 70 se han llevado a cabo en un año sabático (en base a Sedar Olam), no en un año posterior a la sabático (como a mantener). ¿Tiene usted alguna información que arroje alguna luz sobre esta cuestión?

RESPUESTA: El Olam Sedar es importante, pero ciertamente no es infalible, el testimonio sobre la cronología antigua. También se le llama por el título de "la Gran Crónica del Mundo", y es un antiguo estudio de la cronología judía talmúdica mundo visto a través de los ojos de los Judios. La clave para determinar si en los ciclos de año sabático el segundo templo fue destruido es el Olam Sedar y su relación con el día judío de la oscuridad ( el 9 de Av ). Históricamente, muchos terribles acontecimientos se observó que sucedió en esa fecha en la historia judía - incluyendo la destrucción tanto de los primeros templos y en segundo lugar. Aquí hay otro enlace sobre el 9 de Av. Dado que podemos utilizar los programas de cálculo de la luna para determinar las fechas exactas en la historia antigua, es posible para nosotros, para determinar también el 9 de Av de ciertas fechas históricas. Pero antes de ver que, por favor, tome nota de esta obra de referencia que indica los problemas de datación:

No todos los estudiosos, sin embargo, aceptó las fechas Zuckermann. El reto más importante ha sido de Ben Zion Wacholder, que colocó el Shemitá asociadas a Alexander un año más tarde que Zuckermann. Por el momento asociadas a la caída del Segundo Templo, el calendario Zuckermann comenzó un año sabático en el otoño (Tishri) de 68 EC, mientras que el calendario de Wacholder que comenzó en el otoño del 69. Desde la destrucción de la ciudad y el templo se produjo en el verano del año 70 EC, esto habría sido en el año sabático en el calendario de Wacholder shemitot, pero en un año sabático-puesto por el calendario Zuckermann. ¿Cuál de estas dos opciones tiene el apoyo SO?

Para responder a esta pregunta, es necesario examinar el pasaje pertinente de SO [Seder Olam] 30 con algún tipo de atención. En primer lugar, se dará en la traducción de Guggenheimer:

R. Yose dice: Un día de premios atrae premios y un día de culpabilidad atrae culpa. Usted encontrará que dijo que la destrucción del Primer Templo fue al final del día de reposo, al final de un año sabático, cuando los sacerdotes de la familia de Yehoiariv fue [sic] de oficio, en la Novena de Ab, y lo mismo ocurrió el la segunda vez.

Wacholder utiliza la siguiente traducción de este pasaje SO misma:

El rabino José dice: "favorables días forbode sentencia favorable y juicios culpable día culpable. Usted encontrará que dijo: Cuando el Templo fue destruido por primera vez, que ocurrió un día después del sábado (domingo), durante un año sabático-puesto, y durante el reloj de Joiarib, y en el noveno de Ab, y así también cuando el segundo (el Templo fue destruido).

La primera traducción dice que la destrucción se encontraban dentro de un año sabático y en un día sábado, mientras que la segunda traducción dice que estaban en un año después de un año sabático y el día después del sábado ". (La Biblia judía, julio-septiembre de 2006 trimestral, "Seder Olam y la sabáticos asociados con los dos Destrucción de Jerusalén").

Ahora me deja llegar al punto rápidamente para poder continuar. En este artículo (cuando es leído en su totalidad) toma la posición de que la destrucción del templo tenía que haber sucedido en un año sabático basado en el uso y el significado de la palabra motsae en el Olam Sedar, que se traduce como "después de" o " al final de. " El autor de ese artículo favorece el sentido de "al final de." Hay mucho desacuerdo por los eruditos en cuanto a la traducción correcta de eso. Pero en lugar de discutir sobre la lingüística aquí, creo que lo mejor es simplemente pasar por alto esta cuestión por el momento y en lugar de centrarse en el calendario real de las fechas utilizadas por Sedar Olam. Por favor, recuerde, de acuerdo con varias fuentes fidedignas la destrucción efectiva del templo tuvo lugar el nueve de Av - por lo que cualquier evidencia verificable calendario ciertamente anulará cualquier duda lingüística.

Tenga en cuenta que Sedar Olam claramente la creencia de que el segundo templo fue destruido en la celebración de 490 años, y que esta se basa en las 70 semanas de la profecía de Daniel: "Los 420 años del Segundo Templo se dividen en los siguientes períodos: la dominación de los persas, de 34 años, de los griegos, 180 años, de los Macabeos, 103 años, de los Herodes, 103 años. Se verá que la indemnización, en contra de hechos históricos, de sólo treinta y cuatro años para la dominación persa es necesario si el acuerdo con el texto bíblico se insistió, porque se dice (ix Daniel 24.) Que el segundo exilio iba a tener lugar después de días de reposo setenta años (= 490 años). Si de este número los setenta años de la primera cautividad de las deducciones, y el comienzo de la dominación de Alejandro sobre Palestina se colocará, de acuerdo con la evidencia Talmudical, a 386 años antes de la destrucción del Segundo Templo, quedan sólo treinta y cuatro para la dominio persa. Desde la destrucción del Segundo Templo, que, según el "Seder 'Olam," se produjo al final de la última semana del año sabático, a la supresión de Kokba la revuelta de Bar, o la destrucción de Betar, fue un período de cincuenta y dos años. . . . " (JewishEncylopedia.com, 'Seder Olam Rabá, http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=428&letter=S&search=Seder+Olam )

La cronología de Sedar Olam no siempre es exacta, ya que deja sólo 34 años para el imperio de los persas. Sin embargo, se cree por la mayoría de los estudiosos como un intento de hacer que la profecía de Daniel 9 de alguna manera se aplican a Bar Kojba. Es muy probable que el resto de la Olam Sedar que data de los acontecimientos es correcta. Con todo esto en mente, tomar nota de siete puntos importantes que nos ayudarán a determinar la fecha exacta de la destrucción de dos de Salomón y el Templo de Herodes:

El autor de Sedar Olam cree que la profecía de Daniel 9 se basaba en el año sabático - lo que los haría año sabático continua (490 años es divisible por 49, no 50), sin subsidio de un 50 años adicionales.

El autor de Sedar Olam cree que ambos templos fueron destruidos el 9 de Av en el calendario hebreo.

El autor de Sedar Olam cree que los dos templos fueron destruidos a partir del día de reposo, en función de que la traducción que aceptas.

El autor de Sedar Olam cree que los dos templos fueron destruidos en o después de un año sabático, en función de que la traducción que aceptas.

Puesto que sabemos que el templo fue destruido en el año 70 EC, es simplemente una cuestión de determinar cuándo el 9 de Av fue en ese año y también 490 años antes. Si podemos descubrir la fecha exacta, también puede descubrir el día de la semana que ocurrió el.

Si podemos determinar que el día 9 de Av de ese año fue el (ya sea un sábado o un domingo), entonces también podemos deducir cómo motsae estaba destinado a ser traducido en lo que respecta a los años sabáticos.

Dado que el Olam Sedar también enseñó que el primer templo fue destruido exactamente 490 años antes de la destrucción de la segunda (ambas el día 9 de Av), también tenemos una forma de comparar las dos fechas (05 de agosto, 70 CE y 22 de agosto , 421 a. C. [es decir, la presunción (no real) la fecha de la destrucción del primer templo de].

No es un sitio web que da los ciclos lunares que son muy precisos que se remonta hasta 2000 o 3000 años, y es con esta importante información que será capaz de determinar cuándo el 9 de Av fue tanto en el año 70 EC y 490 años antes, en 421 AEC. También será capaz de ver lo que cada día natural de la semana en que fecha cae en. Aquí está el calendario lunar para el año 70 EC (tanto en julio y agosto de ese año), desde la página web de Paul Carlisle http://paulcarlisle.net/mooncalendar/ :

Si bien es cierto que el calendario judío con el tiempo se basaba en los cálculos de Hillel (que está más cerca de una luna conjunción), este no fue el caso en el momento en que se destruyó el templo, ni antes. Por lo tanto, todos los cálculos de la luna nueva se basan en una media luna observable. La fecha subrayada en rojo indica las primeras observaciones posibles de una luna nueva. Los números que aparecen después en azul indican las fechas del calendario judío real para el mes de Av, 70 CE. Aquí ahora es el próximo mes gregoriano, que indican tanto el 9 de Av y la fecha de la destrucción del templo (como lo indica el Olam Sedar):

Tenga en cuenta que el 9 de Av en el año 70 hubiera caído en domingo, no en un día de reposo.

Antes de continuar, permítanme decir lo siguiente respecto a la diferencia entre el gregoriano y las fechas de Julián: A pesar de que la fecha juliana será ligeramente diferente a una fecha gregoriana, el día de la semana seguirá siendo el mismo. Esta discrepancia a veces se muestran como los historiadores afirman que el templo fue destruido ya sea el 5 de agosto, o el 10 de agosto el año 70 EC. Este programa de calendario lunar simplemente nos muestra los ciclos lunares que se remonta más de 2000 años, utilizando el calendario gregoriano - no importa si nuestra fecha gregoriana es uno, dos, o cinco días fuera de sincronización de la fecha juliana, por los ciclos lunares y los días de la semana no cambian.

Sobre la base de esta luna calendario muy preciso, el 9 de Av en el año 70 podría no ser en cualquier momento antes del domingo 5 de agosto (fecha gregoriana). Pero el Olam Sedar indica que 490 años antes de esta fecha, el primer templo que se cree también haber sido destruido el 9 de Av. ¿Podría haber (hipotéticamente) ocurrió en un día de reposo, o era el día después del sábado? Aquí está el calendario lunar para el año 421 a. C., el mes de agosto, y el primer posible avistamiento de la luna está subrayado en rojo:

Tenga en cuenta que el 9 de Av en el año 421 a. C. [490 años antes de la destrucción del segundo templo] que han caído en domingo, no en un día de reposo.

Contando los días desde el primer avistamiento posible de la luna creciente hasta el 9 de Av, 421 a. C. (que es de 490 años antes del año 70 EC), encontramos una extraña coincidencia - el 9 de Av cae en domingo, tal como lo hizo en el año 70. Ahora sabemos que (en base a registros históricos confirman) que el primer templo fue destruido en realidad, ya sea en 586 o 587 antes de Cristo. Mientras que el Talmud no es siempre una fuente confiable de información histórica, es probable que éstas no son casualidades, sino que muestran la fecha del calendario real de la destrucción de estos dos templos efectivamente tuvo lugar el 9 de Av. Y ya que sabemos que el 9 de Av en ambas fechas lo más probable es un domingo, que indican la traducción de Sedar Olam es más probable que "después del sábado" en lugar de "al final del sábado." - para la observación astronómica que muestra que en realidad "después del sábado!"

Si usamos la fecha del calendario de 586 como el año de la destrucción de los primeros templos ", no vamos a tener ya sea un sábado o un domingo para el 9 de Av - en cambio, cae el viernes de ese año.

Pero por favor, note cómo ahora el 9 de Av aparece en el año 587 (el segundo de dos posibles fechas históricas para la destrucción del primer templo):

Una vez más, el 9 de Av en el año 587 a. C. [uno de los dos años más probable que el primer templo fue destruido] habría caído en domingo, 27 de agosto, no en un día de reposo.

¡Increíble! ¿Coincidencia? Probablemente no. Pero, ¿cómo nos ayudan a determinar si el segundo templo fue destruido el año después de un año sabático? Simplemente, el mismo Sedar Olam texto que indica los dos templos fueron destruidos al día siguiente del día de reposo, también nos dice que fueron destruidas el año después del año sabático, utilizando la misma palabra en estos dos estados: el motsae palabra! Dado que el Olam Sedar estados estas cosas sucedieron el 9 de Av, y la fecha que sólo podría haber sido de la noche de sábado a domingo por la noche, por lo tanto el único significado posible de otros motsae sería "después del sábado" - para que lo traducen como "al final del día de reposo" resultados en el templo se destruyó el 8 de Av, en lugar del 9 de Av.

Pero recuerde, mientras que el Sedar Olam cronología no es completamente exacto (pierde 165 años del dominio persa), y la destrucción del primer templo no pudo haber sido en un año sabático (porque el número de años entre estos dos eventos es en realidad diferente a la expresada en el Olam Sedar) que se alinea en muchas otras áreas, tales como los templos se destruyeron en un día después del sábado, y ambos están destruyendo el 9 de Av. Independientemente de los argumentos lingüísticos que rodea a una aparente discrepancia en el sentido de la palabra motsae, el segundo templo (en base a ese mismo texto Olam Sedar) no pudo haber sido destruido en un año sabático, ya que podría haber sido destruidos en el día de reposo - para la evidencia astronómica directa muestra que el día de la semana que ha sido efectivamente destruidos en un domingo, el 9 de Av, y el día "después del sábado". Eso significa también (de acuerdo con que el texto mismo de la Sedar Olam) el año en que fue destruida también tendría que ser un año sabático-puesto.

CONCLUSIÓN: Benedicto Zuckerman (contrariamente a las opiniones de los demás) era correcta desde el principio! La datación de un año sabático por él desde la caída del 68 a la caída de 69 CE es la fecha correcta! De hecho, el día de hoy Judios seguir este mismo sistema para establecer año sabático en la tierra de Israel. "El año pasado Shemittah comenzó en el año nuevo judío en septiembre de 2007... " ( artículo de Wikipedia sobre Shmita bajo Desde el establecimiento del estado) Así, el pasado año sabático celebra en Israel fue en el otoño de 2007 al otoño de 2008, y está en perfecta alineación con un año sabático de la caída de las 68 de la caída del 69 EC. El Olam Sedar (en relación con la alineación astronómica de los ciclos lunares en la antigüedad) confirma que el segundo templo fue destruido en un año sabático-puesto (70 EC) el 9 de Av, que era el día siguiente al sábado en ese año concreto .

PREGUNTA: Hay un texto en Jeremías 52:12-13 que dice claramente que los babilonios, dirigido por Nabuzaradán, destruyó el templo por primera vez en el día 10 de Av, no el 9 de Av como usted ha afirmado. A medida que la oposición leal ha dicho: "Para cualquiera que sugiera que el Templo fue destruido un día antes de la 10 ª es nada menos que un flagrante desprecio de la cuenta de las Escrituras." ¿Cuál es su respuesta?

RESPUESTA: Eso no es el único texto que se dirige nuestra atención a este tema. El otro texto que habla de este caso se encuentra en 2 Reyes 25:8-9. Aquí, vamos a citar a los dos:

Ahora, en el quinto mes, en el décimo día del mes, que era el año diecinueve de Nabucodonosor rey de Babilonia, llegó Nabuzaradán, capitán de la guardia, que sirvió al rey de Babilonia, a Jerusalén, y quemaron la casa de Jehová, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusalén, y todas las casas de los grandes hombres, se quemaron con el fuego: (Jeremías 52:12-13)

Y en el quinto mes, el día siete del mes, que es el año diecinueve de Nabucodonosor rey de Babilonia, llegó Nabuzaradán, capitán de la guardia, siervo del rey de Babilonia, a Jerusalén hasta: Y quemó la casa de Yahvé, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusalén, y la casa de cada gran hombre quemó con fuego. (2 Reyes 25:8-9)

¿Cómo conciliar estos dos textos aparentemente contradictorios? La respuesta más lógica es que la propia ocupación comenzó el día 7 del mes 5, y terminó el día 10 del mes quinto. Anteriormente había utilizado el sitio para describir este evento, sin embargo, esto fue un error por mi parte - mi referencia (que sigue en breve) muestra claramente mi intención era describir una ocupación - no es un estado de sitio. Por otra parte, 2 Reyes 25:1-3 muestra que el sitio real había comenzado alrededor de un año y medio antes de esto.

Con respecto a este tema, parece que la respuesta rabínica de esta aparente contradicción (en el judaísmo 101) es digno de nuestra mayor consideración:

"Entonces, ¿cómo son estas fechas para reconciliarse? En la séptima los paganos entraron en el templo y comió él y profanaron lo largo de todo el crepúsculo séptimo y octavo y hacia de la novena que le prendieron fuego y seguía ardiendo la totalidad de ese día. ... ¿Cómo los rabinos luego [explicar la elección del 9 como fecha]? El comienzo de cualquier infortunio [cuando el fuego se estableció] es de mayor importancia. - Talmud Taanit 29a [ http://www.jewfaq.org/holidayd.htm ]

Por lo tanto, si el templo fue incendiado hacia el final del día 9, que podría haber continuado en en el 10 º día, y que la fecha sería entonces aparece como la fecha de la destrucción. Si bien hay quienes tal vez desee hacer valer que el templo no pudo haber sido destruido el 9 de Av (porque del texto en Jeremías 52). esto parece (basado en 2 Reyes 25) a una conclusión prematura, ya que el texto de 2 Reyes indica que tuvo lugar el día 7 de ese mes.

Ahora me gustaría hacer una pregunta de mi propia: ¿cómo es que el autor anteriormente citado que decir que mi estudio en cuanto se trataba de una "flagrante desprecio de la cuenta de las Escrituras", mientras que al mismo tiempo haciendo caso omiso de la cuenta de otro paralelo en 2 Reyes 25, que dice que sucedió el día 7 del mes quinto? Obviamente, el autor de esa cita no ha logrado en la misma zona en la que me ha acusado - un flagrante desprecio de estas dos cuentas de las Escrituras. Su respuesta es que lo hace "no creer... No había ninguna necesidad de que [se] para incluir el pasaje de II Reyes." Sin embargo, es evidente que no incluyó el texto con su análisis original. Pero se desprende de la lectura de estos dos textos que son textos paralelos directos que tratan directamente este problema! Por lo tanto, la inclusión de ambos en este estudio es de vital importancia. Independientemente de la fecha en que creemos que es de primera importancia en relación con la destrucción del primer templo (7 ª o la 10 ª), estos textos aparentemente contradictorios, naturalmente, nos obligan a conciliar y no sólo suponer que uno o el otro es la fecha real de que el la destrucción del templo comenzó.

CONCLUSIÓN: Es muy posible que la grabación real del templo se inició el 9 de Av y concluyó el 10 de Av! Esta es la interpretación tradicional judía de ese evento, tanto desde el Talmud y el Olam Sedar, y ninguno de estos relatos bíblicos se puede utilizar para probar lo contrario.

PREGUNTA: ¿La cuenta de Josefo sobre el tiempo de la destrucción del segundo templo realmente afirmar que el templo fue destruido el 10 de Av?

RESPUESTA: Josefo dice que el templo fue destruido el 10 de Av, así como el primer templo había sido destruido también el 10 de Av. Sin embargo, al leer atentamente el relato de Josefo, parece que podría entenderse como que nos dicen que el fuego comenzó el 9 de Av. Yo personalmente he estudiado esta declaración de Josefo con mucho cuidado, y encontrar que no hay ninguna indicación clara de que el incendio que destruyó el templo comenzó el 10 de Av. Está claro que el informe de Josefo nos lleva a comprender que la destrucción del templo se completó el 10 (al igual que la primera vez que fue destruido el templo), pero aún hay margen para la duda con respecto a cuando el fuego comenzó en realidad. La declaración de Josefo muestra claramente que el fuego en las paredes y partes de la ciudad comenzó el 8 de Av., De manera que se deja al lector para determinar si el propio templo fue incendiado por el 9 de Av, o el 10 de Av. Su declaración de aquí de la sección 4 (a sucesos del 8 de Av) es de interés: "4. Ahora bien, es cierto que en este día los Judios eran tan cansado, y en tal consternación, que se abstuvieron de cualquier ataque. Pero al día siguiente se reunió toda su fuerza en conjunto. . . " Como se ha señalado por Josefo, los combates que había estado ocurriendo exactamente seis días antes de este día en particular (el 8 de Av.). ¿Fue sólo porque estaban cansados, o fue ese día un día de reposo en el que no estaban tan inclinados a luchar en una batalla? Por favor revise el calendario lunar que muestra cuando el 9 de Av fue en el año 70 (desde la página web de Paul Carlisle http://paulcarlisle.net/mooncalendar/ ) que demuestre claramente que el 8 de Av en el año 70 era en realidad un día de reposo !

Sabemos por la historia del pueblo judío en la era post-templo que con mucha frecuencia se abstuvo de dar la batalla en un día de reposo. Si el argumento es más cuando el templo se puso primero en la antorcha y si el templo fue destruido en un día sábado, o justo después del día de reposo, esta referencia podría ser muy significativo. Sobre la base de una comparación entre la declaración de Josefo, el calendario lunar se muestra arriba, y la cuenta Sedar Olam, podemos comprobar que la batalla final más importante más probable es que comenzó el 9 de Av (el día después del sábado) y se celebró el el 10 de Av. Mientras que algunos pueden ser de la opinión de que Josefo está diciendo que el templo fue incendiado el 10 de Av, esto no es tan clara como puede parecer. Vamos a diseñar una línea de tiempo sencilla basada en la cuenta de Josefo:

"1. Y ahora dos de las legiones habían completado sus bancos en el octavo día del mes Lous [AB]. . . "

Aquí se afirma el 8 de Av es la fecha en que dos legiones romanas completado su proyecto de construcción destinado a asaltar la ciudad de Jerusalén.

"2. Por el momento, hay desiertos que le Anano,. . . "

En la sección 2 se afirma que aún es el 8 de Av. Continuando más adelante en esa misma sección se habla sobre el fuego a las puertas:

"... Y ahora los soldados ya habían puesto fuego a las puertas, y la plata que estaba sobre ellos rápidamente llevado a las llamas de la leña que estaba dentro de ella, donde se extendió a todos en la misma súbita, y se asió de los claustros. A los Judios viendo este fuego todo sobre ellos, sus espíritus se hundió junto con sus cuerpos, y ellos eran menores de asombro tal, que ninguno de ellos hizo ninguna prisa, ya sea para defenderse o para apagar el fuego, pero se quedaron como espectadores mudos de ella solamente. Sin embargo, no lo hicieron duelo por la pérdida de lo que estaba en llamas, como para crecer más sabio de lo que el tiempo para venir, pero como si la santa casa se había incendiado ya, que estimuló sus pasiones contra los romanos. Este fuego prevaleció durante ese día y el siguiente también, porque los soldados no fueron capaces de quemar todos los claustros que estaban alrededor de juntas de una sola vez, pero sólo por piezas ".

En la conclusión de la sección 2 Josefo nos dice que las puertas fueron puestas en el fuego, así como el "claustro". La fecha es Av. 8, y en la última frase que dice que el fuego prevalecido hasta el día siguiente también (Av. 9). Ahora continuamos con el testimonio de Josefo:

"3. Pero luego, al día siguiente, Tito mandó parte de su ejército para apagar el fuego, y para hacer un camino para la más fácil marchar por las legiones, mientras que él mismo reunió a los comandantes juntos. . . . "

¿Qué día es hoy "al día siguiente?" Lo más probable es el 9 de Av, porque la mayor parte del párrafo anterior es en lo que se refiere al 8 de Av y el contexto sugiere que el "día siguiente" en ambas frases se refiere a el mismo día - para el fuego continuó hasta al día siguiente y Tito intentó apagar el fuego en que al día siguiente. Continua ...

"4. Ahora bien, es cierto que en este día los Judios eran tan cansado, y en tal consternación, que se abstuvieron de cualquier ataque. Pero al día siguiente se reunió toda su fuerza en conjunto, y corrió a los que custodiaban el atrio exterior del templo, muy audaz, a través de la puerta del este, y eso de la segunda hora del día. . . "

¿Qué es "el día de hoy?" ¿Sigue siendo el 8 de Av o es que ahora el 9 de Av? Es muy poco probable que sea una referencia a la Av. 9, porque sabemos que un estribillo similar de la batalla se menciona en el punto 1 relativo a las 8 de Av. donde se dice "...A los Judios viendo este fuego todo sobre ellos, sus espíritus se hundió junto con sus cuerpos, y ellos eran menores de asombro tal, que ninguno de ellos hizo ninguna prisa, ya sea para defenderse o para apagar el fuego, pero se quedaron como espectadores mudos de ella solamente. . . "Por lo tanto," el día de hoy "es mucho más probable que sea todavía el 8 de Av., Como había hablado anteriormente de tal que se abstengan de atacar el día 8 de Av en el apartado 1. Y esta conclusión es lógica, porque sabemos que el 8 de Av. en el año 70 era de hecho un día de reposo - un día en que Judios fieles no estar participando en una batalla de suscripción preferente (en este relato dice claramente que no inició los ataques en ese día). Si esto es cierto, entonces el "día siguiente", el día en que se "reunió a toda su fuerza juntos" contra los romanos, era un domingo, el 9 de Av. Ahora note el resto:

"Pero a medida que los romanos se iban, los Judios se volvió hacia ellos, y luchó contra ellos, y como los romanos volvieron sobre ellos, se retiraron de nuevo, hasta cerca de la quinta hora del día en que fueron dominados, y se encerraron en el [Tribunal de la] interior del templo.... "

Esto tiene lugar al día siguiente "el día de hoy" (el 8 de Av.), Y lo que podemos concluir que los Judios se refugió en el patio interior del templo (y más tarde ese día, el propio templo) el 9 de Av. La "quinta hora del día" es de unos 10 a 11 am, y era todavía varias horas antes de la puesta del sol el día 9 de Av. Continuando dice esto acerca de los acontecimientos que ocurrieron en la tarde, después de la quinta hora del día (alrededor de 11 AM):

"5. Así que Tito se retiró a la torre de Antonia, y resolvió asaltar el templo el día siguiente, temprano en la mañana, con todo su ejército, y para acampar alrededor de la casa santa. . . "

Por favor note que no dice Tito se fue a dormir en la noche, sino que simplemente "se retiró". Se puede "retirarse" a cualquier hora del día sin que tener que ser de noche. Y simplemente dice que "resolver" para atacar el templo el día siguiente - que en realidad no lo hizo. Debido al incendio que se produjo poco después de su "retiro", se vio obligado a cambiar sus planes un tanto. Recuerde, el día Tito se retira a la torre de Antonia sigue siendo el 9 de Av. Sabemos que es el 9 de Av, ya que claramente dice que el 10 de Av es "al día siguiente... Ese día fatal..." Ahora anota lo siguiente:

"... Pero en cuanto a esa casa, Dios, por cierto, hace mucho tiempo condenado al fuego, y ahora ese día fatal se procedió, de acuerdo con la revolución de los siglos, era el décimo día del mes Lous, [ab], en que fue quemado antes por el rey de Babilonia. . . "

Tenga en cuenta Josefo es ahora simplemente reflexionar sobre el hecho de que los dos templos fueron destruidos en el mismo día, el 10 de Av., Que da a entender es que "día siguiente" después de Tito se retiró, el día en que la intención de asaltar el templo. Pero recuerde, esto es simplemente nos está diciendo qué día el templo fue destruido en última instancia. Como estamos a punto de descubrir, Tito se vio obligado a cambiar sus planes y atacar antes. Ahora vamos a leer el resto:

"... A pesar de estas llamas tomaron su lugar en los propios Judios, y fueron ocasionados por ellos; de retirarse,... Porque sobre Tito"

Hemos identificado previamente la fecha en que Tito "se retiró", como el 9 de Av, en algún momento después de las 11 de la mañana. Por favor revise cuidadosamente las palabras - ". Así que Tito se retiró" a Tito de retirarse "y Si estas dos declaraciones hablando sobre un mismo hecho? Sí, el contexto claramente muestra que estos son los mismos hechos. Desde el momento "Tito se retiró" es el mismo que el tiempo "sobre Tito de retirarse", es natural que debemos entender de la fecha de estos eventos para el 9 de Av., Y la declaración en el medio (en referencia a la 10 de Av.) sería simplemente una declaración entre paréntesis. Así que ahora está a punto de Josefo nos dice exactamente lo que sucedió cuando Tito se retiró, el 9 de Av:

"... Para a Tito de retirarse, los sediciosos se quedó quieto por un rato, y luego atacaron a los romanos de nuevo, cuando los que vigilaban la casa de santa luchó con los que apagó el fuego que ardía el] interno [atrio del templo ;... "

¿Cuánto tiempo después se retiró Tito hizo el "sediciosos se quedó quieto?" Para un "poco de tiempo". ¿Significa esto que sigue siendo el mismo día? Sí, sigue siendo el mismo día - el 9 de Av. Entonces, en qué día fue el patio interior del templo en llamas? Fue el 9 de Av. Y sí, que el fuego estaba apagado. Y sí, Tito se "retira" - pero aún antes del "día siguiente".

Aquí está la declaración completa hasta el momento:

"5. Así que Tito se retiró a la torre de Antonia, y resolvió asaltar el templo el día siguiente, temprano en la mañana, con todo su ejército, y para acampar alrededor de la casa santa. Pero en cuanto a esa casa, Dios, por cierto, hace mucho tiempo condenado al fuego, y ahora ese día fatal se procedió, de acuerdo con la revolución de los siglos, era el décimo día del mes Lous, [ab], en que fue quemado antes por el rey de Babilonia, a pesar de estas llamas tomaron su lugar en los propios Judios, y fueron ocasionados por ellos, porque a Tito de retirarse, los sediciosos se quedó quieto por un rato, y luego atacaron a los romanos de nuevo, cuando los que guardaban la casa santa luchó con los que apagó el fuego que ardía en el tribunal [de la] interior del templo;. . . "

Mira el contexto con mucho cuidado por favor. La narración va de Tito de retirarse, a una reflexión sobre la destrucción del templo el 10 de Av [ed., El "día siguiente"], y luego regresa a la línea de tiempo original que dice "a Tito de retirarse..." Claramente esto indica que el fuego al patio interior comenzó y se apaga el día 9 de Av., Poco después de Tito se había retirado. Pero ¿qué pasa con el fuego que comenzó a quemar el templo? Vamos a leer el resto del comentario Josefo sobre los hechos de la celebración de ese fatídico día (el 9 de Av), y por favor recuerde que el contexto de los lugares de los eventos siguientes en el mismo día que el fuego que estaba en proceso de ser apagado un poco antes en el patio interior del templo:

"De Av. Av. Puesto que,. Es el. Mismo tiempo" Tito se retiró "en la tarde, la de ese día - el antes de la fecha]. Para a Tito de retirarse [mis comentarios: poco después de las 11 horas del día 9 de décimo , los sediciosos se quedó quieto por un rato, y luego atacaron a los romanos de nuevo, cuando los que vigilaban la casa de santa luchó con los que apagó el fuego que ardía el] interno [tribunal del templo, estos romanos puso en fuga a los Judios , y se dirigió hasta la casa santa en sí. Momento en el que [mis comentarios: momento en el que "indica que esto sucedió muy poco después de que comenzó a saciar el primer set por incendio en el interior de los atrios del templo."] Uno de los soldados, sin esperar órdenes, y sin preocupación o temor sobre él en una empresa tan grande, y se apresuró por una furia divina determinados, arrancó un poco fuera de los materiales que estaban en llamas, [mis comentarios: ¿de dónde este soldado obtener el fuego?Obviamente, se trataba del fuego que estaba en el proceso de apagado, el fuego sólo nos damos cuenta de que estaba muy cerca del templo mismo. Pero incluso si se trataba de otra fuente (suponiendo que el fuego atrio del templo ya estaba totalmente apagado) el plazo es claramente referencia a la aproximación mismo tiempo - por la tarde del 9 de Av. La] y ser levantado por otro soldado, le prendieron fuego a una ventana de oro, a través del cual había un paso a las habitaciones que estaban alrededor de la casa santa, en el lado norte de la misma. [mis comentarios: esta "santa casa" no es otro que el propio templo] Como las llamas fueron hacia arriba, los Judios hecho un gran clamor, como una aflicción tan poderoso es necesario, y corrió junto a estorbar, y ahora que no escatimó ni a su vida por más tiempo, ni tampoco sufrió nada para frenar su fuerza, ya que la santa casa se pierden; por cuya causa era que mantenían una guardia al respecto ".

La evidencia contextual aquí parece indicar firmemente que el fuego que quemó el templo de abajo se inició en la tarde del 9 de Av. De hecho, sabemos que el mismo fuego en el patio interior del templo siempre parte del material que se utilizó para quemar también el templo en sí - "arrancó un poco fuera de los materiales que estaban en llamas." Aunque no puedo decir más allá de toda duda que el testimonio de Josefo demuestra que el fuego comenzó el 9 de Av., Parece que hay suficientes dudas de su testimonio ante la conclusión de que efectivamente pudo haber empezado en esa fecha. El relato que acabamos de leer muy fuertemente sugiere que fue hecho el 9 de Av, cuando el fuego comenzó. Por supuesto, el día 10 de Av. (Como Flavio Josefo dice claramente) de la ciudad y el templo fueron destruidos por completo, y así fue en esta fecha (el 10 de Av.) Que la destrucción de esa magnífica ciudad y el templo se completó (exactamente como Josefo señala que se ha hecho la primera vez por los babilonios.). [Vea la Guerra de los Judios , Josefo, libro 6, capítulo 4, secciones 1-6]

PREGUNTA: ¿Tiene usted alguna otra evidencia que muestra el segundo templo fue destruido en un año sabático-post?

Sí, y fue mencionado brevemente bajo mi punto # 10 de la razones por las que el ciclo de Jubileo es 49 y no 50 ciclos al año. Cuando en realidad siguen una de las principales fórmulas del Talmud utilizados para determinar los años sabáticos (tal como figura cerca del final de mi jubileo del calendario , en la pestaña llamada talmúdica Año Sabático.Fórmula), encontramos que está en completa armonía con el año sabático que figuran en mi calendario jubilar. Además de mostrar que los ciclos del Jubileo siga 7 y 49 años continua repetición de patrones, sino que también muestra el templo fue destruido en un año sabático-puesto, y muestra que el segundo año de la era seléucida (y cada siete años después) se para ser considerado un año sabático (que se puede confirmar la hora de buscar en el fondo del ciclo 75 de mi jubileo del calendario ). Aquí está la mayor parte de esta explicación se encuentra en el Calendario del Jubileo:

"El que quiera determinar qué relación tiene un año con el ciclo sabático, debe pedir al notario público que el año está vigente. ¡Que luego deducir dos de la fecha actual o agregar cinco, pues, a, que los cientos omitirse y dos se añade el resto para cada uno de los cientos omitido. Que el resultado de dividir por siete, y el resto de esta división se le dan al lugar del año dentro de la serie del ciclo sabático. "(El libro del Talmud Abodah Sarah, 9b)

En Tosafoth a la Sarah Abodah 9b, se dice claramente que esta regla se aplica a la época seléucida. Desde la época seléucida comienza el 12 de agosto de 312 a. C. (y ya que está muy en línea con la caída judía a la caída del año que se inicia en la primera o segunda semana de septiembre), está claro que la era seléucida es lo que se conoce . Cuando se realizan los cálculos (de acuerdo a esta regla talmúdica) el resultado es varias veces la samenot sólo año sabático siempre se alinean como la repetición de ciclos de siete años, pero lo hacen en armonía con las fechas sabático que ya hemos decidido a ser correcto (basado en la confirmación histórica). Estas fechas se muestran a continuación, en base a la época seléucida.

Para demostrar este hecho, por favor, tenga en cuenta la siguiente fórmula junto con el formulario de inscripción. Esta fórmula se basa en la fórmula que figura en el Talmud como se ha señalado anteriormente. [En el Talmud y otros la literatura judía antigua, el mes para empezar a calcular año sabático no es Tishri, Nisan. Por lo tanto, mientras que la época seléucida a veces podía ser de fecha del sistema babilónico (la primavera), como en 1 Macabeos, ya que el Talmud específicamente inicia el año sabático de la caída, que tendría que utilizar la caída a caer época seléucida a cálculo de esta fórmula] (Ver el calendario y cronología, judía y cristiana, de Roger T. Beckwith, p. 83.)] Introduzca una fecha de la era Seluecid en la casilla correspondiente (de acuerdo con la estipulación propuesta por encima de ella), y se le dará el número exacto de años después de un año sabático que es.

[Nota: Este cálculo formulario de entrada de la matriz se encuentra en el actual calendario del Jubileo de hoja de cálculo.]

Este método de datación utiliza el número 5 de la fórmula del Talmud, pero el número -2, también podrían haber sido utilizados con los mismos resultados a seguir. Por cada 100 años agregó, 2 años se restan de la fórmula, 5 años agregó, y el resto de ese número dividido por 7 da. Las fechas de preselección que aquí muestran que los 149, 177, 275 años, 380, y 450 (SE, de la era seléucida) son claramente sabático Yeara, ya que devolverá el número 0. 381 SE es el año del templo fue destruido el segundo, un año después de un año sabático. Cuando las fechas de cambiar los números pueden variar 0-6, lo que representa el orden en el ciclo sabático que el año en cuestión representa.

He aquí un gráfico actualizado de año sabático conocido que muestra cómo las líneas de la fórmula del Talmud con la era seléucida (Macedonia Tribunal data), el año sabático, y el año del segundo templo fue destruido (claramente un año sabático-post). También incluye información sobre las fechas para el ministerio del Mesías Yahushua, así como las fechas de la revuelta de Bar Kojba.

¿Estoy comprometido en algo llamado "becas selectiva?"

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A continuación he tratado de responder a las preguntas planteadas por la oposición leal en relación con la cuestión de "¿Estoy haciendo algo llamado" becas selectiva? " Y permítanme añadir que, si bien sus respuestas han sido en su mayoría ataques personales, tienen también (en cierto modo) sido de gran ayuda. Parece que cuanto más se ataca a mi posición, más fuerte se convierte en mi posición.

PREGUNTA: "¿becas selectiva" ¿Qué es

RESPUESTA: becas selectiva (para los propósitos de esta discusión) es simplemente ignorar la evidencia que podría ser perjudicial para un determinado asunto que están tratando de hacer. Un sitio web , por ejemplo, se refiere a este término cuando se habla de los defensores de la creencia en el uso de sólo la versión King James de la Biblia, donde nos dicen que el que practica becas selectiva "toma y elige entre los hechos para decidir cuáles hasta el presente. " En lo que respecta a la investigación histórica, sin embargo, a veces es mucho más difícil determinar la verdad de un determinado asunto, porque incluso las mejores fuentes de información puede ser errónea. Es por eso que no debemos creer sólo un punto de vista de una situación o un evento, porque hay otros puntos de vista que pueden estar en desacuerdo - y como lo debe saber, que no todos pueden tener razón. Cuando todo está dicho y hecho, el investigador honesto tiene el peso de todas las pruebas disponibles para él o ella para tomar una decisión sobre la validez de cualquier argumento. Incluso con todo el cuidado que se ejerce en este tipo de investigación, los que no están de acuerdo con sus conclusiones también pueden tratar de hacer el cargo de "becas selectiva", cuando en realidad este tipo de carga puede ser injustificada. Además, seamos honestos con nosotros mismos - tenemos que reconocer que somos todos (con mayor o menor medida) parciales con nuestras opiniones, y podemos estar equivocados. He estado equivocado en muchas cosas a lo largo de mi vida, y estoy seguro de que va a estar equivocado acerca de algo en el futuro. Sin embargo, esto no es (en sí) el comprobante de becas selectiva de mi parte. De hecho, puede considerarse una prueba de un investigador imparcial que estar dispuesto a admitir de sesgo posible - pero, de nuevo, queda por ver lo mucho que me permiten sesgo de nube de mis derechos, al menos en lo que respecta a los temas en cuestión .

PREGUNTA: ¿Cree usted que el Talmud, el Seder Olam, y / o el Libro de los Jubileos se inspiran en los escritos, con la autoridad que está por encima de la Escritura? Y ha comprometido en algo llamado "becas selectiva" en lo que respecta a la utilización de estos escritos, como sostiene la oposición leal?

RESPUESTA: No, yo creo que estos escritos son importantes, pero no inspirado. Por ejemplo, el Olam Sedar es uno de los documentos más importantes para evaluar lo que se refiere a la cronología bíblica - porque es el más antiguo estudio cronológico completo de la Escritura en la existencia. El humor parte realmente de todo este debate es que se me acusa de exaltar el Olam Sedar por encima de las Escrituras porque se refieren a ella con frecuencia (la Oposición Leal dice: "un tercio de sus" pruebas complementarias "consistieron en el Talmud o la Sedar Olam "), cuando en realidad yo y varios otros han señalado que el Olam Sedar es un" redactado "el texto que también recibió su cronología de un desconocido original y modificado para hacer de Bar Kojba ajuste la profecía mesiánica de Daniel 9. Por lo tanto, es muy importante para nosotros para estudiar esta reconociendo al mismo tiempo que ha restado más de 160 años de la actual cronología de la Biblia. Habiendo dicho todo eso, difícilmente se podría decir que he exaltado este escrito encima de la Escritura.

Estos documentos históricos son importantes porque 1) Proporcionar información histórica valiosa, y 2) Proveer de información cultural valiosa sobre el pueblo judío, lo que nos da información de fondo sobre la vida del pueblo judío en tiempos de la Biblia. Otros escritos que entran en esta categoría se incluyen los escritos de Josefo y Filón, así como los libros de Enoc y Macabeos 1 y 2. Así, al estudiar las Escrituras a la luz de la historia judía y la cultura, (y cuando la Escritura clara y directamente en contradicción con algo en estos escritos) debemos aceptar el relato bíblico como de importancia suprema sobre todos los demás. Tenga en cuenta, sin embargo, que siempre hay posibles conflictos en nuestra interpretación de la Escritura, así como pasajes de estas claves históricas / culturales escritos. Y tenga en cuenta también que los documentos históricos (como el libro de Enoc, los escritos de Josefo, etc) tienen sus propios prejuicios y en particular los posibles errores - por lo que debemos examinar muchos documentos históricos antes de llegar a conclusiones finales, especialmente en lo que respecta a cronología de la Biblia y las cuestiones de calendario.

En cuanto a la cuestión de las "becas selectiva," tipo de carga es fácil tirar por ahí, pero difícil de probar. Si fuéramos honestos con nosotros mismos, tendríamos que admitir que tenemos todos (en un momento u otro) que participan en algún tipo de "becas selectiva", ya que todos tienden a estudiar un tema basado en nuestras propias perspectivas e ideas preconcebidas, centrarse en lo que queremos ver, y filtrar el resto. Tal es la naturaleza humana - pero debemos tratar de evitar hacer esto. Por ejemplo, se ha afirmado que no tienen plenamente en cuenta el testimonio de Josefo sobre los acontecimientos que rodearon la destrucción del segundo templo (y Jerusalén). Sin embargo, he estudiado cuidadosamente esta declaración, y encontrar ninguna indicación clara de que el incendio que destruyó el templo comenzó el 10 de Av. Está claro que el informe de Josefo nos lleva a comprender que la destrucción del templo se completó el 10 (al igual que la primera vez que fue destruido el templo), pero aún hay margen para la duda con respecto a cuando el fuego comenzó en realidad. Ir a la ficha por encima de la etiqueta "¿El 9 de Av en forma con la realización de eventos último día?" para una explicación más detallada de esta cuestión.

PREGUNTA: ¿Estoy realmente comprometido en algo llamado "becas selectiva", como [la oposición leal] se ha cobrado?

RESPUESTA: Esta es una acusación muy crítico. Mi respuesta, por supuesto, es no. Sin embargo, tal respuesta no (en sí mismo) probar nada. Aunque no es mi objetivo de pasar mucho tiempo defendiendo mis métodos de investigación, me gustaría señalar que una de las señas de identidad de quienes se dedican a "becas selectiva" es que ignoran todos los elementos de prueba que no es compatible con su punto de vista, mientras que la defensa de la evidencia que apoya su punto de vista. Podría, a la luz de esa definición, a la basura de vuelta a él - y, de hecho, hay evidencia que apoye que (como el rechazo de las evidencias provenientes de los Rollos del Mar Muerto, en la que pide la presentación de tales pruebas por mí mismo como "el volcado de datos").

Aunque creo que debemos considerar todas las pruebas posibles sobre las cuestiones que estamos estudiando, en la práctica ninguno de nosotros va a agotar la investigación necesaria para hacerlo por completo. Podemos tratar de ver todas las pruebas, pero en realidad nadie mira a todas las pruebas - porque nadie es omnisciente. Y ninguno de nosotros puede decir que es completamente sin prejuicios. Simplemente hacer lo mejor que puede, y continuar a actualizar, revisar, y en ocasiones incluso revertir nuestra posición basada en nuestra investigación a medida que más información está disponible. Pero desde que esta acusación se señala a mí mismo, vamos a echar un vistazo a los escritos que se utilizan para ayudar a comprender mejor las Escrituras.

El Talmud

El Talmud es un documento histórico importante (recopilación a partir del segundo al siglo V) para uso en el estudio de las Escrituras, pues nos da la opinión de los antiguos sabios judíos y nos da una idea de la cultura judía del templo mensaje época. Algunas de esas opiniones se encuentran para ser dignos de nuestra atención, y otros no tan digna. Incluso se da el apoyo a la creencia en el Mesías, ya que parece validar históricamente su primera venida (o, más bien, el hecho de que el Mesías tenía que venir dentro de un plazo determinado, pero supuestamente no vino), al tiempo que condena a Yeshua como un mal -hacedor. No se considera inspirada o infalible.

El Olam Sedar

El Olam Sedar ( Seder Olam Rabá, Wikipedia ) fue puesta por escrito unos 160 CE y es uno de los documentos más importantes para evaluar lo que se refiere a la cronología bíblica - porque es el más antiguo cronológicamente estudio completo de la Escritura en la existencia. La parte realmente divertido de esta cuestión con respecto a becas selectiva es que se me acusa de exaltar el Olam Sedar por encima de las Escrituras porque se refieren a ella con frecuencia, cuando en realidad yo y otros han señalado que el Olam Sedar es un "redactado" el texto que también recibió su cronología de un desconocido original y modificado para hacer de Bar Kojba ajuste la profecía mesiánica de Daniel 9. Así que, si bien es muy importante para nosotros para estudiar para ayudarnos a entender la cronología, también reconocemos que ha restado más de 160 años de la actual cronología de la Biblia. Habiendo dicho todo eso, difícilmente se podría decir que he exaltado este escrito encima de la Escritura. Al igual que el Talmud, también no debe considerarse inspirada o infalible.

El Libro de los Jubileos

El Libro de los Jubileos fue escrita en el siglo II aC. Se trata de un texto proto-esenio que fue escrito antes de la hora de la división entre las diversas sectas, como los saduceos, los fariseos, esenios, etc "Es bien sabido que Los primeros escritores cristianos de Oriente y Occidente, así como por los rabinos. " ( Libro de los Jubileos, la Wikipedia ), no se inspira, no es infalible, y contiene su propia cuota de errores. (Ver ¿Es el Libro de los Jubileos Inspirado? ) Es (junto con otros antiguos Rollos del Mar Muerto documentos, tales como el desplazamiento Melquisedec ) útil para ayudar a determinar la comprensión de los ciclos típicos del Jubileo, ya que soporta 49 ciclos al año. Sin embargo, también apoya la idea de un año de 364 días (que es un calendario estrictamente solar, interesante, pero no por sí mismo las Escrituras. El calendario de las Escrituras es lunar-solar), y su historia y la cronología contiene varios errores conocidos. (Véase un breve repaso del Libro de los Jubileos , por Robert C. Newman, para obtener más información sobre el Libro de los Jubileos.)

El Libro de Enoc

"El Libro de Enoc (también 1 Enoc [1]) es una obra pseudepigraphic atribuido a Enoc, el bisabuelo de Noé e hijo de Jared (Génesis 5:18). Si bien este libro hoy en día es no canónica en la mayoría de las iglesias cristianas, se cita explícitamente [2]: 8 en el Nuevo Testamento (Carta de Judas 1:14-15) y por muchos de los primeros Padres de la Iglesia. La Iglesia Ortodoxa Etíope para el día de hoy se refiere a que sea canónica. . . .Se argumenta que todos los escritores del Nuevo Testamento estaban familiarizados con él y fueron influenciados por él en el pensamiento y la dicción. [5] " ( El Libro de Enoc, Wikipedia ) Al igual que los escritos mencionados anteriormente, no creo que el libro de Enoc es inspirado o infalible.

Primero y Segundo Libro de los Macabeos

"El primer libro de los Macabeos es un libro escrito por un autor judío después de la restauración de un reino judío independiente, probablemente cerca de 100 antes de Cristo. Se incluye en todas las Biblias cristianas (" cánones ") salvo la mayoría de los protestantes. Judios y la mayoría de los protestantes consideran que es generalmente fiable históricamente, pero no una parte de la Escritura. " ( 1 Macabeos, Wikipedia )

"2 Macabeos es un libro deuterocanónicos de la Biblia que se centra en la rebelión de los Judios" contra Antíoco Epífanes IV y concluye con la derrota del general Nicanor Siria en 161 aC por Judas Macabeo, el héroe de la obra. 2 Macabeos fue escrito en griego koiné, probablemente en Alejandría [1], Egipto, c 124 a. C. [2]. Se presenta una versión revisada de los acontecimientos históricos relatados en los siete primeros capítulos de 1 Macabeos, la adición de material de la tradición farisaica, incluyendo la oración por los muertos y la resurrección en el día del juicio [2]. Los católicos y los ortodoxos consideran el trabajo como canónicos, y parte de la Biblia. Protestantes y Judios rechazan la mayoría de las innovaciones doctrinales presentes en la obra ". ( 2 Macabeos, Wikipedia )

Filón

Filón es un escritor helenístico y filósofo judío de Alejandría de Egipto que da comentario frecuente en los libros de la Torá. "Filón utiliza la alegoría de fundir y armonizar la filosofía griega y el judaísmo. Su método seguido las prácticas tanto de la exégesis judía y la filosofía estoica. Su trabajo no fue ampliamente aceptada. " (Filón, Wikipedia ) vivió en la época de Yahushua. Su comentario tiene un gran valor histórico. Pero, vuelvo a repetir de nuevo por la aclaración - que no se inspira, y no es infalible.

Josefo

Josefo "fue un historiador judío del primer siglo y apologista de ascendencia sacerdotal y real que sobrevivieron y registró la destrucción de Jerusalén en el año 70. Sus obras dan una idea importante en el judaísmo del primer siglo. " (Josefo, Wikipedia ) Él es un conocido escritor judío y que fue capturado por los romanos y posteriormente puesto en libertad para servir como historiador de la guerra romano-judía de una generación después de la venida del Mesías. Sus declaraciones históricas se consideran generalmente confiables. Una vez más, mientras que él es un historiador judío que también está conectado con los romanos, ya que incluso se convirtió en un ciudadano romano - por lo que su punto de vista puede tender a favorecer a los romanos por encima de los Judios en determinadas materias. No se inspira, y no es infalible. Él es un historiador general fiable del siglo I dC.

Por favor, comprenda que esto no es una lista exhaustiva de los autores y sus obras. Sin embargo, antes de continuar Estoy seguro de que incluso hay desacuerdo con respecto a estas breves biografías sobre quién es más o menos fiable en materia religiosa o histórica. Si bien esto es cierto, y podemos estar en desacuerdo sobre la cantidad de "peso" de la autoridad de cada uno de estos debe tener, centrémonos en el punto básico fundamental que estoy tratando de hacer aquí - ninguno de ellos se inspiran y ninguno de ellos infalible.

Respondiendo a los cargos

Vamos a empezar con el libro de los Jubileos. He dicho que este libro ofrece la prueba de que los ciclos del Jubileo se entiende por la mayoría de Judios de la época del templo y del templo después de ser 49 ciclos de años, no 50 ciclos al año. Desde el libro de los Jubileos es un libro muy conocido, escrito antes de la hora de la división de las varias sectas del judaísmo (proto-esenios), tenemos razones para pensar que su comprensión de los ciclos es probablemente correcta. Sin embargo, el calendario inusual que presenta (364 días al año) las marcas de su trabajo se basa en el libro de Enoc - un libro que curiosamente tiene la oposición leal a la izquierda de su lista de libros a considerar, que me lleva a preguntarme . . . ? Bueno, de todos modos, el hecho de que la cronología del libro de los Jubileos difiere de la de mi cronología no es un punto válido, ya que no hay cronología de la Escritura (que yo sepa) que está en total acuerdo en todos los puntos. Mi cronología se mantiene o cae en base a su propio mérito, y debe ser estudiado como tal (no en comparación con cualquiera de el libro de los Jubileos, el Olam Sedar, la Septuaginta, o James Ussher). Cuando se comparan las cronologías en cada una de estas obras se encuentra que todos ellos tienen diferencias a veces significativas, y sin embargo estoy seguro de la oposición leal no (por ejemplo) acusan a los traductores de la Septuaginta de "becas selectiva" - a pesar de que la cronología del Génesis contiene añade varios cientos de años a la cronología que se encuentran en el Texto Masorético. [Muchos eruditos tienen razones para creer que el texto Masoreta proporciona la cronología más precisa, por razones que no se exploran en este momento.] Y puesto que nunca se exige el libro de los Jubileos se inspiró o sin error, como una acusación como becas selectiva para que el trabajo no es realmente su validez.

Vamos a hablar ahora de Filón. Filón dice que esta relación con el comando sobre los Jubileos: (114) Por lo tanto, la ley invita al hombre que es capaz de recuperar sus propiedades originales dentro del plazo de cincuenta años, o cualquiera de sus parientes más cercanos, para usar cada esfuerzo para pagar el precio que recibió, y no con la causa de pérdidas para el hombre que lo compró, y que le sirvió en un momento en que estaba en necesidad de asistencia. " (Filón, las leyes especiales, II , Capítulo 22, Sección 114) Porque me lo dijo muy poco acerca de la declaración de Filón, esto supone que me hace culpable de becas selectiva. Sin embargo, tal acusación ya que esto no prueba nada aquí - para Filón es, sin duda le concedió su opinión en su comentario, al igual que se le concede a tener muchas otras opiniones - algunas de las cuales estoy de acuerdo y otros que no estoy de acuerdo con. Sólo recuerde, cuando estamos examinando las obras de los historiadores no estamos enfrentando a un historiador en contra de otro (a menos que haya una razón muy buena). Estamos examinando todas las pruebas disponibles y luego de rendir una decisión basada en el peso de la evidencia. Si Filón dice que los ciclos son de 50 años, pero el libro de los Jubileos, el Libro de Enoc y Macabeos (ambos de los cuales la oposición leal convenientemente dejó fuera de la lista), el Rollo de Melquisedec, la cronología de la Sedar Olam, y la cronología de la del punto Josefo o directa declarar el uso continuo de siete (o incluso 49) ciclos de años - entonces ¿qué hacemos? ¿Podemos hacerlo bien Filón y todos los demás equivocados? ¿Es buena beca para aceptar las palabras de Filón y rechazar todas las de estos otros testimonios? No olvidemos que Filón fue un "escritor y filósofo judío helenista." También debemos no olvidar: Josefo es más de un historiador, mientras que Filón es más de un filósofo. Su punto de vista de los asuntos bíblicos no necesariamente puede ser el punto de vista correcto, y sin duda le gustaría tener más confirmación de otras fuentes, al considerar sus puntos de vista.

Ya he mencionado en otro lugar como el Olam Sedar utilizar la profecía de Daniel 9 (con sus ciclos de 490 años) para establecer los ciclos de jubileo. Aunque he mencionado la declaración de Josefo sobre "cada siete años," lo que no se menciona el hecho de que Josefo da varias fechas en que los Judios celebra año sabático. Cuando esas fechas se determinan y se representan en una escala de tiempo, que muestra muy claramente repitiendo continuamente ciclos de siete años durante un período de cerca de dos siglos! Obviamente, si los ciclos de Jubileo tenían 50 años de duración, tal discrepancia se ve claramente en un período de varios siglos. [Esto no incluye las pruebas adicionales que se pueden encontrar en los libros de los Macabeos, el Olam Sedar, y el Talmud] Además, cuando se entiende, están de acuerdo completamente con el año sabático que figuran en el calendario del Jubileo.

Josefo confirma repetición 7 Ciclos del Año con su propio Cronología Grabado

Bueno, ¿qué hay de Josefo? En primer lugar, se ha dicho que mi interpretación de la cuenta de Josefo de la destrucción del segundo templo en el año 70 es errónea. Sin embargo, no estoy de acuerdo. Aunque Josefo menciona la fecha del 10 de Av. de la destrucción de los templos primero y segundo - que el contexto claramente indica que el fuego se inició el 9 de Av (al menos para ese segundo templo). Pero vamos a ahorrar un poco de tiempo, puede revisar esto en la pestaña de arriba llamada "¿El 9 de Av en forma con la realización de eventos último día?". ¿Qué pasa con el resto del testimonio de Josefo? Hace Josefo nos dicen que los ciclos sabáticos son continuos - "? Cada siete años" que se repita Sí, lo hace - y lo hace dos veces.

Por lo tanto, vamos a considerar más de lo que Josefo tiene que decir sobre el año sabático - un tema que es de suma importancia para esta investigación. Josefo tiene mucha más información para compartir con nosotros que muchos no pueden tener en cuenta. Él nos dice algo respecto a otro sitio antes en Israel:

Y como el asedio se prolongó en la longitud de este modo, ese año en el que los Judios para el resto vino, porque los Judios observar este descanso cada siete años, como lo hacen cada siete días; ( Antigüedades de los Judios , Josefo, Libro 13, Capítulo 8, Sección 1)

Y a medida que el cerco se retrasó por este medio, el año de descanso se adelantó, en la que los Judios de descanso cada siete años como lo hacen en cada séptimo día. ( Guerras de los Judios , Libro 1, capítulo 2, sección 4)

Si bien el testimonio de Josefo sobre exactamente qué día el fuego comenzó a hundir el templo está claramente en duda (como ya he demostrado más plenamente en mis respuestas sobre el 9 de Av ), no puede haber duda en cuanto a estos dos estados. Josefo es claramente nos dice que los años sabáticos se celebraban en secuencia ininterrumpida cada siete años, al igual que el Sábado del séptimo día se observó en secuencia ininterrumpida cada siete días. ¿Esto en línea con lo que la Escritura dice?

Y les mandó Moisés, diciendo: Al final de cada siete años, en la solemnidad del año de la liberación, en la fiesta de los Tabernáculos, cuando vaya todo Israel a presentarse delante de Jehová tu Dios en el lugar que él elija, tú serás leer esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos. (Deuteronomio 31:10-11)

Al final de cada siete años has de hacer un comunicado. (Deuteronomio 15:1)

¿Qué significa "cada siete años" significa? Qué significa una secuencia ininterrumpida de ciclos de siete años? ¿O es que lo permiten por un año más después de 49 de esos años expira? Filón también dijo que los años sabáticos vino cada siete años, pero no tan enfáticamente como Josefo - y el testimonio de Filón ya he citado anteriormente parece indicar su acuerdo con los ciclos de cincuenta años. Josefo nos dice aquí lo mismo que Filón sobre los ciclos de siete años - sólo que mucho más enfáticamente ("cada siete años, como lo hacen cada séptimo día"), así que todo lo que necesitamos es evidencia de que Josefo habla de años sabáticos que abarca varios siglos , la trama de sus fechas con exactitud, y la línea de todos ellos en secuencia. Si realmente son ciclos consecutivos sin interrupción de siete años cada uno, seguramente lo sabrá.

Josefo da varias referencias a los años sabáticos. En algunas de esas referencias, tenemos suficiente información histórica y cronológica para determinar el momento exacto en cada uno de esos años fueron. Desde esta sección contiene las cartas a gran tantos que muestran las fechas en cuestión, sería mejor ponerlo en una página web independiente. El enlace a esa página se puede encontrar aquí: Confirma Josefo repetición de ciclos de siete años

Cronología Josefo confirma repetición Siete Ciclos del Año

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Gráfico que muestra Conocido años sabáticos

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Como seguimiento a esta sección de respuestas a las objeciones, he incluido un gráfico junto con la evidencia histórica que pone en evidencia que indica la forma en que mantiene Judios año sabático antes del siglo I dC. Al añadir esta tabla para la tabla de Josefo Cronología, parece añadir mucho peso adicional en apoyo de forma continua repetición de siete y cuarenta y nueve ciclos año. Plan de conocidos años sabáticos de 312 aC a 139 CE . Este cuadro se basa en conocido años sabáticos que nos sobre todo de los libros de 1 y 2 Macabeos, así como los escritos de Josefo y una fórmula especial Año sabático que figuran en el Talmud.

Algunas Preguntas Varias Otros

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PREGUNTA: Usted dice que hay múltiples señales del fin todos los que nos rodean. ¿Puedes mostrarnos algunos de los signos?

RESPUESTA: Claro que puede. Sólo tienes que ir aquí y leer este artículo: Los cometas y eclipses: Los signos del fin.

PREGUNTA: ¿Qué podemos esperar en los próximos años?

RESPUESTA: Es difícil hacer predicciones de tiempo los eventos de fondo. Sin embargo, en base a mis conocimientos actuales de la Escritura y los acontecimientos políticos y económicos se despliega ante nosotros, incluso ahora, que puedo dar algunas observaciones generales. Los alimentos escasean, y cuando esté disponible, será muy caro. El dólar perderá su valor muy rápidamente, ya que incluso ahora muestra signos de debilidad. El mercado de trabajo va a ser mucho más difícil de penetrar. Habrá menos empleos y los salarios será aún más detrás de la curva de costo de vida. El mercado de valores se pondrá peor, no mejor, en el largo plazo. Viajes se hará más y más difícil, y el clima seguirá cada vez más graves a medida que la batalla tsunamis, huracanes, inundaciones, tornados, terremotos, lluvias de meteoros muy peligrosas e incendios - que probablemente conducirá a aún más desestabilizadora de nuestro economía. Es por eso que Yahvé es permitir que estos desastres naturales para aumentar la intensidad - Él es en realidad tratando de despertarnos y salvarnos de nuestra propia destrucción sufrido. Sin embargo, la única cosa que tenemos que estar más preocupados por el hecho de que nuestros dirigentes (muchos de los cuales forman parte de las sociedades secretas, tales como los Illuminati) son aún hoy la ejecución de sus planes diabólicos para crear un Gobierno Único Mundial (llamada la Nueva Orden Mundial). Ya hemos visto este plan de despliegue con la erosión de las libertades constitucionales antes y especialmente después del 9 / 11 (con la introducción de la engañosamente llamada "Ley Patriota"), tales como el derecho a portar armas, la libertad de expresión, la libertad de registro ilegal e incautación, y nuestro derecho al habeas corpus (que impide la detención ilegal sin ser presentado con cargos criminales formales). Cuando el siguiente llamado "ataque terrorista" u otro tipo de crisis nacional se lleva a cabo, veremos que se declara la ley marcial y todas las libertades que han dado por sentado quitado de nosotros. Este plan diabólico llevará todo el mundo a unirse en la rebelión contra el Creador del cielo y la tierra, ya que se le pedirá que elija entre el servicio Todopoderoso Jehová o servir a la supuesta Todopoderoso Estado. Sí, habrá otra guerra estallará en el Oriente Medio, que tendrá lo más definitivamente posible calificar como Tercera Guerra Mundial que todo el mundo se pregunta acerca de. Una vez que lleguemos a ese punto, el juicio final del Señor no es muy lejos.

PREGUNTA: ¿Quién eres tú?

RESPUESTA: Yo soy un hijo de Adán, tal y como eres, en busca de mi propósito en la vida. Además, estoy casado con dos hijos. Soy un estudiante de la Biblia, y ha estado desde un niño (más de 35 años). Yo vivo en el área de Dallas / Fort Worth, y diversos tipos de trabajo. He hecho de Garantía de Calidad y el trabajo de automatización de Office, pero en la actualidad soy un conductor de autobús. Tengo un gran interés en la profecía, sobre todo Daniel y Apocalipsis. Sin embargo, también estudian otras partes de la Escritura. He escrito mucho sobre varios temas bíblicos, y esperamos publicar más de mis libros y artículos en breve. [Mi testimonio extendido se pueden encontrar en esta web: http://www.byt-yhwh.org/wglennmoore.html ]

Mis opiniones han cambiado con los años, y creo que para bien. Aunque creo firmemente en las enseñanzas que se encuentran en este sitio web, yo también soy magnánimo suficiente como para permitir a otros a criticar abiertamente esta obra - incluso hasta el punto de permitir que me calumnian como responder a sus mentiras y verdades a medias. Si esto es cierto, yo no podría calificar como un "spin-doctor", como mi oponente más vocal me ha acusado de ser. [He tratado de ser un vendedor de una vez, pero simplemente no podía hacerlo - es muy difícil para mí "vender" cualquier cosa menos que estoy totalmente de creer en lo que estoy vendiendo, y lo han sometido a pruebas exhaustivas! ] No se trata de películas en las obras, sin grandes donaciones, y los libros que actualmente estoy esperando a publicar ni siquiera todavía. No estoy afiliado a ninguna religión o secta organizada, y aunque creo en el Mesías que con tanto cariño escribir - no tienen la pretensión de ser cristiano o Judio. Pero voy a decir esto: creo que es importante para aquellos de nosotros que conocen su verdadera herencia para regresar rápidamente a sus raíces hebreas, mediante la obediencia a la Torá a través de la fe de Cristo, el Mesías que pronto podrá reunirse será definitivamente el Mesías judío. [Puede ser que sea mejor no le invitaba a "carne de cerdo y frijoles". J

Hay tres clases de personas:
Hay los que saben, pero no les importa, y no hacer.
Hay los que saben, la atención y hacer,
Y hay quienes ni siquiera tienen una pista,
¿Cual eres tu?

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Aunque creo que estos vínculos son importantes e informativo, que no ostentan necesariamente a todas las opiniones expresadas por los individuos que estoy citando como autoridad en estos temas .-- W. Glenn Moore

Las respuestas a las objeciones

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